Bahram V (también escrito Wahram V o Warahran V ; persa medio : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ), también conocido como Bahram Gur ( nuevo persa : بهرام گور , "Bahram el onagro [cazador]"), fue el rey de reyes sasánida ( shahanshah ) del 420 al 438.
Hijo del sah sasánida Yazdegerd I ( r. 399-420 ), Bahram fue enviado a temprana edad a la corte lákmida en al-Hira , donde fue criado bajo la tutela de los reyes lákmidas. Después del asesinato de su padre, Bahram se apresuró a llegar a la capital sasánida de Ctesifonte con un ejército lákmida y se ganó el favor de los nobles y sacerdotes, según una antigua leyenda popular, después de resistir un juicio contra dos leones.
El reinado de Bahram V fue generalmente pacífico, con dos guerras breves: primero contra sus vecinos occidentales, el Imperio Romano de Oriente , y luego contra sus vecinos orientales, los kidaritas , que estaban perturbando las provincias orientales sasánidas. También fue durante su reinado que la línea arsácida de Armenia fue reemplazada por un marzban (gobernador de una provincia fronteriza, " margrave "), lo que marcó el comienzo de una nueva era en Armenia, conocida en la historiografía armenia como el "período del Marzpanato".
Bahram V es una figura central en varias de las obras más famosas de la literatura persa . Se le menciona en el Shahnameh ("Libro de los reyes") de Ferdowsi , escrito entre 977 y 1010, y es el protagonista de la epopeya romántica Haft Peykar (también conocida como " Bahranameh ") de Nizami Ganjavi , escrita en 1197. Las Siete Bellezas eran princesas que, en la imaginación de Nizami, se convirtieron en las esposas de Bahram y cada una recibió su propia residencia en su palacio. Las visitaba de forma rotatoria y ellas lo entretenían con historias emocionantes. También es el punto focal del Hasht-Behesht ("Ocho paraísos"), escrito por Amir Khusrau en ca. 1302.
Bahram V es recordado como uno de los reyes más famosos de la historia iraní, debido a su anulación de impuestos y deuda pública en eventos festivos, su estímulo a los músicos y su gusto por la caza. Fue sucedido por su hijo Yazdegerd II ( r. 438–457 ).
Su nombre teofórico "Bahram" es la forma persa nueva del persa medio Warahrān (también escrito Wahrām ), que se deriva del antiguo iraní Vṛθragna . [1] El equivalente avéstico era Verethragna , el nombre del antiguo dios iraní de la victoria, mientras que la versión parta era *Warθagn . [1] El nombre se translitera en griego como Baranes , [2] mientras que la transliteración armenia es Vahagn/Vrām . [1] El nombre está atestiguado en georgiano como Baram [3] y en latín como Vararanes Gororanes . [4]
Bahram V nació alrededor del año 400; [5] según el folclore, nació en Rusan, cerca de la ciudad de Spahan . [6] Era hijo del shah Yazdegerd I ( r. 399-420 ) y Shushandukht , hija del exilarca judío . Richard Frye cree que el matrimonio de Yazdegerd I con una hija del patriarca de los judíos es "probablemente un cuento popular", [7] mientras que Touraj Daryaee apoya esta historia, afirmando que los judíos verían a Bahram como un rey judío debido a su madre judía. [8] Bahram, durante su juventud, fue enviado a la corte lájmida en al-Hira , donde fue criado bajo la tutela del rey lájmida al-Nu'man I ibn Imru' al-Qays (r. 390-418). [9] Según el historiador moderno O. Klíma, Bahram probablemente fue enviado allí debido a un desacuerdo con su padre, [9] mientras que Giusto Traina sugiere que posiblemente fue enviado allí para evitar intrigas de la corte. [10]
En al-Hira, al-Nu'man proporcionó a Bahram maestros de la corte sasánida, donde este último aprendió derecho, tiro con arco y artes ecuestres. [11] Desde la muerte del poderoso sah sasánida Shapur II (r. 309-379), los aristócratas y sacerdotes habían expandido su influencia y autoridad a costa del gobierno sasánida, nominando, destronando y asesinando a sahs, entre los que se encontraba Yazdegerd I, quien fue asesinado en 420. Ahora buscaban impedir que los hijos de Yazdegerd I ascendieran al trono: Shapur IV , que era el hijo mayor de Yazdegerd I y gobernador de Armenia , se apresuró a ir a la capital sasánida de Ctesifonte y ascendió al trono. Sin embargo, poco después fue asesinado por los nobles y sacerdotes, que eligieron a un hijo de Bahram IV , Khosrow , como sah. [9]
Bahram fue informado de la noticia de la muerte de Yazdegerd I cuando se encontraba en el desierto de Arabia . Se opuso a la decisión de los nobles y pidió ayuda militar a al-Mundhir I ibn al-Nu'man (que había sucedido a su padre al-Nu'man I), quien aceptó ayudarlo. [12] Bahram y al-Mundhir, a la cabeza de un ejército de numerosos soldados, marcharon hacia Ctesifonte, donde Bahram prometió que no reinaría como lo hizo su padre Yazdegerd I. Según una leyenda popular de larga data escrita en el Shahnameh ("Libro de los Reyes"), Bahram sugirió que la corona real y el atuendo debían colocarse entre dos leones, y que la persona que los recuperara matando a los animales salvajes debería ser reconocida como el shah de Irán. [9]
Khosrow decidió retirarse, mientras que Bahram resistió la prueba y ganó el trono. [9] Bahram desconfiaba de los nobles, que no habían sido confiables para los shahs sasánidas anteriores, y por lo tanto decidió buscar el apoyo del sacerdocio zoroastriano. Fue el primer shah sasánida en ser coronado no por un noble, sino por un sacerdote principal ( mowbed ). [13]
Bahram se casó con una princesa india y recibió el puerto de Debal en Sind como dote, junto con los territorios adyacentes. [14] El delta del Indo y la costa de Sind también tenían un gran valor comercial y estratégico en esa época. Bahram también aplicó sistemáticamente una política de reasentamiento tribal en estas regiones costeras. Por ejemplo, un gran grupo de pastores nómadas conocidos como Zutt (Jats) de Sind fueron establecidos en las marismas del sur de Irak por el emperador. [14]
A instancias de los sacerdotes zoroastrianos y del ministro surénida ( wuzurg framadar ) Mihr Narseh , Bahram V comenzó su reinado con una persecución sistemática de los cristianos . [15] [16] Los cristianos perseguidos huyeron a territorio romano y fueron recibidos por el obispo de Constantinopla, Ático , quien informó al emperador de la persecución. El emperador romano oriental Teodosio II estaba en ese momento profundamente influenciado por su hermana religiosa Pulqueria , y se había interesado cada vez más por el cristianismo. [16] La relación romano-sasánida ya tenía algunas fricciones. Los sasánidas habían contratado a algunos buscadores de oro romanos, pero ahora se negaban a enviarlos de regreso; además, también se habían apoderado de las propiedades de los comerciantes romanos. Entonces, cuando los embajadores sasánidas llegaron a la corte romana para preguntar por los fugitivos, Teodosio optó por romper la paz y declarar la guerra , en lugar de devolverlos. [16]
En el año 421, los romanos enviaron a su general Ardaburio con un amplio contingente a Armenia. El general iraní Narsés se enfrentó a Ardaburio en batalla, pero fue derrotado y obligado a retirarse. Narsés planeó atacar Mesopotamia , una provincia romana que había quedado desprotegida, y se trasladó allí, pero Ardaburio previó el plan de su enemigo y lo interceptó allí. [17] Ardaburio recibió refuerzos poco después y puso la fortaleza de Nisibis bajo asedio, pero se retiró ante el avance de un ejército al mando de Bahram, que a su vez sitió Teodosiópolis (probablemente Teodosiópolis en Osroene ). [16]
El tratado de paz que puso fin a la guerra (422) fue negociado por el magister officiorum Helio. Devolvió todo a la situación anterior a la guerra ( statu quo ante bellum ). Ambas partes acordaron rechazar a los desertores árabes de la otra parte, así como garantizar la libertad de religión en sus territorios. [16] Además, los romanos también acordaron pagar a los iraníes por la protección del paso en la ciudad sasánida de Derbent en el Cáucaso. [18] Desde el tratado de paz de 387, Irán y Roma habían acordado que ambos imperios estaban obligados a cooperar en la defensa del Cáucaso contra los ataques nómadas. [19] Mientras que los romanos vieron este pago como subsidios políticos, los iraníes lo vieron como un tributo, lo que demostraba que Roma era el representante de Irán. [20]
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Desde el reinado de Shapur II, los iraníes tuvieron que lidiar con invasores nómadas en el este conocidos en los estudios como " hunos iraníes " (es decir, los heftalitas , kidaritas , chionitas y hunos alchon ). [21] A partir de Yazdegerd I, se había iniciado un cambio en la perspectiva política del Imperio sasánida, que (originalmente dispuesto hacia el oeste) se movió hacia el este. [22] El cambio puede haber sido provocado por tribus hostiles en el este de Irán. [22] La guerra con los hunos iraníes puede haber reavivado la rivalidad mítica entre los gobernantes mitológicos iraníes kayanianos y sus enemigos turanios , que se ilustra en los textos del Avestan más joven . [22]
Mientras Bahram estaba ocupado con la guerra contra los romanos, sus vecinos orientales, los kidaritas [b], cruzaron el río Oxus e invadieron el reino sasánida, conquistando la rica ciudad de Marw e incluso llegando hasta Ray , al oeste . [25] Bahram se vio obligado a pagar tributo a los kidaritas para detener sus incursiones en su imperio. Cuando hizo las paces con los romanos en 422, comenzó a prepararse para tratar con los kidaritas. Marw no solo era una ciudad rica, sino también un importante punto comercial en la Ruta de la Seda , que pasaba por Asia Central y continuaba por Irán hasta Europa. [26] Bahram fue primero al templo sagrado de Adur Gushnasp en Adurbadagan , donde rezó. [27] Luego se dirigió a Armenia para reclutar tropas adicionales. [28]
Bahram dejó a su ministro Mihr Narseh como regente y, tras atravesar la cadena montañosa de la costa sur del mar Caspio , llegó a Merv. Allí, sus fuerzas derrotaron a los kidaritas, matando a su rey en el proceso y capturando a su esposa. [30] [31] Un general de Bahram persiguió a los kidaritas hasta Transoxiana y les infligió otra derrota. [30] La guerra concluyó en 427, [25] con Bahram consolidando su nombre como gran campeón de Irán. [32] El nombre de Bahram fue recordado durante mucho tiempo entre la gente de la zona circundante; la ciudad sogdiana de Bujará acuñaría posteriormente monedas con su imagen. [30] Bahram erigió un pilar en el Oxus, que marcaba que el río constituía la frontera oriental de su imperio. [c] [30] [34] [35]
En la mitología iraní , el Oxus se considera a menudo la extensión oriental de Irán. El heroico arquero Arash disparó una flecha a la franja de Jorasán , que aterrizó en el Oxus, que marcó así el límite de la frontera iraní. Otra figura, Esfandiyar , golpeó con su lanza el suelo en Balkh , advirtiendo al rey huno que seguir avanzando significaría una invasión de Irán. [36] Bahram creyó así que había restaurado las antiguas fronteras de su reino. [37] Designó a su hermano Narseh como gobernador de la región circundante. [30] Bahram también fundó (o refundó) la ciudad de Marw-i Rot , cerca de la ciudad de Marw. [34] Para demostrar su aprecio al dios supremo zoroastriano Ahura Mazda , Bahram otorgó la mayor parte de su botín a Adur Gushnasp. [38]
Bahram V nombró a Artaxias IV como rey de Armenia en 422 a petición de los nakharars , supuestamente con el término de que el príncipe armenio se llamara a sí mismo con el nombre persa medio Ardashir. [39] Sin embargo, el rey recién nombrado carecía del carácter que necesitaba para gobernar y lograr el respeto entre sus compatriotas. Como resultado, se peleó con los nakharar , que querían que Bahram V destituyera a Artaxias IV y pusiera el país bajo el control directo de Irán. [40] Sin embargo, la anexión de Armenia fue fuertemente rechazada por el katholikos armenio Sahak , que sentía que el gobierno de un cristiano era mejor que el de un no cristiano independientemente de su carácter o habilidad. Esperaba que el emperador romano Teodosio II ayudara a los armenios después de haber resuelto sus propios problemas en su imperio. [41]
De todos modos, el nakharar no hizo caso de sus palabras y se puso en contacto con Bahram V, castigando tanto a Artaxias V como a Sahak por apoyar a los "griegos", es decir, los romanos. [42] Sahak fue a Ctesifonte para solicitar apoyo; allí los burócratas instaron a Sahak a retirar su apoyo a Artaxias IV, lo que él rechazó. Artaxias IV fue finalmente depuesto y encarcelado, mientras que Armenia se transformó en una provincia fronteriza sasánida , gobernada por un marzban (" margrave "). [42] Sahak también fue destituido de su cargo y un sirio nestoriano llamado Bar Kiso fue designado en su lugar. [39] [43] [44] Los sasánidas fueron cautelosos en sus esfuerzos por respetar a los nakharars , y solo afirmaron su presencia en la capital armenia de Dvin , que también era la sede del marzban . [44] No todo el antiguo territorio del reino armenio se convirtió en provincia; los distritos armenios de Parskahayk y Paytakaran se incorporaron a la provincia al sur, Adurbadagan. [45]
Al final del reinado de Yazdegerd I, la poderosa Casa Parta de Suren se convirtió en poderosa aliada del shah y jugó un papel clave en los asuntos del imperio. [15] Esto continuaría bajo Bahram, donde el poder de Suren alcanzó su cenit. [46] Mihr Narseh sirvió como wuzurg framadar ("ministro") del shah, mientras que sus tres hijos también ocuparon altos cargos; Zurvandad sirvió como herbad jefe del imperio; Mahgushnasp era el wastaryoshan salar ("agricultor jefe"), lo que significaba que supervisaba los asuntos del impuesto territorial; Kardar era el arteshtaran-salar ("jefe de los guerreros"), un rango que, según el historiador medieval al-Tabari (fallecido en 923), era superior al de spahbed ("jefe del ejército"). [29] [46] El poder y la influencia de la familia Suren se extendieron así a los asuntos administrativos, financieros y militares del Imperio sasánida. Continuarían disfrutando de un estatus tan alto también bajo el hijo y sucesor de Bahram, Yazdegerd II ( r. 438–457 ). [46]
La influencia de la educación de Bahram en el centro urbano árabe de al-Hira se puede ilustrar de la siguiente manera: "Fue a al-Hira a donde el monarca persa fue enviado como príncipe para ser educado. Allí, se le enseñó música, entre otras habilidades árabes. Cuando ascendió al trono, uno de sus primeros edictos fue mejorar el estatus de los músicos en la corte persa". [47]
Bahram V acuñó monedas de oro, plata, cobre y plomo. Como es habitual en la numismática sasánida, se las puede identificar por su tocado especial, en este caso una corona mural rematada con un korimbos que reposa sobre una medialuna y una bola de pelo redonda en el cuello del rey. El reverso muestra el habitual altar del fuego , vigilado por dos asistentes a sus lados. Una variante especial para Bahram V muestra la cabeza del rey en la llama sobre el altar.
El título de Bahram V en sus monedas era el típico Mazdēsn bay Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān ("el adorador de Mazda, el divino Bahram, Rey de Reyes de Iran(ios) y no Iran(ios), cuya imagen/brillo proviene de los dioses"). [48] [49] En algunas de las raras monedas acuñadas en Pars , también se lo ve con el título de kirbakkar ("beneficioso"). [50]
Bahram murió en 438; su muerte está envuelta en misterio. Según el poeta persa Ferdowsi (fallecido en 1020), Bahram murió mientras dormía; según los poemas Haft Peykar y Hasht-Behest , desapareció en una cueva mientras perseguía a un onagro . Según otras versiones de los primeros historiadores, Bahram se hundió en un pantano, cayó en un agujero profundo o se ahogó. [51] El historiador moderno Richard Payne dice que su muerte fue "no menos ambigua que la de su padre". [52] Bahram V es recordado como uno de los reyes más famosos de la historia iraní, debido a su cancelación de impuestos y deuda pública en eventos de celebración, su estímulo a los músicos y su gusto por la caza. [9] Fue sucedido por su hijo Yazdegerd II. [53]
Según la genealogía de los aristocráticos Mikalids , la familia descendía de Bahram. [54] El rey de reyes buyí Adud al-Dawla ( r. 949-983 ) y los Shirvanshahs (861-1538) también afirmaron tener ascendencia de Bahram. [55] Los bahmaníes de la India del Decán también afirmaron descender de Bahram. [56] [57]
Bahram es conocido en la literatura de la era islámica con el epíteto de Gur/Gōr ( Jur en fuentes árabes), que significa " onagro /asno salvaje", aparentemente debido a su afición a la caza del animal. [58] [59] [60] El onagro era el animal más rápido de los desiertos de Asia Central , e incluso causaba dificultades para que un jinete experimentado lo atrapara. [60] La leyenda de Bahram "el asno salvaje" se basa en registros perdidos del persa medio, como el Khwaday-Namag ("Libro de los Señores"). [60] La historia de Bahram retrata la de un rey cazador clásico en la literatura iraní, que está asociado con el dios homónimo, conocido en avéstico como Verethragna . Este tipo de folclore antiguo se remonta al menos a la historia épica del antiguo héroe mesopotámico Gilgamesh . [60] Los poetas de la corte posteriores a menudo comparaban a su señor con figuras antiguas, como Rostam o Bahram. En el Tarikh-i Akbari , Arif Qandahari compara las habilidades de caza del emperador mogol Akbar ( r. 1556-1605 ) con las de Bahram. [61] Afirma que "Akbar vació la tierra de asnos salvajes y ciervos, lo que trajo asombro y alegría al alma de Bahram Gur". [62]
Haft Peykar ( persa : هفت پیکر ) también conocido como Bahramnameh ( بهرامنامه , El libro de Bahram ) es una famosa epopeya romántica escrita en 1197 por el poeta persa Nizami Ganjavi . Una historia preislámica de origen persa, fue dedicada al gobernante de Maragha , 'Ala' Al-Din korp Arslan. Es una biografía romantizada de Bahram, quien nace de Yazdegerd I después de veinte años de esterilidad y súplica a Ahura Mazda por un hijo. [63] Su vida aventurera ya se menciona en el Shahnameh ("Libro de los reyes") de Ferdowsi, que Nizami insinúa regularmente. Nizami pasa por alto principalmente las aventuras de Bahram en el Shahnameh , o solo las menciona brevemente, mientras se concentra en componer nueva información. El autor presenta la historia con una descripción del nacimiento de Bahram y su crianza en la corte del rey lájmida Al-Nu'man y su legendario palacio Khawarnaq . Bahram, cuya crianza está confiada a Al-Nu'man, se convierte en un formidable cazador. [63]
Mientras pasea por el legendario palacio, descubre una habitación cerrada que contiene una representación de siete princesas; de ahí el nombre de Haft Paykar (siete bellezas). Cada una de estas princesas es de los siete climas diferentes (la división tradicional zoroástrica de la Tierra) y se enamora de ellas. Su padre Yazdegerd I fallece y Bahram regresa a Irán para reclamar su trono de los pretendientes. Después de algunos episodios, es reconocido como shah y rescata a los iraníes de una hambruna. Una vez que el país se estabiliza, el shah busca a las siete princesas y las gana como sus novias. Su arquitecto recibe la orden de construir siete cúpulas para cada una de sus nuevas novias. El arquitecto le dice que cada uno de los siete climas está regido por uno de los siete planetas (el sistema planetario clásico del mundo zoroástrico) y le aconseja que se asegure la buena fortuna adornando cada cúpula con el color asociado con cada clima y planeta. Bahram es escéptico, pero sigue el consejo del arquitecto. Cada una de las princesas reside en lujosos pabellones. En cada visita, el shah visita a las princesas en días sucesivos de la semana. [63]
Cada princesa le relata al shah una historia que coincide con el estado de ánimo de su respectivo color. [63] Estas siete historias comprenden aproximadamente la mitad de todo el poema. [63] Mientras el shah está ocupado con las siete novias, su malvado ministro toma el control de su reino. Bahram descubre que su reino está en crisis, el tesoro real se ha agotado y los reinos vecinos están dispuestos a invadirlo. Primero aclara su mente yendo a cazar. Después de regresar de la cacería, ve un perro colgado de un árbol. El dueño del perro, que era pastor, cuenta la historia de cómo su leal perro guardián había obtenido favores sexuales de una loba a cambio de traicionar a su rebaño. [63] Comienza a investigar al ministro corrupto y, de la multitud de quejas, selecciona a siete que le cuentan la injusticia que han sufrido. Posteriormente, el ministro es ejecutado y Bahram restablece el orden y ordena que las siete cúpulas se conviertan en templos de fuego zoroastrianos . [63] Bahram sale entonces de caza, pero desaparece de forma oscura. Como un juego de palabras, mientras intenta cazar al asno salvaje ( gūr ), encuentra su tumba ( gūr ). [63]
Azadeh (que significa libre) era una esclava romana en al-Hira, conocida por sus habilidades como cantante y arpista (tocaba el chang ). El joven Bahram, durante su estancia en la ciudad, se convirtió en su dueño y la llevaba consigo siempre que iba de caza. [64] [65] Durante un incidente, Bahram se jactó ante Azadeh de sus habilidades de caza y le pidió que eligiera a qué gacela debería disparar. Azadeh le respondió que la verdadera habilidad sería transformar una gacela hembra en un macho y un macho en una hembra.
Bahram logró esto disparando dos flechas en la cabeza de una gacela hembra, dándole así "cuernos". Luego disparó a un macho, cortándole los cuernos. Azadeh, horrorizado por esto, gritó: "Este arte tuyo es de los daevas [deidades malignas]". Bahram, enfurecido, la arrojó al suelo y la pisoteó con su camello. [65] El historiador medieval al-Tha'labi (fallecido en 1035/6) informa que al-Mundhir hizo pintar el incidente en el palacio Khawarnaq en al-Hira. [64] Nizami Ganjavi incluyó la historia en su Haft Peykar y la hizo alterar ligeramente; Bahram ordena a uno de sus hombres que mate a Fitna (su nuevo nombre), pero ella convence al oficial de que la perdone y mienta a Bahram sobre su muerte. [66]
La historia también se menciona en una versión alterada en el Hasht-Behest , donde el nombre de Azadeh ha sido cambiado a Dilaram (tranquilidad del corazón). En esta versión, Bahram la abandona después de que ella lo enfurezca. Después de días de caminar, encuentra a un músico experto, que le enseña su oficio. Un día, la noticia de una música experta llega a Bahram, lo que lo lleva a buscarla. Bahram finalmente encuentra a Dilaram y le pide perdón. Ella acepta, y regresan al palacio de Khawarnaq. [67] [68]
La historia del antiguo Irán.
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