Raja Parba ( Odia : ରଜ ପର୍ବ , pronunciado [ɾɔdʒɔ pɔɾbɔ] ), también conocido como Mithuna Sankranti , es un festival de tres días de duración de la feminidad que se celebra en Odisha , India. El segundo día del festival significa el comienzo del mes solar de Mithuna, a partir del cual comienza la temporada de lluvias. [1]
Se cree que la diosa hindú de la tierra, Bhumi , una de las consortes de la deidad Vishnu , experimenta la menstruación durante los primeros tres días del festival. El cuarto día se llama Vasumati Snana , o el baño ceremonial de Bhumi. El término Raja proviene de la palabra sánscrita rajas, que significa menstruación, y una mujer menstruante se llama rajasvala . En el período medieval, el festival se hizo más popular como una fiesta agrícola que marca el culto a Bhumi, que es venerada como la consorte de Jagannath , una forma regional de Vishnu. Una murti de plata de Bhumi está presente en el Templo de Puri junto a Jagannath.
Cae a mediados de junio, [2] el primer día se llama Pahili Raja , [3] el segundo día es Mithuna Sankranti, el tercer día es Bhudaaha o Basi Raja . El cuarto día final se llama Basumati snana , en el que las mujeres bañan la piedra de moler como símbolo de Bhumi con pasta de cúrcuma y adoran con flores, sindoor, etc. Todo tipo de frutas de temporada se ofrecen a la madre Bhumi. El día antes del primer día se llama Sajabaja o día preparatorio durante el cual se limpia la casa, la cocina, incluidas las piedras de moler, y se muelen las especias durante tres días. Durante estos tres días, las mujeres y las niñas descansan del trabajo y usan nuevos Saree , Alata y adornos. Es similar a Ambubachi Mela . El más popular entre los numerosos festivales en Odisha, Raja [4] se celebra durante tres días consecutivos. Así como la tierra se prepara para saciar su sed con la lluvia entrante, las niñas solteras de la familia se preparan para el matrimonio inminente a través de este festival. Pasan estos tres días en alegres festividades y observan costumbres como comer sólo alimentos crudos y nutritivos, especialmente Podapitha , no bañarse ni tomar sal, no caminar descalzos y jurar dar a luz hijos sanos en el futuro. Los recuerdos más vívidos y agradables que uno tiene de la alegría del Raja son los columpios de cuerda en grandes árboles banianos y las canciones líricas populares que uno escucha de la belleza núbil que disfruta del ambiente. [5]
Para celebrar la llegada del monzón, los habitantes del pueblo organizan este alegre festival que dura cinco días. Aunque se celebra en todo el estado, se celebra con más entusiasmo en todo Odisha, pero con mucho fervor en los distritos costeros. El primer día se llama "saja baja", el segundo día se llama " Pahili Raja ", el tercero es " Raja Sankranti " [6] y el cuarto es " Bhumi Dahana o Basi Raja ". Y el quinto es Basumati snana.
Según la creencia popular, al igual que las mujeres menstrúan, lo que es un signo de fertilidad, también menstrúa la Madre Tierra. Por lo tanto, los tres días de la fiesta se consideran el período menstrual de la Madre Tierra. Durante el festival, todas las operaciones agrícolas permanecen suspendidas. Como muestra de respeto hacia la Tierra durante sus días de menstruación, todos los trabajos agrícolas se paralizan durante estos días. Significativamente, es una fiesta de las jóvenes solteras, las madres potenciales. Todas ellas observan las restricciones prescritas para una mujer menstruante. El primer día, se levantan antes del amanecer, se peinan, ungen sus cuerpos con pasta y aceite de cúrcuma y luego toman el baño purificador en un río o estanque. Curiosamente, está prohibido bañarse durante los dos días restantes. No caminan descalzas, no rascan la tierra, no muelen, no desgarran nada, no cortan y no cocinan. Durante los tres días consecutivos, se les ve con los mejores vestidos y adornos, comiendo pasteles y ricas comidas en las casas de amigos y familiares, pasando largas horas alegres, subiendo y bajando en columpios improvisados, desgarrando el cielo del pueblo con sus alegres canciones improvisadas.
Los columpios son de diferentes variedades, como 'Ram Doli', 'Charki Doli', 'Pata Doli', 'Dandi Doli', etc. Las canciones especialmente pensadas para el festival hablan de amor, afecto, respeto, comportamiento social y todo lo relacionado con el orden social que viene a la mente de los cantantes. A través de improvisaciones anónimas y compuestas, muchas de estas canciones, por pura belleza de dicción y sentimiento, han ganado permanencia y han llegado a formar el sustrato mismo de la poesía popular de Odisha. Mientras que las niñas esparcen belleza, gracia y música por todas partes, moviéndose arriba y abajo en los columpios durante el festival, los jóvenes se entregan a juegos extenuantes y buena comida, en vísperas de la llegada de los monzones, que no les darán ni un minuto de respiro durante prácticamente cuatro meses, convirtiéndolos en uno con barro, aguanieve y lluvias incesantes, sus espíritus se mantienen en alto con solo la esperanza de una buena cosecha. Como todas las actividades agrícolas permanecen suspendidas y reina un ambiente alegre, los jóvenes del pueblo se mantienen ocupados con diversos tipos de juegos campestres, siendo el más favorito el 'Kabadi'. También se celebran competiciones entre diferentes grupos de pueblos. Durante toda la noche se organizan representaciones de 'Jatra' o bailes ' Gotipua ' en los pueblos prósperos donde pueden permitirse los grupos profesionales. Los aficionados entusiastas también organizan obras de teatro y otros tipos de entretenimiento. [7]
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