Francis Bacon

Era el hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardián del Gran Sello por la reina Isabel I.[3]​ Aunque no se haya establecido con seguridad, lo más probable es que Bacon fuera educado por preceptores en su casa durante sus primeros años, y su salud durante este periodo, al igual que después, fue bastante frágil.Con este primer germen de la idea que lo consagraría, Bacon abandonó la universidad[cita requerida].La situación política y social en Francia durante el reinado de Enrique III le proporcionó al joven Francis una valiosísima experiencia política, al verse envuelto en algunas gestiones diplomáticas complejas y delicadas[cita requerida].[5]​ Intenta rehabilitarse del desastre de Irlanda en 1601, cuando redacta un memorial donde expone las traiciones que fueron cometidas por su antiguo protector, quien luego acabaría ejecutado por orden real.[5]​ Inmediatamente ofreció sus servicios al nuevo monarca, que posteriormente lo armará caballero, junto con otros trescientos notables del reino.[5]​ Un año después, dedicó a Jacobo I la publicación del Tratado sobre la dignidad y los progresos de las ciencias.Esto hace que pierda sus cargos y sea encarcelado por segunda vez, aunque al cabo de unos días fue indultado por el rey.[5]​ No obstante, parece que su interés por el pensamiento científico persistió, ya que en 1622, publicó una Historia natural y experimental como parte integrante de la Instauratio magna y, asimismo, una Historia de Enrique VII.Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política.Sus obras filosóficas más prominentes son El avance del saber (1605), y Novum organum o indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza (1620).Probablemente él consideraba que su movimiento por la promoción del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces.Además criticaba su ineficaz método; su inutilidad práctica, debido a que este, así como su filosofía, tenían solo una utilidad discursiva, dispuesta únicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras prácticas que sirvieran a la vida humana.Al controvertir la filosofía, y especialmente el método del Estagirita, a la vez hace notoria la idea preponderante de su pensamiento de aumentar el dominio sobre la naturaleza para así mejorar la vida del hombre.Su propuesta de una nueva lógica es experimental, para así poder dominar la naturaleza a través del obrar.Así pues, la inteligencia humana debe apropiarse de instrumentos eficaces para dominar la naturaleza, algo descuidado por Aristóteles.Este instrumento son los experimentos, que interpretan y dan forma a los datos de la experiencia sensible: el llamado empirismo.