El Gran Shahnameh mongol (persa: شاهنامه دموت), también conocido como Demotte Shahnameh o Gran Ilkhanid Shahnama , [1] es un manuscrito ilustrado del Shahnameh , la epopeya nacional del Gran Irán , que probablemente data de la década de 1330. En su forma original, de la que no se tiene constancia, probablemente estaba previsto que constara de unos 280 folios con 190 ilustraciones, encuadernados en dos volúmenes, aunque se cree que nunca se completó. [2] Es el libro antiguo más grande en la tradición de la miniatura persa , [3] en el que es "el manuscrito más magnífico del siglo XIV", [4] "sumamente ambicioso, casi sobrecogedor", [5 ] y "ha recibido elogios casi universales por la intensidad emocional, el estilo ecléctico, la maestría artística y la grandeza de sus ilustraciones". [6]
Se produjo en el contexto de la corte il-khanid que gobernaba Persia como parte del Imperio mongol , aproximadamente un siglo después de su conquista, y justo cuando la dinastía estaba a punto de colapsar. Permaneció en Persia hasta principios del siglo XX, cuando fue desmenuzado en Europa por el marchante George Demotte , y ahora existe en 57 páginas individuales, muchas de ellas significativamente alteradas, en varias colecciones de todo el mundo. [7]
Como otros manuscritos persas, utiliza papel. Excluyendo los márgenes en blanco, las páginas miden 41 por 29 cm, con el texto en seis columnas de 31 líneas no interrumpido por las miniaturas. En su mayoría, ocupan todo el ancho de la página y se colocan a varias alturas dentro de ella. Ninguno es de página completa. Algunas miniaturas utilizan formas irregulares "escalonadas" para adaptarse al tema. [8] Dada la historia del manuscrito (ver más abajo), no se puede aplicar el sistema habitual de numeración por folios.
El estilo, técnica y calidad artística de las miniaturas son muy variables; Se ha sugerido que diferentes artistas fueron los responsables de ellas, pero los intentos de asignar las miniaturas a diferentes manos no han logrado consenso. Parece haber experimentación en varios aspectos. Algunas miniaturas son pinturas con líneas de tinta y aguadas de colores, otras utilizan acuarelas opacas, en una variedad de paletas. Algunos pigmentos no han durado bien. Las miniaturas tienen elementos derivados de las tradiciones china y (con menos frecuencia) occidental; por ejemplo, los dolientes de Iskandar se basan en representaciones cristianas de la Lamentación de Cristo , y en otras miniaturas aparecen reminiscencias de varias otras escenas estándar de la Vida de Cristo en el arte . [9] Incluso los trajes son muy variables: se han encontrado 37 estilos de sombrero y 8 de solapa . [10]
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Desde la amplia gama de momentos potenciales para ilustrar en el Shahnameh , e incluso teniendo en cuenta la proporción limitada que ha sobrevivido, las ilustraciones muestran elecciones inusuales. La historia de Iskandar , una versión persa de Alejandro Magno , está muy ilustrada, mientras que la historia más larga de Rustam mucho menos. [11] Los temas a los que se hace hincapié en la elección de qué ilustrar incluyen "la entronización de reyes menores, la legitimidad dinástica y el papel de las mujeres como hacedoras de reyes", así como escenas de asesinato y duelo. [12] Estas elecciones generalmente se consideran un reflejo de acontecimientos políticos contemporáneos, [13] incluidas "las tensiones entre la dinastía Il-khanid y los súbditos persas", [14] y la Peste Negra , que asolaba Persia en estos años. Se les ha descrito como "a menudo cargados de fatalidad". [15]
Los paisajes y los cielos están dominados por préstamos del arte chino , en forma de árboles nudosos, rocas onduladas de cima redondeada y franjas de nubes muy rizadas. [16] En muchas imágenes, grandes figuras principales dominan la composición de una manera inusual en las miniaturas persas, aunque común en Occidente. En el arte chino había grandes figuras principales, pero no se combinaban con la pintura de paisajes , como ocurre aquí. [17] La manifestación de emociones mediante figuras también es inusual; [18] la convención para representar el dolor está tomada del arte cristiano. [19] Los reyes suelen tener halos.
En cuanto a su forma, 29 son rectángulos horizontales, 8 verticales y 12 cuadrados, dando un total de 49 imágenes rectangulares. Las imágenes escalonadas suman nueve, cinco de ellas simétricas y cuatro no (es decir, 58 en total). [20]
El Shahnameh , un poema épico de alrededor de 60.000 coplas, fue completado en 1010 por Ferdowsi . Cubre la historia preislámica de Persia, comenzando con pura leyenda, pero con los últimos reyes sasánidas dando un relato histórico razonablemente preciso, mezclado con historias románticas. Representaba una afirmación de la identidad nacional persa, [21] iniciada durante el Intermezzo iraní después de que el califato árabe abasí perdiera el control efectivo de Persia. Cuando estuvo terminado, los turcos Ghaznavids habían tomado el poder.
El Imperio mongol había comenzado a conquistar Persia en 1219 y la completó en la década de 1250, fundando la subdinastía y estado conocido como Ilkanato, que, además de Persia, incluía el moderno Irak y partes de Afganistán , Turquía y varios otros países (especialmente partes de la antigua Unión Soviética ). [22] Inicialmente, los mongoles continuaron en su mayoría con un estilo de vida nómada y vivían separados de sus súbditos persas, pero se asentaron cada vez más en ciudades persas y desarrollaron una comprensión de la cultura persa , además de convertirse al Islam , lo que ocurrió rápidamente, al menos entre la élite. después de que el recién convertido Ghazan alcanzara el trono en 1295. [23] Sin embargo, los mongoles permanecieron en gran medida culturalmente distintos en el momento en que se creó el Gran Shahnameh mongol.
Se han encontrado azulejos con versos del Shahnameh en un palacio mongol, que datan aproximadamente de 1280. De las referencias literarias se desprende claramente que existía una tradición preislámica de ilustrar historias incluidas más tarde en el Shahnameh en pinturas murales y probablemente en otros medios. [24] y algunas cerámicas islámicas bien pueden mostrar tales escenas. Pero no hay supervivencias ni menciones de libros ilustrados del Shahnameh anteriores al siglo XIV, y los diez manuscritos supervivientes de entre 1300 y 1350 parecen haber sido producidos para los mongoles. [25] Posiblemente una relativa falta de familiaridad con el idioma persa y el texto pudo haber alentado a agregar imágenes. [26]
Entre ellos se incluyen tres Shahnameh "pequeños", quizás los más antiguos, cuyo pequeño tamaño (área de texto e imagen de 250 x 170 mm en un ejemplo típico) puede haber sido adecuado para propietarios nómadas, y cuatro manuscritos para los gobernantes injuidas semiindependientes de Shiraz y Isfahán en el suroeste. Este último grupo, probablemente todos posteriores al gran Shahnameh mongol , está influenciado por él, aunque su estilo es mucho menos complejo. [27]
Los libros tenían un propósito político, que se refleja en la elección de los incidentes para ilustrar: "en tales obras, los gobernantes de Irán, hasta ahora obstinadamente extraños, expresaban un compromiso nuevo y público con la religión y el patrimonio cultural de las mismas tierras que ellos mismos había devastado unas dos generaciones antes, y lo había hecho con una urgencia que sugería que estaban recuperando el tiempo perdido". [28]
En la primera década del siglo XIII, Ghazan encargó al visir judío persa Rašīd-al-Dīn que continuara una historia de los mongoles, que completó en 1307, y el siguiente kan Öljaitü ordenó una historia mundial, el Jami' al. -tawarikh , cuyo manuscrito más antiguo también data de 1307. [29] Rašīd-al-Dīn instaló un scriptorium en el suburbio de Rab'-e Rashidi en Tabriz , donde se investigó, garabateó, ilustró y encuadernó el libro. La intención era producir dos copias manuscritas ilustradas cada año, una en persa y otra en árabe, para distribuirlas por todo el imperio; sobreviven partes de tres de ellos, así como partes de otros libros del taller. Están ilustrados en un estilo bastante consistente, sobre el cual el gran Shahnameh mongol se basa y desarrolla significativamente. [30] Después de la ejecución de Rašīd-al-Dīn en 1318, el taller decayó o cesó, pero su hijo Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad lo revivió cuando ascendió a la corte en la década de 1330, y se supone que el gran mongol Shahnameh fue creado allí. [31]
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Se ha perdido cualquier colofón con detalles de cuándo se produjo la obra y quién la encargó, como lo tienen muchos manuscritos persas. La obra siempre se ha situado en Tabriz a finales del periodo Il-khanid , y era claramente un proyecto de gran envergadura encargado por alguien importante de la corte, probablemente con el gobernante como destinatario final, ya sea a través de un regalo o de un encargo delegado. Los estudios recientes del manuscrito han estado dominados por las conclusiones alcanzadas en un seminario en Harvard en 1975, publicado en 1980 por Oleg Grabar y Sheila Blair (ver lecturas adicionales a continuación). [32]
Este proponía un corto período de creación, con el inicio de los trabajos fechado con mucha precisión "entre noviembre de 1335 y mayo de 1336", [33] y un encargo del hijo de Rašīd-al-Dīn, Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad , con obra en el manuscrito que probablemente llegó a su fin con su asesinato en mayo de 1336. Ambos puntos han sido generalmente aceptados, aunque se ha observado la falta de evidencia para cualquiera de ellos y, en particular, algunos eruditos favorecen un período de creación que se extiende a lo largo de un período mucho más largo. . [34] El principal patrón alternativo inicial propuesto ha sido el último de la línea principal de gobernantes Ilkhanid, Abu Sa'id , [35] quien murió en 1335, al igual que sus hijos, todos aparentemente a causa de la plaga, precipitando así la división de el Ilkanato en pequeños estados. Si este fuera el caso, es muy posible que Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad aún hubiera sido responsable de cumplir la comisión.
El miniaturista Dust Muhammad escribió una historia de la pintura persa alrededor de 1544, [36] más de 200 años después, en la que se refiere a un importante Shahnameh real , que describe como de formato "cuadrado", [37] que el gran Shahnameh mongol no lo es. Sin embargo, muchos eruditos han pensado que estaba describiendo al gran Shahnameh mongol . Dust Muhammad rastreó el estilo de pintura utilizado en su época hasta un pintor llamado Ahman Musa, [38] y describió el Shahnameh como producido por un alumno suyo, llamado Shamsuddin, para Shaikh Awais Jalayir , un gobernante de la dinastía Jalayirid que reinó en 1356. 74. [39] Si el período de creación fue de hecho prolongado, este relato podría referirse a las etapas posteriores de la obra.
El manuscrito parece haber permanecido en Tabriz hasta principios del siglo XVI, si no más tarde, [40] y luego, en algún momento, entró en la biblioteca principal del sha, donde fue fotografiado a finales del siglo XIX, todavía encuadernado. [41] En este punto fue restaurado extensamente, probablemente en la biblioteca del Palacio de Golestán: los folios fueron recortados, remarcados y numerados, y el texto faltante se complementó con nuevos folios de papel, escritos por calígrafos de Teherán siguiendo el estilo del siglo XIV. Muchas de las pinturas fueron retocadas y ocasionalmente se escribieron comentarios en persa. [42] Apareció por primera vez en Europa con Georges Demotte , un marchante de arte belga activo entre 1900 y 1923 en París: "Se dice que Demotte adquirió el manuscrito en París alrededor de 1910; se lo compró a Shemavan Malayan, hermano-en- ley del conocido comerciante Hagop Kevorkian , que lo había traído de Teherán ". [43]
Demotte no logró aumentar el precio que quería por todo el manuscrito del Museo Metropolitano de Arte ni de otros compradores potenciales. Luego separó las miniaturas y las vendió, tras diversas intervenciones físicas para incrementar el valor de venta, y sin registrar adecuadamente la forma original del libro. Se separaron las páginas para obtener dos caras con miniaturas, y para disimular esto y el daño resultante, se contrataron calígrafos para agregar texto nuevo, a menudo de la parte equivocada de la obra, ya que Demotte no esperaba que su nueva clientela de coleccionistas ricos fuera capaz de leer persa. [44] Esto ha dejado aún incierto el tema de algunas miniaturas, ya que el texto circundante no coincide con ellas. [45] Los estudiosos han sido muy críticos con el "infame" Demotte, [46] y a muchos les molestó que el manuscrito que trató tan brutalmente llevara su nombre, por lo que se promovió el nuevo nombre de "Gran Mongol Shahnameh ", y en general ha ganado. aceptación.
Actualmente, se han identificado 57 miniaturas de este manuscrito en museos de todo el mundo, [47] incluida la Freer Gallery of Art , que tiene el grupo más grande con 16 páginas, [48] la Biblioteca Chester Beatty (11 folios con 7 miniaturas), [ 49] el Louvre (2), el Museo Británico , el Museo Metropolitano de Arte (2), y museos de Berlín , Boston (2), Cleveland , [50] Detroit , Ginebra (3), Montreal y otras ciudades, así como colecciones privadas que incluyen la Colección Keir de Arte Islámico (4) y la Colección Khalili de Arte Islámico (1) [51]
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