Lanfranco , OSB (1005 x 1010 - 24 de mayo de 1089) fue un célebre jurista italiano que renunció a su carrera para convertirse en monje benedictino en Bec , en Normandía . Se desempeñó sucesivamente como prior de la abadía de Bec y abad de la abadía de San Esteban en Caen, Normandía y luego como arzobispo de Canterbury en Inglaterra , después de su conquista por Guillermo el Conquistador . [2] También se lo conoce como Lanfranco de Pavía ( en italiano : Lanfranco di Pavia ), Lanfranco de Bec ( en francés : Lanfranc du Bec ) y Lanfranco de Canterbury ( en latín : Lanfrancus Cantuariensis ).
Lanfranc nació a principios del siglo XI en Pavía , donde, según la tradición posterior, su padre, Hanbald, tenía un rango equivalente al de magistrado. Quedó huérfano a temprana edad. [3]
Lanfranc se formó en las artes liberales, en ese momento un campo en el que el norte de Italia era famoso (hay poca o ninguna evidencia que respalde el mito de que su educación incluyó mucho en el camino del Derecho Civil, y ninguna que lo vincule con Irnerio de Bolonia como pionero en el renacimiento de su estudio). Por razones desconocidas en una fecha incierta, cruzó los Alpes , asumiendo pronto el papel de maestro en Francia y finalmente en Normandía . Alrededor de 1039 se convirtió en el maestro de la escuela catedralicia de Avranches , donde enseñó durante tres años con notable éxito. Pero en 1042 abrazó la profesión monástica en la recién fundada Abadía de Bec . Hasta 1045 vivió en Bec en absoluta reclusión. [4] [5]
Lanfranc fue persuadido entonces por el abad Herluin para abrir una escuela en Bec para aliviar la pobreza del monasterio. Desde el principio fue célebre ( totius Latinitatis magister ). Sus alumnos procedían no sólo de Francia y Normandía, sino también de Gascuña , Flandes , Alemania e Italia. [6] Muchos de ellos alcanzaron después altas posiciones en la Iglesia; un posible estudiante, Anselmo de Badagio, se convirtió en papa con el título de Alejandro II ; otro, Anselmo de Bec , sucedió a Lanfranc como arzobispo de Canterbury . Los temas favoritos de sus conferencias eran el trivium de gramática, lógica y retórica y la aplicación de estos principios a la elucidación teológica. En una de las obras más importantes de Lanfranc, El comentario a las epístolas de San Pablo , se dice que «expuso al apóstol Pablo ; y, siempre que se le presentaba la oportunidad, enunciaba las premisas, principales o secundarias, y las conclusiones de los argumentos de Pablo de acuerdo con las reglas de la lógica. [7]
Como resultado de su creciente reputación, Lanfranco fue invitado a defender la doctrina de la transubstanciación contra los ataques de Berengario de Tours . Asumió la tarea con el mayor celo, aunque Berengario había sido su amigo personal; fue el protagonista de la ortodoxia en los Concilios de Vercelli (1050), Tours (1054) y Roma (1059). A la influencia de Lanfranco se atribuye la deserción de la causa de Berengario por parte de Hildebrando y los cardenales de mentalidad más amplia. Nuestro conocimiento de las polémicas de Lanfranco se deriva principalmente del tratado De corpore et sanguine Domini , probablemente escrito hacia 1060-63 . [8] Aunque no traicionó signos de habilidad metafísica , su trabajo fue considerado concluyente y se convirtió durante un tiempo en un libro de texto en las escuelas. A menudo se dice que es el lugar donde se aplicó por primera vez la distinción aristotélica entre sustancia y accidente para explicar el cambio eucarístico. Es la más importante de las obras conservadas atribuidas a Lanfranc. [4]
En medio de las actividades escolásticas y controvertidas de Lanfranc, Lanfranc se convirtió en una fuerza política. La tradición posterior cuenta que mientras era prior de Bec se opuso al matrimonio no canónico del duque Guillermo con Matilde de Flandes (1053) y llevó las cosas tan lejos que incurrió en una sentencia de exilio. Aparentemente, su relación estaba dentro de los grados prohibidos de parentesco. [3] Pero la disputa se resolvió cuando estaba a punto de partir, y emprendió la difícil tarea de obtener la aprobación del Papa para el matrimonio. En esto tuvo éxito en el mismo concilio que presenció su tercera victoria sobre Berengario (1059), y así adquirió un derecho duradero a la gratitud de Guillermo. En 1066 Lanfranc se convirtió en el primer abad de la abadía de Saint-Étienne en Caen , en Normandía, un monasterio dedicado a San Esteban que supuestamente se le había ordenado al duque fundar como penitencia por su desobediencia a la Santa Sede. [4]
A partir de entonces Lanfranco ejerció una influencia perceptible en la política de su amo. Guillermo adoptó el programa cluniacense de reforma eclesiástica y obtuvo el apoyo de Roma para su expedición inglesa al asumir la actitud de un cruzado contra el cisma y la corrupción. Fue Alejandro II, posiblemente discípulo de Lanfranco y ciertamente amigo íntimo, quien dio la bendición papal a la conquista normanda , una notable ventaja para Guillermo en ese momento, pero posteriormente causa de graves inconvenientes. [4]
Cuando la sede de Rouen quedó vacante (1067), los electores se volvieron hacia Lanfranc, pero éste declinó el honor y fue designado para la sede primada inglesa como arzobispo de Canterbury tan pronto como Stigand fue depuesto canónicamente el 15 de agosto de 1070. Fue consagrado rápidamente el 29 de agosto de 1070. [9] El nuevo arzobispo comenzó de inmediato una política de reorganización y reforma. Sus primeras dificultades fueron con Thomas de Bayeux , arzobispo electo de York (otro antiguo alumno), que afirmaba que su sede era independiente de Canterbury y reclamaba jurisdicción sobre la mayor parte de las Midlands inglesas. Éste fue el comienzo de una larga disputa entre las sedes de Canterbury y York, conocida habitualmente como la disputa Canterbury-York . [10]
Lanfranco, durante una visita que hizo al papa con el fin de recibir su palio , obtuvo una orden de Alejandro para que los puntos en disputa se resolvieran en un concilio de la Iglesia inglesa. Este se celebró en Winchester en 1072. [4] En este concilio Lanfranco obtuvo la confirmación de su primacía que buscaba; sin embargo, nunca pudo asegurar su confirmación formal por parte del papado, posiblemente como resultado de la sucesión del papa Gregorio VII al trono papal en 1073.
Lanfranc ayudó a Guillermo a mantener la independencia de la Iglesia inglesa y parece que en algún momento favoreció la idea de mantener una actitud neutral en lo que respecta a las disputas entre el papado y el imperio. En los asuntos internos de Inglaterra, el arzobispo mostró un mayor celo espiritual. Su gran objetivo era liberar a la Iglesia de las cadenas de la corrupción. Fue un generoso mecenas del monacato y se esforzó por imponer el celibato al clero secular. [4]
Lanfranc obtuvo el permiso del rey para tratar los asuntos de la Iglesia en sínodos . En los casos de Odón de Bayeux (1082) (véase el proceso de Penenden Heath ) y de Guillermo de Saint Calais , obispo de Durham (1088), utilizó su ingenio legal para justificar el juicio de los obispos ante un tribunal laico. [4]
Lanfranc aceleró el proceso de sustitución de los ingleses por normandos en todos los puestos de importancia y, aunque sus candidatos eran generalmente respetables, no se puede decir que todos fueran mejores que los hombres a los que sustituyeron. Esta combinación de objetivos seculares y espirituales fue una mezcla considerable. Según una larga tradición, el primado tenía derecho a una posición de liderazgo en los consejos del rey, y los intereses de la Iglesia exigían que Lanfranco utilizara su poder de una manera que no desagradara al rey. En varias ocasiones, cuando Guillermo I estaba ausente de Inglaterra, Lanfranco actuó como su vicegerente. [4]
El mayor servicio político de Lanfranc al Conquistador lo prestó en 1075, cuando descubrió y frustró la conspiración que habían formado los condes de Norfolk y Hereford. Waltheof, primer conde de Northumberland , uno de los rebeldes, pronto se desanimó y confesó la conspiración a Lanfranc, quien instó a Roger, el conde de Hereford, a volver a su lealtad y finalmente lo excomulgó a él y a sus seguidores. Intercedió por la vida de Waltheof y hasta el último momento habló del conde como un inocente que sufría los crímenes de otros; vivió en términos de amistad con el obispo Wulfstan de Worcester . [4]
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A la muerte del Conquistador en 1087, Lanfranc consiguió la sucesión para Guillermo Rufo , a pesar del descontento de la baronía anglonormanda; y en 1088 sus exhortaciones indujeron a la milicia inglesa a luchar del lado del nuevo soberano contra Odón de Bayeux y los otros partidarios del duque Roberto . Exigió promesas de un gobierno justo de Rufo, y no tuvo miedo de protestar cuando las promesas fueron desoídas. Mientras vivió, fue un freno a las peores tendencias de la administración del rey. Pero su mano restrictiva fue removida demasiado pronto. En 1089 enfermó de fiebre y murió el 24 de mayo [9] en medio de lamentaciones universales. A pesar de algunos defectos morales e intelectuales obvios, fue el más eminente y el más desinteresado de aquellos que habían cooperado con Guillermo I para imponer el gobierno normando a la Iglesia y al pueblo ingleses. Como estadista hizo algo para defender el ideal tradicional de su cargo; como primado elevó los estándares de la disciplina y la educación clericales. Concebidas en el espíritu de papas como León IX , sus reformas llevaron, como consecuencia natural, a tensar las relaciones entre la Iglesia y el Estado; el equilibrio que estableció era inestable y dependía demasiado de su influencia personal sobre el Conquistador. [4]
Los esfuerzos de la Iglesia de Cristo de Canterbury para asegurarle el estatus de santo parecen haber tenido sólo un efecto espasmódico y limitado más allá de los círculos benedictinos ingleses. Sin embargo, en el período posterior al Concilio de Trento, el nombre de Lanfranco fue incluido en el Martirologio Romano , y en la edición actual se lo conmemora como "Beato" (beatus) el 28 de mayo. [11] [12]
En 1931 se inauguró la Escuela Arzobispo Lanfranc (actualmente Academia Arzobispo Lanfranc ) en Croydon , donde residió en el Palacio de Croydon . La Universidad Christ Church de Canterbury bautizó su bloque de viviendas como Lanfranc House. También se le recuerda en nombres de calles de Londres y Worthing , en West Sussex .
Lanfranc es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 28 de mayo. [13]
La principal autoridad es la Vita Lanfranci del monje Milo Crispin , que fue chantre en Bec y murió en 1149. Milo se basó en gran medida en la Vita Herluini , compuesta por Gilbert Crispin , abad de Westminster. También debe consultarse el Chronicon Beccensis abbatiae , una compilación del siglo XIV. La primera edición de estas dos fuentes, y de los escritos de Lanfranc, es la de L. d'Achery, Beati Lanfranci opera omnia (París, 1648). Otra edición, ligeramente ampliada, es la de JA Giles , Lanfranci opera (2 vols., Oxford, 1844). Una edición más reciente de la Vita Lanfranci fue proporcionada por Margaret Gibson. [14] La correspondencia entre Lanfranc y el papa Gregorio VII se da en Monumenta Gregoriana (ed. P. Jaffi, Berlín, 1865). [4] Una edición (y traducción) más moderna de la correspondencia de Lanfranc se puede encontrar en H. Clover y M. Gibson (eds), The Letters of Lanfranc, Archbishop of Canterbury (Oxford, 1979). Su obra On the Body and Blood of the Lord está traducida (junto con el tratado de Guitmund de Aversa sobre el mismo tema) en el volumen 10 de Fathers of the Church Medieval Continuation (Washington, DC, 2009).
