La teoría de la doble verdad es "la visión de que la religión y la filosofía , como fuentes separadas de conocimiento, podrían llegar a verdades contradictorias sin detrimento de ninguna de ellas". [1]
En la Europa medieval, la Iglesia se opuso específicamente a los " averroístas latinos " (véase Averroës ), como el destacado averroísta Siger de Brabante . Intentó detener la difusión de ciertas doctrinas de Aristóteles , las que trataban sobre la ciencia física [2] [3] (véase Física aristotélica , Condenaciones de 1210-1277 ), que la reconquista de España y, en consecuencia, el acceso a las bibliotecas de los moros habían reintroducido en el mundo culto latino. [ cita requerida ]
En esa época, gran parte de la teología de la Iglesia católica romana estaba influida por las ideas neoplatónicas , y el aristotelismo les pareció a muchos herético . [4] [5] Siger y otros parecen haber admitido esto, y haber utilizado la clara distinción entre razón y fe que llegó a conocerse como "doble verdad" como una forma de legitimar la discusión sobre Aristóteles a pesar de esa concesión. [6] Las enseñanzas de Aristóteles llegaron a ser aceptadas como segundas después de las enseñanzas de la Iglesia. Tomás de Aquino , en su Summa Theologica (1267-73), rechazó el neoplatonismo y afirmó que no puede haber conflicto entre la razón y la fe. [7] [8]
Quedaban algunas preguntas pendientes, que volvieron a salir a la luz cuando científicos como Copérnico hicieron descubrimientos que parecían contradecir las Escrituras. La doctrina de la “doble verdad” fue revivida por los escolásticos bajo el título de “dos verdades”. Así, según los escolásticos, había una verdad menor, que la Tierra giraba alrededor del Sol, como dijo Copérnico, y una verdad mayor, que cuando Josué luchó en Jericó, era el Sol, no la Tierra, el que se quedó quieto. Los escolásticos sostenían que ambas “verdades” eran ciertas en su propia esfera. [9] [10]
Francis Bacon ejemplifica este concepto en su libro El avance del saber argumentando que el hecho de que la revelación fuera contraria a la razón es lo que daba valor a la fe. [11]
John Sallis , descrito por Simon Critchley como la primera voz distintiva de la filosofía continental estadounidense , aborda la cuestión de la «doble verdad», aportando a ella tanto sus experiencias formativas como estudiante de filosofía clásica como su comprensión de la filosofía continental. En su obra «Double Truth» (1995), replantea el problema, sugiriendo que «la verdad es el doble del ser» (xii). [12]