Athura [1] ( persa antiguo : 𐎠𐎰𐎢𐎼𐎠 Aθurā pronunciación persa: [aθuɾaː] ), también llamada Asiria , fue un área geográfica dentro del Imperio aqueménida en la Alta Mesopotamia desde el 539 al 330 a. C. como un estado de protectorado militar. Aunque a veces se la considera una satrapía , [2] [3] las inscripciones reales aqueménidas la enumeran como un dahyu (plural dahyāva ), un concepto generalmente interpretado como un grupo de personas o un país y su gente, sin ninguna implicación administrativa. [4] [5] [6]
En su mayor parte, incorporaba los territorios del Imperio neoasirio correspondientes a lo que hoy es el norte de Irak en el Alto Tigris , el Medio y Alto Éufrates , partes del actual noroeste de Irán , el actual noreste de Siria ( Eber-Nari ) y parte del sureste de Anatolia (actual Turquía ). Sin embargo, Egipto y la península del Sinaí eran territorios aqueménidas separados. [7] [8] El Imperio neoasirio colapsó después de un período de violentas guerras civiles, seguido de una invasión por parte de una coalición de algunos de sus antiguos pueblos sometidos, los pueblos iraníes ( medos , persas y escitas ), babilonios y cimerios a fines del siglo VII a. C., que culminó en la batalla de Nínive , y Asiria había caído por completo en 609 a. C.
Entre 609 y 559 a. C., los antiguos territorios asirios se dividieron entre el Imperio medo , al este, y el Imperio neobabilónico, al oeste. Ambas partes fueron absorbidas por el Imperio aqueménida en 539 a. C., y se ha argumentado que constituyeron las satrapías de Media y Aθurā, respectivamente. [3] En el relato de Heródoto , el Noveno Distrito Tributario comprendía "Babilonia y el resto de Asiria" y excluía a Eber-Nari. [9]
A pesar de algunas rebeliones , Aθurā funcionó como una parte importante del Imperio aqueménida y a sus habitantes se les dio el derecho de gobernarse a sí mismos durante todo el gobierno aqueménida y el arameo antiguo fue utilizado diplomáticamente por los aqueménidas. [10]
Conocidos por sus habilidades de combate, los soldados asirios (junto con los lidios ) constituían la principal infantería pesada del ejército aqueménida. [11] Debido a la gran destrucción de Asiria durante la caída de su imperio, algunos de los primeros estudiosos describieron el área como un "páramo deshabitado". Sin embargo, otros asiriólogos , como John Curtis y Simo Parpola , han cuestionado firmemente esta afirmación, citando cómo Asiria eventualmente se convertiría en una de las regiones más ricas del Imperio aqueménida. [12] Esta riqueza se debió a la gran prosperidad de la tierra para la agricultura que los aqueménidas utilizaron de manera efectiva durante casi 200 años.
A diferencia de la política del Imperio neoasirio, los persas aqueménidas no intervinieron en los asuntos internos de sus satrapías gobernantes mientras continuaron el flujo de tributos e impuestos a Persia. [13]
Entre mediados del siglo XIV y finales del siglo XI a.C., y nuevamente entre finales del siglo X y finales del siglo VII a.C., el Imperio Asirio Medio y el Imperio Neoasirio respectivamente dominaron el Medio Oriente militar, cultural, económica y políticamente, [14] y los persas y sus vecinos los medos, partos, elamitas y maneos eran vasallos de Asiria y pagaban tributo. [15] [16]
Sin embargo, el imperio asirio cayó en un período de guerra civil en 626 a. C., que lo debilitó drásticamente y, finalmente, llevó a varios de sus antiguos pueblos sometidos, a saber, los babilonios, medos, persas, escitas y cimerios , a formar una alianza y atacar a los asirios asolados por la guerra civil en 616 a. C. La batalla de Nínive en 612 a. C. finalmente dejó a Asiria destruida durante años. [17] [15] [16]
Los asirios continuaron luchando con la ayuda de otro de sus antiguos vasallos, la Dinastía XXVI de Egipto , también conocida como la dinastía Saïte, que temía el ascenso de estas nuevas potencias. Una costosa pero victoriosa batalla en Meguido contra las fuerzas del Reino de Judá en 609 permitió al Egipto Saïte avanzar al rescate, solo para ser derrotado por la alianza babilónica-media-escita. Harran , la nueva capital asiria, finalmente fue tomada el mismo año, poniendo fin así al imperio. [18] [16]
A pesar de ello, parte de los restos del antiguo ejército asirio continuaron luchando, junto con Egipto, hasta la derrota final en Carquemis en el 605 a. C. [16]
El gobierno babilónico fue impopular, pero no duró mucho. En 539, Ciro el Grande derrotó al rey babilónico Nabonido (irónicamente, él mismo era asirio de Harán), tomó Babilonia y la convirtió, junto con Asiria, en provincias del nuevo Imperio aqueménida . [16]
Las antiguas capitales asirias de Nínive , Dur-Sharrukin y Kalhu (hoy Nimrud ) estaban escasamente pobladas durante el gobierno aqueménida. La mayoría de los asentamientos asirios se encontraban en ciudades, pueblos y aldeas más pequeñas en el nivel de la llanura, en las montañas o en montículos como Tell ed-Darim. Sin embargo, según asiriólogos más recientes como Georges Roux , ciudades como Arrapḫa , Guzana (hoy las ruinas de Tell Halaf ) y Arbela (hoy Erbil ) permanecieron intactas, y Asur resurgió. A pesar de que muchas de las ciudades asirias quedaron en gran parte en ruinas de las batallas que llevaron a la caída de su imperio en el siglo VII a. C., la Asiria rural era próspera según el erudito griego Jenofonte . [19] Después de pasar Kalhu y Nínive (que describió en ruinas con sólo un puñado de asirios viviendo entre ellas), Jenofonte y los griegos giraron hacia el noroeste, siguiendo la orilla oriental del Tigris . Describió la Asiria rural:
[H]abía abundancia de trigo en los pueblos, y encontraron un palacio, con muchos pueblos a su alrededor... En estos pueblos permanecieron durante tres días, no sólo por el bien de los heridos, sino también porque tenían provisiones en abundancia: harina, vino y grandes reservas de cebada que habían sido recogidas para los caballos, todos estos suministros habían sido reunidos por el sátrapa en funciones del distrito. [20]
El testimonio es un ejemplo de los ricos recursos agrícolas de la región de Asiria y de la existencia del palacio de un sátrapa. No se sabe exactamente dónde estaba ubicado este palacio, pero Austen Henry Layard sugirió que podría haber estado cerca de Zakho . [21]
Una inscripción encontrada en Egipto, escrita por Arsames , describe ciudades asirias que obtuvieron centros administrativos bajo el gobierno aqueménida: [22]
Antes del dominio persa sobre Asiria, los aqueménidas estaban muy asirianizados [23] y el arameo continuó siendo la lengua franca del Imperio en la región, siendo la escritura imperial el sistema de escritura de uso cotidiano. La religión tradicional mesopotámica dentro del imperio era tolerada y el sistema judicial, el calendario asirio y las normas imperiales impuestas por los asirios seguían vigentes en todas partes [24] .
Los asirios, como todos los demás pueblos tributarios de los aqueménidas, estaban obligados a pagar impuestos al emperador y, siempre que éste iba en campaña, también a suministrar tropas. Los relieves de portadores de tributos asirios tallados en los lados este y norte de la Apadana consisten en siete hombres barbudos: uno que lleva pieles de animales, otro que lleva un trozo de tela, dos que llevan cuencos y dos que conducen muflones . [25]
El Imperio asirio recurrió a una política de deportación de los pueblos conquistados problemáticos (predominantemente tribus arameas , así como muchos judíos , elamitas y otros) a Mesopotamia . Si bien esto permitió cierta integración, también puede haber conducido a las diversas rebeliones dentro del Imperio en el siglo VII. Para el siglo VI, los pueblos indígenas y originalmente de habla acadia de Asiria y Babilonia hablaban variedades de arameo oriental con influencia acadia que aún sobreviven entre el pueblo asirio hasta el día de hoy. En consecuencia, durante el gobierno persa de Asiria, el arameo se convirtió gradualmente en el idioma principal hablado por los asirios. [26]
Incluso antes de la caída del Imperio, los asirios habían hecho del arameo la lengua franca de su imperio; muchos podían hablarlo y la élite gobernante de Asiria necesitaba ser bilingüe, capaz de hablar tanto acadio como arameo. La conquista de Asiria y la destrucción violenta de las ciudades hicieron que muchos de estos individuos bilingües dieran la muerte con su lengua, y la escritura aramea se incorporó a la cultura asiria alrededor de finales del siglo VI a. C. [26]
Tras la conquista aqueménida de Asiria bajo el reinado de Darío I, el arameo imperial fue adoptado como "vehículo para la comunicación escrita entre las diferentes regiones del vasto imperio con sus diferentes pueblos e idiomas". Se cree que el uso de un único idioma oficial contribuyó en gran medida al éxito de los aqueménidas a la hora de mantener unido su extenso imperio durante tanto tiempo. [27]
El arameo imperial estaba altamente estandarizado; su ortografía se basaba más en raíces históricas que en cualquier dialecto hablado, y la inevitable influencia del persa le dio al idioma una nueva claridad y una sólida flexibilidad. En 1955, Richard N. Frye cuestionó la clasificación del arameo imperial como "idioma oficial", señalando que ningún edicto sobreviviente concedía de manera expresa e inequívoca ese estatus a ningún idioma en particular. [28]
Frye reclasifica el arameo imperial como la lengua franca de los territorios aqueménidas, lo que sugiere que el uso del arameo en la era aqueménida era más generalizado de lo que generalmente se pensaba.
Durante siglos después de la caída de los aqueménidas, el arameo imperial (o lo bastante parecido para que fuera reconocible) siguió ejerciendo influencia sobre las diversas lenguas iraníes nativas . La escritura aramea y (en forma de ideogramas) el vocabulario arameo sobrevivieron como características esenciales de las escrituras pahlavi . [29]
Una de las mayores colecciones de textos arameos imperiales es la de las tablillas de la fortificación de Persépolis , que suman unas quinientas. [30]
Muchos de los documentos existentes que dan testimonio de esta forma de arameo proceden de Egipto , y en particular de Elefantina . De ellos, el más conocido es la Sabiduría de Ahiqar , un libro de aforismos instructivos bastante similar en estilo al Libro bíblico de los Proverbios . El arameo aqueménida es lo suficientemente uniforme como para que a menudo sea difícil saber dónde se escribió un ejemplo particular de la lengua. Solo un examen cuidadoso revela el préstamo ocasional de una palabra de una lengua local.
Recientemente se descubrió un grupo de treinta documentos en arameo imperial de Bactria , y en noviembre de 2006 se publicó un análisis. Los textos, que fueron impresos en cuero, reflejan el uso del arameo en las provincias aqueménidas de Bactria y Sogdia del siglo IV a . C. [31]
Los dialectos arameos y la escritura sobreviven hasta el día de hoy entre los asirios cristianos de Irak, el sudeste de Turquía, el noreste de Siria y el noroeste de Irán.
En 546 y 520 a. C., las dos provincias asirias de Mada y Athura se rebelaron contra los aqueménidas. [32] Aunque las revueltas fueron reprimidas, esto demostró que las dos regiones actuaron al unísono, lo que sugiere tal vez un vínculo étnico y cultural. Dicho esto, una rebelión podía ocurrir en varias partes diferentes de un Imperio por razones geográficas y es posible que toda la región de Mesopotamia se viera azotada por la rebelión.
Aunque la eficacia del ejército asirio, antaño invencible, se vio muy mermada en el momento de su eventual colapso, los soldados de Asiria siguieron siendo guerreros valientes y feroces. La mayoría de los soldados de la época no llevaban armadura pesada, sino que en lugar de actuar como tropas cuerpo a cuerpo , servían como escaramuzadores . Las tropas asirias eran diferentes, ya que luchaban como arqueros, caballería e infantería pesada y eran útiles como tropas de primera línea. La infantería asiria estaba específicamente entrenada para participar en el combate cuerpo a cuerpo. [33] Jerjes reunió un ejército masivo a principios del siglo V a. C. Las estimaciones contemporáneas sitúan las cifras entre 100.000 y más de un millón. Cualquiera que fuera el número, era enorme y los persas convocaron tropas de todo su reino. Heródoto señala que se emplearon soldados asirios en la expedición de Jerjes a Grecia . [32]
El contingente asirio llevaba en la cabeza cascos de bronce o cascos trenzados de un diseño peculiarmente extranjero que es difícil de describir. Sus escudos, lanzas y dagas se parecían a los egipcios, y también llevaban garrotes de madera con clavos de hierro.
— Heródoto [34]
Los asirios continuaron sirviendo a los aqueménidas bajo el emperador Darío el Grande , que en su época era considerado el mayor gobernante, y que a menudo se autodenominaba "Rey de reyes". Gobernó como rey sobre muchos otros subordinados poderosos y, como tal, se creía que debía construirse un gran palacio en Susa , en Pars . Los asirios fueron empleados en la construcción de este edificio, aunque con muchos otros pueblos tributarios, además de los propios persas. Los asirios occidentales de Athura estaban más cerca del Monte Líbano , donde se podían encontrar árboles finos y procesar madera para el gran palacio de Darío. Los asirios orientales de Mada fueron encargados de excavar oro. [32]
La influencia asiria sobre el arte y la escultura aqueménida se puede ver en varias áreas del imperio. Algunos ejemplos incluyen el relieve de las puertas de los palacios de Pasargadae , [35] y en el área de Bukan (cerca de Urmia ), donde varios azulejos están decorados con figuras aladas con cabezas humanas, leones e íbices . [36] El símbolo del dios asirio Aššūr fue elegido como el faravahar , el símbolo de Dios en el zoroastrismo , durante el gobierno aqueménida de Asiria. [37]
El mejor ejemplo de la influencia asiria se puede observar en la Puerta de Todas las Naciones en Persépolis , con dos lamassus (toro alado con cabeza humana) en la entrada. [35] El lamassu asirio se usaba para proteger el palacio de los malos espíritus, mientras que los de Persépolis expresaban calma meditativa y humanidad. Los iranólogos y asiriólogos han tratado de responder a la pregunta de cómo se transmitió la influencia. Las posibilidades incluyen que los contactos entre Athura y Persia eran frecuentes y que los arquitectos aqueménidas visitaban los palacios asirios. Otros sugieren que se trajeron esclavos asirios de regreso a Persia para que trabajaran en los nuevos palacios. [38]
Al igual que en muchos otros países, la principal ocupación era la agricultura. [39] La gran producción de las granjas mesopotámicas dio lugar a civilizaciones muy pobladas. [39] El cultivo principal que alimentaba a las civilizaciones en constante crecimiento de la región era la cebada y el trigo entero, aunque las semillas de sésamo también proporcionaban una fuente de nutrición. [39] Como gran parte del resto del mundo en ese momento, la economía de Athura dependía en gran medida de los productos de las granjas y los ríos, incluidos el pescado y la fruta y la carne que se podían cultivar en los suelos fértiles del Éufrates. El año agrícola comenzaba con la siembra después del verano. Las inundaciones representaban un grave riesgo para los agricultores, mientras que los roedores supuestamente se ahuyentaban con oraciones al dios roedor. [40] Para garantizar que se respondieran esas oraciones, se construyeron silos altos para albergar el grano y mantener alejados a los ratones.
Los árboles se cultivaban por sus frutos. Para evitar que los vientos cálidos de la región destruyeran los cultivos, se plantaban palmeras altas alrededor de los árboles más pequeños, rompiendo así el viento y protegiendo a las plantas del calor del sol, cuya intensidad proporcionaba abundancia a las plantas, incluso cuando estaban a la sombra. [40] Después de la conquista persa, se añadieron melocotones a la mezcla asiria original de manzanas, cerezas, higos, peras, ciruelas y granadas . [40] El cultivo de árboles era un arte dominado por la tala de árboles e incluso por el "apareamiento artificial" para que las palmeras dieran frutos. [40] En el norte, las lluvias en Athura satisfacían las demandas de la agricultura, pero en las partes más meridionales (que abarcan Mada) se utilizaban shadufs para ayudar en el riego. [41]
Se criaban bueyes, asnos, vacas y ovejas, estas últimas por su leche (que podía convertirse en mantequilla) y las primeras como animales de tiro. También se criaban cerdos, patos, gansos y pollos por su carne. La caza complementaba el suministro de alimentos con aves y peces. [42]
El tiempo de inactividad que se producía entre la agricultura y las estaciones permitía a los hombres y a las mujeres dominar otras habilidades de la vida, como las artes, la filosofía y el ocio. Sin los suelos fértiles del valle del río Éufrates , la civilización no habría surgido. [39]
Los edificios de Kalhu ( Nimrud ) fueron destruidos dramáticamente durante el saqueo de 614-612 a. C. Sin embargo, se observan evidencias de reocupación durante el "período postasirio" (612-539 a. C.) en varias áreas, incluido el Palacio de Adad-nirari III , el Palacio Noroeste, el Palacio Quemado y el complejo del Templo de Nabu, el Fuerte Salmanasar y las Casas de la Muralla de la Ciudad. [43]
Jenofonte pasó por Nimrud (a la que llamó Larisa) en el 401 a. C. junto con 10.000 soldados griegos y describió la ciudad como
una gran ciudad desierta… Su muralla tenía veinticinco pies de ancho y cien de alto, y todo el circuito de la muralla tenía dos parasangas. Estaba construida con ladrillos de arcilla y descansaba sobre una base de piedra de veinte pies de alto… Cerca de esta ciudad había una pirámide de piedra, de un pletro de ancho y dos pletros de alto; y sobre esta pirámide había muchos bárbaros (asirios) que habían huido de las aldeas vecinas. [44]
A pesar de la descripción de Jenofonte de la ciudad como abandonada, la evidencia arqueológica parece mostrar que hubo alguna ocupación del período aqueménida. La Fase 3 o H en el complejo del Templo de Nabu y el Palacio Quemado se describe como ocupación aqueménida. [45] Incluyen rastros de hornos en el lado sur de la Sala 47 en el Palacio Quemado, junto con lingotes de vidrio rojo y escoria, que después de un análisis de radiocarbono arrojó una fecha de 425 +/- 50 a. C. [46] En el Templo de Nabu, una lámpara de tubo y un grupo de siete vasijas de cerámica se consideran "atribuidos al período aqueménida". [47] También hubo alguna ocupación aqueménida en el Palacio Sureste: un cuenco profundo con base, un cuenco hemisférico (que se compara con la cerámica del pueblo aqueménida de Susa), [48] y tres vasijas de cerámica. [49] También en el Palacio Sureste se encontraron dos amuletos con forma de "ojo de Horus", considerados a menudo como sellos distintivos de la cultura material del periodo aqueménida. Otro amuleto con forma de ojo de Horus se ha encontrado en las Casas del Ayuntamiento. En el palacio de Adad-nirari III se han encontrado tres bastones de kohl de bronce con cabezas almenadas que se han identificado como del periodo aqueménida.
Al igual que otras capitales asirias, Asur fue destruida en gran medida durante las batallas del siglo anterior. La importancia de la ciudad a partir de entonces no está clara, pero muchas evidencias indican que fue una ciudad floreciente durante el gobierno aqueménida. Después de la conquista babilónica por Ciro el Grande , el " Cilindro de Ciro " menciona a Asur como una de las ciudades de las que se devolvieron estatuas de culto. [50] En 401 a. C., Jenofonte describe la ciudad como
Una ciudad grande y próspera llamada "Caenae" (Assur [51] [52] ) que se veía en la orilla opuesta (oeste) del río Tigris. [53] Desde esta ciudad, los bárbaros (asirios) trajeron panes, quesos y vino, cruzando en balsas hechas de pieles.
En el Templo de Assur, se han identificado dos santuarios construidos entre los siglos V y III a. C. [54] Unas pocas tumbas en el sitio también pueden haber pertenecido al período aqueménida. Del sitio de la tumba, un par de pendientes circulares con glóbulos se ha identificado claramente como aqueménida. [55] Estos pendientes son similares al pendiente de plata encontrado en Dur-Sharrukin cerca de Nínive . En otra tumba, Haller fecha la tumba número 811 como del período aqueménida. [56] La tumba contenía tres cuerpos, un sello que mostraba a la diosa Ishtar de pie sobre la espalda de un león. Esto podría indicar que la antigua religión mesopotámica todavía se practicaba dentro de la población asiria durante el gobierno aqueménida. Otros objetos de la tumba 811 incluyen una fíbula de bronce; otro pendiente, pero de oro en lugar de la plata descrita anteriormente; diferentes tipos de cuentas de plata, ágata, frita y vidrio; un alabastrón; un cuenco hecho de cobre; y dos botellas de cerámica. [56] Sin embargo, no está claro si todos los elementos son de fecha aqueménida.
Al noreste de Kirkuk , el sitio de Tel ed-Daim muestra evidencia significativa del gobierno aqueménida. [57] Un pequeño palacio fortificado (muy probablemente para un gobernador local) incluye placas de bronce en la pared, un bocado de bronce de un tipo bien conocido de los contextos aqueménidas en Persépolis, tubos de kohl con decoración acanalada que se estrecha y cerámica. [58] La cerámica en el palacio muestra similitudes con la cerámica de Nimrud que ha sido identificada como aqueménida. [59]
En el proyecto de salvamento de la presa de Eski Mosul se identificaron algunos objetos que datan del periodo aqueménida. El proyecto estaba situado al noroeste de Mosul , en el valle superior del Tigris y en el corazón de Asiria. En el yacimiento de Kharabeh Shattani se han datado varias cantidades de cerámica como aqueménida. Entre ellas se incluyen cuatro cuencos que tienen similitudes con los cuencos aqueménidas de Susa y Pasargadae. [60] Otras piezas de cerámica datan de la época aqueménida, como los husos de arcilla, dos hoces de hierro y una placa de bronce identificada de forma optimista como la placa de la frente de un caballo. También se encontró en el yacimiento un anillo de bronce con un animal agachado grabado en el bisel, que se considera muy extendido en el imperio aqueménida. [12] También en el proyecto se excavó un yacimiento de tumbas en el que se encontraron cuerpos que incluían una olla cónica de kohl y un alfiler de bronce con una tapa almenada. Estos objetos se consideran de tipo aqueménida distintivo. [61]
A finales del siglo IV a. C., Alejandro Magno dirigió a su ejército greco-macedonio para conquistar el Imperio aqueménida. El vasto territorio del imperio y los numerosos pueblos tributarios aseguraron que la rebelión sería un problema constante. Este nuevo Imperio griego se basó en el sistema administrativo establecido por los persas para gobernar estas nuevas tierras; en consecuencia, las tierras asirias de Athura y Mada fueron administradas como tales por sus propios sátrapas . Cuando Alejandro Magno murió, el estado sucesor griego del Imperio seléucida, creado en la Guerra de Babilonia , mantuvo el control de gran parte del Imperio persa. Las Crónicas babilónicas muestran ahora la vitalidad de la cultura griega en ciudades antiguas como Babilonia.
Mientras que el dominio griego más allá del Éufrates estuvo sujeto a constantes y eventualmente exitosas incursiones iraníes, Asiria se vio obligada a asumir el papel de provincia fronteriza, primero defendiendo al Imperio seléucida contra los partos y luego defendiendo al Imperio parto contra los romanos. El dominio griego en Oriente no duró mucho, aunque sí el impacto cultural: a mediados del siglo III a. C., los sátrapas comenzaron a rebelarse contra el Imperio seléucida en Irán y Bactriana , estableciendo sus propios dominios. Un resurgimiento temporal del poder seléucida restableció la autoridad imperial en estas regiones a fines del siglo III y principios del II a. C., pero después los partos volvieron a incorporar las tierras conocidas como Asiria a mediados del siglo II a. C.
El gobierno del Imperio parto pretendía emular el de sus predecesores persas, los aqueménidas, con un sistema de administración similar que implicaba sátrapas y provincias más pequeñas. De hecho, el principal rebelde detrás del ascenso de Partia desde Seleucia era un sátrapa. [62] Además de esto, el Imperio parto estaba más descentralizado y el poder se compartía entre los líderes de los clanes, [62] lo que insinuaba la posibilidad de la retención de las provincias. Mesopotamia se convirtió en el corazón del Imperio seléucida con la fundación de una nueva capital, Seleucia . Como resultado, se intercambiaron mucha cultura y conocimiento entre los griegos y los asirios. Las invasiones de Alejandro Magno no solo consistieron en soldados, sino también en científicos e historiadores. [63]
A partir del siglo I a. C., los romanos comenzaron a expandir su imperio a costa de los partos. Inicialmente, la táctica militar nómada de rodear y disparar funcionó con efectos letales contra la infantería lenta y de movimientos pesados de los romanos. [64] Sin embargo, con el tiempo, la tecnología y la estrategia superiores expulsaron a los partos del Mediterráneo y la mayor parte de Anatolia . Los partos continuaron resistiéndose al dominio romano, invadiendo y a su vez siendo invadidos por los romanos muchas veces, y su capital, Ctesifonte, fue saqueada tres veces. [65] La consecuencia de estas guerras sangrientas e inconclusas significó que las provincias asirias soportaron la peor parte de la lucha, con tropas asirias luchando por un lado y luego, en el cambio del gobierno de las tierras de Mada y Athura, luchando por el otro lado. Naturalmente, tales eventos sirvieron para socavar a los asirios.
Los asirios habían comenzado a adoptar el cristianismo desde el siglo I y el arameo seguía siendo la lengua hablada de la región.
Hacia el siglo II d.C., el Imperio romano bajo el mando de Trajano comenzó a dominar a los partos y estableció la provincia de Asiria a lo largo del Éufrates y el Tigris.
A partir del año 226 d. C., Asiria se convirtió en una provincia del Imperio sasánida y fue conocida como Asōristān ("Tierra de Asōr") en persa medio .
En el año 650, la zona cayó en manos de los primeros musulmanes . Sin embargo, la región siguió siendo de habla aramea y mayoritariamente cristiana hasta bien entrada la Edad Media. Los asirios siguen en la zona hasta el día de hoy, y hay varias ciudades y pueblos asirios en la región. Además, ciudades como Mosul , Dohuk , Erbil y Kirkuk tienen poblaciones asirias. La mayoría de los asirios siguen siendo cristianos y conservan la lengua y la escritura arameas.
Con la caída de Nínive, el Imperio se dividió en dos, la mitad occidental cayó en manos de una dinastía caldea, la oriental en manos de los reyes medos. En 539 a. C., ambas se incorporaron al Imperio aqueménida, la occidental como la megasatrapía de
Asiria
(Aθūra), la oriental como la satrapía de
Media
(Māda).
proporcionó una evaluación tipológica de las revueltas a lo largo del período neoasirio (aproximadamente entre 1000 y 609 a. C.)
proporcionó una evaluación tipológica de las revueltas a lo largo del período neoasirio (aproximadamente entre 1000 y 609 a. C.)