La Bibliotheca historica (en griego antiguo Βιβλιοθήκη Ἱστορική , lit. « Biblioteca histórica » ) es una obra de historia universal de Diodoro Sículo . Constaba de cuarenta libros, que se dividían en tres secciones. Los primeros seis libros son de temática geográfica y describen la historia y la cultura de Egipto (libro I), de Mesopotamia , India , Escitia y Arabia (II), del norte de África (III) y de Grecia y Europa (IV-VI). En la siguiente sección (libros VII-XVII), relata la historia humana comenzando con la Guerra de Troya , hasta la muerte de Alejandro Magno . La última sección (libros XVII hasta el final) trata de los acontecimientos históricos desde los sucesores de Alejandro hasta el 60 a. C. o el comienzo de la Guerra de las Galias de César en el 59 a. C. (El final se ha perdido, por lo que no está claro si Diodoro llegó al comienzo de la Guerra de las Galias, como prometió al principio de su trabajo, o, como sugiere la evidencia, viejo y cansado de sus labores, se detuvo en el 60 a. C.) Seleccionó el nombre "Bibliotheca" en reconocimiento de que estaba reuniendo una obra compuesta a partir de muchas fuentes. De los autores de los que se basó, algunos que han sido identificados incluyen: Hecateo de Abdera , Ctesias de Cnido , Éforo , Teopompo , Jerónimo de Cardia , Duris de Samos , Dilo , Filisto , Timeo , Polibio y Posidonio .
La inmensa obra de Diodoro no ha sobrevivido intacta; sólo quedan los cinco primeros libros y los libros 11 a 20. El resto existe sólo en fragmentos conservados en Focio y en los Extractos de Constantino Porfirogénito .
La fecha más antigua que menciona Diodoro es su visita a Egipto en la 180ª Olimpiada (entre el 60 y el 56 a. C.). Esta visita estuvo marcada por el hecho de que presenció cómo una multitud enfurecida exigía la muerte de un ciudadano romano que había matado accidentalmente a un gato, un animal sagrado para los antiguos egipcios ( Bibliotheca historica 1.41, 1.83). El último acontecimiento que menciona Diodoro es la venganza de Octavio contra la ciudad de Tauromenium , cuya negativa a ayudarlo condujo a la derrota naval de Octavio en las cercanías en el 36 a. C. (16.7). Diodoro no muestra saber que Egipto se convirtió en una provincia romana (lo que ocurrió en el 30 a. C.), por lo que presumiblemente publicó su obra completa antes de ese acontecimiento. Diodoro afirma que dedicó treinta años a la composición de su historia y que emprendió una serie de peligrosos viajes por Europa y Asia en la prosecución de sus investigaciones históricas.
En la Bibliotheca historica , Diodoro se propone escribir una historia universal que abarque el mundo entero y todos los períodos de tiempo. Cada libro comienza con un índice y un prefacio en el que se analiza la relevancia de la historia, las cuestiones que se plantean al escribirla o la importancia de los acontecimientos tratados en el libro. En la actualidad, se acepta generalmente que estos textos son obra enteramente de Diodoro. [1] Se debate hasta qué punto el texto que sigue se deriva de obras históricas anteriores.
Los primeros cinco libros describen la historia y la cultura de diferentes regiones, sin intentar determinar la cronología relativa de los acontecimientos. Diodoro expresa serias dudas de que tal cronología sea posible para las tierras bárbaras y el pasado lejano. Los libros resultantes tienen afinidades con el género de la geografía. Los libros seis a diez, que cubrían la transición de los tiempos míticos al período arcaico , se han perdido casi por completo. En el libro diez había adoptado una estructura de anales , [2] narrando todos los acontecimientos a lo largo del mundo en cada año antes de pasar al siguiente. Los libros once a veinte, que están completamente intactos y cubren los acontecimientos entre 480 a. C. y 302 a. C., mantienen esta estructura de anales. Los libros veintiuno a cuarenta, que llevaron la obra hasta la propia vida de Diodoro, terminando alrededor del 60 a. C., se han perdido en su mayoría. [3]
El primer libro se abre con un prólogo sobre la obra en su conjunto, en el que se defiende la importancia de la historia en general y de la historia universal en particular. El resto del libro está dedicado a Egipto y se divide en dos mitades. En la primera mitad trata el origen del mundo y el desarrollo de la civilización en Egipto. Una larga discusión de las teorías propuestas por diferentes eruditos griegos para explicar las inundaciones anuales del río Nilo sirve para mostrar la amplia gama de lecturas de Diodoro. En la segunda mitad presenta la historia del país, sus costumbres y religión, en un tono muy respetuoso. Se cree que sus principales fuentes son Hecateo de Abdera y Agatárquides de Cnido . [4]
Este libro tiene sólo un breve prólogo que describe su contenido. La mayor parte del libro está dedicada a la historia de los asirios , centrada en las conquistas míticas de Nino y Semíramis , la caída de la dinastía bajo el afeminado Sardanápalo y los orígenes de los medos que los derrocaron. Esta sección se deriva explícitamente del relato de Ctesias de Cnido (capítulos 1-34). [5] El resto del libro está dedicado a describir los otros pueblos de Asia. Primero describe la India, basándose en Megástenes (capítulos 35-42), [6] luego a los escitas de la estepa euroasiática , incluidas las amazonas y los hiperbóreos (capítulos 43-47), y Arabia Félix (capítulos 48-54). Termina el libro con un relato del viaje del viajero Jámbulo a un grupo de islas en el Océano Índico , que parece estar basado en una novela utópica helenística.
En este libro, Diodoro describe la geografía del norte de África , incluyendo Etiopía , las minas de oro de Egipto, el Golfo Pérsico y Libia , donde cita figuras míticas como las Gorgonas , las Amazonas , Amón y Atlas. Basándose en los escritos de Agatárquides , Diodoro describe la minería de oro en Egipto , con horribles condiciones de trabajo:
Y los que han sido condenados de esta manera -y son una gran multitud y todos están atados con cadenas- trabajan en su tarea incesantemente tanto de día como durante toda la noche ... Porque no se da indulgencia ni respiro de ninguna clase a ningún hombre que esté enfermo, o mutilado, o anciano, o en el caso de una mujer por su debilidad, sino que todos sin excepción son obligados a golpes a perseverar en sus trabajos, hasta que por malos tratos mueren en medio de sus torturas. [7]
En este libro, Diodoro describe la mitología de Grecia . Narra los mitos de Dioniso, Príapo , las Musas , Hércules , los Argonautas , Medea , el héroe Teseo y los Siete contra Tebas .
En este libro, Diodoro describe la geografía de Europa . Abarca las islas de Sicilia , Malta , Córcega , Cerdeña y las Islas Baleares . Luego cubre Gran Bretaña, Basilea , la Galia , la península Ibérica y las regiones de Liguria y Tirrenia en la península italiana. Finalmente describe las islas de Hiera y Panchaea en el océano austral y las islas griegas .
Los libros VI al X sobreviven solo en fragmentos, que cubren eventos antes y después de la Guerra de Troya, incluyendo las historias de Belerofonte , Orfeo , Eneas y Rómulo ; algo de historia de ciudades como Roma y Cirene; cuentos de reyes como Creso y Ciro; y menciones de filósofos como Pitágoras y Zenón .
Este libro no tiene prólogo, sólo una breve exposición de su contenido.
El libro se centra principalmente en los acontecimientos ocurridos en la Grecia continental, principalmente en la segunda invasión persa de Grecia bajo Jerjes (1-19, 27-39), la construcción del Pireo y de las murallas Largas por parte de Temístocles y su deserción a Persia (41-50, 54-59) y la Pentecontecia (60-65, 78-84, 88). Entrelazado con esto hay un relato de los acontecimientos en Sicilia, centrándose en la guerra de Gelón de Siracusa con los cartagineses (20-26), la prosperidad y caída de sus sucesores (51, 53, 67-68), y la guerra de los siracusanos con Ducecio (76, 78, 88-92).
En general, se acepta que la fuente que Diodoro utiliza para su relato de la Grecia continental en este libro es Éforo de Cime , pero algunos estudiosos sostienen que lo complementó utilizando los relatos de Heródoto , Tucídides y otros. [8]
El prólogo del libro reflexiona sobre la mutabilidad de la fortuna. Diodoro señala que los acontecimientos negativos pueden tener resultados positivos, como la prosperidad de Grecia que (según él) fue resultado de las guerras médicas.
El relato de Diodoro se centra principalmente en la Grecia continental, abarcando el final de la Pentecontecia (1-7, 22, 27-28), la primera mitad de la Guerra del Peloponeso (30, 31-34, 38-51, 55-63, 66-73) y los conflictos durante la Paz de Nicias (74-84). La mayoría de las narraciones paralelas se refieren a los acontecimientos del sur de Italia, relacionados con la fundación de Turios (9-21, 23, 35) y la secesión de la plebe en Roma (24-25). Un relato de la guerra entre Leontini y Siracusa, que culminó con la embajada de Gorgias en Atenas (54-56), prepara el relato de la Expedición a Sicilia en el libro XIII.
Se cree que Diodoro continuó utilizando a Éforo, tal vez complementado con otros historiadores, como su fuente para los eventos griegos en este libro, mientras que la fuente para los eventos en Grecia occidental generalmente se identifica con Timeo de Tauromenium . [9]
Diodoro explica que, dada la cantidad de material a cubrir, su prólogo debe ser breve.
Este libro se abre con el relato de la expedición a Sicilia , que culmina con dos discursos muy largos en Siracusa en los que se delibera sobre cómo tratar a los prisioneros atenienses (1-33). Después de eso, las dos áreas vuelven a divergir, y la narrativa griega cubre la Guerra Deceliana hasta las batallas de Arginusas y Egospótamos (35-42, 45-53, 64-74, 76-79). La narrativa siciliana relata el comienzo de la Segunda Guerra Cartaginesa , que culminó con el ascenso de Dionisio el Viejo a la tiranía (43-44, 54-63, 75, 80-96, 108-114).
En general, se acepta que Éforo siguió siendo la fuente de la narrativa griega y Timeo de la narrativa siciliana. La fuente de la expedición a Sicilia es objeto de controversia: se han propuesto tanto Éforo como Timeo. [10] Sacks sostiene que los dos discursos que aparecen al final de ese relato son obra del propio Diodoro. [11]
En el prólogo, Diodoro identifica la crítica reprochable ( blasfemia ) como el castigo por las malas acciones que la gente toma más en serio y al que están especialmente sujetos los poderosos. Por lo tanto, los hombres poderosos deben evitar las malas acciones para evitar recibir este reproche de la posteridad. Diodoro afirma que los sujetos centrales del libro son ejemplos negativos, que demuestran la verdad de estas afirmaciones.
El libro se divide a su vez en narraciones griegas y sicilianas. La narración griega abarca los treinta tiranos de Atenas (3-6, 32-33), el establecimiento y la decadencia de la hegemonía espartana (10-13, 17, 34-36, 38), el intento de Ciro el Joven de apoderarse del trono persa con la ayuda de los Diez Mil (19-31), la invasión de Asia Menor persa por Agesilao (79-80), la Guerra Beocia (81-86, 91-92, 94).
La narración siciliana se centra en el establecimiento de la tiranía de Dionisio el Viejo en Sicilia (7-9, 11-16, 18), su segunda guerra con los cartagineses (41-78, 85-91, 95-96) y su invasión del sur de Italia (100-108, 111-112).
Notas bastante breves mencionan los asuntos romanos año tras año, incluida la guerra con Veyes (93) y el saqueo de las Galias (113-117).
Se supone que Éforo y Timeo todavía eran las fuentes de Diodoro. [12] Algunos detalles de su relato de los Diez Mil pueden derivar de una obra perdida de Sophaenetus . [13]
En el prólogo de este libro, Diodoro hace varias afirmaciones que se han considerado importantes para comprender la filosofía que subyace a toda su obra. En primer lugar, anuncia la importancia de la parresía (libertad de expresión) para el objetivo moral general de su obra, en la medida en que espera que su franco elogio de las personas buenas y su crítica de las malas animen a sus lectores a comportarse moralmente. En segundo lugar, declara que la caída del imperio espartano , que se describe en este libro, fue causada por el trato cruel que éstos dieron a sus súbditos. Sacks considera que esta idea sobre la caída de los imperios es un tema central de la obra de Diodoro, motivado por su propia experiencia como súbdito de Roma. [14]
Este libro cubre el apogeo del dominio espartano en Grecia, incluyendo la invasión de Persia, la Guerra Olintia y la ocupación de Cadmea (8-12, 18-23), pero también la derrota espartana en la Guerra Beocia que resultó en el surgimiento de la hegemonía tebana (25-35, 37–40, 62‑69, 75, 82‑88). Las principales narraciones paralelas son la guerra de Euágoras con los persas en Chipre (2-4, 8-9), las guerras de Dionisio I contra los ilirios, etruscos y cartagineses y su muerte (13-17, 73-74), la fallida invasión de Egipto por Artajerjes II (41-43), el skytalismos en Argos (57-58), la carrera de Jasón de Feras (57, 60, 80, 95) y la Gran Revuelta de los Sátrapas (90-93).
Se cree generalmente que la fuente principal de Diodoro fue Éforo , pero (¿a través de él?) también parece haber recurrido a otras fuentes, como la Hellenica Oxyrhynchia . [15] Se discute si continuó usando a Timeo de Tauromenium para su descripción de los asuntos sicilianos en este libro o si este también se basó en Éforo. [16]
El prólogo anuncia la importancia de la cohesión en las narraciones: un libro o capítulo debe, si es posible, narrar una historia completa de principio a fin. Luego pasa a elogiar a Felipe II , cuya participación en la Tercera Guerra Sagrada y el consiguiente ascenso son los temas principales del libro.
Las principales narraciones paralelas son el derrocamiento de Dionisio II por Dión de Siracusa (5-6, 9-15), la Guerra Social (7, 21-22), la reconquista de Egipto por Artajerjes III (40-52) y la expedición de Timoleón (intercalada en 65-90).
Las fuentes iniciales de la narración principal fueron probablemente Éforo, pero su relato terminó en 356 a. C., y las fuentes de Diodoro posteriores a ese punto son discutidas. Las posibilidades incluyen a Demófilo, Diilo , Duris de Samos y Teopompo ; las contradicciones en su relato sugieren que estaba siguiendo múltiples fuentes simultáneamente y no logró combinarlas perfectamente. [17] El material siciliano probablemente se basa en Timeo y también cita a Atanasio . [18]
Este libro trata sobre Alejandro Magno desde su ascenso al trono, pasando por sus campañas en Persia, hasta su muerte en Babilonia. A pesar de la promesa que se hace en el breve prólogo de analizar otros acontecimientos contemporáneos, no contiene ninguna narración paralela, aunque, a diferencia de otros relatos sobre Alejandro, sí menciona las actividades macedonias en Grecia durante su expedición. Debido a su extensión, el libro se divide en dos mitades: la primera se extiende hasta la batalla de Gaugamela (1-63) y la segunda parte continúa hasta su muerte (64-118).
Las fuentes de Diodoro para la historia de Alejandro son muy debatidas. Entre las fuentes de información se encuentran Aristóbulo de Casandrea , Clitarco , Onesícrito y Nearco , pero no está claro que las utilizara directamente. [19] Varios estudiosos han argumentado que la unidad de este relato implica una única fuente, tal vez Clitarco. [20]
Este libro cubre los años 323 a. C.-318 a. C., describiendo las disputas que surgieron entre los generales de Alejandro después de su muerte y el comienzo de las Guerras de los Diádocos . El relato se basa en gran medida en Jerónimo de Cardia . [21] No se habla de eventos fuera del Mediterráneo oriental, aunque las referencias cruzadas en otros puntos indican que Diodoro tenía la intención de discutir los asuntos sicilianos.
Este libro se abre con un prólogo que argumenta que la democracia suele ser derrocada por los miembros más poderosos de la sociedad, no por los más débiles, y presenta a Agatocles de Siracusa como demostración de esta proposición.
La narración del libro continúa el relato de los diádocos, contando la segunda y tercera guerras de los diádocos; la guerra de Babilonia no se menciona en absoluto. Entretejido en esta narración está el ascenso al poder de Agatocles de Siracusa y el comienzo de su guerra con Cartago . Se discute si esta última línea narrativa se basa en Calias de Siracusa, Timeo de Tauromenium o Duris de Samos .
El prólogo de este libro analiza la práctica de los historiadores griegos de inventar discursos para que los pronunciaran sus personajes. Diodoro critica esta práctica por considerarla inapropiada para el género, pero reconoce que, con moderación, estos discursos pueden aportar variedad y cumplir una finalidad didáctica.
El libro está dedicado a dos narraciones paralelas, una que describe la invasión de Cartago por parte de Agatocles, que finalmente no tuvo éxito, y la otra dedicada a las continuas guerras de los diádocos, que están dominadas por Antígono Monóftalmo y Demetrio Poliorcetes . La única narración paralela significativa es el relato de las guerras de Cleónimo de Esparta en Italia (104-105).
Estos libros no sobreviven intactos, pero grandes secciones fueron preservadas por compiladores bizantinos que trabajaron bajo Constantino VII y por epitomadores como Focio . Cubrían la historia de los reinos helenísticos desde la Batalla de Ipso en 301 a. C., pasando por las guerras entre Roma y Cartago, hasta el 60 a. C. o el comienzo de la Guerra de las Galias de César en 59 a. C.
Para los libros 21 a 32, Diodoro se basó en la historia de Polibio , que sobrevive en gran parte y puede compararse con el texto de Diodoro, aunque también puede haber usado a Filino de Agrigento y otros historiadores perdidos. Los libros 32 a 38 o 39 probablemente tuvieron a Poseidonio como su fuente. [22]
El Libro XXXII es notable por la inclusión de las vidas de Diofanto de Abae , Calón de Epidauro y otros que cambiaron de género. El registro del tratamiento médico de Calón es el primer relato conocido de cirugía de afirmación de género . [23]
Diodoro es mencionado brevemente en la Historia Natural de Plinio el Viejo como singular entre los historiadores griegos por la manera sencilla en que tituló su obra. [24]
El uso liberal que Diodoro hace de historiadores anteriores subyace a la dura opinión del autor del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 sobre la Bibliotheca historica :
Los defectos de Diodoro surgen en parte de la naturaleza de su obra y de la torpe forma de los anales en que ha colocado la parte histórica de su narración. No muestra ninguna de las facultades críticas del historiador, limitándose a anotar una serie de detalles inconexos. Su narración contiene frecuentes repeticiones y contradicciones, carece de colorido y es monótona; y su dicción sencilla, que se sitúa a medio camino entre el ático puro y el griego coloquial de su tiempo, nos permite detectar en la narración los fragmentos no digeridos de los materiales que empleó.
Por muy dañino que suene esto, es probable que otros estudiosos clásicos más contemporáneos vayan aún más lejos. Diodoro se ha vuelto infame en particular por adaptar sus cuentos ad maiorem Graecorum gloriam ("para la mayor gloria de los griegos"), lo que llevó a un autor destacado a referirse a él como uno de los "dos mentirosos más consumados de la antigüedad" [25] [26] (el otro es Ctesias ).
Mucho más comprensiva es la valoración de C. H. Oldfather, quien escribió en la introducción a su traducción de Diodoro:
Aunque características como éstas excluyen a Diodoro de un lugar entre los historiadores más capaces del mundo antiguo, hay muchas razones para creer que utilizó las mejores fuentes y que las reprodujo fielmente. Su Primer Libro, que trata casi exclusivamente de Egipto, es el relato literario más completo de la historia y las costumbres de ese país después de Heródoto . Los libros II-V cubren un amplio espectro y, debido a su inclusión de mucho material mitológico, son de mucho menor valor. En el período de 480 a 301 a. C., que trata de manera analística y en el que su fuente principal fue la Historia universal de Éforo, su importancia varía según sea la única fuente continua o según sea paralelo a él en escritores superiores. A los cincuenta años de 480 a 430 a. C. Tucídides dedica solo un poco más de treinta capítulos; Diodoro los cubre con más profundidad (11.37-12.38) y el suyo es el único relato literario consecutivo para la cronología del período. ... Para los años 362-302 a. C. Diodoro es nuevamente el único relato literario consecutivo, y... Diodoro ofrece el único estudio cronológico del período de Filipo , y complementa a los escritores mencionados y a las fuentes contemporáneas en muchos aspectos. Para el período de los sucesores de Alejandro, 323-302 a. C. (Libros XVIII-XX), él es la principal autoridad literaria y su historia de este período asume, por lo tanto, una importancia que no posee para los otros años.
El manuscrito más antiguo que se conserva de la Bibliotheca historica es del siglo X aproximadamente. [27] La editio princeps de Diodoro fue una traducción latina de los primeros cinco libros realizada por Poggio Bracciolini en Bolonia en 1472. [28] La primera impresión del original griego (en Basilea en 1535) contenía solo los libros 16-20, y fue obra de Vincentius Opsopoeus. No fue hasta 1559 que todos los libros supervivientes, y los fragmentos supervivientes de los libros 21 hasta el final, fueron publicados por Stephanus en Ginebra .
En total existen 59 manuscritos medievales para los libros 1-5 y/o 11-20 de la Bibliotheca Historica; un conjunto completo que incluye los libros ahora perdidos 6-10 y 21-40 existió en el Palacio Imperial de Constantinopla hasta su saqueo en 1453. [ 29] Los 59 manuscritos medievales descienden de 4 prototipos según Bertrac y Vernière (1993): [30]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )