Basileus ( griego antiguo : βασιλεύς ) [a] es un término y título griego que ha significado varios tipos de monarcas a lo largo de la historia. En el mundo de habla inglesa , quizás se entiende más ampliamente que significa ' monarca ' , refiriéndose a un ' rey ' o un ' emperador ' . El título fue utilizado por soberanos y otras personas de autoridad en la antigua Grecia (especialmente durante el período helenístico ), los emperadores bizantinos y los reyes de la Grecia moderna . El nombre Basileios ( Basil ), derivado del término basileus , es un nombre de pila común en la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales . [1]
Las formas femeninas son basileia ( βασίλεια ), [2] basilissa ( βασίλισσα ), basillis ( βασιλίς ), o la arcaica basilinna ( βασιλίννα ), que significa ' reina ' o ' emperatriz ' . [3] El término relacionado basileia ( βασιλεία ) tiene significados tales como 'soberanía', 'realeza', 'reino', 'reinado', 'dominio' y 'autoridad'. [4] [5]
La etimología de basileus es incierta. La forma micénica era * gʷasileus ( Lineal B : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ), que denotaba algún tipo de funcionario de la corte o jefe local, pero no un rey real. Su hipotética forma protogriega anterior sería * gʷatileus . [6] Algunos lingüistas asumen que es una palabra no griega que fue adoptada por los griegos de la Edad del Bronce a partir de un sustrato lingüístico pregriego preexistente del Mediterráneo oriental . [7] Schindler [8] defiende una innovación del griego interno del tipo de flexión -eus a partir de material indoeuropeo en lugar de un préstamo mediterráneo. [8]
La primera instancia escrita de esta palabra se encuentra en las tablillas de arcilla cocida descubiertas en las excavaciones de los palacios micénicos originalmente destruidos por el fuego. Las tablillas están datadas entre el siglo XV a. C. y el siglo XI a. C. y están inscritas con la escritura lineal B , que fue descifrada por Michael Ventris en 1952 y corresponde a una forma muy temprana del griego. La palabra basileus se escribe como qa-si-re-u y su significado original era " cacique " (en una tablilla en particular, el cacique del gremio de herreros de bronce se menciona como qa-si-re-u ). Aquí la letra inicial q- representa la consonante labiovelar PIE */gʷ/ , transformada en griego posterior en /b/ . El lineal B usa el mismo glifo para /l/ y /r/ , ahora transcrito con una "r" latina por convención uniforme. (De manera similar, la antigua palabra persa vazir también tiene casi el mismo significado que "cacique".) La B lineal sólo representa sílabas de una sola vocal o de forma consonante-vocal, por lo tanto se omite cualquier -s final.
La palabra puede contrastarse con wanax , otra palabra usada más específicamente para " rey " y que usualmente significa " Gran Rey " o "señor supremo". Con el colapso de la sociedad micénica, la posición de wanax deja de ser mencionada, y los basileis (la forma plural) aparecen como los potentados más importantes en la sociedad griega. En las obras de Homero wanax aparece, en la forma ánax , principalmente en descripciones de Zeus ( ánax andrōn te theōn te , "rey de los hombres y de los dioses ") y de muy pocos monarcas humanos, más notablemente Agamenón . Por lo demás, el término sobrevivió casi exclusivamente como un componente en nombres personales compuestos (por ejemplo, Anax agóras, Pleisto ánax ) y todavía se usa en griego moderno en la descripción del anáktoron / anáktora ("[lugar o casa] del ánax "), es decir, del palacio real. Esta última es esencialmente la misma palabra que 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , "del wanax /rey" o "perteneciente al wanax /rey", usada en tablillas lineales B para referirse a varios artesanos que servían al rey (por ejemplo, el "palacio", o real, el hilandero, o el trabajador del marfil), y a artículos pertenecientes u ofrecidos al rey (varas de jabalina, trigo, especias, recintos, etc.).
La mayoría de los líderes griegos en las obras de Homero son descritos como basileís , que se traduce convencionalmente en español como "reyes". Sin embargo, una traducción más precisa puede ser "príncipes" o "jefes", que representarían mejor las condiciones de la sociedad griega en la época de Homero, y también los roles atribuidos a los personajes de Homero. Agamenón intenta dar órdenes a Aquiles entre muchos otros, mientras que otro basileus sirve como su auriga. Su voluntad, sin embargo, no debe ser obedecida automáticamente. En Homero se espera que el wanax gobierne sobre los otros basileis por consenso en lugar de por coerción, por lo que Aquiles se rebela (el tema principal de la Ilíada ) cuando decide que Agamenón lo está tratando irrespetuosamente.
Un estudio de R. Drews [10] demuestra que incluso en la cúspide de la sociedad griega geométrica y arcaica, basileus no se traducía automáticamente como "rey": en varios lugares la autoridad era ejercida por un colegio de basileis extraídos de un clan o grupo en particular, y el cargo tenía límites de mandato. Sin embargo, basileus también podía aplicarse a los líderes hereditarios de estados "tribales", como los de los arcadios y los mesenios , en cuyos casos el término se aproximaba al significado de "rey". [10]
Según el tratado de Pseudo- Arquitas "Sobre la justicia y la ley" [11], Basileus se traduce más adecuadamente como " soberano " que como "rey". La razón de esto es que designa más a la persona del rey que al cargo de rey: el poder de los magistrados ( arkhontes , " arcontes ") deriva de sus funciones u oficios sociales, mientras que el soberano deriva su poder de sí mismo. Los soberanos tienen auctoritas , mientras que los magistrados conservan el imperium . Pseudo-Arquitas pretendía crear una teoría de la soberanía completamente emancipada de las leyes , siendo ella misma la única fuente de legitimidad . Llega incluso a calificar al Basileus como nomos empsykhos , o "ley viviente", que es el origen, según Agamben, del Führerprinzip y de las teorías de Carl Schmitt sobre la dictadura .
En la época clásica , la mayoría de los estados griegos habían abolido el cargo real hereditario en favor de un gobierno democrático u oligárquico . Existieron algunas excepciones, a saber, los dos reyes hereditarios de Esparta (que sirvieron como comandantes conjuntos del ejército, y también fueron llamados arkhagetai ), los reyes de Cirene , los reyes de Macedonia y de los molosos en Epiro y los reyes de Arcadia Orcómeno . Los griegos también usaron el término para referirse a varios reyes de tribus " bárbaras " (es decir, no griegas) en Tracia e Iliria , así como a los reyes aqueménidas de Persia . El rey persa también era conocido como Megas Basileus / Basileus Megas (Gran Rey) o Basileus Basileōn , una traducción del título persa xšāyaθiya xšāyaθiyānām (" Rey de Reyes "), o simplemente " el rey". En Lebadeia también se practicaba el culto a Zeus Basileus . Aristóteles distinguía al basileus , constreñido por la ley, del tirano ilimitado ( tyrannos ), que generalmente se había apoderado del poder.
En Atenas , el archón basileus era uno de los nueve archones , magistrados elegidos por sorteo. De ellos, el archón epónimo (en cuyo honor se nombraba el año), el polemarca (polemos archon = señor de la guerra) y el basileo se repartían los poderes de los antiguos reyes de Atenas, siendo el basileo el que supervisaba los ritos religiosos y los casos de homicidio. Su esposa tenía que casarse ritualmente con Dioniso en el festival de la Antesteria . Filípides de Paiania fue uno de los atenienses más ricos durante la época de Licurgo de Atenas, y fue honrado como archón basileo en 293-292 a. C. Existían cargos vestigiales similares denominados basileo en otras ciudades-estado griegas. [ cita requerida ] Así, en la Liga Jónica, cada ciudad miembro tenía un basileo que la representaba ante el santuario de la Liga, el Panionion , mientras que en el período romano era un cargo de la Liga con deberes poco claros, e incluso lo ocupaban mujeres. [ 12 ]
Por el contrario, en la Grecia clásica los gobernantes autoritarios nunca fueron llamados basileus , sino archon (gobernante) o tyrannos (tirano); aunque Aristóteles describe a Fedón de Argos como un basileus que se convirtió en un tyrannos .
Muchos autores griegos, conciliando la supremacía cartaginesa en el Mediterráneo occidental con los estereotipos orientales de gobierno absolutista no helénico, denominaron al magistrado jefe púnico, el sufet , basileus en su lengua materna. De hecho, este cargo se ajustaba a marcos en gran medida republicanos, siendo aproximadamente equivalente en mandato al cónsul romano . [14] Esta confusión aparece notablemente en la descripción por lo demás positiva que hace Aristóteles de la Constitución cartaginesa en la Política , así como en los escritos de Polibio , Diodoro Sículo y Diógenes Laercio . Los escritos romanos y cristianos primitivos de origen griego fomentaron más caracterizaciones erróneas, con el sufet etiquetado erróneamente como el latín rex . [15]
Basileus y Megas Basileus / Basileus Megas fueron usados exclusivamente por Alejandro Magno y sus sucesores helenísticos en el Egipto ptolemaico , [16] Asia (por ejemplo, el Imperio seléucida , el reino atálida y el Ponto ) y Macedonia . El equivalente femenino es basilissa (reina), que significa tanto una reina gobernante (como Cleopatra ) como una reina consorte . Es en esta época cuando el término basileus adquirió una connotación completamente real, en marcado contraste con las percepciones anteriores mucho menos sofisticadas de la realeza dentro de Grecia. [ cita requerida ]
Bajo el dominio romano , el término basileus llegó a ser utilizado, en la tradición helenística, para designar al emperador romano en el lenguaje ordinario y literario del Mediterráneo oriental de habla griega. [17] (pp 263-264) Aunque los primeros emperadores romanos fueron cuidadosos de conservar la fachada de las instituciones republicanas y de no adoptar formalmente títulos monárquicos, el uso de basileus ilustra ampliamente que los contemporáneos percibieron claramente que el Imperio romano era una monarquía en todo menos en el nombre. [18] (pp 66-67) Sin embargo, a pesar de su uso generalizado, debido a sus asociaciones "reales", el título basileus siguió siendo no oficial para el emperador, y estaba restringido en los documentos oficiales a los reyes clientes en Oriente. En cambio, en el contexto oficial se usaban los títulos imperiales César Augusto , traducido o transliterado al griego como Kaisar Sebastos o Kaisar Augoustos , e Imperator , traducido como Autokratōr .
Sin embargo, en el siglo IV, basileus se aplicaba en el uso oficial exclusivamente a los dos gobernantes considerados iguales al emperador romano: el persa sasánida shahanshah ("rey de reyes") y, en menor grado, el rey de Axum , cuya importancia era más bien periférica en la cosmovisión bizantina. [18] (pp 35, 42) En consecuencia, el título adquirió la connotación de "emperador", y cuando los reinos bárbaros emergieron sobre las ruinas del Imperio romano de Occidente en el siglo V, sus gobernantes fueron referidos en griego no como basileus sino como rēx o rēgas , las formas helenizadas del título latino rex , rey . [17] (pp 263–264)
El primer uso documentado de basileus Rhomaíōn en un contexto oficial proviene de los persas: en una carta enviada al emperador Mauricio (r. 582-602) por Cosroes II , Mauricio es abordado en griego como basileus Rhomaíōn en lugar del apelativo habitual en persa medio kēsar-i Hrōm ("César de los romanos"), mientras que el gobernante persa se refiere a sí mismo correspondientemente como Persōn basileus , abandonando así su propia reivindicación del equivalente griego de su título formal, basileus basileōn ("rey de reyes"). [18] (p 70) El título parece haberse introducido lentamente en la titulación imperial después de eso, y el emperador Heraclio está atestiguado usándolo junto con el ya establecido Autokratōr Kaisar en una carta a Kavadh II en 628. Finalmente, en una ley promulgada el 21 de marzo de 629, los títulos latinos se omitieron por completo, y se utilizó en su lugar la fórmula simple πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς , "fiel en Cristo Emperador". [18] (p 31) La adopción de la nueva fórmula imperial ha sido tradicionalmente interpretada por académicos como Ernst Stein y George Ostrogorsky como indicativa de la helenización casi completa del Imperio en ese momento. [18] (p 32) En la acuñación imperial, sin embargo, se siguieron utilizando formas latinas. El título basileus apareció en las monedas de plata recién en el reinado de León III el Isauriano (r. 717-741), y en las monedas de oro recién bajo Constantino VI (r. 780-797). [17] (pp 263-264) "BASILEUS" fue estampado inicialmente en las monedas bizantinas en escritura latina, y solo gradualmente algunos caracteres latinos fueron reemplazados por caracteres griegos, lo que resultó en formas mixtas como "BASIΛEVS".
Hasta el siglo IX, los bizantinos reservaban el término basileus entre los gobernantes cristianos exclusivamente para su propio emperador en Constantinopla . Este uso fue inicialmente aceptado por los propios reyes "bárbaros" de Europa occidental: a pesar de haber descuidado la ficción de la soberanía romana desde el siglo VI en adelante, se abstuvieron de adoptar títulos imperiales. [18] (pp 52–57)
La situación comenzó a cambiar cuando los estados de Europa occidental comenzaron a desafiar la supremacía política del Imperio y su derecho al título imperial universal. El evento catalizador fue la coronación de Carlomagno como imperator Romanorum (" Emperador de los romanos ") por el papa León III el 25 de diciembre de 800, en San Pedro en Roma . El asunto se complicó por el hecho de que el Imperio Oriental estaba entonces dirigido por Irene (r. 797-802), que había obtenido el control después de la muerte de su esposo, el emperador León IV (r. 775-780), como regente de su hijo de nueve años, Constantino VI (r. 780-797). Después de que Constantino alcanzó la mayoría de edad, Irene finalmente decidió gobernar en su propio nombre. En el conflicto que siguió, Irene salió victoriosa, y Constantino fue cegado y encarcelado, para morir poco después. La repulsión que generó este incidente de filicidio cum regicidio se vio agravada por la aversión tradicional (y especialmente franca ) a la idea de una soberana femenina . Aunque a menudo se afirma que, como monarca, Irene se llamaba a sí misma con la forma masculina basileus , de hecho normalmente usaba el título basilissa . [19] [b]
El Papa aprovecharía esta oportunidad para citar como vacante el trono imperial ocupado por una mujer y establecer su posición como capaz de designar gobernantes por voluntad divina. Antes de esto, Carlomagno y sus predecesores francos se habían convertido cada vez más en la fuente de protección del papado, mientras que la posición de los bizantinos en Italia se había debilitado significativamente. En el año 800 d. C., Carlomagno, ahora rey de múltiples territorios, fue proclamado "Emperador de los romanos" por el Papa. [17] (p. 413) La reivindicación de Carlomagno del título imperial de los romanos inició una prolongada controversia diplomática que se resolvió solo en el año 812 cuando los bizantinos acordaron reconocerlo como " basileus ", aunque siguieron negándose a cualquier conexión con el Imperio romano. En un esfuerzo por enfatizar su propia legitimidad romana, los gobernantes bizantinos comenzaron a utilizar la forma más completa basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων , "emperador de los romanos") en lugar del simple " basileus ", una práctica que continuó en el uso oficial hasta el final del Imperio. [17] (pp 263-264, 413) El título autokratōr también fue revivido a principios del siglo IX (y aparece en monedas desde 912 en adelante). Estaba reservado para el emperador gobernante de mayor antigüedad entre varios coemperadores ( symbasileis ), que ejercían el poder real. El término Megas Basileus / Basileus Megas ("Gran Emperador") también se utilizó a veces con el mismo propósito. [17] (p 235)
Durante el siglo XII, los emperadores bizantinos de la dinastía Angelos , en su correspondencia con el Papa y gobernantes extranjeros, se autodenominaban "en Cristo el Dios fiel, Emperador, coronado por Dios, Anax, el poderoso, el exaltado, siempre Augusto, Autócrata". de los romanos, los Angelos" ( griego medieval : ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεύς, θεοστεφής, ἄναξ, κραταιός, ὑψηλός, αὔγουστος καὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων , romanizado : en Khristō a Theō pistos basileus, theostephēs, anax, krataios, hupsēlos, augoustos, kaì autokratōr Rhōmaiōn ) . Se encuentran variaciones de este título en cartas de los emperadores Angelidas al Papa Inocencio III ; éstas son traducciones casi directas del título griego al latín, como por ejemplo: in Christo Deo fidelis imperator divinitus coronatus sublimis potens excelsus semper augustus moderator Romanorum . [20] En su correspondencia con el Sacro Emperador Romano Germánico , Isaco II añadió a su título la frase latina haeres coronae Constantini magni ('heredero de la corona de Constantino el Grande'), para distinguir y priorizar la 'Nueva' Roma de el este sobre la 'Antigua' Roma del oeste. [21]
En el período Paleólogo , el estilo completo del Emperador quedó finalizado en la frase "en Cristo, el fiel Emperador y autócrata de los romanos, el Paleólogo" ( griego medieval : ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ α ὐτοκράτωρ Ῥωμαίων ὁ Παλαιολόγος , romanizado : en Christō tō Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ho Palaiológos ), como se ejemplifica en documentos como como la crisobula de Constantino XI a la ciudad de Ragusa emitida en 1451, dos años antes de la conquista otomana del Imperio bizantino en el Sitio de Constantinopla . [22]
A los emperadores alemanes posteriores también se les concedió el título de « basileo de los francos ». El título bizantino a su vez produjo más incidentes diplomáticos en el siglo X, cuando los potentados occidentales se dirigieron a los emperadores como «emperadores de los griegos». [17] (pp 263-264) Una controversia diplomática similar (esta vez acompañada de guerra) surgió de las aspiraciones imperiales de Simeón I de Bulgaria a principios del siglo X. Aspirando a conquistar Constantinopla, Simeón reclamó el título de « basileo de los búlgaros y de los romanos», pero solo fue reconocido como « basileo de los búlgaros» por los bizantinos. Sin embargo, a partir del siglo XII, el título se utilizó cada vez más, aunque nuevamente no oficialmente, para poderosos soberanos extranjeros, como los reyes de Francia o Sicilia , los zares del restaurado Imperio búlgaro , los emperadores latinos y los emperadores de Trebisonda . Con el tiempo, el título también se aplicó a los principales gobernantes no cristianos, como Tamerlán o Mehmed II . [17] (pp 263-264) Finalmente, en 1354, Stefan Dušan , rey de Serbia , asumió el título imperial, basado en la línea real de su madre búlgara , Theodora Smilets de Bulgaria , autodenominándose en griego basileus y autokratōr de los romanos y serbios , lo que, sin embargo, no fue reconocido por los bizantinos. [17] (pp 1, 950-1, 951)
Mientras que los términos utilizados para el emperador romano son Kaisar Augustos (Decreto de César Augusto, Dogma para Kaisaros Augoustou, Lucas 2:1) o simplemente Kaisar (ver Dad al César... ), y Poncio Pilato es llamado Hegemón ( Mateo 27:2), Herodes es mencionado como basileus (en sus monedas también Basileōs Herodou , "del rey Herodes", y por Josefo ).
En relación con Jesús , el término basileus adquirió un nuevo significado teológico cristiano a partir del concepto posterior de basileus como funcionario religioso principal durante el período helenístico. Jesús es titulado tanto Basileus Basileōn ( Βασιλεὺς βασιλέων = Rey de reyes , Apocalipsis 17:14, 19:16, una frase anterior del Cercano Oriente para gobernantes de imperios, y Basileus tōn basileuontōn ( Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων = literalmente Rey de los que son reyes , 1 Timoteo 6:15) en el Nuevo Testamento. Otros títulos que involucran basileus incluyen Basileus tōn Ouranōn , traducido como Rey del Cielo , y Basileus tōn Ioudaiōn , es decir, Rey de los judíos (ver INRI ). En el arte bizantino , el estándar Las representaciones de Jesús incluían Basileus tēs Doxēs (Rey de la Gloria), [23] una frase derivada del Salmo 24:10, y Kyrios tēs Doxēs (Señor de la Gloria), de 1 Corintios 2:8.
Durante el período postbizantino, el término basileus , debido a la renovada influencia de los escritores clásicos en la lengua, volvió a su significado anterior de "rey". Esta transformación ya había comenzado en el uso informal en las obras de algunos autores bizantinos clasicistas. En la Convención de Londres de 1832, las Grandes Potencias [c] acordaron que el nuevo estado griego debería convertirse en una monarquía y eligieron al príncipe de Wittelsbach, Otón de Baviera , como su primer rey.
Las grandes potencias además ordenaron que su título fuera " Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος " Vasilefs tes Elládos , que significa "Rey de Grecia", en lugar de " Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων " Vasilefs ton Ellénon , es decir "Rey de los griegos". Este título tenía dos implicaciones: primero, que Otón era el rey solo del pequeño reino de Grecia , y no de todos los griegos , cuya mayoría aún permanecía gobernada por el Imperio otomano . En segundo lugar, que la realeza no dependía de la voluntad del pueblo griego, hecho que se subrayó aún más con la adición por parte de Otón de la fórmula « ἐλέῳ Θεοῦ » eléo Theou , es decir, « Por la gracia (misericordia) de Dios ». Durante diez años, hasta la Revolución del 3 de septiembre de 1843 , Otón gobernó como un monarca absoluto, y su gobierno autocrático, que continuó incluso después de que se vio obligado a conceder una constitución, lo hizo muy impopular. Tras ser derrocado en 1862, la nueva dinastía danesa de la Casa de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg comenzó con el rey Jorge I. Tanto para afirmar la independencia nacional frente a la voluntad de las grandes potencias, [c] como para enfatizar las responsabilidades constitucionales del monarca hacia el pueblo, su título fue modificado a "Rey de los Helenos", que siguió siendo el título real oficial, hasta la abolición de la monarquía griega en 1924 y 1973.
Los dos reyes griegos que tenían el nombre de Constantino, un nombre de gran significado sentimental y simbólico, especialmente en el contexto irredentista de la Idea Megali , fueron a menudo, aunque nunca oficialmente, numerados en sucesión directa del último emperador bizantino, Constantino XI , como Constantino XII [24] y Constantino XIII . [25]
Sobredosis. A. HDT. E. pl. ARKANSAS. Plu (sc. Odisea; Esquilo; Heródoto; Eurípides; Platón; Apolonio de Rodas; Plutarco)
