La Antesteria ( / ˌ æ n θ ɪ ˈ s t ɪər i ə / ; griego antiguo : Ἀνθεστήρια [antʰestέːri.a] ) fue una de las cuatro fiestas atenienses en honor a Dioniso . Se celebraba cada año del 11 al 13 del mes de Antesterion , [a] alrededor de la época de la luna llena de enero o febrero . [b] Los tres días de la fiesta se llamaban Pithoigia , Choës y Chytroi .
La fiesta celebraba el comienzo de la primavera, en particular la maduración del vino almacenado en la cosecha anterior, [3] cuyos pithoi (tarros de almacenamiento) ahora se abrían ceremoniosamente. Durante la fiesta se interrumpía o invertía el orden social, permitiéndose participar a los esclavos, uniendo la casa a la manera antigua. La Antesteria también tenía aspectos de una fiesta de los muertos : los Keres ( Κῆρες ) o los Carios ( Κᾶρες ) [c] eran entretenidos, vagando libremente por la ciudad hasta que fueron expulsados después de la fiesta. Sin embargo, la palabra Keres se usa a menudo para referirse a los espíritus del mal en lugar de a los muertos. Un proverbio griego, utilizado por aquellos que molestaban para obtener favores continuos, decía: "¡Fuera, Keres! Ya no es Anthesteria". [4]
El nombre suele estar relacionado con antes- ( ἀνθεσ- ), la forma combinada de anthos ( ἄνθος , 'flor'). [3] Esto es similar al sánscrito andhas (' planta de soma ') [5] y puede haberse referido a la 'floración' de la vid . [3] El ritualista de Cambridge A. W. Verrall , sin embargo, glosó el nombre como una Fiesta de Revocación ( ἀναθέσσασθαι , anathessasthai , "rezar") en referencia a los aspectos del festival donde se consideraba que los muertos caminaban entre los vivos. [6] Harrison también consideraba que la Antesteria se ocupaba principalmente de aplacar a los espíritus ancestrales. [7]
Los atenienses de la época clásica eran conscientes de que la fiesta era de gran antigüedad. Su matrimonio ritual de una reina con Dioniso recuerda los mitos sobre Teseo y Ariadna , [8] pero esto ya no se considera una señal confiable de que el festival se hubiera celebrado en el período minoico. Sin embargo, dado que la fiesta se celebraba en Atenas y en todas las ciudades jónicas, se supone que debe haber precedido a la migración jónica de finales del siglo XI o principios del X a.C. Esto todavía lo convierte en la parte datable más antigua de los Misterios de Eleusis .
El primer día fue Pithoigia ( Πιθοίγια , iluminado. 'La apertura de la jarra'). [d] Se abrieron las tinajas de vino ( pithoi ) del año anterior, se ofrecieron libaciones a Dioniso y toda la casa (incluidos los esclavos ) se unió a las festividades. Las flores de primavera se utilizaban para decorar las habitaciones de la casa, los bebederos de la casa y los niños mayores de tres años. [9]
Los días en los que se celebraban Pithoigia y Choës se consideraban apófrades ( ἀποφράδες , 'desafortunado'; equivalente latino nefasti ) y miarai ( μιαραί , 'contaminado'), que requerían libaciones expiatorias. Sobre ellos, las almas de los muertos subían del inframundo y caminaban por el mundo. La gente masticaba hojas de espino o de espino amarillo [10] y untaba sus puertas con alquitrán para protegerse del mal. Sin embargo, predominó el carácter festivo de las ceremonias. [11]
El segundo día fue Choës ( Χοαί , Khoaí , literalmente 'El Derrame'). La alegría continuó: la gente se vistió alegremente, algunos con las figuras del séquito de Dioniso, y realizó una ronda de visitas a sus conocidos. Los clubes de bebedores organizaban concursos para ver quién podía vaciar sus copas más rápidamente. Estas competiciones se hacían en silencio y también se permitía participar a los esclavos. Otros derramaban libaciones sobre las tumbas de familiares fallecidos. El día también marcó una ocasión oficial: una ceremonia peculiarmente solemne y secreta en el santuario de Dioniso 'en los pantanos' ( ἐν λίμναις , en límnais ), que estuvo cerrado durante el resto del año. [9] A pesar del nombre, no había pantanos reales en los alrededores inmediatos de Atenas [e] y el santuario estaba ubicado en el Bouleuterion en el Ágora ateniense . La reina ritual de Atenas, la basilina , se sometió a una ceremonia de matrimonio con el dios . Fue asistida por las gerarai , 14 matronas atenienses elegidas por su marido el arconte basileus , que juraron guardar el secreto. [9] Burkert consideró la ceremonia como una recreación de la entrega de Ariadna a Dioniso por parte de Teseo durante su fuga de Creta. [12]
El tercer día era Chytroi ( Χύτροι , Khýtroi , iluminado. 'Las Ollas'), [f] una fiesta de los muertos . Se ofrecía fruta o legumbres cocidas a Hermes en su calidad de Hermes Chthonios, una figura del inframundo, y a las almas de los muertos, a quienes luego se les ordenaba que partieran. [11] Ninguno de los olímpicos fue incluido y nadie probó el potaje , que era comida de los muertos. La celebración continuó y se realizaron juegos . Aunque no se permitieron representaciones en el teatro, se llevó a cabo una especie de ensayo en el que se eligieron los actores para el posterior festival dramático. [9]
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