Betty Shabazz (nacida Betty Dean Sanders ; [2] 28 de mayo de 1934/1936 [a] - 23 de junio de 1997), también conocida como Betty X , fue una educadora y defensora de los derechos civiles estadounidense. Estaba casada con Malcolm X.
Shabazz creció en Detroit, Michigan , donde sus padres adoptivos la protegieron en gran medida del racismo . Asistió al Instituto Tuskegee en Alabama , donde tuvo sus primeros encuentros con el racismo. Descontenta con la situación en Alabama, se mudó a la ciudad de Nueva York, donde se convirtió en enfermera. Fue allí donde conoció a Malcolm X y, en 1956, se unió a la Nación del Islam . La pareja se casó en 1958.
Junto con su marido, Shabazz abandonó la Nación del Islam en 1964. Ella fue testigo de su asesinato al año siguiente. Al quedarse viuda con la responsabilidad de criar a seis hijas, Shabazz siguió sus estudios superiores y empezó a trabajar en Medgar Evers College en Brooklyn, Nueva York .
Tras el arresto en 1995 de su hija, Qubilah , por presunta conspiración para asesinar a Louis Farrakhan , Shabazz acogió a su nieto Malcolm, de diez años . En 1997 prendió fuego a su apartamento. Shabazz sufrió graves quemaduras y murió tres semanas después como consecuencia de sus heridas.
Betty Dean Sanders nació el 28 de mayo de 1934 o 1936, [a] de Ollie Mae Sanders y Shelman Sandlin. Sandlin tenía 21 años y Ollie Mae Sanders era un adolescente; la pareja no estaba casada. A lo largo de su vida, Betty Sanders mantuvo que había nacido en Detroit, pero los primeros registros, como sus expedientes académicos de la escuela secundaria y la universidad, muestran a Pinehurst, Georgia , como su lugar de nacimiento. Las autoridades de Georgia y Michigan no han podido localizar su certificado de nacimiento. [3]
Según la mayoría de las versiones, Ollie Mae Sanders abusó de su hija, a quien criaba en Detroit. Cuando Betty tenía unos 11 años, Lorenzo y Helen Malloy, un destacado hombre de negocios y su esposa, la acogieron. Helen Malloy fue miembro fundadora de la Liga de Amas de Casa de Detroit, un grupo de mujeres afroamericanas que organizaron campañas para apoyar a las empresas de propiedad de negros y boicotear las tiendas que se negaban a contratar empleados negros. También fue miembro del Consejo Nacional de Mujeres Negras y de la NAACP . Los Malloy eran miembros activos de su Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel local. [4]
A pesar de sus lecciones sobre la autosuficiencia de los negros, los Malloy nunca hablaron con Sanders sobre el racismo . [5] Mirando hacia atrás en 1995, Shabazz escribió: "Las relaciones raciales no se discutían y se esperaba que al negar la existencia de problemas raciales, los problemas desaparecieran. Cualquiera que discutiera abiertamente las relaciones raciales era rápidamente visto como un 'alborotador'. '" [6] Aún así, dos disturbios raciales durante su infancia, en 1942, cuando se eliminó la segregación en el proyecto de viviendas Sojourner Truth , y uno al año siguiente en Belle Isle , constituyeron lo que Shabazz más tarde llamó el "antecedentes psicológicos de mis años de formación". [7] [8]
Después de graduarse de la escuela secundaria, Sanders dejó el hogar de sus padres adoptivos en Detroit para estudiar en el Instituto Tuskegee (ahora Universidad Tuskegee ), una universidad históricamente negra en Alabama que fue el alma mater de Lorenzo Malloy . Tenía la intención de obtener un título en educación y convertirse en maestra. [9] Cuando dejó Detroit para ir a Alabama, su madre adoptiva se quedó llorando en la estación de tren. Shabazz recordó más tarde que Malloy estaba tratando de murmurar algo, pero las palabras no le salían. Cuando llegó a Alabama, sintió que sabía lo que decía su madre adoptiva. "En el momento en que me bajé del tren, supe lo que ella estaba tratando de decir. Estaba tratando de decirme en diez palabras o menos sobre el racismo". [10]
Nada había preparado a Sanders para el racismo sureño . Mientras permaneciera en el campus, podría evitar interactuar con gente blanca, pero los viajes de fin de semana a Montgomery , la ciudad más cercana, pondrían a prueba su paciencia. Los estudiantes negros tenían que esperar hasta que todas las personas blancas en una tienda hubieran recibido ayuda antes de que el personal les atendiera, si es que recibían algún servicio. Cuando se quejó ante los Malloy, estos se negaron a discutir el tema; En una entrevista de 1989, Shabazz resumió su actitud como "si estás callado, todo desaparecerá". [11]
Los estudios de Sanders se vieron afectados como resultado de su creciente frustración. Decidió cambiar su campo de estudio de la educación a la enfermería. La decana de enfermería, Lillian Holland Harvey , animó a Sanders a considerar estudiar en un programa afiliado a Tuskegee en la Escuela de Enfermería del Brooklyn State College en la ciudad de Nueva York. En contra de los deseos de sus padres adoptivos, Sanders dejó Alabama para ir a Nueva York en 1953. [12]
En Nueva York, Sanders se encontró con una forma diferente de racismo. En el Hospital Montefiore , donde realizó su formación clínica, a las enfermeras negras se les asignaban peores tareas que a las enfermeras blancas. Los pacientes blancos a veces abusaban de las enfermeras negras. Si bien el clima racial en Nueva York era mejor que la situación en Alabama, Sanders se preguntaba con frecuencia si simplemente había cambiado el racismo de Jim Crow por un prejuicio más gentil. [13]
Durante su segundo año en la escuela de enfermería, Sanders fue invitada por una asistente de enfermería mayor a una cena el viernes por la noche en el templo de la Nación del Islam en Harlem . "La comida estaba deliciosa", recordó Shabazz en 1992, "nunca había probado una comida así". [14] Después de la cena, la mujer le pidió a Sanders que viniera a la conferencia de los musulmanes. Sanders estuvo de acuerdo. Después del discurso, la asistente de enfermería invitó a Sanders a unirse a la Nación del Islam; Sanders declinó cortésmente. [14] Cuando la mujer le preguntó por qué decidió no unirse a la Nación del Islam después de su visita, Sanders respondió que no sabía que la habían llevado allí para unirse. "Además, mi madre me mataría y además ni siquiera entiendo la filosofía". [10] Los Malloy eran metodistas, y cuando ella tenía 13 años, Sanders había decidido que seguiría siendo metodista por el resto de su vida. [10]
La asistente de enfermería le habló a Sanders sobre su ministro, que no estaba en el templo esa noche: "Espera hasta que escuches hablar a mi ministro. Es muy disciplinado, guapo y todas las hermanas lo quieren". [14] Sanders disfrutó tanto de la comida que aceptó regresar y encontrarse con la ministra de la mujer. En la segunda cena, la asistente de enfermería le dijo que el ministro estaba presente y Sanders pensó: "Gran cosa". [15]
En 1992, recordó cómo cambió su comportamiento cuando vislumbró a Malcolm X:
Luego, miré y vi a este hombre en el pasillo del extremo derecho galopando hacia el podio. Era alto, delgado y por la forma en que galopaba parecía como si se dirigiera a un lugar mucho más importante que el podio. ... Llegó al podio y yo me senté derecho. Me quedé impresionado con él. [dieciséis]
Sanders volvió a encontrarse con Malcolm X en una cena. Los dos tuvieron una larga conversación sobre la vida de Sanders: su infancia en Detroit, la hostilidad racial que había encontrado en Alabama y sus estudios en Nueva York. Le habló sobre la condición de los afroamericanos y las causas del racismo. Sanders empezó a ver las cosas desde una perspectiva diferente. [17] "Realmente tenía mucha ansiedad reprimida acerca de mi experiencia en el Sur", recordó Shabazz en una entrevista de 1990, "y Malcolm me aseguró que era comprensible cómo me sentía". [18]
Pronto Sanders asistía a todas las conferencias de Malcolm X en el Templo Número Siete de Harlem. Siempre la buscaba después y le hacía muchas preguntas. [19] Sanders quedó impresionado con el liderazgo y la ética de trabajo de Malcolm X. Ella sentía que él era desinteresado cuando se trataba de ayudar a los demás, pero no tenía a nadie en quien apoyarse cuando necesitaba ayuda. Pensó que tal vez ella podría ser esa persona. [10] También comenzó a presionarla para que se uniera a la Nación del Islam. A mediados de 1956, Sanders se convirtió. Como muchos miembros de la Nación del Islam, cambió su apellido a "X", que representaba el apellido de sus antepasados africanos a quienes nunca podría haber conocido. [19]
Betty X y Malcolm X no tuvieron un noviazgo convencional. Las citas individuales eran contrarias a las enseñanzas de la Nación del Islam. En cambio, la pareja compartió sus "citas" con decenas de otros miembros. Malcolm X llevaba con frecuencia grupos a visitar los museos y bibliotecas de Nueva York, y siempre invitaba a Betty X. [16]
Aunque nunca habían hablado del tema, Betty X sospechaba que Malcolm X estaba interesado en casarse. Un día la llamó y le pidió que se casara con él, y se casaron el 14 de enero de 1958 en Lansing, Michigan . [20] [21] Por coincidencia, Betty X se convirtió en enfermera práctica autorizada (LPN) el mismo día. [22]
Al principio, su relación siguió las restricciones de la Nación del Islam con respecto al matrimonio; Malcolm X estableció las reglas y Betty X las siguió obedientemente. [23] En 1969, Shabazz escribió que "su adoctrinamiento fue tan completo, incluso para mí, que se ha convertido en un patrón para la vida [de nuestra familia]". [24] Con el tiempo, la dinámica familiar cambió, ya que Malcolm X hizo pequeñas concesiones a las demandas de Betty X de mayor independencia. [25] En 1969, Shabazz recordó:
Tendríamos pequeñas charlas familiares. Al principio comenzaron cuando Malcolm me dijo lo que esperaba de una esposa. Pero la primera vez que le dije lo que esperaba de él como marido fue un shock. Una noche, después de cenar, dijo: "Vaya, Betty, algo que dijiste me golpeó como una tonelada de ladrillos. Aquí he estado teniendo nuestros pequeños talleres conmigo hablando y tú escuchando". Concluyó que nuestro matrimonio debería ser un intercambio mutuo. [26]
La pareja tuvo seis hijas. Se llamaban Attallah , nacido en 1958 y llamado así en honor a Atila el Huno ; [b] Qubilah , nacido en 1960 y que lleva el nombre de Kublai Khan ; Ilyasah , nacido en 1962 y que lleva el nombre de Elijah Muhammad ; Gamilah Lumumba, nacida en 1964 y que lleva el nombre de Patrice Lumumba ; y los gemelos, Malikah y Malaak, nacidos en 1965 tras el asesinato de su padre y que recibieron su nombre. [30]
El 8 de marzo de 1964, Malcolm X anunció que abandonaba la Nación del Islam. [31] Él y Betty X, ahora conocida como Betty Shabazz, se convirtieron en musulmanes sunitas . [32] [33]
El 21 de febrero de 1965, en el Audubon Ballroom de Manhattan , Malcolm X comenzó a hablar en una reunión de la Organización de Unidad Afroamericana cuando estalló un disturbio entre la multitud de 400 personas. [34] Mientras Malcolm X y sus guardaespaldas se movían Para calmar el disturbio, un hombre corrió hacia Malcolm y le disparó a Malcolm en el pecho con una escopeta recortada . [35] Otros dos hombres cargaron contra el escenario y dispararon pistolas, alcanzando a Malcolm X 16 veces. [36]
Shabazz estaba entre el público cerca del escenario con sus hijas. Cuando escuchó los disparos, agarró a los niños y los empujó al suelo debajo del banco, donde los protegió con su cuerpo. Cuando cesaron los disparos, Shabazz corrió hacia su esposo e intentó realizarle reanimación cardiopulmonar . Los agentes de policía y los asociados de Malcolm X utilizaron una camilla para llevarlo manzana arriba hasta el Hospital Presbiteriano de Columbia , donde fue declarado muerto. [37]
Los espectadores enojados atraparon y golpearon a uno de los asesinos, que fue arrestado en el lugar. [38] [39] Testigos presenciales identificaron a dos sospechosos más. Los tres hombres, que eran miembros de la Nación del Islam, fueron declarados culpables y sentenciados a cadena perpetua. [40]
Shabazz tuvo dificultades para dormir durante semanas después del asesinato de Malcolm X. Sufría pesadillas en las que revivía la muerte de su marido. También le preocupaba cómo podría mantenerse a sí misma y a su familia. La publicación de La autobiografía de Malcolm X ayudó, porque Shabazz recibió la mitad de las regalías. [41] ( Alex Haley , quien ayudó a Malcolm X a escribir el libro, obtuvo la otra mitad. Después de la publicación de su best-seller Roots , Haley cedió su parte de las regalías a Shabazz. [42] [43] )
La actriz y activista Ruby Dee y Juanita Poitier (casada con Sidney Poitier hasta 1965) establecieron el Comité de Madres Preocupadas para recaudar fondos para comprar una casa y pagar los gastos de educación de la familia Shabazz. El Comité celebró una serie de conciertos benéficos en los que recaudaron 17.000 dólares. [44] [45] Compraron una gran casa bifamiliar en Mount Vernon , Nueva York, a la congresista Bella Abzug . [46] [47]
Mirando hacia atrás, Shabazz dijo que inicialmente tomó una "decisión poco realista" de aislarse debido a la injusticia del asesinato de su marido. Sin embargo, se dio cuenta de que rendirse debido a la muerte de su marido no ayudaría al mundo. "Es imposible crear un ambiente para que los niños crezcan y se desarrollen aislados. Es imperativo que uno se mezcle en la sociedad en algún nivel y en algún momento". [10]
A finales de marzo de 1965, Shabazz hizo la peregrinación a La Meca (Hajj), como lo había hecho su marido el año anterior. [48] Recordando la experiencia de 1992, Shabazz escribió:
Realmente no sé dónde estaría hoy si no hubiera ido a La Meca para realizar el Hayy poco después del asesinato de Malcolm. ... Eso es lo que me ayudó a volver a encaminarme. ... Ir a La Meca, hacer el Hajj, fue muy bueno para mí porque me hizo pensar en todas las personas en el mundo que me amaban y estaban por mí, que rezaban para que yo recuperara mi vida. Dejé de centrarme en las personas que intentaban separarnos a mí y a mi familia. [49]
Shabazz regresó de La Meca con un nuevo nombre que le había otorgado un compañero peregrino, Bahiyah (que significa "hermosa y radiante"). [50]
Criar sola a seis hijos agotó a Shabazz. Mantenerlos también era difícil. La parte que correspondía a Shabazz de las regalías de La autobiografía de Malcolm X equivalía a un salario anual. En 1966, vendió los derechos cinematográficos de la Autobiografía al cineasta Marvin Worth . Comenzó a autorizar la publicación de los discursos de Malcolm X, lo que supuso otra fuente de ingresos. [51]
Cuando sus hijas fueron inscritas en la guardería , Shabazz se convirtió en un miembro activo de la organización de padres de la guardería, donde se encariñó mucho con la organización y donde más tarde iniciaría una campaña para dirigir la organización. Con el tiempo, se convirtió en representante de los padres en la junta escolar. Varios años más tarde, se convirtió en presidenta del Westchester Day Care Council. [52]
Shabazz comenzó a aceptar conferencias en colegios y universidades. A menudo hablaba de la filosofía nacionalista negra de Malcolm X, pero también hablaba de su papel como esposa y madre. [53] Shabazz sintió que algunas de las imágenes de su marido proyectadas por los medios eran tergiversaciones. "Intentaron promocionarlo como una persona violenta, que odiaba a los blancos", explicó. "Era un hombre sensible, una persona muy comprensiva y sí, no le gustaba el comportamiento de algunos blancos... Tenía una agenda basada en la realidad". [10]
A medida que sus hijas crecieron, Shabazz las envió a escuelas privadas y campamentos de verano. Se unieron a Jack and Jill , un club social para hijos de afroamericanos acomodados. [54]
A finales de 1969, Shabazz se matriculó en Jersey City State College (ahora New Jersey City University ) para completar la carrera en educación que dejó cuando se convirtió en enfermera. Completó sus estudios universitarios en un año y decidió obtener una maestría en administración sanitaria. En 1972, Shabazz se matriculó en la Universidad de Massachusetts Amherst para obtener un doctorado en educación. en administración de educación superior y desarrollo curricular. Durante los siguientes tres años, condujo desde Mount Vernon hasta Amherst , Massachusetts , todos los lunes por la mañana y regresó a casa el miércoles por la noche. En julio de 1975 defendió su tesis y obtuvo su doctorado. [55]
Shabazz se unió al capítulo de exalumnas de Nueva York de Delta Sigma Theta en abril de 1974. [56]
En enero de 1976, Shabazz se convirtió en profesor asociado de ciencias de la salud con especialización en enfermería en el Medgar Evers College de Nueva York . El alumnado de Medgar Evers era 90 por ciento negro y predominantemente de clase trabajadora, con una edad promedio de 26 años. Las mujeres negras constituían la mayor parte del profesorado y el 75 por ciento de los estudiantes eran mujeres, dos tercios de ellas madres. Todas estas fueron cualidades que hicieron que Medgar Evers College fuera atractivo para Shabazz. [57]
En 1980, Shabazz supervisaba el departamento de ciencias de la salud y el presidente de la universidad decidió que podía ser más eficaz en un puesto puramente administrativo que en el aula. Fue ascendida a Directora de Avance Institucional. En su nuevo puesto, se convirtió en impulsora y recaudadora de fondos para la universidad. Un año después, le dieron la titularidad . En 1984, Shabazz recibió un nuevo título, Director de Avance Institucional y Asuntos Públicos; ocupó ese puesto en la universidad hasta su muerte. [58]
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Durante las décadas de 1970 y 1980, Shabazz continuó sus actividades de voluntariado. En 1975, el presidente Ford la invitó a formar parte del Consejo del Bicentenario de la Revolución Americana . Shabazz formó parte de un comité asesor sobre planificación familiar para el Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE. UU . En 1984, fue anfitriona de la convención del Consejo Nacional de Mujeres Negras en Nueva York. Shabazz se volvió activo en la NAACP y la Liga Urbana Nacional [59] y fue miembro de The Links . [60] : 102 Cuando Nelson y Winnie Mandela visitaron Harlem durante 1990, se le pidió a Shabazz que presentara a Winnie Mandela. [61]
Shabazz se hizo amiga de Myrlie Evers-Williams , la viuda de Medgar Evers , y Coretta Scott King , la viuda de Martin Luther King Jr. Tuvieron la experiencia común de perder a sus maridos activistas a una edad temprana y criar a sus hijos como madres solteras. La prensa llegó a referirse a los tres, que hicieron numerosas apariciones públicas conjuntas, como las "viudas del movimiento". Evers-Williams y King eran invitados frecuentes en Medgar Evers College, y Shabazz visitaba ocasionalmente el King Center en Atlanta . [62] Al escribir sobre Shabazz, Evers-Williams la describió como un "espíritu libre, en el mejor sentido de la palabra. Cuando reía, tenía esta belleza; cuando sonreía, iluminaba toda la habitación". [63]
Durante muchos años, Shabazz abrigó resentimiento hacia la Nación del Islam (y hacia Louis Farrakhan en particular) por lo que ella consideraba su papel en el asesinato de su marido. [64] Farrakhan pareció alardear del asesinato en un discurso de 1993:
¿Malcolm fue tu traidor o el nuestro? Y si lo tratamos como una nación trata a un traidor, ¿qué diablos te importa a ti? Una nación tiene que ser capaz de lidiar con traidores, asesinos y traidores. [65] [66]
En una entrevista de 1994, Gabe Pressman le preguntó a Shabazz si Farrakhan "tuvo algo que ver" con la muerte de Malcolm X. Ella respondió: "Por supuesto que sí. Nadie lo mantuvo en secreto. Fue una insignia de honor. Todo el mundo habló de ello, sí". [67] Farrakhan negó las acusaciones y afirmó que "nunca tuve nada que ver con la muerte de Malcolm", aunque dijo que había "creado una atmósfera que permitió que Malcolm fuera asesinado". [67]
En enero de 1995, Qubilah Shabazz fue acusada de intentar contratar a un sicario para matar a Farrakhan en represalia por el asesinato de su padre. [68] Farrakhan sorprendió a la familia Shabazz cuando defendió a Qubilah, diciendo que no creía que ella fuera culpable y que esperaba que no fuera condenada. [69] Ese mayo, Betty Shabazz y Farrakhan se dieron la mano en el escenario del Teatro Apollo durante un evento público destinado a recaudar dinero para la defensa legal de Qubilah. [70] Algunos anunciaron la velada como una reconciliación entre los dos, pero otros pensaron que Shabazz estaba haciendo todo lo que tenía que hacer para proteger a su hija. De todos modos, esa noche se recaudaron casi 250.000 dólares. Posteriormente, Shabazz mantuvo una relación fría con Farrakhan, aunque ella aceptó hablar en su Marcha del Millón de Hombres en octubre. [71]
Qubilah aceptó un acuerdo de culpabilidad con respecto a los cargos, en el que mantuvo su inocencia pero aceptó la responsabilidad de sus acciones. [70] Según los términos del acuerdo, se le exigía que se sometiera a asesoramiento psicológico y tratamiento por abuso de drogas y alcohol durante un período de dos años para evitar una sentencia de prisión. [72] Mientras duró su tratamiento, el hijo de diez años de Qubilah, Malcolm , fue enviado a vivir con Shabazz en su apartamento en Yonkers, Nueva York . [73]
El 1 de junio de 1997, su nieto Malcolm, de 12 años, provocó un incendio en el apartamento de Shabazz. Shabazz sufrió quemaduras en más del 80 por ciento de su cuerpo y permaneció en cuidados intensivos durante tres semanas en el Centro Médico Jacobi en el Bronx , Nueva York. [73] [74] Se sometió a cinco operaciones de reemplazo de piel mientras los médicos luchaban por reemplazar la piel dañada y salvarle la vida. Shabazz murió a causa de sus heridas el 23 de junio de 1997. [75] Malcolm Shabazz fue sentenciado a 18 meses de detención juvenil por homicidio involuntario e incendio provocado . [76] [77]
Más de 2.000 dolientes asistieron a un servicio conmemorativo de Shabazz, en la Iglesia Riverside de Nueva York . Estuvieron presentes muchos líderes destacados, entre ellos Coretta Scott King y Myrlie Evers-Williams, la poeta Maya Angelou , los actores y activistas Ossie Davis y Ruby Dee , el gobernador de Nueva York, George Pataki , y cuatro alcaldes de la ciudad de Nueva York: Abraham Beame , Ed Koch y David Dinkins. y Rudy Giuliani . El Secretario de Trabajo de Estados Unidos, Alexis Herman, rindió homenaje al presidente Bill Clinton . [78] En una declaración publicada después de la muerte de Shabazz, el líder de derechos civiles Jesse Jackson dijo: "Ella nunca dejó de dar y nunca se volvió cínica. Hoy deja el legado de alguien que personificó la esperanza y la curación". [79]
El funeral de Shabazz se llevó a cabo en el Centro Cultural Islámico de la ciudad de Nueva York. Su velorio público fue en la funeraria Unity en Harlem, el mismo lugar donde había tenido lugar el velorio de Malcolm X 32 años antes. Shabazz fue enterrada junto a su marido, El-Hajj Malik El-Shabazz (Malcolm X), en el cementerio Ferncliff en Hartsdale , Nueva York. [80]
A finales de 1997, Community Healthcare Network cambió el nombre de una de sus clínicas de Brooklyn , Nueva York, a Centro de Salud Dr. Betty Shabazz, en honor a Shabazz. [81] [82] [c] La Escuela Charter Internacional Betty Shabazz fue fundada en Chicago, Illinois , en 1998 y recibió su nombre en su honor. [84] En 2005, la Universidad de Columbia anunció la apertura del Centro Educativo y Conmemorativo Malcolm X y la Dra. Betty Shabazz . El monumento está ubicado en el Audubon Ballroom, donde fue asesinado Malcolm X. [85] En marzo de 2012, la ciudad de Nueva York cobautizó Broadway en la esquina de West 165th Street, la esquina frente al Audubon Ballroom, Betty Shabazz Way. [86] [87]
Shabazz fue el tema de la película para televisión de 2013 Betty & Coretta , en la que fue interpretada por Mary J. Blige . [88] Angela Bassett la interpretó en la película de 1992 Malcolm X [89] y en un papel menos destacado en la película de 1995 Panther . [90] Yolanda King , la hija de Martin Luther King Jr. y Coretta Scott King, interpretó a Shabazz en la película para televisión de 1981 Death of a Prophet , [91] y Shabazz fue interpretada por Victoria Dillard en la película Ali de 2001 . [92] Joaquina Kalukango la interpreta en la película de 2020 One Night in Miami... , junto a Kingsley Ben-Adir como Malcolm X. [93] Shabazz fue interpretada por Grace Porter en la segunda temporada de la serie de televisión de 2019 Godfather of Harlem . [94]
La gente tiene que entender que la autobiografía fue escrita en una época en la que, de hecho, los afroamericanos se comparaban a sí mismos con guerreros para subrayar nuestro fervor revolucionario. Y Attallah estaba cerca de Atila el Huno, el guerrero. Pero mi nombre es Attallah, que en árabe significa "Regalo de Dios". Nunca he sido Atila.
