Anania Shirakatsi ( en armenio antiguo : Անանիա Շիրակացի , Anania Širakac'i , anglicanizado : Ananías de Shirak ) fue un erudito y filósofo natural armenio del siglo VII , autor de obras existentes que abarcan matemáticas, astronomía, geografía, cronología y otros campos. Poco se sabe con certeza de su vida fuera de sus propios escritos, pero se le considera el padre de las ciencias exactas y naturales en Armenia: el primer matemático , astrónomo [2] [ 3] y cosmógrafo armenio . [4]
Miembro de la escuela helenizante armenia y uno de los pocos eruditos seculares de la Armenia medieval, Anania fue educado principalmente por Tíquico, en Trebisonda . Compuso libros de texto de ciencias y la primera obra geográfica conocida en armenio clásico ( Ashkharhatsuyts ), [5] que proporciona información detallada sobre la Gran Armenia , Persia y el Cáucaso ( Georgia y Albania caucásica ).
En matemáticas, sus logros incluyen la tabla de resultados de las cuatro operaciones básicas más antigua conocida , [3] [6] la colección más antigua conocida de problemas y acertijos matemáticos recreativos , [7] y el primer libro de problemas matemáticos en armenio. [8] También ideó un sistema de notación matemática basado en el alfabeto armenio , aunque fue el único escritor conocido que lo utilizó.
Su nombre suele ser anglicanizado como Ananías de Shirak ( Širak ). [9] Anania es la variante armenia del nombre bíblico Ananías, a su vez la versión griega del hebreo Hananiah . [10] La segunda parte de su nombre denota su lugar de origen, la región de Shirak, [2] aunque puede haberse convertido en una especie de apellido. [11] En algunos manuscritos, se le llama Shirakuni ( Շիրակունի ) y Shirakavants'i ( Շիրակաւանցի ). [12]
Anania [a] Shirakatsi vivió en el siglo VII. [14] Las fechas de su nacimiento y muerte no han sido establecidas definitivamente. Robert H. Hewsen señaló en 1968 que se cree ampliamente que Anania nació entre 595 y 600; [15] un cuarto de siglo después estableció c. 610 como fecha de nacimiento y 685 como el año de su muerte. [16] Agop Jack Hacikyan et al. sitúan su nacimiento a principios de los años 600, pero están de acuerdo en 685. [17] James R. Russell , Edward G. Mathews y Theo van Lint también coinciden con 610-685, [18] [4] [3] mientras que Greenwood sugiere c. 600-670. [8] Vardanyan sitúa su muerte a principios de los años 690. [19]
Anania es el único erudito armenio clásico que ha escrito una autobiografía . [15] Es un texto breve, caracterizado como "algo autocomplaciente" [20] y "más una declaración de pedigrí académico" que una autobiografía. [21] Probablemente fue escrito como prefacio a una de sus obras académicas, posiblemente el K'nnikon . [4] Era hijo de Yovhannes y nació en el pueblo de Anania/Aneank' ( Անեանք ) o en la ciudad de Shirakavan (Yerazgavors) , [22] en el cantón de Shirak, en la provincia central armenia de Ayrarat . [23] Aneank' puede estar conectado a la ciudad posterior de Ani , la capital armenia bagratid . [24]
Anania probablemente provenía de una familia noble. [4] Dado que su nombre a veces se escribe como Shirakuni ( Շիրակունի ), Hewsen argumentó que pudo haber pertenecido a la casa de los príncipes Kamsarakan o Arsharuni de Shirak y Arsharunik' , respectivamente. [15] Greenwood sugiere que es más probable que Anania viniera de la nobleza menor en Shirak, que servía a la casa de Kamsarakan. [25] Broutian describe a su padre como un "noble armenio menor". [26] Vardanyan cree que provenía de la familia Kamsarakan o que eran sus patrocinadores . [27]
Se cree tradicionalmente que Anania fue enterrada en el pueblo de Anavank'; sin embargo, la tradición probablemente se originó a partir del nombre del pueblo. [3]
Anania recibió su educación temprana en las escuelas armenias locales, posiblemente en el monasterio de Dprevank', [28] donde estudió textos sagrados y autores armenios anteriores. [15] [29] Debido a la falta de maestros y libros en Armenia, decidió viajar al Imperio bizantino para estudiar matemáticas. [8] [29] Después de viajar primero a Teodosiópolis , luego a la provincia controlada por los bizantinos de Cuarta Armenia (probablemente Martirópolis ), [1] donde estudió con el matemático Christosatur durante seis meses. [1] Luego se fue a buscar un mejor maestro y aprendió sobre Tíquico, [b] que estaba basado en el monasterio (o martyrium) de San Eugenio en Trebisonda . [15] [8] Redgate lo situó en la década de 620. [1] Greenwood ha especulado que Tíquico, no mencionado en otro lugar, puede ser en realidad Esteban de Alejandría . [30]
Ananias dedicó una parte significativa de su autobiografía a Tíquico (nacido c. 560), con quien pasó ocho años en la década de 620 o 630. [31] Tíquico había estudiado la lengua armenia y su literatura mientras servía en el ejército bizantino en Armenia. [20] [32] Herido por los persas , se retiró del ejército y más tarde estudió en Alejandría , Roma y Constantinopla . [20] [32] Tíquico regresó más tarde a su natal Trebisonda, donde estableció una escuela c. 615. [32] Tíquico enseñó a muchos estudiantes de Constantinopla (incluso de la corte imperial) y era famoso entre los reyes bizantinos. [33] [8] Le brindó a Anania una atención especial y le enseñó lo que Anania llamó un "conocimiento perfecto de las matemáticas". [17] En la vasta biblioteca de Tíquico, Ananías encontró "todo, exotérico y esotérico ", [18] incluidos autores griegos sagrados y seculares, incluyendo obras sobre ciencias, medicina, cronología e historia. [34] Russell creía que su biblioteca pudo haber incluido libros pitagóricos y alquímicos . [18] Ananías consideró que Tíquico había sido "predestinado por Dios para la introducción de la ciencia en Armenia". [32]
El propio Anania estableció una escuela en Armenia a su regreso. [17] Se presume que esa escuela, la primera en Armenia en enseñar quadrivium , estaba ubicada en su Shirak natal. [3] [32] Estaba decepcionado por la pereza de sus estudiantes y su partida después de aprender los conceptos básicos. [32] Anania se quejó de la falta de interés de los armenios en las matemáticas, [20] escribiendo que "no aman ni el aprendizaje ni el conocimiento". [35] Nicholas Adontz consideró una exageración, "si no una calumnia absoluta, negar el amor innato armenio por la investigación". [36] El cronista del siglo XII Samuel de Ani enumeró a cinco de los estudiantes de Shirakatsi, [3] que por lo demás son desconocidos. [37] Anania financió su investigación en varios campos con el dinero que ganó enseñando. [32]
Thomson escribió que, como erudito laico, Anania era una "rareza en la Armenia primitiva". [20] Hewsen lo calificó como el único autor armenio clásico laico además de Grigor Magistros , [15] añadiendo que tenía una estrecha relación con la Iglesia armenia. [38] Malachia Ormanian no lo incluyó entre los autores laicos. [c] Hacikyan et al. describen a Anania como un "cristiano devoto y muy versado en la Biblia" que "hizo algunos intentos de reconciliar la ciencia y las Escrituras". [40] En sus últimos años, Anania puede haber sido un monje en la Iglesia armenia. [15] Esto se basa en sus discursos religiosos e intentos de fechar las fiestas de la iglesia. [41] John AC Greppin duda de que Anania haya pertenecido alguna vez a alguna orden religiosa. [42] Varios eruditos lo consideran un ideólogo de la iglesia similar a Cosmas Indicopleustes , a quien en realidad criticó. [43]
Hewsen señaló que algunas de las "ideas más revolucionarias" de Anania fueron suprimidas por la Iglesia armenia después de su muerte. [44] Greppin sugirió que Anania, un autor en gran parte secular, había caído en un "mal olor clerical". [42] S. Peter Cowe no estuvo de acuerdo con la hipótesis de Ashot G. Abrahamian de que su nombre fue "censurado en la Edad Media debido a la desaprobación eclesiástica" y argumentó que es "más aplicable a la práctica soviética que la de las relativamente tolerantes iglesias armenias y otras iglesias orientales". [45] Los historiadores soviéticos lo representaron como un fundador del pensamiento irreligioso y anticlerical en Armenia, que fue pionero en la teoría de la doble verdad . [46] Vazgen Chaloyan lo llamó un "representante progresista del período feudal de la ciencia armenia". [47] Gevorg Khrlopian llegó a argumentar que Anania era un enemigo de la Iglesia armenia y luchó contra su oscurantismo . [38] Hewsen se opuso a esta visión, sugiriendo que, en cambio, era una especie de "pensador independiente". [15]
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Los estudiosos modernos consideran a Anania como un representante de la escuela helenizante , ya que muchas de sus obras se basaron en fuentes griegas clásicas. [48] [49] Fue el primer erudito armenio que "importó un conjunto de nociones científicas y ejemplos de sus aplicaciones, de las escuelas de habla griega" a Armenia. [50] Era un gran versado en literatura griega, [51] y la influencia de la sintaxis griega es evidente en sus obras. [52] Anania también conocía las tradiciones culturales nativas armenias e iraníes; [8] varias de sus obras proporcionan información importante sobre el Irán sasánida tardío . [8]
James R. Russell lo describe como un alquimista y un pitagórico que "no suele confiar en la mitología para explicar los fenómenos naturales". [53] Ananias aceptó la importancia de la experiencia, la observación, la práctica racional y la teoría, y fue influenciado por las ideas del filósofo neoplatónico del siglo V Davit Anhaght (el Invencible) y los filósofos griegos Tales de Mileto , Hipócrates , Demócrito , Platón , Aristóteles , Zenón de Citio , Epicuro , Ptolomeo , Pappus de Alejandría y Cosmas Indicopleustes . [54] El libro de Aristóteles Sobre los cielos tuvo una influencia significativa en el pensamiento de Ananias. [35] Según Gevorg Khrlopian, Anania estuvo fuertemente influenciado por la Interpretación de la Creación de Yeghishe , la Interpretación anónima de las categorías de Aristóteles y las obras de Davit Anhaght, [55] quien había establecido el neoplatonismo en el pensamiento armenio. [54] Anania también fue el primer erudito armenio en citar a Filón de Alejandría . [29]
Anania fue el último erudito laico conocido en la Armenia cristiana hasta Grigor Magistros Pahlavuni en el siglo XI. [15] [20] Abogó por el racionalismo en el estudio de la naturaleza y atacó las creencias supersticiosas y la astrología como "balbuceos de necios". [56] [57] Adoptó la teoría clásica de los cuatro elementos , que consideraba que toda la materia estaba compuesta de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Creía que si bien Dios creó directamente estos elementos, no interfirió en el "curso natural del desarrollo de las cosas". Afirmó que la creación, existencia y descomposición de los cuerpos y fenómenos naturales ocurrieron a través de la unión de estos elementos, sin la interferencia de Dios. [58] Tanto la materia viva como la no viva surgieron de una síntesis de los cuatro elementos. [58]
Anania aceptó que la Tierra es redonda , describiéndola como "como un huevo con una yema esférica (el globo) rodeado por una capa blanca (la atmósfera) y cubierto con una cáscara dura (el cielo)". [38] Explicó con precisión los eclipses solares y lunares , las fases de la Luna y la estructura de la Vía Láctea , [56] describiendo esta última como una "masa de estrellas densas pero débilmente luminosas". [38] Anania también atribuyó correctamente las mareas a la influencia de la Luna . [44] [57] Describió la esfera más alta como el éter ( arp'i ), la fuente de luz y calor (a través del Sol ). [59]
Anania fue un erudito y filósofo natural . [60] Se le han atribuido alrededor de 40 obras en varias disciplinas, pero solo se conservan la mitad. Incluyen estudios y traducciones en matemáticas , astronomía , cosmología , geografía , cronología y meteorología . [3] Se cree que muchas de sus obras fueron parte del K'nnikon ( Քննիկոն , de "canon", griego: Kanonikon ), completado alrededor de 666, [3] [61] y utilizado como el libro de texto de ciencias estándar en la Armenia medieval. [4] [62] Artashes Matevosyan lo calificó como el primer libro de texto de ciencias armenio secular, [63] mientras que Valentina Calzolari lo describió como una "obra enciclopédica monumental". [64] Greenwood argumentó que el K'nnikon era una "compilación fluida, cuyo contenido fluctuó con el tiempo, reflejando los intereses y recursos de diferentes maestros y profesionales". [65]
Los eruditos modernos han elogiado los escritos de Ananías por ser concisos, simples y directos, captando la atención del lector y citando ejemplos para ilustrar su punto. [56] [54]
Anania se dedicó principalmente a las matemáticas, [4] a las que consideraba la "madre de todo conocimiento". [3] [15] Sus libros de matemáticas se usaban como libros de texto en Armenia. [20]
De las diversas obras matemáticas de Ananias, la más importante es el libro de aritmética ( Hamaroghut'iun , Համարողութիւն ; o T'vabanut'iun , Թւաբանութիւն ), [66] una colección completa de tablas sobre las cuatro operaciones básicas . [56] Es la obra conocida más antigua de su tipo. [3] [6] Las operaciones alcanzan un total de 80 millones, que es el número más alto. [6] Se cree que se ha perdido una posible parte teórica. [56]
Problemas y soluciones (traducido alternativamente como Sobre preguntas y respuestas ), una colección de 24 problemas aritméticos y sus soluciones, se basa en la aplicación de fracciones; [56] [7] es la obra más antigua de este tipo en armenio. Muchos de sus problemas aluden a situaciones del mundo real: seis se relacionan con la casa principesca de Shirak, los Kamsarakans , [6] y al menos tres con Irán. [8] Greenwood llama a los problemas "una rica fuente de historia del siglo VII cuyo valor no ha sido suficientemente reconocido". [67]
La tercera obra, probablemente un apéndice del libro de aritmética, se titula Xraxč̣anakank' ( Խրախճանականք ), literalmente "cosas para ocasiones festivas". Ha sido traducida al inglés como Pasatiempos matemáticos , [66] Diversión con aritmética o Problemas para divertirse . También contiene 24 problemas "destinados al entretenimiento matemático en reuniones sociales". [56] Según Mathews, este puede ser el texto existente más antiguo de su tipo. [7]
Para sus trabajos matemáticos, Anania desarrolló una notación numérica única basada en 12 letras del alfabeto armenio . Para las unidades, utilizó las primeras nueve letras de la escritura armenia ( Ա , Բ , Գ , Դ , Ե , Զ , Է , Ը , Թ ), similar al sistema numérico armenio tradicional estándar . Las letras utilizadas para 10, 100 y 1000 también eran idénticas al sistema armenio tradicional ( Ժ , Ճ , Ռ ), pero todos los demás números hasta 10 000 se escribían utilizando estas 12 letras. Por ejemplo, 50 se escribiría ԵԺ (5×10) y no Ծ como en el sistema estándar. Por lo tanto, la notación es multiplicativa-aditiva en oposición al sistema estándar cifrado-aditivo y requiere conocer 12 letras, en lugar de 36, para escribir números menores a 10.000. Los números mayores que eso podrían escribirse utilizando combinaciones multiplicativas de solo 2 o 3 signos, pero utilizando las 36 letras. [68]
Stephen Chrisomalis cree que este sistema fue creado por Anania, ya que solo aparece en sus obras y no se encuentra en el griego , siríaco, hebreo o cualquier otro sistema de numeración alfabético . [69] Allen Shaw ha argumentado que era solo una variante de los numerales armenios diseñados específicamente para la representación de números grandes. [70] Ningún otro escritor lo utilizó. [69]
Una de las obras más significativas de Ananias es la Cosmología ( Տիեզերագիտութիւն , Tiezeragitut'iun ). [71] La versión de Abrahamian se compone de diez capítulos, con una introducción titulada "En el cumplimiento de una promesa", lo que implica un patrón. [72] Cubre el sol, la luna, las esferas celestes, las constelaciones , la Vía Láctea y los cambios meteorológicos. [73]
Las obras utilizadas para las partes de la Cosmología incluyen la Biblia (principalmente el Pentateuco y los Salmos ) y obras de los Padres de la Iglesia . Anania cita la obra de Basilio de Cesarea , Gregorio el Iluminador y Anfíoloco (quizás, de Iconio). [74] Algunos capítulos de la obra, como "Sobre las nubes" (también llamado "Sobre el cielo" o "Sobre los cielos"), se basan en gran medida en el Hexamerón de Basilio . [75] Anania también repite las nociones griegas clásicas en los campos de la astronomía, la física o la meteorología. [76] Pambakian escribió sobre la importancia de la Cosmología :
En conclusión, si se considera la Cosmología como un texto bizantino, su originalidad puede buscarse en la forma en que se combinan (y a menudo se entrelazan intrínsecamente) las tradiciones paganas y cristianas, y se puede aprender mucho sobre la "creación de la ciencia" en el contexto del siglo VII. En el contexto específico de la literatura armenia, este texto trata muchos aspectos de la filosofía natural con una profundidad sin precedentes. [77]
Otra de las obras astronómicas de Anania, Tablas de los movimientos de la Luna ( ֽրրֶ֡ք ֶ֨֡ց֫ք ֬ււָֽք , Xorank' ënt'ac'ik' lusoy ), [66] se basa en las obras de Metón de Atenas y sus propias observaciones. [78]
En 667, Ananías fue invitado por el catolicós Anastas I de Akori (r. 661/2–667) a la sede central de la Iglesia armenia en Dvin para establecer un calendario fijo de las fiestas movibles e inamovibles de la Iglesia armenia. [20] [79] El resultado fue un calendario perpetuo basado en un ciclo de 532 años ( ՇԼԲ բոլորակ ), [4] que combina el ciclo solar y el ciclo lunar ya que coinciden cada 532 años. Fue propuesto por primera vez por Victorio de Aquitania en 457 y adoptado por la Iglesia de Alejandría . [38] El calendario de Ananías nunca fue implementado por la Iglesia armenia; [4] [20] Hovhannes Draskhanakerttsi cree que la muerte de Anastas impidió que un concilio de la iglesia lo ratificara. [80]
El Ashkharhatsuyts [20] (armenio clásico: Աշխարհացոյց , Ašxarhac'oyc' , lit. "mostrando el mundo") es un mapa del mundo publicado anónimamente , que se cree que fue escrito en algún momento entre 610 y 636. [81] Carece de un mapa dibujado, pero contiene "la descripción detallada más antigua que se conserva de las tierras armenias". [82] Según Elizabeth Redgate , fue escrito "probablemente poco antes del 636 d. C." [83] Su autoría ha sido discutida en el período moderno; anteriormente se creía que había sido obra de Movses Khorenatsi , la mayoría de los eruditos ahora lo atribuyen a Anania. [84] Hewsen lo llama "una de las obras más valiosas que nos han llegado de la antigüedad armenia". [85]
La Geografía Armenia —como se la conoce alternativamente— ha sido especialmente importante para la investigación de la historia y la geografía de la Gran Armenia, el Cáucaso ( Georgia y Albania caucásica ) y el Imperio sasánida , [8] que se describen en detalle. [40] [85] Los territorios se describen antes de las invasiones y conquistas árabes . [16] La información sobre Armenia no se encuentra en otras fuentes históricas, [7] ya que es el único trabajo geográfico armenio conocido anterior al siglo XIII. [5] Cowe lo describió como "el único de su tipo en Armenia hasta la introducción de la cartografía moderna en el siglo XVII". [86] Christina Maranci lo describió como la "descripción sobreviviente más antigua de todo el mundo conocido en idioma armenio". [87]
El Ashkharhatsuyts ha sobrevivido en recensiones largas y cortas . [85] Según el consenso académico, la recensión larga fue la original. [88] Para la descripción de Europa, el norte de África y Asia (todo el mundo conocido desde España hasta China), [7] utiliza en gran medida fuentes griegas, a saber, la geografía ahora perdida de Pappus de Alejandría (siglo IV), que a su vez, se basa en la Geografía de Ptolomeo (siglo II). [4] [8] [85] Según Hewsen, es el "último trabajo basado en el conocimiento geográfico antiguo escrito antes del Renacimiento". [38] Edmond Schütz lo llamó un "trabajo sobresaliente de ciencias medievales, una rica herencia post- ptolemaica ". [89]
Fue una de las primeras obras armenias seculares que se publicaron (en 1668 por Voskan Yerevantsi ). [90] Se ha traducido a cuatro idiomas: inglés, latín (ambos en 1736), francés (1819) y ruso (1877). [91] En 1877, Kerovbe Patkanian fue el primero en atribuirlo a Anania como el autor más probable. [92]
Otra obra geográfica de Anania, El itinerario ( Մղոնաչափք , Mghonach'ap'k' ), puede haber sido parte de los Ashkharhatsuyts . Presenta seis rutas desde Dvin , la capital de Armenia en ese momento, a los principales asentamientos en diferentes direcciones, con distancias en millas (մղոն, mghon ), haciendo referencia a la milla árabe de 1.917,6 metros (6.291 pies), según Hakob Manandian . [93]
La principal obra cronológica de Ananías, la Crónica , enumera los acontecimientos importantes en orden de su ocurrencia. [20] Escrita entre 686 y 690, se compone de dos partes: una crónica universal, que utiliza las obras perdidas de Aniano de Alejandría y la secuencia imperial romana perdida de la Cronografía de Eusebio , y una historia eclesiástica desde una perspectiva miafisita , que registra los seis concilios ecuménicos . [94]
Otra obra cronológica, conocida como el Calendario ( Tomar ), incluía textos y tablas sobre los calendarios de 15 pueblos: armenios, hebreos, árabes, macedonios, romanos, sirios, griegos, egipcios, etíopes, atenienses, bítanos, capadocios, georgianos, albaneses caucásicos y persas. [95] [96] Los calendarios de los armenios, romanos, hebreos, sirios, griegos y egipcios contienen textos, mientras que los de otros pueblos solo tienen los nombres de los meses y su duración. [97]
Ananías escribió varios libros sobre pesas y medidas. Utilizó ampliamente la obra de Epifanio de Salamina para presentar el sistema de pesas utilizado por los griegos, judíos y sirios, y su propio conocimiento, así como otras fuentes, para los de los armenios y persas. [98] [7]
Anania escribió varias obras sobre piedras preciosas , [41] música y los idiomas conocidos del mundo. [7]
Los discursos de Ananías sobre la Navidad/ Epifanía y la Pascua son discusiones sobre las fechas de las dos fiestas. En el primero, utiliza una obra perdida que atribuye a Policarpo de Esmirna e insiste en que la costumbre armenia de celebrar la Navidad y la Epifanía en la misma fecha es más fiel a la intención de las fiestas que celebrarlas por separado, como es común en otras partes del mundo cristiano. [41] [66]
Anania también escribió sobre medicina herbal , aunque ninguno de sus escritos médicos ha sobrevivido. Se le atribuye tradicionalmente el descubrimiento de la flor milagrosa llamada hamasp'iwṙ o hamasp'iur ( համասփիւռ ). [18] Un manuscrito del siglo XVI menciona que se ocupó de sus propiedades terapéuticas. Los eruditos modernos la han identificado como Silene latifolia (silene blanca). Se le atribuye el descubrimiento de la planta en Dzoghakert (cerca de la moderna Taşburun , Iğdır , Turquía) [99] y su uso medicinal. [100] [101] [102]
La autoría del "Libro de los Seis Mil" ( Vec' hazareak ), que Russell describe como el "texto mágico armenio más importante de la Edad Media", se ha atribuido tradicionalmente a Anania. [18] [103] Según una leyenda posterior, enseñó alquimia al rey de Venecia . [18]
Anania sentó las bases de las ciencias exactas en Armenia e influyó enormemente en muchos eruditos armenios que vinieron después de él. [40] [d] Hovhannes Imastaser (Sarkavag) y otros eruditos medievales citaron e incorporaron extensamente las obras de Anania. [54] En una carta de 1037, Grigor Magistros , un erudito de la familia noble Pahlavuni , pidió al Catholicos Petros Getadardz los manuscritos de Anania de su K'nnikon , que estuvieron encerrados en el catolicosado durante siglos. [108] [109] Grigor los usó como libro de texto en su escuela en el Monasterio de Sanahin . [110] Anania también pudo haber influido en los eruditos armenios bizantinos, como el filósofo del siglo IX León el Matemático [111] y el matemático y gramático del siglo XIV Nicolás Artabasdos Rhabdas . [112]
En la era impresa, Paghtasar Dpir hizo referencias pasajeras a Anania ya en 1742 , pero no fue hasta la segunda mitad del siglo XIX que Anania y su obra se convirtieron en tema de estudio académico. [113] En 1877, Kerovbe Patkanian publicó una colección de las obras de Anania en el armenio clásico original en la Universidad de San Petersburgo . [114] Titulada Estudios varios ( Մնացորդք բանից , Mnats'ordk' banits' ), [115] es la primera publicación impresa de sus obras. [40] Galust Ter-Mkrtchian publicó varias obras de Anania en 1896. [114] La Academia Rusa de Ciencias publicó la traducción rusa de Joseph Orbeli de los Problemas y soluciones de Anania en 1918. [114] [116]
El estudio sistemático y la publicación de sus obras comenzaron en el período soviético. [114] Ashot G. Abrahamian , quien comenzó su investigación en el Matenadaran en la década de 1930, publicó por primera vez uno de los textos aritméticos de Anania en 1939, [114] seguido de una compilación completa de la obra de Anania en 1944. [117] La obra de Abrahamian no fue recibida con aclamación universal. Un crítico objetó su compilación de 1944 por atribuir obras en disputa a Anania. [118] Abrahamian y Garegin Petrosian publicaron una edición actualizada en 1979. [119] Algunas críticas persistieron: Varag Arakelian notó una serie de errores en las traducciones del armenio clásico y concluyó que era necesaria una nueva traducción de sus obras. [120] Otro erudito soviético, Suren T. Eremian , estudió la Geografía . Insistió en la autoría de Anania y publicó su investigación en 1963. [121]
La primera traducción de la obra de Anania a un idioma europeo fue realizada por el orientalista británico Frederick Cornwallis Conybeare , quien tradujo al inglés On Christmas de Anania , en 1896, y On Easter y la autobiografía de Anania, en 1897. [122] [114] Lemerle notó que Conybeare tradujo la autobiografía de Anania de una traducción rusa, y que contiene numerosos errores graves. [123] El renovado interés en la obra de Anania surgió en Occidente en la década de 1960. Una traducción francesa de su autobiografía apareció en 1964 por Haïg Berbérian. [124] Robert H. Hewsen escribió un artículo introductorio sobre la vida y la erudición de Anania en 1968. [125] Hewsen dedicó su libro de 2001 Armenia: A Historical Atlas a Anania, a quien llamó "el primer científico de Armenia". [126]
Los eruditos modernos consideran a Anania como el "padre de las ciencias exactas en Armenia". [127] Los historiadores modernos lo consideran como el científico más grande de la Armenia medieval [128] y, posiblemente, de toda la historia armenia, hasta el astrofísico del siglo XX Viktor Ambartsumian . [129] [130] Es ampliamente considerado como el fundador de las ciencias naturales en el país. [46] Fue el primer erudito armenio clásico en estudiar matemáticas y varias materias científicas, como la cosmografía y la cronología. [131] [123] Nicholas Adontz argumentó que Anania "ocupaba la misma posición en la educación armenia que Leo [el Matemático] en la educación bizantina. Fue el primero en sembrar las semillas de la ciencia entre los armenios". [132] Hacikyan et al. escribió en The Heritage of Armenian Literature :
Shirakatsi fue un educador y organizador de ideas y materiales más que un pensador original. A menudo estuvo a la vanguardia del pensamiento científico, pero en otras ocasiones repitió las teorías aceptadas en su época. [40]
En la Unión Soviética, Anania fue considerado a menudo el primer astrónomo entre sus pueblos. [133] [134] [e] Greenwood sostiene que el estudio de Anania y sus obras "resonó con las creencias políticas del siglo XX y ofreció un tema adecuado para la investigación académica de maneras que los trabajos sobre teología medieval o exégesis bíblica no lo hicieron. Anania llegó a ser proyectado como un héroe nacional del lejano pasado armenio, vinculando y afirmando identidades pasadas y presentes". [136]
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. Año, 1999.
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