Los Treinta Tiranos ( griego antiguo : οἱ τριάκοντα τύραννοι , hoi triákonta týrannoi ) fueron una oligarquía que gobernó brevemente Atenas desde el 405 a.C. hasta el 404 a.C. Instalado en el poder por los espartanos después de la rendición ateniense en la Guerra del Peloponeso , los Treinta se hicieron conocidos por su gobierno tiránico, siendo llamados por primera vez "Los Treinta Tiranos" por Polícrates . [1] Aunque mantuvieron el poder durante sólo ocho meses, su reinado resultó en la matanza del 5% de la población ateniense, la confiscación de las propiedades de los ciudadanos y el exilio de otros partidarios democráticos . [2]
Después de que la armada ateniense fuera destruida en la batalla de Aegospotami en 405 a. C., Lisandro dirigió la fuerza naval de la Liga Espartana y del Peloponeso a Atenas para la destrucción final de la ciudad. Los atenienses se prepararon para un asedio, pero sin una armada que los defendiera o importara alimentos, muchos ciudadanos atenienses murieron de hambre. Después de que los espartanos comenzaron a aislarlos ocupando Decelea , los atenienses decidieron rendirse en marzo del 404 a.C. [3] Después de que fracasaran las negociaciones iniciales de rendición, el general ateniense Terámenes pidió permiso a la Ecclesia para hablar con Lisandro, creyendo que podría obtener las mejores condiciones posibles de los espartanos. Su petición fue concedida y se reunió con Lisandro en Samos, quien luego lo envió a Esparta. Ante la asamblea espartana y los representantes de la Liga del Peloponeso, Terámenes negoció la rendición final de Atenas, poniendo fin a la Guerra del Peloponeso. [4]
Mientras que algunos miembros de la Liga del Peloponeso pidieron que Atenas fuera completamente destruida, los espartanos se negaron a hacerlo, argumentando que Atenas era una de las grandes ciudades de Grecia. Los términos acordados exigían que Atenas destruyera las largas murallas del Pireo , permitiera el regreso de los exiliados a la ciudad y redujera su armada a sólo doce buques, entregando todos los restantes a los espartanos. Los atenienses también debían reestructurar su gobierno según uno dictado por los espartanos y someterse a Esparta tanto en "paz como en guerra", recordando a sus embajadores de otras ciudades-estado. [4]
Para reformar sus leyes según las instrucciones de los espartanos, Atenas nombró cinco éforos para organizar todas las votaciones a través de los phylarchoi , el consejo tribal que representaba a las once tribus de Atenas. La Ecclesia se dividió en diferentes facciones sobre cuál debería ser el nuevo gobierno, algunos favorecían un modelo oligárquico, mientras que Terámenes se convirtió en el líder de facto de aquellos que querían un sistema democrático. El debate llegó a un punto muerto y los espartanos intervinieron y exigieron que los atenienses designaran a treinta hombres para supervisar la redacción de nuevas leyes y una nueva constitución. Se determinó que Terámenes elegiría diez, los cinco Éforos elegirían diez y la Ecclesia elegiría los diez finales. A los últimos treinta hombres seleccionados se les encomendó la tarea de redactar las leyes bajo las cuales gobernarían. [5]
Jenofonte enumera los nombres de los Treinta : [6]
Con el apoyo de Esparta, los Treinta establecieron un gobierno interino en Atenas. Restablecieron la Boule , un consejo compuesto por 500 miembros. Designaron a otros funcionarios, entre ellos diez hombres que gobernarían la ciudad portuaria de El Pireo en nombre de los Treinta, y contrataron a 300 mastigophoroi, portadores de látigo que actuarían como fuerza policial. [7] [8] Los Treinta supervisaron los juicios en la Boule contra los líderes atenienses que se habían opuesto a la paz con Esparta y los condenaron a muerte. Luego juzgaron y ejecutaron a varios "indeseables" dentro de Atenas. Por esta época, Treinta miembros, Esquines y Aristóteles, viajaron a Esparta y se reunieron con Lisandro, solicitando que se estacionara una guarnición espartana en Atenas. Lisandro envió una guarnición a la ciudad, y los Treinta afirmaron que era una medida temporal hasta que terminaran sus juicios contra los criminales, pero los miembros de los Treinta comenzaron a utilizar soldados espartanos como guardaespaldas personales en la ciudad. [9]
En lugar de redactar una nueva constitución, los Treinta gobernaron Atenas ellos mismos, de forma similar a la espartana Gerouisa. Limitaron la ciudadanía y el derecho a "participar en el gobierno" a sólo 3.000 atenienses seleccionados. [10] Estos individuos cuidadosamente seleccionados tenían derecho a portar armas, a tener un juicio con jurado y a residir dentro de los límites de la ciudad. [8] La lista de los 3.000 seleccionados fue revisada constantemente. [8] Aunque se sabe poco sobre estos 3.000 hombres, nunca se documentó un registro completo: se supone que [ ¿quién? ] que los Treinta designaron a estos pocos elegidos como los únicos hombres que los Treinta pudieron encontrar que fueran devotamente leales a su régimen. [11]
Liderados por Critias , los Treinta Tiranos presidieron un reinado de terror en el que ejecutaron, asesinaron y exiliaron a cientos de atenienses, apoderándose después de sus posesiones. Tanto Isócrates como Aristóteles (este último en la Constitución ateniense ) han informado que los Treinta ejecutaron a 1.500 personas sin juicio. [12] [7] Critias, antiguo alumno de Sócrates , ha sido descrito como "el primer Robespierre " [13] debido a su crueldad e inhumanidad; Evidentemente su objetivo era poner fin a la democracia, sin importar el costo humano. [14] Los Treinta expulsaron a criminales así como a muchos ciudadanos comunes y corrientes a quienes consideraban "poco amigables" con el nuevo régimen por expresar su apoyo a la democracia. Uno de sus objetivos era uno de los suyos, Terámenes , a quien Jenofonte describe como indignado por la excesiva violencia e injusticia de Critias y tratando de oponerse a él. Critias acusó a Terámenes de conspiración y traición y luego lo obligó a beber cicuta . [15] Muchos ciudadanos ricos fueron ejecutados simplemente para que los oligarcas pudieran confiscar sus bienes, que luego fueron distribuidos entre los Treinta y sus partidarios. [16] También contrataron a 300 "portadores de látigos" o hombres con látigos para intimidar a los ciudadanos atenienses. [7]
El régimen de los Treinta no encontró mucha oposición abierta, aunque a muchos atenienses no les gustaba la nueva forma de gobierno. Aquellos que no aprobaran las nuevas leyes podían luchar, arriesgándose al exilio o la ejecución, o aceptar el gobierno de los Treinta. [17] Algunos partidarios de la democracia optaron por luchar y fueron exiliados, entre ellos Trasíbulo , un trierarca de la marina ateniense y destacado partidario del gobierno democrático. El levantamiento que derrocó a los Treinta en 403 a. C. fue orquestado por un grupo de exiliados liderados por Trasíbulo. Critias murió en los combates a las puertas de Atenas. [18]
El breve reinado de los Treinta Tiranos se caracterizó por la violencia y la corrupción. El historiador Sian Lewis sostiene que la violencia y brutalidad que los Treinta llevaron a cabo en Atenas fueron necesarias para que Atenas pasara de una democracia a una oligarquía. [19] Sin embargo, cuanto más violento se volvió el régimen de los Treinta, más oposición enfrentaron. [19]
El mayor nivel de oposición finalmente condujo al derrocamiento del régimen de los Treinta por las fuerzas rebeldes de Trasíbulo. Después de la revolución, Atenas necesitaba decidir la mejor manera de gobernar la ciudad-estado liberada y reconciliar las atrocidades cometidas por los Treinta. Se decidió conceder amnistía a todos los miembros de los 3.000 seleccionados, excepto a los propios Treinta, a los Once (un grupo de magistrados penitenciarios designados por sorteo que dependían directamente de los Treinta [20] ), y a los diez que gobernaban en El Pireo . [21] Después de la revolución que derrocó a los Treinta Tiranos, Atenas y sus ciudadanos lucharon por reconciliarse y reconstruirse. [ cita necesaria ]
Platón , en la primera parte de su Séptima Carta (cuya autenticidad es cuestionada por varios eruditos modernos), [22] relata el gobierno de los Treinta Tiranos durante su juventud. Explica que después de la revolución, cincuenta y un hombres se convirtieron en gobernantes de un nuevo gobierno, con un grupo específico de treinta a cargo de los asuntos públicos de Atenas. Diez de los cincuenta y uno gobernarían la ciudad y once fueron enviados a gobernar el Pireo . Platón corrobora el consenso general encontrado en otras fuentes: el gobierno de los Treinta fue "vilipendiado por muchos". En comparación, el gobierno de los Treinta hizo que la democracia anterior pareciera una época dorada. Platón también incluye un relato de la interacción entre Sócrates y los Treinta. [23]
En La República , Platón menciona a Lisias , uno de los hombres de Atenas que escapó del reinado de terror de los Treinta. El hermano de Lisias, Polemarco , "cayó víctima de los Treinta Tiranos". [24]
Debido a su deseo de mantener el control total de Atenas, los Treinta buscaron exiliar o matar a cualquiera que abiertamente se opusiera a su régimen. Sócrates permaneció en la ciudad durante este período, lo que hizo que el público lo asociara con los Treinta y puede haber contribuido a su eventual sentencia de muerte, especialmente porque Critias había sido su alumno. [25]
En La Apología de Platón , Sócrates relata un incidente en el que una vez los Treinta le ordenaron a él (y a otros cuatro hombres) traer ante ellos a León de Salamina , un hombre conocido por su justicia y carácter recto, para su ejecución. Mientras los otros cuatro hombres obedecieron, Sócrates se negó, no queriendo compartir la culpa de los verdugos. Sin embargo, no intentó advertir ni salvar a León de Salamina. Al desobedecer, Sócrates pudo haber estado poniendo en peligro su propia vida, y afirmó que fue sólo la disolución de la oligarquía poco después lo que le salvó la vida.
Cuando la oligarquía llegó al poder, los Treinta Comisionados, a su vez, nos convocaron a mí y a otros cuatro a la Cámara Redonda y nos ordenaron que fuéramos a buscar a León de Salamina a su casa para ejecutarlo. Este fue, por supuesto, sólo uno de los muchos casos en los que dieron tales instrucciones, con el objetivo de implicar al mayor número posible de personas en sus crímenes. En esta ocasión, sin embargo, volví a dejar claro, no con mis palabras sino con mis acciones, que la atención que le prestaba a la muerte era nula (si no es una afirmación demasiado poco refinada); pero que puse toda mi atención en evitar hacer algo injusto o impío. Por muy poderoso que fuera, el gobierno no me aterrorizó para que hiciera una acción equivocada. Cuando salimos de la rotonda, los otros cuatro fueron a Salamina y arrestaron a León, pero yo simplemente me fui a casa. [26]
Más adelante, en su Séptima Carta , Platón describe la interacción entre los Treinta y Sócrates desde su propio punto de vista:
Intentaron enviar a un amigo mío, el anciano Sócrates, a quien apenas tendría escrúpulos en describir como el hombre más recto de aquella época, con algunas otras personas para llevar a uno de los ciudadanos por la fuerza a la ejecución, para que, si lo quisiera o no, podría compartir la culpa de su conducta; pero él no los obedecería, arriesgándose a todas las consecuencias antes de convertirse en cómplice de sus actos inicuos. [23]
El historiador italiano Luciano Canfora ha inferido que otro de los estudiantes de Sócrates, Jenofonte, podría haber desempeñado un papel importante en el gobierno de los Treinta, como uno de los dos comandantes de la caballería, que era la milicia de los Treinta. De hecho, en su libro Hiparco (Comandante de la caballería), Jenofonte menciona sólo a uno de los comandantes (siempre había dos), sólo para injuriarlo, sin mencionar nunca al otro. [27]
En sus Memorabilia (Libro 1, Capítulo 2), Jenofonte informa de un enfrentamiento polémico entre Sócrates y los Treinta, incluido Critias. Sócrates es convocado ante el grupo y se le ordena que no instruya ni hable con nadie, tras lo cual Sócrates se burla de la orden preguntando sarcásticamente si se le permitirá pedir comprar comida en el mercado. Jenofonte utiliza el episodio para ilustrar la propia crítica de Sócrates a la matanza de ciudadanos atenienses por parte de los Treinta, así como para argumentar que la relación entre Critias y Sócrates se había deteriorado significativamente cuando Critias obtuvo el poder. [ cita necesaria ]