El Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía ( griego : Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας ), también conocido como Iglesia Ortodoxa de Antioquía y legalmente como Patriarcado Ortodoxo Rūm de Antioquía y Todo Oriente ( árabe : بطريركيّة ). أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس , romanizado : Baṭriyarkiyyat ʾAnṭākiya wa-Sāʾir al-Mašriq li-r-Rūm al-ʾUrṯūḏuks , lit. 'Patriarcado de Antioquía y de todo el Oriente para el Rum Ortodoxo' [6] ), es una iglesia ortodoxa griega autocéfala dentro de la comunión más amplia del cristianismo ortodoxo oriental que La Iglesia Ortodoxa Griega tiene su origen en la histórica Iglesia de Antioquía . Dirigida por el patriarca ortodoxo griego de Antioquía , se considera sucesora de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro y Pablo . Es una de las denominaciones cristianas más grandes de Oriente Medio, junto con los coptos de Egipto y los maronitas del Líbano. [7]
Sus seguidores, conocidos como cristianos antioquenos , son un grupo cristiano oriental semietnoreligioso de Oriente Medio que reside en la región del Levante , incluida la provincia de Hatay en Turquía. [8] [7] Muchos de sus descendientes viven ahora en la diáspora cristiana oriental global . Se estima que el número de cristianos griegos antioquenos es de aproximadamente 4,3 millones. [9]
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La sede del patriarcado era antiguamente Antioquía , en lo que hoy es Turquía . La Iglesia de Casiano fue la iglesia catedral de Antioquía para el patriarca melquita y latino durante la Antigüedad tardía y la Edad Media . [10] Sin embargo, en el siglo XIV, se trasladó a Damasco , la actual Siria . Su territorio tradicional incluye Siria , Líbano , Irak , Kuwait , los países árabes del Golfo Pérsico y también partes de Turquía . Su territorio anteriormente incluía la Iglesia de Chipre hasta que esta última se convirtió en autocéfala en 431. Tanto la Iglesia ortodoxa de Antioquía como la de Chipre son miembros del Consejo de Iglesias de Oriente Medio .
Su rama norteamericana es autónoma, aunque el Santo Sínodo de Antioquía sigue nombrando a su obispo principal, elegido de una lista de tres candidatos nominados en la archidiócesis norteamericana. Su rama de Australasia y Oceanía es la más grande en términos de área geográfica debido al tamaño relativamente grande de Australia y la gran porción del Océano Pacífico que cubre la archidiócesis.
El jefe de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía se llama Patriarca . El actual patriarca ortodoxo griego de Antioquía es Juan X (Yazigi) , quien presidió la Arquidiócesis de Europa Occidental y Central (2008-2013). Fue elegido primado del Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y Todo el Oriente como Juan X de Antioquía (Yazigi) el 17 de diciembre de 2012. Sucedió a Ignacio IV , quien había fallecido el 5 de diciembre de 2012. Las estadísticas de membresía no están disponibles, pero pueden ser tan altas como 1.100.000 en Siria [11] y 400.000 en Líbano, donde representan el 8% de la población o el 20% de los cristianos que representan el 39-41% del Líbano. La sede del patriarca en Damasco es la Catedral Mariamita de Damasco .
La Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía es una de las varias iglesias que reivindican ser la titular canónica de la antigua sede de Antioquía . La Iglesia Ortodoxa Siria hace la misma afirmación, al igual que la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Maronita y la Iglesia Católica Griega Melquita ; las tres últimas son Iglesias Católicas Orientales en plena comunión con la Santa Sede y se reconocen mutuamente como poseedoras de patriarcados auténticos, siendo parte de la misma comunión católica. Su iglesia particular católica compañera , la Iglesia Latina , también nombró patriarcas titulares durante muchos siglos, hasta que el cargo quedó vacante en 1953 y fue abolido en 1964 con la renuncia a todas las reclamaciones.
Según el evangelista Lucas , miembro greco-sirio de esa comunidad:
Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía.
— Hechos 11:26 ( Nuevo Testamento , traducción NVI )
San Pedro y San Pablo Apóstol son considerados los cofundadores del Patriarcado de Antioquía, siendo el primero su primer obispo. Cuando Pedro abandonó Antioquía, Evodio e Ignacio asumieron la responsabilidad del Patriarcado. Tanto Evodio como Ignacio murieron como mártires durante la persecución romana.
El judaísmo helenístico y la literatura de "sabiduría" judeo-griega popular en la era tardía del Segundo Templo entre los judíos rabínicos helenizados (conocidos como Mityavnim en hebreo ) y los prosélitos griegos gentiles conversos al judaísmo convencional desempeñaron un papel importante en la formación de la tradición greco-ortodoxa melquita-antioquena. [12] Algunos ritos sacerdotales y himnos de la "antigua sinagoga " típicamente griegos han sobrevivido parcialmente hasta el presente en el servicio religioso , la arquitectura y la iconografía distintivos de las comunidades greco-ortodoxa melquita y greco-católica de la provincia de Hatay en el sur de Turquía , Siria y Líbano . [13]
Algunos historiadores creen que una proporción considerable de las comunidades judías helenizadas y la mayoría de los colonos gentiles greco-macedonios en el sur de Turquía ( Antioquía , Alexandretta y ciudades vecinas) y Siria / Líbano –los primeros llamados "Hellenistai" en los Hechos– se convirtieron progresivamente a la rama grecorromana del cristianismo que eventualmente constituyó las Iglesias helenísticas " melquitas " (o "imperiales" ) en Asia occidental y el norte de África:
Así como el cristianismo judío se originó en Jerusalén, el cristianismo gentil comenzó en Antioquía , entonces el centro principal del Oriente helenístico, con Pedro y Pablo como sus apóstoles. Desde Antioquía se extendió a las diversas ciudades y provincias de Siria, entre los sirios helenísticos así como entre los judíos helenísticos que, como resultado de las grandes rebeliones contra los romanos en los años 70 y 130 d. C., fueron expulsados de Jerusalén y Palestina hacia Siria. [14]
Hechos 6 señala las tensiones culturales problemáticas entre los judíos helenizados y los judeocristianos de habla griega centrados en Antioquía y las "diásporas" relacionadas de Cilicia, Anatolia del Sur y Siria y los judíos de habla aramea (generalmente más conservadores) conversos al cristianismo radicados en Jerusalén y las ciudades israelíes vecinas:
Los «hebreos» eran cristianos judíos que hablaban casi exclusivamente arameo, y los «helenistas» eran también cristianos judíos cuya lengua materna era el griego. Eran judíos de habla griega de la diáspora, que regresaron para establecerse en Jerusalén. Para identificarlos, Lucas utiliza el término helenistai. Cuando tenía en mente a los griegos, gentiles, no judíos que hablaban griego y vivían según la moda griega, entonces utilizó la palabra helenos (Hechos 21.28). Como lo deja claro el propio contexto de Hechos 6, los helenistai no son helenos. [15]
Estas tensiones etnoculturales y sociales fueron finalmente superadas por el surgimiento de una nueva doctrina típicamente griega antioquena ( doxa ) encabezada por Pablo (él mismo un judío helenizado de Cilicia ) y sus seguidores, ya sean 1. judíos sirios occidentales- cilicios helenizados establecidos y autóctonos (ellos mismos descendientes de inmigrantes judíos babilónicos y "asiáticos" que habían adoptado tempranamente varios elementos de la cultura y civilización griegas mientras conservaban un apego generalmente conservador a las leyes y tradiciones judías ), 2. paganos, griegos "clásicos" , gentiles greco- macedonios y greco-sirios, y 3. los descendientes locales y autóctonos de conversos griegos o greco-sirios al judaísmo dominante, conocidos como " prosélitos " (griego: προσήλυτος/prosélitos o "recién llegados a Israel") y judíos de habla griega nacidos de matrimonios mixtos .
Los esfuerzos de Pablo probablemente se vieron facilitados por la llegada de una cuarta ola de recién llegados de habla griega a Cilicia, el noroeste de Siria, Galilea y Jerusalén : inmigrantes judíos chipriotas y cireneos (libios) de origen judío del norte de África no egipcio y colonos romanos gentiles de Italia, muchos de los cuales ya hablaban griego koiné con fluidez y/o enviaban a sus hijos a escuelas greco-sirias. Algunos estudiosos creen que, en ese momento, estos inmigrantes judíos chipriotas y cireneos del norte de África eran en general menos ricos que los judíos autóctonos de Cilicia y Siria y practicaban una forma más "liberal" de judaísmo, más propicia para la formación de un nuevo canon:
Los judíos de Cirene [del norte de África] eran de suficiente importancia en aquellos días como para que su nombre estuviera asociado con una sinagoga en Jerusalén (Hechos 6:9). Y cuando surgió la persecución por causa de Esteban [un judío sirio-cilicio helenizado, y uno de los primeros conversos conocidos al cristianismo], algunos de estos judíos de Cirene que se habían convertido en Jerusalén, se dispersaron y vinieron con otros a Antioquía [...] y uno de ellos, Lucio, se convirtió en profeta en la iglesia primitiva allí [la Iglesia "ortodoxa" de habla griega de Antioquía]. [16]
Estos cambios socioculturales sutiles y progresivos se resumen de alguna manera sucintamente en el Capítulo 3 de la Epístola a los Gálatas :
Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer. Porque todos sois uno en Cristo Jesús ( Gálatas 3:28 ). [17]
La combinación única de rasgos etnoculturales heredados de la fusión de una base cultural griega , el judaísmo helenístico y la civilización romana dio origen a las tradiciones cristianas " mediterráneas orientales -romanas" distintivamente antioquenas de Cilicia (sureste de Turquía) y Siria/Líbano:
La mezcla de elementos romanos, griegos y judíos adaptó admirablemente a Antioquía para el importante papel que desempeñó en la historia temprana del cristianismo. La ciudad fue la cuna de la iglesia. [18]
Algunas de las antiguas tradiciones litúrgicas típicamente antioquenas de la comunidad, arraigadas en el judaísmo helenístico y, más generalmente, en la cultura greco-judía de la Septuaginta del Segundo Templo , fueron eliminadas progresivamente en las eras medievales tardías y modernas tanto por los teólogos griegos-europeos fanariotas ( Patriarca Ecuménico de Constantinopla ) como por los teólogos vaticanos ( católicos romanos ) que buscaron "devolver" las comunidades greco-ortodoxas levantinas y greco-católicas al redil cristiano europeo.
Pero los miembros de la comunidad en el sur de Turquía , Siria y Líbano todavía se llaman a sí mismos Rūm (روم) que significa "romanos orientales" o "griegos asiáticos" en árabe . En ese contexto particular, el término "Rūm" se usa con preferencia a " Yūnāniyyūn " (يونانيون) que significa "griegos europeos" o " jonios " en hebreo bíblico (tomado del antiguo persa Yavan = Grecia) y árabe clásico. Los miembros de la comunidad también se llaman a sí mismos "melquitas", que literalmente significa "monárquicos" o "partidarios del emperador" en lenguas semíticas, una referencia a su antigua lealtad al gobierno imperial greco- macedonio , romano y bizantino . Pero, en la era moderna, el término tiende a ser más comúnmente utilizado por los seguidores de la Iglesia greco-católica de Antioquía, Alejandría y Jerusalén .
Tras la caída del Imperio otomano turco y del Imperio ruso zarista (durante mucho tiempo protector de las minorías greco-ortodoxas en el Levante), y el consiguiente ascenso del colonialismo francés , el comunismo , el islamismo y el nacionalismo israelí, algunos miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía adoptaron el secularismo y/o el nacionalismo árabe como una forma de modernizar y "secularizar" los nuevos estados-nación del norte de Siria y el Líbano , y así proporcionar una "alternativa" viable al Islam político, el comunismo y el nacionalismo judío (considerados como ideologías potencialmente exclusivas de las minorías cristianas bizantinas).
Esto a menudo condujo a conflictos interreligiosos con la Iglesia maronita en el Líbano, en particular con respecto a los refugiados palestinos después de 1948 y 1967. Varios intelectuales (a veces seculares) con antecedentes ortodoxos griegos de Antioquía desempeñaron un papel importante en el desarrollo del Baazismo , siendo el más destacado Michel Aflaq , uno de los fundadores del movimiento. [19]
A principios del siglo XX (especialmente durante la Primera Guerra Mundial ), escritores libaneses-estadounidenses de origen greco-ortodoxo antioqueno como Abraham Dimitri Rihbany, conocido como Abraham Mitrie Rihbany (un converso al presbiterianismo ), popularizaron la noción de estudiar la antigua cultura greco-semita para comprender mejor el contexto histórico y etnocultural de los evangelios cristianos : sus puntos de vista originales se desarrollaron en una serie de artículos para The Atlantic Monthly , y en 1916 se publicaron en forma de libro como El Cristo sirio .
En un momento en que la mayor parte del mundo árabe estaba gobernada por el Imperio Otomano, Francia y Gran Bretaña, Rihbany pidió una intervención militar estadounidense en Tierra Santa para defenderse del panislamismo otomano, el colonialismo francés, el comunismo soviético y las empresas sionistas radicales, todas ellas consideradas como potencialmente perjudiciales para las minorías cristianas.
La administración y la estructura de la Sede de Antioquía se rigen por estatutos.
El Patriarca es elegido por el Santo Sínodo entre los metropolitanos que lo componen. El Patriarca preside el Santo Sínodo y ejecuta sus decisiones. También actúa como metropolitano de la Arquidiócesis de Antioquía y Damasco.
El actual Patriarca, Juan X (Yazigi) , fue elegido el 17 de diciembre de 2012, sucediendo al Metropolitano Saba Esber , quien había sido elegido locum tenens el 7 de diciembre de 2012, tras la muerte de Ignacio IV (Hazim) . [20]
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Fuente: [21]
En la actualidad hay 22 archidiócesis, cada una de ellas dirigida por un metropolitano. [22]
Fuente: [44]
era Palestina. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción, en el dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura muy similar a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar los dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Otra comunidad de melquitas de habla aramea existía en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
