Balduino de Forde o Ford [1] (c. 1125 – 19 de noviembre de 1190) fue arzobispo de Canterbury entre 1185 y 1190. Hijo de un clérigo, estudió derecho canónico y teología en Bolonia y fue tutor del sobrino del Papa Eugenio III. antes de regresar a Inglaterra para servir a los sucesivos obispos de Exeter . Después de convertirse en monje cisterciense , fue nombrado abad de su monasterio en Forde y posteriormente elegido episcopado en Worcester . Antes de convertirse en obispo, escribió obras teológicas y sermones, algunos de los cuales han sobrevivido.
Como obispo, Baldwin llamó la atención del rey Enrique II de Inglaterra , quien quedó tan impresionado que insistió en que Baldwin se convirtiera en arzobispo. En ese cargo, Baldwin se peleó con el clero de su catedral por la fundación de una iglesia, lo que llevó al encarcelamiento del clero en su claustro durante más de un año. Baldwin pasó algún tiempo en Gales con Gerald de Gales , predicando y recaudando dinero para la Tercera Cruzada . Después de la coronación de Ricardo I de Inglaterra , el nuevo rey envió a Balduino a Tierra Santa , donde se vio envuelto en la política del Reino de Jerusalén . Baldwin murió en Tierra Santa mientras participaba en la cruzada.
Nacido en Exeter alrededor de 1125, Baldwin era hijo de Hugh d'Eu , archidiácono de Totnes , y una mujer de nombre desconocido que más tarde se convirtió en monja. Los estudiosos modernos han demostrado que la historia de Gervasio de Canterbury , de que provenía de un entorno aún más humilde, se debe a un prejuicio por parte del cronista medieval. [2] Es posible que haya estudiado en Bolonia en la década de 1150 con el futuro Papa Urbano III . [3] [4] Robert Warelwast , que fue obispo de Exeter de 1138 a 1155, había enviado a Baldwin a Italia para estudiar derecho. [5] También se dice que Baldwin enseñó en Exeter, aunque esto no está respaldado por ningún registro contemporáneo. [6] En 1150 o 1151 el Papa Eugenio III lo nombró tutor del sobrino de Eugenio. En 1155 Balduino parece haber regresado a Inglaterra, donde se unió a la casa de Roberto de Chichester , obispo de Exeter. [2]
Balduino atrajo la atención de Bartolomé Iscanus , obispo de Exeter, quien lo nombró archidiácono en Totnes alrededor de 1161, [7] después de la muerte del padre de Balduino. [2] [a] Baldwin era conocido como abogado canónico durante su mandato en Totnes. [9] Recibió una carta de Juan de Salisbury en 1167, quejándose de la conducta de Bartolomé durante la controversia Becket . Juan acusó a Bartolomé de no apoyar adecuadamente a Thomas Becket, el arzobispo de Canterbury , en su disputa con el rey, instando a Baldwin a influir en el obispo para aumentar su apoyo y a no firmar ninguna apelación de los obispos ingleses contra Becket. [10] Otras cartas de John trataban sobre rumores sobre Roger , el obispo de Worcester, de quien John había oído que hablaba mal de Becket. El propósito de John parece haber sido que Baldwin le pasara una advertencia de Becket a Roger sobre su comportamiento; John apoyó a Becket durante el exilio de este último. [11] En 1169 Baldwin estuvo una vez más involucrado periféricamente en la disputa de Becket, cuando se opuso a la excomunión de Becket de varios nobles y clérigos por oponerse a la causa de Becket. La objeción de Baldwin no fue tanto que fueron excomulgados, sino que no se les había advertido que se contemplaba tal acción. [9]
Balduino se convirtió en monje alrededor de 1170 y luego en abad del monasterio cisterciense de Forde . [12] [13] Era muy conocido como canonista , [14] y a menudo actuaba como juez delegado del papado, escuchando casos que habían llegado a la Curia Romana y habían sido remitidos a expertos locales para su decisión. [15] En 1166, Baldwin fue el destinatario de una obra de Juan de Salisbury, Expectiatione longa , que fue uno de los tratados escritos durante la controversia de Becket. [16] Probablemente fue en esta época que Baldwin escribió De sacramento altaris . [2] En 1175 sirvió con su antiguo obispo, Bartolomé, como juez papal conjunto en una disputa entre la Abadía de Malmesbury y Josceline de Bohon , la obispo de Salisbury . [17] En 1178 fue recomendado al Papa Alejandro como posible candidato al cardenalato , pero esto nunca ocurrió. [6]
Baldwin se convirtió en obispo de Worcester el 10 de agosto de 1180. [18] Mientras estaba en Worcester, impresionó al rey Enrique II al intervenir en un caso secular para evitar un ahorcamiento en domingo. [19] Aunque el escritor medieval Walter Map dijo que Baldwin estaba decidido a continuar escribiendo incluso después de su elección al obispado, ninguno de los escritos de Baldwin puede fecharse en su época como obispo, excepto un sermón. [2]
Balduino fue trasladado de la sede de Worcester a la sede de Canterbury en diciembre de 1184, [20] después de que Enrique II hiciera saber que aceptaría sólo a Balduino en Canterbury; el titular anterior, Ricardo de Dover , había muerto en abril de ese año. [21] Los monjes propusieron tres candidatos dentro de Christ Church Priory : Odo, que había sido prior de Christ Church y entonces era abad de Battle Abbey , Peter de Leia , prior cluniacense de Wenlock Priory y más tarde obispo de St David's , y Teobaldo, abad de Cluny , pero ninguno de ellos encontró el favor de los obispos ingleses. En cambio, los prelados eligieron a la elección del rey, Balduino. [7] La selección de Balduino tuvo lugar sólo después de una disputa entre los miembros del cabildo catedralicio de Canterbury y los obispos sufragáneos de Canterbury, quienes reclamaban el derecho de elegir al nuevo arzobispo. [22]
Baldwin recibió su palio del Papa Lucio III junto con la aprobación de Lucio de su traducción. [23] Baldwin fue nombrado legado papal en 1185, aunque su autoridad se limitó a su propia archidiócesis y no se extendió a la Arquidiócesis de York . [24]
Durante su tiempo como arzobispo hubo una disputa con los monjes de Christ Church Priory en Canterbury , a quienes les molestaban los intentos de Baldwin de imponer un control más estricto sobre ellos y cuestionaban la legitimidad de la elección de Baldwin. Por su parte, Baldwin no aprobaba la vida lujosa y mimada que vivían los monjes de Christ Church, [25] y sentía que se beneficiaban demasiado del culto a Thomas Becket. [26]
La disputa se intensificó cuando Balduino privó a los monjes de algunos de los ingresos de sus propiedades monásticas. Después de eso, Baldwin propuso establecer una iglesia dedicada a Becket en la propia Canterbury, atendida por clero secular en lugar de monástico. Los monjes del capítulo catedralicio vieron esta fundación propuesta como el primer paso en un intento de cambiar la sede de Canterbury de un capítulo catedralicio monástico, una peculiaridad de la Iglesia inglesa, al modelo más normal de clero secular. No está claro si el propio Baldwin pretendía tal plan, pero los otros obispos apoyaron el esfuerzo, como dejaron claro los escritores contemporáneos. Baldwin buscó el consejo de Hugh , el obispo de Lincoln , quien aconsejó a Baldwin que abandonara el plan, ya que sólo causaría angustia a todas las partes. La controversia fue larga y complicada y, en un momento dado, los monjes fueron encarcelados dentro de sus propios edificios durante un año y medio, desde enero de 1188 hasta agosto de 1189. Esto llevó a la suspensión de la liturgia en la catedral. Al final, todos los eclesiásticos y casas monásticas prominentes de Europa se vieron obligados a elegir bando en la disputa. En octubre de 1189, en un intento por hacerse con el control, Baldwin nombró a Roger Norreys prior del capítulo, un nombramiento ampliamente reconocido por sus contemporáneos que colocaba a un individuo inútil en el cargo. [7] [b] Su plan para financiar la iglesia implicaba solicitar contribuciones de los donantes prometiendo una reducción de un tercio en las penitencias por las donaciones anuales. [28]
En 1188, el rey Enrique II de Inglaterra pidió un impuesto para apoyar la Tercera Cruzada, tras la caída de Jerusalén en manos de Saladino en 1187. [29] Se recaudaba a razón de una décima parte de todas las propiedades e ingresos de cualquier persona que no hiciera votos. para ir a la cruzada. [30] Era conocido popularmente como el " diezmo de Saladino " y era el impuesto más cuantioso jamás recaudado en Inglaterra hasta ese momento. [31] Al ser un diezmo y no un impuesto secular, lo recaudaban las diócesis en lugar de los condados . Balduino fue especialmente culpado por su dureza, [32] aunque en febrero, junto con su consejero Pedro de Blois , estuvo en Normandía con el rey. [33]
Balduino tomó la cruz, o prometió ir a una cruzada, junto con el rey Enrique y muchos otros en enero de 1188, [34] o cuando comenzó su campaña de predicación el 11 de febrero de 1188 para conseguir apoyo para la Tercera Cruzada. [35] Según el secretario del arzobispo, Pedro de Blois, Balduino inicialmente se opuso a unirse a la cruzada, pero Pedro lo persuadió a tomar la cruz y predicar la cruzada, argumentando que era deber del arzobispo defender "la viña de el Señor de los ejércitos". [36] Balduino predicó la cruzada con Gilbert de Glanville, obispo de Rochester, en el concilio de Enrique en Geddington y en abril de 1188, Balduino estaba en Gales en una gira intentando conseguir apoyo para la cruzada del rey, y estaba obligando a sus sirvientes y seguidores a ejercicio a pie subiendo y bajando colinas en preparación para el viaje a Tierra Santa. [37] [38] Pasó la mayor parte del año en Gales, predicando la cruzada, acompañado por el cronista Gerald de Gales. [32] [c] Gerald reclamó alrededor de 3000 reclutas para la cruzada gracias a sus esfuerzos y a los de Baldwin en Gales, [40] aunque también sugirió que Baldwin se embarcó en la gira principalmente para evitar su disputa con los monjes de Canterbury. [41]
Un efecto secundario de la gira de Balduino por Gales fue la afirmación implícita de la autoridad real en una sección de los dominios de Enrique que siempre había sido algo conflictiva. Baldwin también estaba afirmando su autoridad eclesiástica sobre los obispos galeses, especialmente cuando se propuso celebrar misa en todas las catedrales galesas; fue el primer arzobispo de Canterbury en celebrar misa en la catedral de San Asaph . [42] Baldwin excomulgó al único príncipe galés que se negó a presentarse ante él y tomar la cruz, Owain Cyfeiliog . [43]
Baldwin estuvo con el rey Enrique poco antes de la muerte de este último, participando en esfuerzos infructuosos para negociar una tregua con el heredero de Enrique, el príncipe Ricardo, que se había rebelado contra su padre. [44] Después de la muerte de Enrique, Ricardo buscó y obtuvo la absolución por el pecado de desobediencia a su padre tanto de Baldwin como de Walter de Coutances , arzobispo de Rouen . [45] Balduino, junto con Coutances, estaba con Ricardo el 20 de julio de 1189 en Rouen cuando el rey fue investido con el ducado de Normandía. [46] Balduino coronó a Ricardo en la Abadía de Westminster el 13 de septiembre de 1189 en la primera coronación inglesa de la que sobrevive una descripción detallada. [47]
Después de la muerte de Enrique II y el ascenso de Ricardo como rey, los monjes del Priorato de la Iglesia de Cristo solicitaron a Ricardo que intercediera en la larga disputa entre ellos y el arzobispo. En noviembre de 1189, Ricardo y toda la corte, incluida la reina madre Leonor de Aquitania , viajaron a Canterbury en un intento de poner fin a la controversia antes de que el papado se involucrara. [48] Richard finalmente resolvió la disputa persuadiendo a Baldwin de que abandonara su proyecto de construcción de la iglesia y despidiera a Norreys. Poco después de esto, Ricardo abandonó Inglaterra y Baldwin declaró que iba a fundar la iglesia propuesta en Lambeth y luego se uniría a Ricardo en la cruzada. [7] Tanto Richard como Baldwin acordaron nombrar a Norreys para la Abadía de Evesham , ya que el anterior abad de Evesham , Adán de Evesham , había muerto recientemente. Este nombramiento condujo finalmente, tras la muerte de Baldwin, al Caso de Evesham . [49] En agosto de 1189, Balduino se opuso al matrimonio del príncipe Juan , más tarde rey Juan, con Isabel de Gloucester , por motivos de consanguinidad . Juan prometió obtener una dispensa papal , pero nunca la cumplió. [50] Balduino puso las tierras de Juan bajo interdicto , pero fue levantado por un legado papal que declaró legal el matrimonio. [48] Ricardo también devolvió a los arzobispos de Canterbury el derecho a operar una casa de moneda, atendida por tres monetarios. [51]
En abril de 1190, Balduino abandonó Inglaterra con Ricardo en la Tercera Cruzada. [52] Liderando la vanguardia inglesa, [53] Baldwin abandonó Marsella por delante de Richard junto con Hubert Walter y Ranulf de Glanvill . El grupo navegó directamente a Siria el 5 de agosto de 1190. [34] [42] Baldwin delegó la administración de sus espiritualidades y temporalidades en Gilbert Glanvill , el obispo de Rochester , pero confió cualquier autoridad arzobispal a Richard FitzNeal , el obispo de Londres . La costumbre de otorgar la autoridad arzobispal a Londres se originó en la época del arzobispo Lanfranc . [54] [d] Sin embargo, Baldwin continuó realizando algunos asuntos eclesiásticos, tratando con el suspendido Hugh Nonant , el obispo de Coventry . Baldwin había suspendido a Nonant en marzo de 1190 por ocupar un cargo secular como sheriff, pero Baldwin le escribió a FitzNeal después de su partida diciéndole que Nonant había aceptado renunciar a sus cargos seculares. [55] [e]
Balduino y su grupo llegaron a Tiro el 16 de septiembre de 1190. [34] Ricardo no llegó a Siria hasta 1191. [52] No está claro exactamente por qué fueron enviados antes que el rey; tal vez fue para velar por los intereses del rey mientras Ricardo tomaba una ruta más tranquila, o tal vez para librar al séquito del rey de una agrupación familiar alrededor de Glanvill en la que el rey no confiaba. Baldwin no era miembro ni colaborador cercano de la facción Glanvill, por lo que lo más probable es que lo enviaran para velar por los intereses del rey, cualesquiera que fueran las razones para la inclusión de sus compañeros. [42] Otra preocupación puede haber sido conseguir ayuda para el Reino de Jerusalén lo más rápido posible después de que el rey se enterara de la muerte de Federico Barbarroja en el camino a Tierra Santa. [56]
Cuando Balduino llegó a Acre el 12 de octubre de 1190, [34] [f] las fuerzas musulmanas en la ciudad estaban sitiadas por las fuerzas francas lideradas por el rey Guy de Lusignan y la reina Sibylla de Jerusalén , [57] [58] quienes a su vez estaban siendo asediados por Saladino. Como comandante conjunto de la fuerza de avanzada angevina, se describe a Baldwin liderando unos 200 caballeros y 300 hombres de armas bajo el estandarte de Santo Tomás Becket. [59] Su llegada aparentemente revitalizó el espíritu ofensivo de los sitiadores. [60] El 12 de noviembre, inmediatamente después de la fiesta de San Martín, se lanzó un importante ataque cruzado. Es muy posible que el arzobispo ya se encontrara enfermo y que la participación en la ofensiva haya contribuido a su muerte una semana después. Junto a los demás obispos, Balduino absolvió a los cruzados antes del ataque y es probable que se uniera a las fuerzas angevinas y a los caballeros templarios que sirvieron de retaguardia durante la retirada del ejército el 13 de noviembre. [61] De hecho, el Itinerarium peregrinorum et gesta regis Ricardi tiene al arzobispo en medio de la acción, ya que "luchó entre los demás, pero los superó a todos" en el combate. [62]
Poco después de la llegada de Balduino, hubo una crisis de sucesión en el Reino de Jerusalén . Sibila, prima hermana de Enrique II, y sus dos hijas pequeñas murieron en julio a causa de una epidemia que asoló el campo de asedio donde vivían. Esto dejó a Guy sin ningún derecho legal sobre el reino, ya que había ostentado la realeza a través de su esposa. La heredera del reino era Isabel , la media hermana de Sibila ; ya estaba casada con Hunfredo IV de Torón , pero él era leal a Guido y parece que no tenía ninguna ambición de ser rey. Un candidato más prometedor al trono fue Conrado de Montferrato , tío del último rey indiscutible, Balduino V. Conrado había salvado el reino de la destrucción al liderar la exitosa defensa de Tiro y contaba con el apoyo de la madre de Isabel, María Comnena , y del padrastro Balian de Ibelin . María y Balian secuestraron a Isabel de Humphrey y la obligaron a buscar una anulación para poder casarse con Conrado y permitirle reclamar la realeza. [58]
Balduino apoyó la reclamación de Guy, pero Ubaldo , arzobispo de Pisa , Felipe de Dreux , obispo de Beauvais , y Eraclio , patriarca de Jerusalén , apoyaron a Conrado. El matrimonio de Isabella y Humphrey fue anulado por la fuerza. Balduino, ya enfermo, intentó excomulgar a todos los involucrados en la anulación, pero murió el 19 de noviembre de 1190. [20] Redactó su testamento poco antes de su muerte y murió rodeado de sus seguidores en la cruzada. [63] Hubert Walter asumió el liderazgo de las fuerzas inglesas y también se convirtió en el albacea de Baldwin. Walter pagó los salarios de algunos soldados y caballeros de la propiedad de Baldwin y distribuyó el resto del dinero entre los pobres. [64]
De sacramento altaris , que trata sobre la eucaristía y la pascua , es la obra más antigua de Baldwin que se conserva, con 12 manuscritos. [2] También incluye una discusión sobre el martirio que se parece mucho a una reivindicación del estatus de Becket como mártir. [65] Se imprimió por primera vez en 1662 y más recientemente ha sido editado y publicado en la serie Sources Chrétiennes , en los volúmenes 93 y 94, en 1963. [1] Otras obras incluyen 22 sermones y una obra sobre la fe, [2 ] De commendatione fidei , del que sólo se conservan dos manuscritos, aunque se sabe que existieron otros cinco. Uno de los manuscritos desaparecidos sobrevivió al menos hasta mediados del siglo XVII, ya que formó la base de la primera edición impresa de De commendatione fidei en 1662. [66] La edición crítica moderna de De commendatione se publicó, junto con los sermones, en 1991 como Balduini de Forda Opera: Sermones, De Commendatione Fidei , [67] con De commendatione fidei traducido al inglés en 2000. [68]
Reconocido por su predicación, los sermones supervivientes de Baldwin muestran que el interés en ellos continuó después de su muerte. [69] Sus sermones se publicaron por primera vez en 1662; la edición moderna incluye dos más (tituladas de obedientia y de sancta cruce ) que no estaban en la publicación original. Parece que originalmente había 33 sermones y los demás ahora se han perdido. [1] Los sermones sobreviven en 12 manuscritos, aunque sólo 5 son colecciones de un número sustancial de obras. Ninguno de los manuscritos supervivientes tiene una colección completa de los 22 sermones. [70] [g]
Baldwin también colaboró con Bartholomew Iscanus en un Liber penitentialis , que se les atribuye conjuntamente a ambos en un manuscrito del Palacio de Lambeth , MS 235. Otra obra a menudo atribuida a Baldwin, el Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis , sobrevive en tres manuscritos y un fragmento de un cuarto. Se sabe que Baldwin escribió otras obras, pero no sobreviven. Entre ellas se incluye Carmen devotionis , que fue vista por John Bale en la Abadía de Glastonbury en el siglo XVI. Otras obras perdidas fueron un comentario sobre los libros bíblicos de Samuel y Reyes , De sectis haereticis que existió en Christ Church Priory en el siglo XIII, y De orthodoxis fidei dogmatibus , que fue visto por John Leland en Christ Church en el siglo XVI. Algunas de las cartas de Baldwin existían en forma manuscrita, aunque parece que nunca circularon como una colección, pero ya no existen. Una de sus cartas se menciona en un catálogo de la abadía de Rievaulx y Leland menciona otras en sus obras. [1]
Además de los propios escritos de Baldwin, existe una colección decretal conocida como Collectio Wigorniensis , que aún existe en forma manuscrita (MS). Ahora reside en la Biblioteca Británica como Royal MS 10.A.ii. Esta colección pudo haber pertenecido a Baldwin. Probablemente fue compilado en la catedral de Worcester antes de diciembre de 1184, cuando Balduino fue a Canterbury, y además de una colección básica de las decretales del Papa Alejandro III , incluye varias cartas del papado dirigidas a Balduino como obispo de Worcester y como arzobispo de Canterbury. . Aunque los contenidos principales no son excepcionales, el compilador de la obra numeró los libros y capítulos en los que se dividía la obra, innovación que permitió un uso mucho más eficiente de la colección. Es probable que el compilador fuera uno de los empleados de Baldwin, y que esto atestiguara el continuo interés de Baldwin por el derecho canónico. [74] El manuscrito en sí probablemente era propiedad del propio Baldwin o de un miembro de su familia. [75]
El historiador Frank Barlow afirmó que Baldwin era "uno de los más grandes decretalistas ingleses". [4] Su trabajo fue más influyente en su inspiración y apoyo al desarrollo de colecciones decretales, que en términos de la influencia real de sus propias decisiones judiciales. [76] Otra colección de escritos asociados con Baldwin es la correspondencia relacionada con su disputa con los monjes de la Iglesia de Cristo. Los documentos relacionados con esta disputa, que se prolongó hasta el arzobispado de Hubert Walter, se publican en un volumen completo de la Serie Rolls , que fue editada por el historiador victoriano William Stubbs . [77]
La larga disputa de Baldwin con el capítulo de su catedral hizo que el cronista Gervasio de Canterbury lo caracterizara como "un mayor enemigo del cristianismo que Saladino". [78] Otro contemporáneo, Gerald de Gales, elogió a Baldwin como "distinguido por su erudición y religión", [79] pero también afirmó que estaba sombrío y nervioso. [6] Herbert de Bosham dedicó su Historia de Tomás , una historia de Thomas Becket, al arzobispo a finales de la década de 1180. [80] El historiador AL Poole llamó a Baldwin un "erudito distinguido y un hombre profundamente religioso, [pero] era imprudente y demasiado austero para ser un buen líder". [25] Baldwin también era conocido como teólogo, además de abogado canónico. [81] Su secretario y sobrino, José de Exeter , [69] acompañó a Balduino en la cruzada y escribió dos obras después de su regreso a Inglaterra: Antiocheis , un poema épico sobre el rey Ricardo en la cruzada, y De Bello Trojano , una reescritura de la guerra de Troya. [82]
