Bahram V (también escrito Wahram V o Warahran V ; persa medio : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ), también conocido como Bahram Gur ( nuevo persa : بهرام گور , "Bahram el onagro [cazador]"), fue el rey de reyes sasánida ( shahanshah ) del 420 al 438.
Hijo del actual shah sasánida Yazdegerd I ( r. 399-420 ), Bahram fue enviado a una edad temprana a la corte Lahkmid en al-Hira , donde se crió bajo la tutela de los reyes Lakhmid. Después del asesinato de su padre, Bahram se apresuró a viajar a Ctesifonte , la capital sasánida , con un ejército lájmida y se ganó el favor de los nobles y sacerdotes, según una antigua leyenda popular, después de resistir un juicio contra dos leones.
El reinado de Bahram V fue en general pacífico, con dos breves guerras: primero contra sus vecinos occidentales, el Imperio Romano de Oriente , y luego contra sus vecinos orientales, los Kidaritas , que estaban perturbando las provincias orientales de Sasán. También fue durante su reinado que la línea arsácida de Armenia fue reemplazada por un marzban (gobernador de una provincia fronteriza, " margrave "), lo que marcó el inicio de una nueva era en Armenia, conocida en la historiografía armenia como el "período Marzpanato". .
Bahram V es una figura central en varias de las obras más famosas de la literatura persa . Se le menciona en Shahnameh ("Libro de los Reyes") de Ferdowsi escrito entre 977 y 1010, y es el protagonista de la epopeya romántica de Nizami Ganjavi Haft Peykar (también conocida como " Bahramnameh "), escrita en 1197. Las Siete Bellezas eran princesas , que, en la imaginación de Nizami, se convirtieron en esposas de Bahram y cada una recibió su propia residencia en su palacio. Los visitaba de forma rotativa y lo entretenían con historias apasionantes. También es el punto focal en Hasht-Behesht ("Ocho paraísos"), escrito por Amir Khusrau en ca. 1302.
Bahram V es recordado como uno de los reyes más famosos de la historia iraní, debido a su cancelación de impuestos y deuda pública en eventos de celebración, su estímulo a los músicos y su disfrute de la caza. Le sucedió su hijo Yazdegerd II ( r. 438-457 ).
Su nombre teofórico "Bahram" es la forma nuevo persa del persa medio Warahrān (también escrito Wahrām ), que se deriva del antiguo iraní Vṛθragna . [1] El equivalente avéstico era Verethragna , el nombre del antiguo dios iraní de la victoria, mientras que la versión parta era *Warθagn . [1] El nombre se translitera en griego como Baranes , [2] mientras que la transliteración armenia es Vahagn/Vrām . [1] El nombre está atestiguado en georgiano como Baram [3] y en latín como Vararanes Gororanes . [4]
Bahram V nació alrededor del año 400; [5] según el folclore, nació en Rusan, cerca de la ciudad de Spahan . [6] Era hijo del sha Yazdegerd I ( r. 399–420 ) y Shushandukht , hija del exilarca judío . Richard Frye cree que el matrimonio de Yazdegerd I con una hija del patriarca de los judíos es "probablemente cuentos populares", [7] mientras que Touraj Daryaee apoya esta historia, afirmando que los judíos verían a Bahram como un rey judío debido a su madre judía. [8] Bahram, durante su juventud, fue enviado a la corte Lakhmid en al-Hira , donde fue criado bajo la tutela del rey Lakhmid al-Nu'man I ibn Imru' al-Qays (r. 390-418). . [9] Según el historiador moderno O. Klíma, Bahram probablemente fue enviado allí debido a un desacuerdo con su padre, [9] mientras que Giusto Traina sugiere que posiblemente fue enviado allí para evitar intrigas judiciales. [10]
En al-Hira, al-Nu'man proporcionó a Bahram maestros de la corte sasánida, donde a este último le enseñaron derecho, tiro con arco y artes ecuestres. [11] Desde la muerte del poderoso sha sasánida Shapur II (r. 309-379), los aristócratas y sacerdotes habían ampliado su influencia y autoridad a costa del gobierno sasánida, nominando, destronando y asesinando shahs, entre los que se encontraba Yazdegerd. Yo, que fui asesinado en 420. Ahora buscaban impedir que los hijos de Yazdegerd I ascendieran al trono: Shapur IV , que era el hijo mayor de Yazdegerd I y gobernador de Armenia , rápidamente se apresuró a ir a la capital sasánida de Ctesifonte y ascendió. el trono. Sin embargo, poco después fue asesinado por los nobles y sacerdotes, que eligieron a un hijo de Bahram IV , Cosroes , como sha. [9]
Bahram fue informado de la noticia de la muerte de Yazdegerd I cuando se encontraba en el desierto de Arabia ; se opuso a la decisión de los nobles y preguntó a al-Mundhir I ibn al-Nu'man (quien había sucedido a su padre al-Nu'man I). ) en busca de asistencia militar, quienes aceptaron ayudarlo. [12] Bahram y al-Mundhir, a la cabeza de un ejército de numerosos soldados, marcharon hacia Ctesifonte, donde Bahram prometió que no reinaría como lo hizo su padre Yazdegerd I. Según una antigua leyenda popular escrita en el Shahnameh ("Libro de los Reyes"), Bahram sugirió que la corona real y el atuendo debían colocarse entre dos leones, y que la persona que los recuperaba matando a los animales salvajes debía ser reconocida como el sha de Irán. [9]
Cosroes decidió retirarse, mientras que Bahram resistió la prueba y ganó el trono. [9] Bahram desconfiaba de los nobles, que no habían sido confiables para los shahs sasánidas anteriores, y por eso optó por buscar el apoyo del sacerdocio zoroástrico. Fue el primer sha sasánida que no fue coronado por un noble, sino por un sumo sacerdote ( mowbed ). [13]
Bahram se casó con una princesa india y recibió como dote el puerto de Debal en Sind , junto con los territorios adyacentes. [14] El delta del Indo y la costa de Sind también tenían un gran valor comercial y estratégico en esa época. Bahram también aplicó sistemáticamente una política de reasentamiento tribal en estas regiones costeras. Por ejemplo, el emperador estableció a un gran grupo de pastores nómadas conocidos como Zutt (Jats) de Sind en las marismas del sur de Irak . [14]
A instancias de los sacerdotes zoroástricos y del ministro Surenid ( wuzurg framadar ) Mihr Narseh , Bahram V comenzó su reinado con una persecución sistemática de los cristianos . [15] [16] Los cristianos perseguidos huyeron a territorio romano, y fueron recibidos por el obispo de Constantinopla, Ático , quien informó al Emperador de la persecución. El emperador romano de Oriente Teodosio II estaba en ese momento profundamente influenciado por su hermana religiosa Pulcheria y se había interesado cada vez más en el cristianismo. [16] La relación romano-sasánida ya tenía algunas fricciones. Los sasánidas habían contratado a algunos buscadores de oro romanos, pero ahora se negaron a enviarlos de regreso; además, también se habían apoderado de las propiedades de los comerciantes romanos. Entonces, cuando los embajadores sasánidas llegaron a la corte romana para preguntar por los fugitivos, Teodosio decidió romper la paz y declarar la guerra , en lugar de devolverlos. [dieciséis]
En el año 421, los romanos enviaron a su general Ardaburius con un extenso contingente a Armenia. El general iraní Narses se enfrentó a Ardaburius en batalla, pero fue derrotado y obligado a retirarse. Narses planeó atacar Mesopotamia , provincia romana que había quedado desguarnecida, y se trasladó allí, pero Ardaburio previó el plan de su enemigo y lo interceptó allí. [17] Ardaburio pronto recibió refuerzos y sitió la fortaleza de Nisibis , pero se retiró ante el avance de un ejército al mando de Bahram, quien a su vez sitió Teodosiópolis (probablemente Teodosiópolis en Osroene ). [dieciséis]
El tratado de paz que puso fin a la guerra (422) fue negociado por el magister officiorum Helio. Devolvió todo a la situación anterior a la guerra ( status quo ante bellum ). Ambas partes acordaron rechazar a los desertores árabes de la otra parte, así como garantizar la libertad de religión en sus territorios. [16] Además, los romanos también acordaron pagar a los iraníes por la protección del paso en la ciudad sasánida de Derbent en el Cáucaso. [18] Desde el tratado de paz de 387, Irán y Roma habían acordado que ambos imperios estaban obligados a cooperar en la defensa del Cáucaso contra los ataques nómadas. [19] Mientras que los romanos vieron este pago como subsidios políticos, los iraníes lo vieron como un tributo, lo que demostró que Roma era la diputada de Irán. [20]
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Desde el reinado de Shapor II, los iraníes tuvieron que lidiar con invasores nómadas en el este conocidos en los estudiosos como " hunos iraníes " (es decir, los heftalitas , kidaritas , chionitas y alchon hunos ). [21] A partir de Yazdegerd I, había comenzado un cambio en la perspectiva política del Imperio Sasánida, que (originalmente dispuesto hacia Occidente) se trasladó hacia el Este. [22] El cambio puede haber sido provocado por tribus hostiles en el este de Irán. [22] La guerra con los hunos iraníes puede haber despertado la rivalidad mítica entre los gobernantes kayanianos iraníes mitológicos y sus enemigos turanianos , que está ilustrada por los textos avésticos más jóvenes . [22]
Mientras Bahram estaba ocupado en la guerra con los romanos, sus vecinos orientales, los kidaritas [b] , cruzaron el río Oxus e invadieron el reino sasánida, conquistando la rica ciudad de Marw e incluso llegando hasta Ray , al oeste . [25] Bahram se vio así obligado a pagar tributo a los kidaritas para detener sus incursiones en su imperio. Cuando hizo las paces con los romanos en 422, comenzó a prepararse para tratar con los kidaritas. Marw no sólo era una ciudad rica, sino también un importante punto comercial en la Ruta de la Seda , que pasaba por Asia Central y continuaba a través de Irán hasta Europa. [26] Bahram fue primero al templo sagrado de Adur Gushnasp en Adurbadagan , donde oró. [27] Luego se dirigió a Armenia para reclutar tropas adicionales. [28]
Dejando a su ministro Mihr Narseh como regente, [29] Bahram atravesó la cadena montañosa en la costa sur del Mar Caspio y finalmente llegó a Merv. Allí sus fuerzas derrotaron a los kidaritas, matando a su rey en el proceso y capturando a su esposa. [30] [31] Un general de Bahram persiguió a los kidaritas hasta Transoxiana y les infligió otra derrota. [30] La guerra concluyó en 427, [25] con Bahram consolidando su nombre como un gran campeón de Irán. [32] El nombre de Bahram fue recordado durante mucho tiempo entre la gente de los alrededores; la ciudad sogdiana de Bukhara acuñaría más tarde monedas con su imagen. [30] Bahram erigió un pilar en el Oxus, que marcaba que el río constituía la frontera oriental de su imperio. [c] [30] [34] [35]
En la mitología iraní , el Oxus a menudo se considera la extensión oriental de Irán. El heroico arquero Arash disparó una flecha hasta la periferia de Khorasan , aterrizando en el Oxus, que marcaba así el límite de la frontera iraní. Otra figura, Esfandiyar , arrojó su lanza al suelo en Balkh , advirtiendo al rey huno que avanzar más significaría una invasión de Irán. [36] Bahram creyó así que había restaurado las antiguas fronteras de su reino. [37] Nombró a su hermano Narseh gobernador de la región circundante. [30] Bahram también fundó (o refundó) la ciudad de Marw-i Rot , cerca de la ciudad de Marw. [34] Para demostrar su aprecio al dios supremo zoroástrico Ahura Mazda , Bahram otorgó la mayor parte de su botín a Adur Gushnasp. [38]
Bahram V nombró a Artaxias IV rey de Armenia en 422 a petición de los nakharars , supuestamente en el momento en que el príncipe armenio se llamaba a sí mismo con el nombre persa medio Ardashir. [39] Sin embargo, el rey recién nombrado carecía del carácter que necesitaba para gobernar y ganarse el respeto entre sus compatriotas. Como resultado, se peleó con los nakharar , que querían que Bahram V destituyera a Artaxias IV y lo pusiera bajo el control directo de Irán. [40] Sin embargo, la anexión de Armenia encontró una fuerte oposición por parte del katholikos Sahak armenio , quien sentía que el gobierno de un cristiano era mejor que el de un no cristiano, independientemente de su carácter o capacidad. Esperaba que el emperador romano Teodosio II ayudara a los armenios después de haber resuelto sus propios problemas en su imperio. [41]
De todos modos, el nakharar no hizo caso a sus palabras y se puso en contacto con Bahram V, reprendiendo tanto a Artaxias V como a Sahak por apoyar a los "griegos", es decir, a los romanos. [42] Sahak fue a Ctesifonte para solicitar apoyo; allí los burócratas instaron a Sahak a retirar su apoyo a Artaxias IV, a lo que él se negó. Artaxias IV fue finalmente depuesto y encarcelado, mientras que Armenia se transformó en una provincia fronteriza sasánida , gobernada por un marzban (" margrave "). [42] Sahak también fue destituido de su cargo, y en su lugar se nombró a un sirio nestoriano llamado Bar Kiso. [39] [43] [44] Los sasánidas fueron cautelosos en sus esfuerzos por respetar a los nakharars , y sólo afirmaron su presencia en la capital armenia de Dvin , que también era la sede del marzban . [44] No todo el antiguo territorio del reino armenio se convirtió en provincia; los distritos armenios de Parskahayk y Paytakaran se incorporaron a la provincia al sur, Adurbadagan. [45]
Al final del reinado de Yazdegerd I, la poderosa Casa Parta de Suren se convirtió en poderosos asociados del sha y desempeñó un papel clave en los asuntos del imperio. [15] Esto continuaría bajo Bahram, donde el poder de Suren alcanzó su cenit. [46] Mihr Narseh sirvió como wuzurg framadar ("ministro") del sha, mientras que sus tres hijos también ocuparon altos cargos; Zurvandad sirvió como el principal herbad del imperio; Mahgushnasp era el wastaryoshan salar ("agricultor jefe"), lo que significaba que supervisaba los asuntos del impuesto territorial; Kardar era el arteshtaran-salar ("jefe de los guerreros"), un rango que, según el historiador medieval al-Tabari (m. 923), era más alto que el de spahbed ("jefe del ejército"). [29] [46] El poder y la influencia de la familia Suren se extendieron así a los asuntos administrativos, financieros y militares del Imperio Sasánida. También continuarían disfrutando de un estatus tan alto bajo el hijo y sucesor de Bahram, Yazdegerd II ( r. 438-457 ). [46]
La influencia de la educación de Bahram en el centro urbano árabe de al-Hira se puede ilustrar de la siguiente manera: "Fue a al-Hira adonde el monarca persa fue enviado como príncipe para recibir educación. Aquí le enseñaron música, entre otras cosas. Logros árabes. Cuando ascendió al trono, uno de sus primeros edictos fue mejorar el estatus de los músicos en la corte persa. [47]
Bahram V acuñó monedas de oro, plata, cobre y plomo. Son (como es habitual en la numismática sasánida) identificables por su tocado especial, en este caso una corona mural rematada con un korymbos que descansa sobre una media luna y una bola de pelo redonda en el cuello del rey. El reverso muestra el habitual altar del fuego , vigilado por dos asistentes a sus lados. Una variante especial de Bahram V muestra la cabeza del rey en la llama sobre el altar.
El título de Bahram V en sus monedas era el típico Bahía de Mazdēsn Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān ("el divino Bahram, adorador de Mazda, Rey de Reyes de Irán(os) y no iraníes), cuya imagen /la brillantez viene de los dioses"). [48] [49] En algunas de las monedas raras acuñadas en Pars , también se le ve con el título de kirbakkar ("benéfico"). [50]
Bahram murió en 438; su forma de morir está envuelta en un velo de misterio. Según el poeta persa Ferdowsi (muerto en 1020), Bahram murió mientras dormía; Según los poemas Haft Peykar y Hasht-Behest , desapareció en una cueva mientras perseguía un onagro . Según otras versiones de los primeros historiadores, Bahram se hundió en un pantano, cayó en un agujero profundo o se ahogó. [51] El historiador moderno Richard Payne llama a su muerte "no menos ambigua que la de su padre". [52] Bahram V es recordado como uno de los reyes más famosos de la historia iraní, debido a su cancelación de impuestos y deuda pública en eventos de celebración, su estímulo a los músicos y su disfrute de la caza. [9] Fue sucedido por su hijo Yazdegerd II. [53]
Según la genealogía de los aristocráticos Mikalids , la familia descendía de Bahram. [54] El rey de reyes Buyid Adud al-Dawla ( r. 949–983 ) y los Shirvanshahs (861–1538) también afirmaron tener ascendencia de Bahram. [55] Los bahmanis de Deccan India también afirmaron ser descendientes de Bahram. [56] [57]
Bahram es en la literatura de la era islámica a menudo conocido por el epíteto de Gur/Gōr ( Jur en fuentes árabes), que significa " onagro /asno salvaje", aparentemente debido a su afición por cazar al animal. [58] [59] [60] El onagro era el animal más rápido de los desiertos de Asia Central , causando incluso dificultades para que un jinete experimentado lo atrapara. [60] La leyenda de Bahram "el asno salvaje" se basa en registros perdidos del persa medio, como el Khwaday-Namag ("Libro de los Señores"). [60] La historia de Bahram retrata la de un rey cazador clásico en la literatura iraní, que está asociado con el dios homónimo, conocido en avéstico como Verethragna . Este tipo de folclore antiguo se remonta al menos a la historia épica del antiguo héroe mesopotámico Gilgamesh . [60] Los poetas de la corte posteriores a menudo compararon a su señor supremo con figuras antiguas, como Rostam o Bahram. En Tarikh-i Akbari , Arif Qandahari compara las habilidades de caza del emperador mogol Akbar ( r. 1556-1605 ) con las de Bahram. [61] Afirma que "Akbar vació la tierra de asnos y ciervos salvajes, lo que trajo asombro y alegría al alma de Bahram Gur". [62]
Haft Peykar ( persa : هفت پیکر ) también conocido como Bahramnameh ( بهرامنامه , El libro de Bahram ) es una famosa epopeya romántica escrita en 1197 por el poeta persa Nizami Ganjavi . Una historia preislámica de origen persa, estaba dedicada al gobernante de Maragha , 'Ala' Al-Din korp Arslan. Es una biografía romántica de Bahram, quien nace de Yazdegerd I después de veinte años sin hijos y suplicando a Ahura Mazda por un hijo. [63] Su vida aventurera ya se menciona en el Shahnameh ("Libro de los Reyes") de Ferdowsi, que Nizami insinúa regularmente. Nizami principalmente pasa por alto las aventuras de Bahram en el Shahnameh , o solo las menciona brevemente, mientras se concentra en componer nueva información. Introduce la historia dando una descripción del nacimiento de Bahram y su educación en la corte del rey Lakhmid al-Nu'man y su legendario palacio Khawarnaq . Bahram, cuya educación está confiada a al-Nu'man, se convierte en un cazador formidable. [63]
Mientras deambula por el legendario palacio, descubre una habitación cerrada con llave que contiene una representación de siete princesas; de ahí el nombre Haft Paykar (siete bellezas). Cada una de estas princesas es de siete climas diferentes (la tradicional división zoroástrica de la Tierra) y él se enamora de ellas. Su padre Yazdegerd I fallece y Bahram regresa a Irán para reclamar su trono a los pretendientes. Después de algunos episodios, es reconocido como sha y rescata a los iraníes de una hambruna. Una vez que el país está estable, el sha busca a las siete princesas y las gana como esposas. Su arquitecto recibe la orden de construir siete cúpulas para cada una de sus nuevas novias. El arquitecto le dice que cada uno de los siete climas está regido por uno de los siete planetas (el sistema planetario clásico del mundo zoroástrico) y le aconseja asegurar la buena fortuna adornando cada cúpula con el color asociado a cada clima y planeta. . Bahram se muestra escéptico pero sigue el consejo del arquitecto. Cada una de las princesas reside en lujosos pabellones. En cada visita, el sha visita a las princesas en días sucesivos de la semana. [63]
Cada princesa le cuenta al sha una historia que coincide con el estado de ánimo de su respectivo color. [63] Estas siete historias comprenden aproximadamente la mitad de todo el poema. [63] Mientras el sha está ocupado con las siete novias, su malvado ministro se apodera de su reino. Bahram descubre que su reino está en crisis, el tesoro real se ha agotado y los reinos vecinos están a punto de invadirlo. Primero aclara su mente yendo a cazar. Después de regresar de la caza, ve un perro suspendido de un árbol. El dueño del perro, que era pastor, cuenta la historia de cómo su leal perro guardián había obtenido favores sexuales de una loba a cambio de traicionar a su rebaño. [63] Comienza a investigar al ministro corrupto y entre la multitud de denuncias, selecciona siete que le cuentan la injusticia que han sufrido. Posteriormente, el ministro es ejecutado y Bahram restablece el orden y ordena que las siete cúpulas se conviertan en templos de fuego zoroástricos . [63] Bahram luego va a cazar, pero de manera oscura desaparece. Como juego de palabras, mientras intenta cazar al asno salvaje ( gūr ), encuentra su tumba ( gūr ). [63]
Azadeh (que significa libre) era una esclava romana en al-Hira, conocida por su canto y sus habilidades como arpista (tocaba el chang ). El joven Bahram, durante su estancia en la ciudad, se convirtió en su dueño y la llevaba consigo siempre que iba a cazar. [64] [65] Durante un incidente, Bahram se jactó ante Azadeh de sus habilidades de caza y le pidió que eligiera a qué gacela debía disparar. Azadeh le respondió que la verdadera habilidad sería transformar una gacela hembra en macho y un macho en hembra.
Bahram logró esto disparando dos flechas a la cabeza de una gacela hembra, dándole así "astas". Luego dispara a un macho y le corta las astas. Azadeh, horrorizado por esto, gritó: "Este arte tuyo es de los daevas [deidades malvadas]". Bahram, enfurecido, la arrojó al suelo y la pisoteó con su camello. [65] El historiador medieval al-Tha'labi (m. 1035/6) informa que al-Mundhir hizo pintar el incidente en el palacio Khawarnaq en al-Hira. [64] Nizami Ganjavi incluyó la historia en su Haft Peykar y la modificó ligeramente; Bahram ordena a uno de sus hombres que mate a Fitna (su nuevo nombre), pero ella convence al oficial de que la perdone y le mienta a Bahram sobre su muerte. [66]
La historia también se menciona en una versión alterada en Hasht-Behest , donde el nombre de Azadeh ha sido cambiado a Dilaram (la tranquilidad del corazón). En esta versión, Bahram la abandona después de que ella lo enfurece. Después de días de caminar, encuentra un hábil músico que le enseña su oficio. Un día, Bahram recibe noticias de una hábil músico, lo que lo lleva a buscarla. Bahram finalmente encuentra a Dilaram y le pide perdón. Ella acepta y regresan al palacio de Khawarnaq. [67] [68]
La historia del antiguo Irán.
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