Lisias ( griego : Λυσίας ; c. 445 – c. 380 a. C.) fue un logógrafo ( escritor de discursos) de la antigua Grecia . Fue uno de los diez oradores áticos incluidos en el «Canon alejandrino» compilado por Aristófanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia en el siglo III a. C.
Según Dionisio de Halicarnaso y el autor de la biografía atribuida a Plutarco , Lisias nació en el año 459 a. C., lo que concordaría con la tradición de que Lisias alcanzó o superó la edad de ochenta años. Esta fecha se obtuvo evidentemente retrocediendo a partir de la fundación de Turios (444 a. C.), ya que existía una tradición de que Lisias había ido allí a la edad de quince años. Los críticos modernos, en general, sitúan su nacimiento más tarde, alrededor del 445 a. C., y sitúan el viaje a Turios alrededor del 430 a. C. [1]
Céfalo , su padre, era natural de Siracusa y, por invitación de Pericles, se había establecido en Atenas. La escena inicial de La República de Platón se desarrolla en la casa del hijo mayor de Céfalo, Polemarco , en El Pireo . El tono de la imagen justifica la inferencia de que la familia siciliana era muy conocida por Platón y que sus casas a menudo debían haber sido hospitalarias para tales reuniones. Además, el Fedro de Platón comienza con Fedro saliendo de una conversación con Lisias en la casa de Epicrates de Atenas : se encuentra con Sócrates , con quien leerá y discutirá el discurso de Lisias que escuchó.
En Turios, la colonia recién establecida en el golfo de Tarentino , el niño pudo haber visto a Heródoto , ya un hombre de mediana edad, y es posible que se haya desarrollado una amistad entre ellos. Allí también se dice que Lisias comenzó sus estudios de retórica , sin duda con un maestro de la escuela siciliana, posiblemente, como dice la tradición, con Tisias , el alumno de Corax , cuyo nombre está asociado con el primer intento de formular la retórica como arte. La invasión ateniense de Sicilia en 415-413 a. C. durante la Guerra del Peloponeso finalmente crearía dificultades para la familia de Lisias, especialmente cuando la campaña terminó en una derrota devastadora para Atenas. El continuo intento de vincular a Lisias con los nombres famosos de la época se ilustra con la antigua atribución a Lisias de un ejercicio retórico que pretende ser un discurso en el que el general ateniense cautivo Nicias pidió clemencia a los sicilianos. El terrible golpe que sufrió Atenas avivó las energías de una facción antiateniense en Turios. Lisias y su hermano mayor Polemarco, junto con otras trescientas personas, fueron acusados de aticismo. Fueron expulsados de Turios y se establecieron en Atenas (412 a. C.).
Lisias y Polemarco eran hombres ricos, que habían heredado propiedades de su padre, Céfalo; y Lisias afirma que, aunque eran meros residentes extranjeros, desempeñaban servicios públicos con una liberalidad que avergonzaba a muchos de los que disfrutaban del derecho al voto ( Contra Eratóstenes xii.20). El hecho de que poseyeran propiedades inmobiliarias demuestra que se les clasificaba como isoteleis ( ἰσοτελεῖς ), es decir, extranjeros que pagaban sólo el mismo impuesto que los ciudadanos, estando exentos del impuesto especial (μετοίκιον) sobre los residentes extranjeros . Polemarco ocupaba una casa en la propia Atenas, Lisias otra en El Pireo, cerca de la cual estaba su fábrica de escudos, que empleaba a ciento veinte esclavos cualificados .
En el año 404 a. C., los Treinta Tiranos se establecieron en Atenas bajo la protección de una guarnición espartana . Una de sus primeras medidas fue un ataque contra los extranjeros residentes, a quienes se les presentó como descontentos con el nuevo gobierno. Lisias y Polemarco figuraban en una lista de diez señalados como las primeras víctimas. Polemarco fue arrestado y obligado a beber cicuta . Lisias escapó por poco, con la ayuda de un gran soborno. Se escabulló por una puerta trasera de la casa en la que estaba prisionero y tomó un barco hacia Megara . Parece que prestó valiosos servicios a los exiliados durante el reinado de los tiranos, y en el año 403 Trasíbulo propuso que estos servicios se reconocieran con la concesión de la ciudadanía. Sin embargo, la Boule no había sido reconstituida aún, y por lo tanto la medida no pudo ser presentada a la ecclesia mediante la resolución preliminar requerida (προβούλευμα). Sobre esta base, fue rechazada con éxito.
Durante sus últimos años, Lisias —probablemente ahora un hombre relativamente pobre debido a la rapacidad de los tiranos y su propia generosidad con los exiliados atenienses— aparece como un miembro trabajador de una nueva profesión: la de logógrafo , un escritor de discursos para ser pronunciados en los tribunales de justicia . Los treinta y cuatro existentes son solo una pequeña fracción. Desde 403 hasta aproximadamente 380 a. C., su industria debe haber sido incesante. Las noticias de su vida personal en estos años son escasas. En 403 se presentó como acusador de Eratóstenes , uno de los Treinta Tiranos. Este fue su único contacto directo con la política ateniense. La historia de que escribió una defensa para Sócrates , que este último se negó a utilizar, probablemente surgió de una confusión. Varios años después de la muerte de Sócrates, el sofista Polícrates compuso una declamación contra él, a la que Lisias respondió. [2]
Una tradición más auténtica representa a Lisias como habiendo hablado su propio Olimpiaco en el festival olímpico de 388 a. C., [3] al que Dionisio I de Siracusa había enviado una magnífica embajada. Tiendas bordadas con oro fueron instaladas dentro del recinto sagrado , y la riqueza de Dionisio fue vívidamente mostrada por el número de carros en los que había entrado. Lisias alzó su voz para denunciar a Dionisio como, después de Artajerjes , el peor enemigo de Hellas, y para recalcar a los griegos reunidos que uno de sus principales deberes era liberar a Sicilia de una opresión odiosa. La última obra de Lisias que puede fecharse (un fragmento de un discurso Para Ferénico ) pertenece al 381 o 380 a. C. Probablemente murió en o poco después del 380 a. C.
Lisias muestra tacto literario, humor y atención a los personajes en sus discursos conservados, y es famoso por usar su habilidad para ocultar su arte. Obviamente era deseable que un discurso escrito para ser pronunciado por un cliente fuera adecuado a su edad, posición y circunstancias. Lisias fue el primero en hacer esta adaptación verdaderamente artística. Su lenguaje está elaborado para fluir fácilmente, en contraste con la búsqueda de énfasis majestuoso de su predecesor Antífona , con la exhibición más conspicua de arte y la manera más estrictamente lógica de argumentar de su alumno (y seguidor cercano en muchos aspectos) Iseo , [4] y más tarde con la oratoria enérgica de Demóstenes .
Traducido a los términos de la crítica antigua, se convirtió en el modelo del estilo sencillo ( ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ/λιτὴ/ἀφελὴς λέξις : genre tenue o sutil ). Los críticos griegos y romanos distinguieron tres estilos de composición retórica: el grandioso (o elaborado), el sencillo y el medio, siendo el sencillo el más cercano al lenguaje de la vida cotidiana. La retórica griega comenzó en el gran estilo; luego Lisias estableció un modelo exquisito del sencillo; y podría considerarse que Demóstenes logró un compromiso casi ideal.
El vocabulario de Lisias es relativamente simple y más tarde sería considerado un modelo de dicción pura para los aticistas . La mayoría de las figuras retóricas se utilizan con moderación, excepto las que consisten en el paralelismo u oposición de cláusulas. El gusto de la época, que aún no se había emancipado de la influencia de la retórica siciliana, probablemente exigía un amplio uso de la antítesis . Lisias sobresale en la descripción vívida; también tiene el don de marcar el carácter del orador con toques ligeros. La estructura de sus oraciones varía mucho según la dignidad del tema. Tiene el mismo dominio del estilo periódico (κατεστραμμένη λέξις) y del no periódico o continuo (εἰρομένη, διαλελυμένη). Su disposición del tema es siempre sencilla. El discurso suele tener cuatro partes: introducción (προοίμιον), relato de los hechos (διήγησις), pruebas (πίστεις), que pueden ser externas, como las de los testigos, o internas, derivadas de la argumentación de los hechos, y, por último, conclusión (ἐπίλογος).
En la introducción y la narración es donde Lisias se muestra en su mejor momento. En su discurso más importante que se conserva —el Contra Eratóstenes— y también en el fragmentario Olimpiacus , tiene patetismo y fuego; pero éstas no fueron cualidades características de su obra. A juicio de Cicerón ( De Orat. iii. 7, 28), Demóstenes se distinguía peculiarmente por la fuerza ( vis ), Esquines por la resonancia ( sonitus ), Hipereides por la agudeza ( acumen ), Isócrates por la dulzura ( suavitas ); la distinción que asigna a Lisias es subtilitas , un refinamiento ático que, como dice en otra parte ( Bruto , 16, 64), a menudo se une a un vigor admirable ( lacerti ). No fue sólo la oratoria a la que Lisias prestó servicio; su obra tuvo un efecto importante en toda la prosa griega posterior, al mostrar cómo la elegancia perfecta podía unirse a la sencillez. En este sentido, por su uso artístico de un lenguaje familiar, se lo podría llamar con justicia el Eurípides de la prosa ática . Su estilo ha despertado el interés de los lectores modernos, porque lo emplea para describir escenas de la vida cotidiana de Atenas.
De Lisias tenemos treinta y cuatro discursos. Tres de ellos, fragmentarios, han llegado bajo el nombre de Lisias; ciento veintisiete más, hoy perdidos, se conocen a partir de fragmentos más pequeños o de títulos. En la época de Augusto, cuatrocientas veinticinco obras llevaban su nombre, de las cuales más de doscientas fueron admitidas como auténticas por los críticos.
La tabla siguiente muestra el nombre del discurso (en el orden en que aparece en la traducción de Lamb), la fecha sugerida para el discurso, el modo retórico principal, el punto principal del discurso y los comentarios. Forense es sinónimo de judicial y denota discursos pronunciados en tribunales de justicia. Epideíctico es ceremonial e implica el elogio o, con menos frecuencia, la crítica del sujeto. Deliberativo denota discursos pronunciados en legislaturas. Las notas (por ejemplo, A1, B3, etc.) se refieren a la lista de calificaciones que aparece debajo de la tabla.
NOTAS "A": FORENSES, RELACIONADAS CON CASOS PÚBLICOS
NOTAS "B": FORENSES, RELATIVAS A CASOS PRIVADOS
A sus compañeros, una queja de calumnias, viii. (ciertamente espuria).
Discurso atribuido a Lisias en el Fedro de Platón 230e-234. Este discurso ha sido considerado generalmente como obra del propio Platón, pero la certeza de esta conclusión será puesta en duda por quienes observen:
Si el satírico se limitara a analizar su propia composición, tal crítica no tendría mucho sentido. Lisias es el primer escritor conocido por haber compuesto erōtikoi ; en el Fedro se le ataca por representar tanto la retórica como un falso eros . Las diferencias estilísticas entre el discurso y el resto del Fedro también se han interpretado como una indicación de que el discurso era genuino. [5]
Trescientos cincuenta y cinco de ellos están recopilados por Hermann Sauppe , Oratores Attici , ii. 170-216. Doscientos cincuenta y dos de ellos representan ciento veintisiete discursos de título conocido; y de seis de ellos los fragmentos son comparativamente grandes. De ellos, el discurso fragmentario Para Ferénico pertenece al 381 o 380 a. C., y es por tanto la última obra conocida de Lisias. En interés literario e histórico, el primer lugar entre los discursos existentes de Lisias pertenece a Contra Eratóstenes (403 a. C.), uno de los Treinta Tiranos , a quien Lisias acusa de ser el asesino de su hermano Polemarco. El discurso es una imagen elocuente y vívida del reino de terror que los Treinta establecieron en Atenas; el llamamiento final, a ambos partidos entre los ciudadanos, es especialmente poderoso.
El siguiente en importancia es el discurso Contra Ágorato (388 a. C.), una de nuestras principales autoridades en la historia interna de Atenas durante los meses que siguieron inmediatamente a la derrota en Egospótamos . El Olimpiaco (388 a. C.) es un fragmento brillante que expresa el espíritu del festival en Olimpia y exhorta a los griegos a unirse contra sus enemigos comunes. La Petición por la Constitución (403 a. C.) es interesante por la manera en que argumenta que el bienestar de Atenas, ahora despojada del imperio, está ligado al mantenimiento de los principios democráticos. El discurso Por Mantiteo (392 a. C.) es un retrato elegante y animado de un joven hippeus ateniense , que hace una enérgica defensa de su honor contra la acusación de deslealtad. La Defensa por el Inválido es un retrato humorístico de un personaje. El discurso Contra Pancleón ilustra las íntimas relaciones entre Atenas y Platea , al tiempo que nos da algunas visiones pintorescas de la vida urbana ateniense. La defensa de la persona acusada de destruir una mona , u olivo sagrado, nos sitúa en medio de la vida rural del Ática. Y el discurso Contra Teomnesto merece atención por su curiosa evidencia de la forma en que había cambiado el vocabulario común de Atenas entre el 600 y el 400 a. C.
Ediciones por
Ediciones de discursos selectos de
Medios relacionados con Lisias en Wikimedia Commons
Obras de o sobre Lisias en Wikisource