Los bagal (pronunciados como Bāgāl) son una casta de pastores de ganado de la India Oriental . Los bagal viven en el estado de Bengala Occidental , Jharkhand y Odisha . [2] [3] [4] [5] Utilizan el dialecto kudmali / manbhumi del bengalí como lengua materna (con variaciones locales, denominada bagal bhasa ) y utilizan el bengalí, el hindi y el odia para comunicarse con la sociedad exterior. [a]
Descripción general
Se asume que los bagal son una casta derivada de una tribu étnica ( aborígenes semitribales/semihinduizados ). [12] [13] [14] [15] Su comportamiento sociocultural es una mezcla de hinduismo y animismo , [II] [16] [17] y son uno de los sectores marginados de la sociedad india . [18] [19] Su concentración primaria en la región del valle de Subarnarekha , es decir, en los distritos de Balasore, Mayurbhanj, Paschim Medinipur, Jhargram, East Singhbhum, Saraikela Kharsawan y Purulia en la India Oriental. [20] Se cree que han pasado por varios procesos de purificación sociocultural durante el movimiento de sanscritización en la India. Sin embargo, debido a sus comportamientos animistas (en otras palabras, hinduismo no védico [21] ), se los considera relativamente inferiores en la jerarquía social hindú y a menudo se los denomina adivasis . También reconocen su estatus subordinado en la sociedad debido a diversos factores sociohistóricos. [22] [23] [24] [25]
Etimología
El término "Bagal" se pronuncia como Bāgāl ( Pronunciación: / b ɑː ɡ ɑː l / ; বাগাল), que es una palabra bengalí (o kudmali) y tiene el significado literal de " pastor ". [26] [27] Se refiere específicamente a las personas que son responsables de cuidar y pastorear animales domésticos en las aldeas, principalmente ganado. [28] [29] Por lo general, los adolescentes varones son empleados en esta actividad bajo acuerdos contractuales con los terratenientes como Rakhals/Baromasias . [III] Ellos, junto con el pastoreo de ganado, realizan varias tareas domésticas. [30] [31] [32] [33] En Odia se pronuncia como Bagāḻa ( pronunciación Odia: [bɔgaɭɔ] ; ବଗାଳ), que tiene el mismo significado y tiene sus raíces en la región Singhbhum-Manbhum . [34] [35] [36]
Población
El Registrador General y Comisionado del Censo de la India actualmente no considera la casta como un factor significativo debido a la política para el Censo de la India , a excepción de las castas programadas y las tribus programadas . Como consecuencia, actualmente no se dispone de información completa y actualizada sobre la composición de castas de la población. Cabe destacar que la última instancia en la que la casta se registró sistemáticamente como una categoría del censo ocurrió en 1931, antes de la independencia de la India. El censo del estado de Mayurbhanj de 1931 registró un total de 1621 personas viviendo en el estado de Mayurbhanj, es decir, 1321 de Baripada (principalmente de Barpara pargana ), 234 de Kaptipada, 52 de Bamanghati y 14 de la subdivisión de Panchpir. [I] [d] En el censo de 1901, regresaron 12890 Bagal, es decir, 7884 de Medinipur , 1403 de Singhbhum , 1054 de los estados tributarios de Orissa , 622 de Manbhum , 383 de los estados tributarios de Chota Nagpur , 10 de Balasore y 5 de Puri , que se devuelven como hindúes. Todos esos Bagals están incluidos en Ahir (tabulados ampliamente en Ahir y Goala, debido al uso intercambiable de esos dos términos [e] y Ahir también incluye 4299 Mahkur, es decir, 4159 del estado tributario de Chota Nagpur y 140 de Ranchi ; 91 Khandwal de Singhbhum ) excepto Bankura donde 1529 Bagals están incluidos en Bauri . [39] En 1911, 4.581 Bagal regresaron de Medinipur, 88 de Monghyr , 1 de Bhagalpur , incluido en Goala y 730 Bagal de Bankura, incluido en Bauri. [42] [43] En el censo de 1891, un total de 9.674 bagals regresaron de la división Chota Nagpur y los estados feudatorios , de los cuales 8.364 eran hindúes de los distritos divisionales de Chota Nagpur, incluidos 6.179 de Singhbhum (5819 – Dhalbhum / Ghatshila y 360 – Chakradharpur ), [44] 2.180 de Manbhum (912 – Barabhum, 320 – Baghmundi , 224 – Para , 210 – Chandil , 203 – Jhalda y 200 – Purulia , 111 – Manbazar ), [44] 5 de Lohardaga-Palamu y 1.300 de los estados feudatorios. [45] [46]Además, el censo también señaló un total de 15.049 Bagals en la tabla de matrimonio, con distribuciones específicas en Medinipur (6.191), Singhbhum (5.819), Manbhum (1.543) y Bankura (1.496). [45] : 490–491 En 1872, 2077 Bagals regresaron de Manbhum y se incluyeron como subdivisión de Goala. [47] Sin embargo, en el pasado reciente Chakraborty (2012) estimó que 20.000 Bagals vivían en el distrito indiviso de Medinipur durante su trabajo de campo.
Los bagals, que actualmente son agricultores, se afirman en el rango medio de la jerarquía de castas en el sistema varna . Aunque la comunidad tribal etnolingüística Munda los considera relativamente una casta semilimpia y una casta sucia por la sociedad basada en castas , específicamente por las castas hindúes superiores. Por ejemplo, en sus operaciones agrícolas, solo los miembros de las tribus etnolingüísticas Munda trabajan para ellos y a menudo intercambian trabajo. Por el contrario, la sociedad basada en castas, incluidas las de las tribus etnolingüísticas indoarias, acepta a los bagals como trabajadores, pero no se acepta lo contrario. [62] [II] [VIII] Se siguen normas similares con respecto a los hábitos alimentarios y las actividades socioculturales. [25] [23] [22] En un sentido más amplio, caen en la etapa liminal del exterior y el estrato inferior del sistema de cuatro varna. [63] [24] [64]
Aunque los bagals se llaman a sí mismos gopas, las castas hindúes "superiores" no los consideran sat-sudras propiamente dichos , pero no declaran explícitamente que sean asat-sudras o antyajas . Por sus rasgos parece que los bagals descienden de pastores tribales y se han hinduizado. Los brahmanes radhiya no los sirven ritualmente, pero sí lo hacen los brahmanes madhya-desiya y utkal . Los bagals de las zonas rurales son agricultores de subsistencia o trabajadores agrícolas sin tierra. En la actualidad, no se los ve depender de la cría de ganado, su vocación tradicional.
— Diccionario geográfico del distrito de Bengala Occidental: Puruliya (1985) , p. 143
Hay cuatro subdivisiones endogámicas de la sociedad Bagal, a saber, Ahir Bagal, Khanroal Bagal, Krishna Bagal y Magadha Bagal. [h] Los mejores linajes o sept ( bansa ) de Bagals de Midnapore incluyen Araikula (Arikuḷa), Banardiha, Bankuar, Buru Bhatua/Buruhatua, Bukria/Bukuria, Chardiha, Danadiha, Deoria (Deoḷia), Gutisukri/Butisukri, Hajombanda, Jetuar. /Jegoar, Kurkutia, Manikdiha, Pathcom, Punihasa, Samdia, Sonahatu, Satvia, Sikaria, Tetla con variación en pronunciación y romanización . [i] Que lleven el nombre de su territorio ancestral , [j] cualesquiera eventos o actividades especiales del linaje. Nuevamente, esos linajes más grandes se subdividen en algunos sublinajes como el linaje Bankuar subdividido en Baku Bankuar y Harin Bankuar , Pathcom subdividido en Baghamaria Pathcom y Rahe Pathcom , Bukuria subdividido en Bhitar Bukuria y Bahir Bukuria , Banrdiha subdividido en Gora Banrdiha y Kalia Banrdiha , etc. . que lleva tanto el clan totémico ( gotra ) como Nag (serpiente), Sal (pez sal), Kachim (tortuga), Siyal (pez foca), Boni ( pájaro boni ), Singai (pez singai), Hans ( cisne ) y no- Clanes totémicos como Kashyapa , Sandilya , Buru Bhatua/Buruhatua y el linaje Deoḷia afirman que eran sacerdotes de nivel comunitario (Dehri) de la sociedad Bagal. [VI] Sin embargo, dentro de Ahir Bagal y Khanroal (Khandait) Bagal, no existe un sistema de linaje diferenciado; [ sic ] en cambio, se asocian con clanes totémicos ( gotra ). Además, hay una falta de información disponible sobre la Bolsa de Magadha.
Según Singh (1996) editado por The People of India , el grupo subdivisional de Bagals son Ahir Gop, Akhara Gop, Krishna Gop, Nanda Gop con el clan totémico Angaria (leña), Chawriya (ciervo), Dorhi (semilla de Mahua ). , Kachima (tortuga) y Nag (serpiente), segmentados en el linaje Angaria, Chawniya, Dorhi, Nag en Bihar; Bankuar (un ciervo), Hajam Banta, Harma Bankuar, Jajo Bankuar (ciervo cuerno), Kurkutia ( hormiga tejedora roja ), Patkumia, Sikharia, Tentla en Odisha. [37]
En general, cada grupo subdivisional practica predominantemente la endogamia, casándose dentro de su propio grupo endogámico o subcasta. En cuanto a los descendientes de los cuatro grupos endogámicos de la sociedad Bagal, no se sabe con certeza si provienen de un único ancestro común o si son distintos entre sí pero usan el nombre ocupacional genérico Bagal . La principal distinción entre estos grupos radica en sus prácticas de denominación y parentesco. Tanto el grupo Ahir como el Khanadit Bagal usan el nombre del clan ( gotra ) como el nombre del linaje ( bansa ), tratándolos como intercambiables. Por el contrario, el grupo Krishna Bagal distingue entre clan y linaje /sept. A diferencia de los grupos Ahir y Khanadit Bagal, que consideran al clan como una unidad exógama, el grupo Krishna Bagal ve al linaje/sept como la unidad exógama. [VI]
Organización social
La sociedad Bagal sigue un sistema tradicional de consejos de castas conocido como Desh-Sabha , en el que el Mukhia es el líder y el Digar y el Dakua son los asistentes y mensajeros, respectivamente. Además, el Luthukhanria y el Damgurguria actúan como agentes de la ley para el consejo. El objetivo principal del consejo es defender los valores y la ética de la comunidad, y quienes violen estas normas pueden enfrentarse a castigos como la excomunión , el castigo físico o el pago de bienes o bhoj . [IX]
En comparación, según Singh (1998), el consejo de castas tradicional en la sociedad Bagal se conoce como Bagal Samaj o Bagal Baisi , y los Majhi , Parmanik y Desh Pradhan/Mahakur son los líderes a nivel comunitario, pargana y regional, respectivamente. En su sociedad, tienen títulos únicos , como Barbagal, Mahabagal, Mahakur y Dehri , que se asignan a las personas en reconocimiento a sus contribuciones a la comunidad. [37]
Aunque los consejos tradicionales ya no se utilizan, algunos aspectos de sus prácticas continúan incorporándose a la vida cotidiana de la sociedad Bagal.
Historia
Mitología
El mito de los Bagals de la región de Midnapore es así: el Señor Krishna solía ir a pastar el ganado todos los días. A veces se sentía cansado y quería liberarse del trabajo monótono de pastorear el ganado todos los días. Entonces el Señor Krishna hizo un 'Bagal' con el sudor y la suciedad de su propio cuerpo para poder pastorear el ganado en los pastos todos los días. Un día, ese Bagal muestra a algunos Munda bailando en la jungla , en el proceso de su trabajo rutinario de pastorear el ganado. Entonces, el Bagal se unió a ellos y se enamoró de una muchacha Munda. Después de eso, el Bagal y la muchacha Munda se casaron. Por lo tanto, creen que son los progenitores de esa pareja. Al ser descendientes del Señor Krishna, también se proclaman Krishna Gop/Krishna Bagal. [II] [VI]
Origen y ocupación
El origen de la casta Bagal sigue siendo incierto. Como KS Singh creía, el pueblo Bagal emigró de la India central y son uno de los colonos originales del antiguo distrito Singhbhum de Bihar (ahora Jharkhand). De ahí obtuvieron su nombre ocupacional Bagal . Debido a la inestabilidad social en la región, emigraron a las regiones homólogas de Dhalbhum, Manbhum, Medinipur y Mayurbhanj de la provincia de Bengala para mejorar sus medios de vida. [II] Mientras que el censo del estado de Mayurbhanj de 1931 señaló lo siguiente: [I]
Los Bagals son los pastores de ganado. Su principal ocupación es el pastoreo de ganado. En el censo de 1901, los Bagals de Medinapore estaban incluidos en Ahir y Gohala, y los de Bankura en Bauri. En el índice de castas preparado por el Gobierno para la provincia de Bihar y Orissa en el censo actual, Bagal ha sido incluido [...] como una entrada vaga e indefinida [...]. Allí se ha descrito a los Bagals como pastores de vacas de cualquier casta. Pero se ha dejado una nota en el sentido de que forman una casta real en el estado de Mayurbhanj y Saraikela , lo cual es un hecho. A pesar de que un gran número de Bagals todavía siguen con su ocupación tradicional, muchos de ellos se han dedicado a la agricultura.
Además, en los Diccionarios geográficos del distrito de Odisha: Mayurbhanj (1967) , los Bagals se mencionan de esta manera; [5] [3]
En sus modales y costumbres son como los Bhumijas y se supone que tienen ascendencia aborigen. También aceptan comida de los Bhumijas.
Y Marvin G. Davis señaló lo siguiente: [65]
Los bagals se asocian tradicionalmente con el trabajo de pastores de ganado. Sin embargo, en 1971, los bagals de la aldea de Torkotala [en Midanapore] trabajaban como jornaleros agrícolas, cultivando pequeñas parcelas propias de forma paralela. Basándose en su asociación tradicional con el ganado, los bagals han presentado recientemente una reivindicación de ser goalas por casta. Sin embargo, es poco probable que esta reivindicación sea reconocida por otros hindúes (de la aldea), al menos no en el futuro inmediato, ya que los sadgops son conscientes de que su propia casta se considera una sección purificada de Goala. Si los bagals establecieran su reivindicación como goalas, vincularían indirectamente las castas sadgop y bagal entre sí, un vínculo que los sadgops niegan rotundamente.
Aunque algunos bagals afirman descender del prestigioso grupo de castas Yadav , como Ahir , Gop , [66] Goala y Gopal (Gauda) , que buscan un estatus social más alto , esos grupos no aceptan su afirmación. Sin embargo, los bagals que residen en la región indivisa de Midnapore cuentan una narrativa de migración en la que sus antepasados se trasladaron desde el antiguo Bihar, y un número menor se originó en Mayurbhanj. En el censo de 1931, el 3 por ciento de los bagals en Mayurbhanj fueron identificados como inmigrantes de Midnapore y Singhbhum. Los académicos y etnógrafos, al examinar la genealogía y la afiliación etnolingüística de la casta Bagal , han postulado que esos individuos pueden haber tenido un origen aborigen , habiéndose establecido en East Chota Nagpur y adoptando una ocupación de pastoreo de ganado. [I] [12] [67] : 108
Según Singh (2012), los bagal pueden ser descendientes del grupo étnico gond / gour o/y pastores de ganado de cualquier tribu y casta, debido a varios procesos sociohistóricos se segmentaron y formaron una casta real al adoptar el idioma y la cultura regionales. Además, la comunidad está fragmentada en un grupo endogámico subdivisional basado en el territorio sobre la base del estatus regional y las actividades subsidiarias en las que participaban. Posteriormente, entraron en el sistema de castas hindú con la tendencia a la hinduización, lo que resultó en una estratificación social . Hoy en día, el asentamiento bagal se encuentra principalmente en ambos lados del río Subarnarekha , que es la frontera de Jharkhand, Odisha y Bengala Occidental. Y solo los bagals del valle de Subarnarekha y los migrantes recientes que viven en distritos cercanos son conocidos como bagals, bien delimitados entre los ríos Kangsabati y Baitarani . [X] [52] Sin embargo, algunos de ellos, junto con otras fuentes, también afirman que algunos de sus parientes emigraron al norte de Bengala y al noreste de la India durante el Raj británico, específicamente para trabajar como trabajadores de plantaciones de té. [VI] [68] [69] [70]
Durante los siglos XIX y principios del XX, los bagals fueron empleados como baromasia (siervos domésticos anuales), bhatua (trabajadores a cambio de comida), dhangar (cuidadores de animales), kamins/muliya (trabajadores) y munis (ayudantes) en hogares agrícolas adinerados, trabajos conocidos colectivamente como bagal . [X] [71] En el curso del desarrollo social de la India, hicieron la transición a ocupaciones diferentes de sus roles tradicionales, principalmente a la agricultura y otros trabajos manuales no calificados. Por ejemplo, el patrón ocupacional (primario y subsidiario) de la fuerza laboral total de la población Bagal en el estado de Mayurbhanj fue trabajador agrícola (335/120), agricultor (262/76), agricultor arrendatario (35/34), tostador de granos (14/3), pastores (13/13), vigilante de aldea (3/3), conductor de carro de bueyes (2/6), trabajador relacionado con el hierro (2/1), propietarios de tierras no cultivadoras (2/0) y educador (0/1). En contraste, los menores se dedicaban principalmente a su ocupación tradicional de pastoreo de ganado. [XI] A fines del siglo XX, solían trabajar como fabricantes de cuerdas de hierba sabai . [II] Además, Chakraborty (2012) observó un patrón ocupacional similar entre los Bagals de Midnapore.
Levantamiento
Los bagals han dependido históricamente del bosque y la agricultura para su sustento, desde antes de la era colonial. Como comunidad pastoral, dependían del bosque para el pastoreo. Su sustento empeoró cuando los británicos impusieron reglas explotadoras sobre los zamindari e impuestos elevados sobre los derechos forestales en el Jangal Mahal de la presidencia de Bengala . Comenzaron a oponerse a las reglas, ya que hay evidencia de que figuraban en varios registros penales de la India británica. A partir de entonces, se convirtieron en parte de la rebelión Santhal y otros movimientos campesinos regionales para luchar contra los británicos. [72] [73] [74]
Los Bagals de Medinapore estuvieron involucrados en el saqueo a gran escala de granos alimenticios de hogares ricos, una forma de disturbios alimentarios causados por una hambruna provocada por el hombre en 1943 que impulsó a los Bagals a participar en el movimiento de Independencia de la India . [75] [76]
Cultura
La comunidad Bagal adopta una forma de hinduismo popular , pero no posee jati purana ( mitos etiológicos ) hinduistas específicos dentro de su repertorio cultural. Sus prácticas socioculturales giran principalmente en torno a las actividades agrícolas y la adoración de su deidad comunitaria. [XII] [X] Con el tiempo, su vestimenta ha evolucionado significativamente. Inicialmente, los hombres usaban bhagoa y las mujeres usaban saris por encima de la rodilla sin blusas ni enaguas. Más tarde, mejoraron a dhoti blanco y saris con rayas rojas o negras en ambos extremos. Hoy en día, los hombres usan camisas de pantalón y las mujeres usan blusas de sari, que constituyen el estilo de vestir general de la India. [XIII]
De manera similar, en aspectos culturales, adoptaron progresivamente aspectos de la cultura hindú. Los rituales de nacimiento, muerte y matrimonio ahora se llevan a cabo con la ayuda de las castas sacerdotales, barberos y lavanderos, así como del yerno, para defender las normas de pureza de la sociedad hindú. Durante los rituales comunales, como las ceremonias Munda y Bhumij, el Dehri o Deheri (sacerdote de la aldea) y los jefes de familia o de la sociedad designados realizan los rituales. Las costumbres tradicionales del pueblo Bagal, que incluyen actividades como el sacrificio de animales, el tatuaje corporal ( khoda ), la cauterización ( dag ), las danzas grupales tradicionales y otras prácticas primitivas, están ahora al borde de la extinción cultural. En la actualidad, las tradiciones y rituales Bagal han sido reemplazados en gran medida por creencias hindúes, y solo la generación más antigua que reside en aldeas de mayoría Bagal conserva sus propias tradiciones y rituales distintivos. [16] [17] [77]
Ciclo vital
La vida humana se desarrolla a través de diversas etapas, que son objeto de observación dentro de diversos marcos sociales. Si bien las costumbres sociales de la sociedad Bagal se basan en el hinduismo , sus métodos y propósitos demuestran una inclinación hacia el animismo . [16]
En la comunidad Bagal, cuando nace un bebé, la noticia se comparte rápidamente con los familiares, seguida de una celebración conocida como narta-ghar en el noveno día después del nacimiento. Durante esta celebración, se lleva a cabo la bautizo formal del bebé, que se llama mita-deoa . Después de la ceremonia mita-deoa , se le da al bebé un nombre permanente basado en el antepasado, pariente o la hora, día y mes en que nació el niño. En algunos casos, esta ceremonia de bautizo se celebra el vigésimo primer día. Durante la adolescencia, los niños y las niñas participan en actividades como cuidar animales domésticos y ayudar con las tareas del hogar. A partir de esta fase, generalmente se emplean como Bagal (pastor de ganado y sirviente doméstico) en el hogar agrícola. Cuando entran en la pubertad, se esfuerzan por adquirir habilidades en prácticas agrícolas y otros trabajos sostenibles. En contraste, la primera menstruación de las niñas no recibe una observancia significativa, excepto entre las familias adineradas que pueden organizar una fiesta. Cuando los niños y las niñas alcanzan una edad adecuada para el matrimonio, sus familias se encargan de encontrar un cónyuge apropiado dentro de su subdivisión endogámica, lo que puede lograrse mediante diversos métodos, entre ellos la negociación, el cortejo, el consentimiento mutuo, la intrusión, el intercambio o la coerción. La comunidad Bagal reconoce cuatro tipos principales de matrimonio: Dekha-chahan beha (matrimonio concertado), Palaniya/Sindur-ghasa beha (matrimonio por amor), Kuta-mala beha (matrimonio de bajo costo/urgente) y Sanga beha (nuevo matrimonio de viudas). Otras formas de matrimonio incluyen Sali beha ( sororato menor ), Jethi-sauri beha ( sororato mayor ), Rakhni beha ( levirato ) y Dajbar beha , que no se fomentan ni restringen. El primer y, en algunos casos, el segundo tipo de matrimonio general implican la asistencia de los brahmanes, mientras que los demás se llevan a cabo a través de las propias instituciones sociales de la comunidad. En su sociedad, el matrimonio se caracteriza comúnmente por la monogamia, aunque ocasionalmente se observa la poligamia.
Durante el embarazo, las mujeres bagal se adhieren a una variedad de tradiciones, rituales y tabúes. En el séptimo mes de embarazo, los miembros de la familia ofrecen con alegría una variedad de alimentos y organizan un pequeño banquete llamado shad-khia , en el que participan los vecinos.
Se siguen predominantemente rituales de cremación hindúes, excepto en el caso de mujeres embarazadas o niños fallecidos, en cuyo caso el entierro se realiza enterrando el cuerpo y plantando un árbol. [VI]
Festivales
En la comunidad Bagal, los festivales se pueden clasificar en dos tipos distintos según su importancia social y la naturaleza de la celebración.
La primera categoría comprende festivales a nivel comunitario, entre ellos Bangsa puja, Gotar puja, Ghar puja, Garam puja, Asali puja, Mag puja, Jantal puja y Nua khai. Estas celebraciones se celebran dentro de unidades sociales específicas, como linajes, sublinajes, clanes o familias, fomentando un sentido de unidad y cohesión dentro de estos grupos muy unidos. La segunda categoría consta de festivales como Makar parab , Durga Puja , Bandna , Kali Puja , Tusu puja , Raja parab y Gamha parab . A diferencia del grupo anterior, estos festivales implican interacciones con comunidades vecinas que residen en el área local, lo que contribuye a una experiencia cultural compartida entre estas unidades sociales adyacentes. [XIV]
Para los jóvenes de la comunidad Bagal, Bandna Parab , un festival centrado en el culto al ganado, y Karam Puja , una veneración ritualística del árbol Karam (que simboliza al dios Karam), tienen un significado particular, ya que representan un aspecto integral de su herencia cultural. Estos festivales sirven como un vínculo importante con sus tradiciones y valores. [78]
Creencias
La comunidad Bagal adopta un sistema de creencias diverso, que reconoce un amplio espectro de deidades y espíritus benévolos y malévolos. Tienen una profunda reverencia por deidades benévolas como Shiva , Hari , Kali , Durga , Lakshmi , Garam-Dharam o Sarna , Burha-Budhi, Bagut/Bhahuti, Rohini, Karam , Pahar, Sannyash, Manasa , Sitala , Jitiya y Bonkumari, entre otras, atribuyéndoles bendiciones e influencias positivas. [X] Por el contrario, reconocen la presencia de espíritus malignos, entre ellos Dan-buri/Dahini-buri, Bisay-chandi, Sangee-hangkar, Kalia-kundra, Baria, Baram, Churkin, Go-muha, Sat-bahini, Joka, Jhapri, Dhan-kundra, Kapua, Bagut y otros, capaces de causar daño y desgracia. Para evitarlo, realizan rituales apotropaicos que implican ofrendas sacrificiales de animales domésticos como cabras, ovejas, cerdos, gallos, palomas, etc., con la ayuda de Deheri y Ojha en sus costumbres culturales. [VI]
Danza y musica
La gente de Bagal baila una variedad de canciones durante el festival para hacer la vida más agradable. Karam Nach , Pata Nach, Kathi Nach, Khemta Nach, Chhou Nach y Jhumar Nach son actividades clave. [VI] [79] [32] [80] Y cantan varias canciones asociadas a esas danzas como Jhumar geet , Bandna geet, Makar geet, Karam geet, Ahira geet, Tusu geet . [81] [82] Nachni y Rasikia son dos términos utilizados para las personas que son buenas bailando y cantando . A menudo, esas canciones y folclore representan su pasado y las experiencias de sus vidas. Por ejemplo, un folclore en la región de Manbhum es como;
Traducción: Las vacas se habían ido a Bijuban , el ternero se había ido a Raneban , el Bagal (niño pastor) se había ido a Arunban . Me sentí muy cansado de buscar y buscar, pero aún no había regresado el niño pastor. [83] [k]
También cantan canciones jhumar como;
Traducción: En el mercado no está, en la calle del pueblo no se le ve. Oh, amigos míos, por favor, díganle a mi novio que lo ataré con Dudhi-lot (que simboliza el lazo del amor). [83] [X]
Durante la puja de Karam, cantan canciones de Karam como:
" Karam Kātoray Dādā, Ako Chotāy Ghar Ghuri Jāo, Karam Rājākay Dhutia Parābo, Indo Rānikay Sāriā Parābo. Hāti Chari Aairay Karam Rājā, Ghorā Chari Aairay Indo Rāni. "
Traducción:
"¡Oh! Hermano mayor, por favor corta una rama de Karam, Córtala con un simple golpe de hacha de guerra y regresa a casa con ella, Vestiremos al Rey Karam con dhuti y a la Reina Indo con sari , ¡Oh! Rey Karam, ven a nuestra casa montado en un elefante, ¡Oh! Reina Indo, ven a nuestra casa montada a caballo".
Política
En perspectiva étnica, la comunidad Bagal es numéricamente más pequeña y vive en tres zonas políticas (es decir, Jharkhand, Odisha y Bengala Occidental) de la India. [85] [2] En el que varios factores sociales son distintos entre sí, especialmente el medio de lenguaje, tanto educativo como el idioma hablado primario , el centro de oportunidades laborales y la cultura del estado . Por lo tanto, se están asimilando al orden social hindú local de esos estados y hoy en día, en su conjunto, no tienen una identidad prehistórica distinta e independiente, que es un proceso de movilidad social en la India. En forma de sanscritización , buscando un estatus social más alto . [18] [85] Por ejemplo, como observó Singh (2008), los Bagals de Jharkhand se asociaron con All India Yadav Mahasabha durante el movimiento de sanscritización en la India. Tienen mayores atributos tribales en ellos, pero no hay registros históricos que respalden ya que son una comunidad tribal o intocable, excepto los Bagals del estado de Mayurbhanj, donde los Bagals fueron señalados como tribales en el censo de 1931 con el hecho de que sus hábitos de bebida de cerveza de arroz casera ( hanria ) y la alineación sociocultural con la tribu Bhumij . [I] [b] En este contexto, los Santhals a menudo se refieren a ellos como mahara (que significa "huérfano"), que han conservado su fuerte identidad sociocultural. [XV] Sin embargo, según las instituciones gubernamentales, la comunidad Bagal no cumple con los criterios predefinidos (que son cultura distintiva, indicaciones de rasgos primitivos, aislamiento geográfico, atraso, timidez de contacto con la comunidad en general y víctimas de intocabilidad [86] [87] ) para alistar a una comunidad en la lista de Castas y Tribus Programadas para la acción afirmativa, excepto algún nivel de intocabilidad y los criterios de atraso. [88] [89] [18] Por lo tanto, no están clasificados ni como una casta programada ni como una tribu programada para reclamar ningún beneficio constitucional. Aunque los bagals de Bihar (incluido Jharkhand) y Bengala Occidental fueron clasificados como otra clase atrasada y los bagals de Bengala Occidental marcados como 'más atrasados' por la Comisión Kalelkar , la primera Comisión de Clases Social y Educativamente Atrasadas de la India. [90]Durante este comité, el Registrador General de la India (1954) clasificó provisionalmente a los Bagals de Bengala Occidental como una clase atrasada para la justicia social. [91] Luego, solo los Bagals de Bengala Occidental fueron clasificados como Otra clase atrasada y subclasificados como 'Clase atrasada deprimida' por la Comisión Mandal , la segunda Comisión de Clases Social y Educativamente Atrasadas de la India. [92] [93] Por otro lado, los Bagals de Odisha han sido excluidos de estos informes del comité, en su lugar se propuso su inclusión en la lista de Tribus Programadas. [94] Además, como la casta Bagal no está incluida en ninguna categoría notificada en ninguno de estos estados, se los considera parte de la población general. A la luz de esto, algunas personas Bagal se están afirmando como pertenecientes a otras comunidades notificadas para aprovechar los beneficios de bienestar patrocinados por el gobierno y los privilegios constitucionales de la acción afirmativa . [95] [96] [97] [l]
Durante el gobierno colonial en la India , los registros disponibles indican que los bagals tenían una tasa de alfabetización del 2,15 por ciento (180 personas) en la división Chota Nagpur , del 2 por ciento (26 personas) en los estados feudatarios de Saraikela-Kharsawan y Mayurbhanj de Bengala en 1891, [45] : 289, 386 y solo del 1,1 por ciento (18 personas) en Mayurbhanj de los estados tributarios de Orissa en 1931. [1] Estas cifras contribuyeron a su clasificación como educativamente atrasados de Bengala en 1923. [99] [100] En respuesta, se tomaron medidas para hacerlos elegibles para becas y estipendios para su mejora educativa en 1939. [101] [102] Sin embargo, se encontró que el impacto de estas iniciativas en sus resultados educativos fue desfavorable. Singh (2012) también hizo hincapié en la cuestión del analfabetismo entre los bagals. Chakraborty (2012) informó que la tasa de alfabetización de los 984 individuos muestreados de Midnapore fue del 24,79 por ciento, con un 21,23 por ciento de hombres y un 3,56 por ciento de mujeres alfabetizados. La baja tasa de alfabetización observada entre los bagals se atribuyó principalmente a factores como sus patrones de ocupación y las difíciles condiciones socioeconómicas. [85] Estas tendencias históricas ponen de relieve las desventajas socioeconómicas y educativas que han persistido dentro de la comunidad bagal a lo largo del tiempo. Se han observado algunas mejoras en su estatus social desde la Independencia de la India, pero no han alcanzado un nivel equivalente en comparación con las sociedades vecinas. [68] [103] [104]
Desde el punto de vista de los hechos, oscilan entre el polo de castas y el polo de tribus dentro de los parámetros definidos por el gobierno, sin identidad jurídica. Sin embargo, por su seguridad sociocultural, económica y política, han estado expresando sus preocupaciones por la independencia de la India tanto a los gobiernos estatales como al central, buscando el reconocimiento constitucional y la inclusión en la lista de castas o tribus programadas . [XVI] A continuación se indican algunos de los principales acontecimientos sociopolíticos:
^ ab Según Singh (1998)/Singh (2012), los bagals de Jharkhand hablan dialectos bengalí jharkhandi , kudmali o goudali, mientras que los bagals de Odisha hablan odia . Además, Singh y Manoharan (1993) reconocen el kurmali como la lengua materna de los bagals en Jharkhand. Chakraborty (2012) afirma que los bagals que residen en el distrito indiviso de Paschim Medinipur de Bengala Occidental hablan una forma corrupta del bengalí, a la que se refieren como bagali bhasa (idioma bagal) y también hablan multilingüemente mundari ( bhumij ), santali y nagpuri (sadri) . En el censo de 1931 del estado de Mayurbhanj, los bagals fueron registrados principalmente como hablantes de odia, aunque no es su lengua materna. [6] En general, el idioma o dialecto que hablan como lengua materna es muy similar al dialecto bengalí Manbhumi , con variaciones en los acentos locales y el uso de las palabras. Incorpora una cantidad significativa de elementos léxicos , marcadores gramaticales y categorías originarios de la familia de lenguas sadanicas , como nagpuri (sadri), kurmali y khortha . En consecuencia, la clasificación del idioma que hablan como un dialecto del kurmali o del bengalí o como un idioma distinto pero relacionado sigue siendo un tema de debate lingüístico. Sin embargo, debido a su migración y asentamiento en áreas fronterizas contiguas de tres estados administrativos lingüísticos distintos, el cambio de idioma se convierte en un factor inevitable. Esto da como resultado la adopción de la estructura bengalí en Bengala, la estructura odia en Odisha y la estructura hindi en Jharkhand. Como resultado, durante el censo, cuando se les pregunta sobre su lengua materna, los individuos se identifican como hablantes de los respectivos idiomas administrativos estatales, según el estado en el que residen. [7] [8] [9] [10] [11]
^ ab Aunque los Bhumija son una sección del grupo étnico Munda , están muy hinduizados y subieron la escala social. Incluso aseguraron la posición de Raja , Sardar , Zamindar en la región de Dhalbhum y también intentaron Kshatriyaizarse . En este proceso dejaron su propia lengua Bhumij , una lengua familiar austroasiática y cambiaron a una prestigiosa lengua indoaria como el bengalí y el odia. [50] : xv–xviii, xliv–xlv De esta manera, los Bhumija del distrito de Mayurbhanj comparten un territorio ancestral común con los Bagals, por ejemplo, el grupo Bhumija de Mayurbhanj es Tamaria Bhumija , Haldipukuria Bhumija . Entonces se acercaron entre sí debido al idioma común, la historia de migración, el comportamiento sociocultural, el estatus social en la sociedad regional y el proceso de sanscritización para ascender en la escala social hindú en el nuevo asentamiento. Los bagals también se relacionan con otras tribus vecinas y comunidades de rango inferior, excepto la casta "superior" y aquellos que aceptan carne de ganado.
^ Históricamente, los bagals se clasifican de manera diferente en diferentes regiones administrativas de la India británica con respecto a diferentes períodos de tiempo. Como en 1877, los bagals de Manbhum se clasifican como casta de pastores . En el año del censo de 1891, los bagals de Manbhum se clasifican como casta de servicio . En 1931, los bagals de Bengala se clasifican como raza aborigen y los bagals del estado de Mayurbhanj se clasifican como hindúes tribales . Aunque los bagals del estado de Mayurbhanj se clasificaron anteriormente como casta hindú , que fue un error de clasificación reconocido por el autor en una publicación posterior. [I] [1] En el proyecto etnográfico de 1992 " La gente de la India ", los bagals de Bihar (actual Jharkhand) se agrupan en dos categorías: cría de animales y trabajadores.
^ ab El censo del estado de Mayurbhanj también agrupó a 355Ahir Gauraindividuos (que son distintos de los Ahir de Bihar y Gaura (Gopal) de Odisha) con la casta Bagal, considerándolos como posibles sinónimos de los Bagals de Mayurbhanj. En ese censo, los Bagals yAhir GauraEn total, sumaban 1.976, mientras que en 1901 eran 2.020. Según sus características, losAhir GauraSe describió a los ahir gaura como aliados de los kela y otras castas gitanas. Con el tiempo, adoptaron la ganadería y la agricultura como medios de vida. Esta información fue adoptada más tarde en el proyecto etnográfico " The People of India " editado por Singh, lo que sugiere que Ahir Gaura es sinónimo de Bagals de Odisha. [II] [37] [38] [IV] Sin embargo, en el censo británico, un total de 603Ahir GauraEn 1901 se registraron 300 individuos, entre ellos 300 de los estados tributarios de Orissa . Los 303 restantes eran de la división de Orissa, a saber, 131 de Balasore , 124 de Cuttack y 48 de Puri , territorio británico . [39] Posteriormente, tras el censo de 1911, el censoAhir GauraLos habitantes de Angul en la provincia de Bihar y Orissa fueron catalogados como clases deprimidas, una clasificación que luego se extendió a toda la provincia. [40] [41]
^ abc Los términos " Ahir " y " Goola " significan pastor de ganado en sánscrito y en hindi/bengalí, respectivamente, y a menudo se usan indistintamente en Bihar . Pero en Bengala , el término "Ahir" lo usan principalmente las personas que pertenecen a Bihar, aunque muchos de ellos también se identifican indistintamente como "Goala" según la nomenclatura local. De manera similar, en Odisha, la casta de pastores de ganado se conoce como Gaura , mientras que a los pastores de ganado migrantes se los denominaba Ahir Gaura, para distinguirlos de sus contrapartes de Odisha. En el censo, este tipo de enumeraciones más pequeñas y ambiguas, como los Bagals, se agrupan junto con la nomenclatura ocupacional mayoritaria, aunque difieren en rango jerárquico y estatus social. Las cifras del censo de 1901 de Ahir también incluyen 530 hombres y 548 mujeres que se identificaron como animistas por religión. Entre ellos, 1.051 individuos fueron registrados en los estados tributarios de Chota Nagpur, 26 en Ranchi y 1 en los estados tributarios de Orissa. El censo del estado de Mayurbhanj también enfatizó este hecho de esta manera: "Se ha observado anteriormente que los Goalas se llaman a sí mismos Gohalas en este estado, [con una población total de 228, en su mayoría de Muruda pargana]. [V] Los dos nombres son intercambiables, de la misma manera que Goala es intercambiable con Ahir. Varias tribus aborígenes en la meseta de Chhotanagpur han llegado gradualmente a ser conocidas como Goala, aunque no pertenecen a la verdadera casta Goala. En 1901, las cifras de Mahakur se incluyeron en Goala, y se describió a los Mahakurs como una tribu errante que provenía de Orissa y llegó a las selvas del distrito de Ranchi para pastar búfalos". [I]
^ Los datos estadísticos presentados en la tabla pueden no ser útiles para estimar la demografía actual, ya que el censo de 1951, Bengala Occidental mencionó que Bauri y Goala tienen la subcasta denominada 'Bagal' o la casta Bagal se agrupa ampliamente en esas castas, [48] que nuevamente son cuestionables desde el punto de vista etnográfico y Bagal también es un término ocupacional genérico para "pastor" en la región lingüística Kurmali. [49] [50] : 36 Entonces, las personas de diferentes comunidades que solían pastorear ganado, también son conocidas como sinónimos por el nombre Bagal y, en ocasiones, usan Bagal como prefijo o sufijo junto con el nombre de su comunidad, como Sabara Bagal , [51] Rajuar Bagal [52] y Bagal-Khandwal o Bagal (Khandwal) en Jharkhand, que figuran como "Casta atrasada - I". [53] [54] Pero los datos estadísticos tabulados tienen una mayor huella de la casta Bagal actual.
^ En el censo de 1911, se registraron 4.581 individuos identificados como bagals (que comprendían 2.076 hombres y 2.505 mujeres) en Midnapore. De manera similar, se registraron 2.154 individuos identificados como ahir (1.556 hombres y 598 mujeres) en varias regiones, a saber, Jalpaiguri (1.200, que constaban de 1.070 hindúes, 663 hombres y 407 mujeres, y 130 animistas, 65 hombres y 65 mujeres), Rangpur (227), Mymensingh (170), Pabna (154), Dinajpur (160), Hill Tippera (92), Rajshahi (75), Faridpur (56), Bogra (51), Tippera (21) y Backergunge (2). Sin embargo, tanto los grupos bagal como los ahir están incluidos en Goala. [42]
^
Según Singh (2012)/Singh (1998), la comunidad Bagal se subdivide en Ahir Gop, Nanda Gop, Akhara Gop y Krishna Gop. En cambio, según Chakraborty (2012), se les conoce como Ahir Bagal, Magadha Bagal, Khanroal ( Khandait ) Bagal y Krishna Bagal. Estos cuatro grupos son predominantemente endogámicos por naturaleza, y cada uno de ellos afirma su identidad distintiva. En ciertos casos, su estatus social puede cambiar de acuerdo con la jerarquía social regional. Sin embargo, sigue siendo incierto si estas cuatro subdivisiones pertenecen étnicamente al mismo grupo. También vale la pena señalar que, aparte de Magadha Bagal y los otros tres grupos que se encuentran en el distrito indiviso de Medinipur, el comportamiento tribal se asocia principalmente con el grupo Krishna Bagal. Los Bagals de Mayurbhanj no reconocen tales divisiones entre ellos. Además, no existe ningún informe antropológico completo disponible aparte de los Bagals de Midnapore, por lo que las características socioculturales, la posición social y la historia de la formación de la comunidad pueden variar con respecto a otras regiones y grupos.
^ El carácter estándar "ḷ" se utiliza para representar con precisión el vocabulario de los bagals, que son los fonemas sonoros retroflejos laterales aproximados (ɭ), "ळ" y "ଳ" en las escrituras devanagari y odia, respectivamente. Este sonido se transcribe de diversas formas como "r", "l" y "d". Por ejemplo, en las escrituras odia y devanagari, "କାଳା" y "काळा" significan "búfalos" en su dialecto. También vale la pena señalar que, aunque el devanagari tiene el fonema "ळ", no se usa comúnmente en las lenguas hindi. Pero es muy común en la familia de lenguas munda y dravidiana . Además, el bengalí no tiene este sonido. En su lugar, se utiliza la vocal retrofleja sonora "ṛ" (ɽ), el fonema "ড়" en bengalí, que se convierte en la palabra "কাড়া".
^ El nombre de linaje utilizado por la gente Bagal refleja sus patrones históricos de migración, como Pathcom de la finca Patkum , Sikaria de Sikharbhum, una finca situada alrededor de Garh Panchkot , Sonahatu de Sonahatu , Hajombanda/Hajam Banta (modificado de Banta Hajam) de Silli , Bankuar de la antigua región de Bankura (o el tótem del ciervo), y Banrdiha, Chardiha, Danadiha, Manikdiha, Samdiha/Samudiha, Purihasa, Tetla, etc. El sufijo "dih" es un elemento común en muchos de estos nombres de linaje, que conlleva un significado literal de tierras altas o lugar de residencia. El término "dihā" denota al habitante de esa ubicación específica, y muchos de sus nombres de linaje se derivan de las lenguas Munda . Cabe señalar que algunos de los clanes y linajes de los bagal guardan semejanza con los bhumijas y los mundas, lo que indica posibles vínculos históricos o elementos culturales compartidos. La mayoría de las regiones asociadas con estos nombres de linaje se encuentran en la parte sureste del estado de Jharkhand, en particular dentro del área rodeada por la colina Hundru , la colina Ayodhya y la cordillera Chandil-Gamharia. [VI]
^ "Se ha descubierto que la mayoría de los bagals no dudan en presentarse con el nombre de 'Bagal'. Algunos de ellos se autodenominaron ' Baiga ', una tribu registrada en Madhya Pradesh , solo para tener facilidades constitucionales". Citado [VI] "En Bengala Occidental, hay un grupo de personas que son conocidas popularmente como Bagal, que significa 'pastoreo de ganado' ... este grupo tiene mayores atributos tribales en ellos. Pero no pertenecen a una casta o tribu registrada. Como resultado, están tratando de cambiar su nombre a 'Baiga', porque los Baigas son una tribu registrada y están obteniendo todos los beneficios constitucionales". Citado [98]
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