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Amaterasu

Amaterasu Ōmikami (天照大御神, 天照大神), a menudo llamada Amaterasu para abreviar, también conocida como Ōhirume no Muchi no Kami (大日孁貴神), es la diosa del sol en la mitología japonesa . A menudo considerada la deidad principal ( kami ) del panteón sintoísta , [2] [3] [4] también es retratada en los primeros textos literarios de Japón, el Kojiki ( c.  712 d. C. ) y el Nihon Shoki (720 d. C.), como la gobernante (o una de las gobernantes) del reino celestial Takamagahara y como la antepasada mítica de la Casa Imperial de Japón a través de su nieto Ninigi . Junto con dos de sus hermanos (la deidad lunar Tsukuyomi y el impetuoso dios de la tormenta Susanoo ), se ubica como uno de los "Tres Niños Preciosos" (三貴子, mihashira no uzu no miko / sankishi ), los tres descendientes más importantes del dios creador Izanagi .

El principal lugar de culto de Amaterasu, el Gran Santuario de Ise en Ise , prefectura de Mie , es uno de los lugares más sagrados del sintoísmo y un importante centro de peregrinación y lugar turístico. Al igual que otros kami sintoístas , también está consagrada en varios santuarios sintoístas en todo Japón.

Nombre

La diosa se conoce como Amaterasu Ōmikami (天照大御神/天照大神; ortografía histórica :あまてらすおほみかみ, Amaterasu Ohomikami ; japonés antiguo : Amaterasu Opomi 1 kami 2 ) en el Kojiki , mientras que en el Nihon Shoki da los siguientes nombres de variantes:

Se cree que Amaterasu deriva del verbo amateru ' iluminar / brillar en el cielo ' ( ama ' cielo, paraíso ' + teru ' brillar ' ) combinado con el verbo auxiliar honorífico -su , [7] mientras que Ōmikami significa 'gran deidad augusta' ( ō ' grande ' + prefijo honorífico mi- [a] + kami ). En particular, Amaterasu en Amaterasu Ōmikami no es técnicamente un nombre de la misma manera que lo son Susanoo en Susa no O no Mikoto u Ōkuninushi en Ōkuninushi no Kami . Amaterasu es una forma verbal atributiva que modifica el sustantivo que le sigue, ōmikami . Este epíteto es, por tanto, mucho más transparente semánticamente que la mayoría de los nombres registrados en el Kojiki y el Nihon Shoki , ya que significa exactamente lo que significa, sin alusiones, inferencias u opacidad etimológica, literalmente 'La Gran Diosa Augusta que Brilla en el Cielo'. Este uso es análogo al uso de las cláusulas relativas en inglés, solo que se diferencia en que las cláusulas japonesas se colocan delante del sustantivo que modifican. Esto se ejemplifica aún más con (1) un epíteto alternativo, Amateru Kami (天照神, [8] ' La diosa que brilla en el cielo ' ), que es una versión simple y no honorífica de Amaterasu Ōmikami , (2) formas alternativas del verbo amaterasu usado en otros lugares, por ejemplo su forma continua amaterashi (天照之) en el Nihon Sandai Jitsuroku , [9] y (3) usos similares de formas verbales atributivas en ciertos epítetos, como Hatsu Kunishirasu Sumeramikoto del emperador Jimmu (始馭天下之天皇, [10] ' Su Majestad el primero en gobernar la tierra ' ). Todavía hay ciertas formas verbales que se tratan como nombres propios, como la negativa terminal fukiaezu en ' Ugayafukiaezu no Mikoto' (鸕鷀草葺不合尊, ' Su augusta majestuosidad, incompletamente cubierta con plumas de cormorán ' ).

Su otro nombre, Ōhirume , se entiende generalmente como " gran mujer del sol / del día " (cf. hiru " día(tiempo), mediodía " , de hi " sol, día " + me " mujer, dama " ), [11] [12] [13] aunque se han propuesto etimologías alternativas como " gran mujer espiritual " (tomando hi como " espíritu " ) o " esposa del sol " (sugerida por Orikuchi Shinobu , quien propuso la teoría de que Amaterasu fue concebida originalmente como la consorte o sacerdotisa de una deidad solar masculina). [11] [14] [15] [16] También se ha sugerido una posible conexión con el nombre Hiruko (la niña rechazada por los dioses Izanagi e Izanami y uno de los hermanos de Amaterasu). [17] A este nombre se añade el honorífico muchi , [18] que también aparece en algunos otros teónimos como ' Ō(a)namuchi ' [19] o 'Michinushi-no-Muchi' (un epíteto de las tres diosas Munakata [20] ).

Como antepasada de la línea imperial, el epíteto Sume(ra)-Ō(mi)kami (皇大神, iluminado. ' gran deidad imperial ' ; también leído como Kōtaijin [21] ) también se aplica a Amaterasu en nombres como Amaterasu. Sume(ra) Ō(mi)kami (天照皇大神, también leído como 'Tenshō Kōtaijin') [22] [23] y 'Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami' (天照坐皇大御神). [24] 

Durante los períodos medieval y moderno temprano, a la deidad también se la conocía como 'Tenshō Daijin' (el on'yomi de天照大神) o 'Amateru Ongami' (una lectura alternativa del mismo). [25] [26] [27] [28]

El nombre Amaterasu Ōmikami ha sido traducido al inglés de diferentes maneras. Mientras que varios autores como Donald Philippi lo tradujeron como ' gran deidad que ilumina el cielo ' , [29] Basil Hall Chamberlain argumentó (citando la autoridad de Motoori Norinaga ) que se entiende con mayor precisión como ' brillando en el cielo ' (debido a que el auxiliar su es meramente honorífico, no causal, una interpretación como ' hacer brillar el cielo ' no sería acertada), y en consecuencia lo tradujo como ' Gran-Augusta-Deidad-que-Brilla-en-el-Cielo ' . [30] Mientras tanto, la traducción de Gustav Heldt de 2014 del Kojiki lo traduce como "el gran y poderoso espíritu que brilla en el cielo". [31]

Mitología

En la mitología clásica

Nacimiento

Izanagi se purifica ( misogi ) sumergiéndose en el río Tachibana ( Natori Shunsen )
Instalación de la Diosa del Sol (Amaterasu)

Tanto el Kojiki ( c.  712 d. C. ) como el Nihon Shoki (720 d. C.) coinciden en su descripción de Amaterasu como hija del dios Izanagi y hermana mayor de Tsukuyomi , la deidad de la luna , y Susanoo , el dios de las tormentas y los mares. Sin embargo, las circunstancias que rodean el nacimiento de estas tres deidades, conocidas como los "Tres Niños Preciosos" (三貴子, mihashira no uzu no miko o sankishi ), varían entre las fuentes:

Después de esto, Izanagi no Mikoto e Izanami no Mikoto se consultaron entre sí y dijeron: «Hemos creado el país de las ocho grandes islas, con montañas, ríos, hierbas y árboles. ¿Por qué no deberíamos crear a alguien que sea el señor del universo?». Entonces, juntos, crearon a la diosa del sol, que se llamaba Oho-hiru-me no muchi. [...]
El resplandor de esta niña brillaba en todas las seis direcciones. Por lo tanto, las dos deidades se regocijaron y dijeron: «Hemos tenido muchos hijos, pero ninguno de ellos ha sido igual a esta maravillosa niña. No debería permanecer mucho tiempo en esta tierra, pero deberíamos enviarla de inmediato al cielo por nuestra propia cuenta y confiarle los asuntos del cielo».
En ese momento, el cielo y la tierra aún no estaban muy separados, y por lo tanto la enviaron al cielo por la escalera del cielo. [6]

Amaterasu y Tsukuyomi

Una de las variantes de la leyenda en el Shoki relata que Amaterasu ordenó a su hermano Tsukuyomi que bajara al mundo terrestre ( Ashihara-no-Nakatsukuni , la "Tierra Central de Llanuras de Juncos") y visitara a la diosa Ukemochi . Cuando Ukemochi vomitó alimentos de su boca y se los presentó a Tsukuyomi en un banquete, Tsukuyomi, disgustada y ofendida, la mató y regresó a Takamagahara. Este acto molestó a Amaterasu, lo que provocó que se separara de Tsukuyomi, separando así la noche del día.

Amaterasu luego envió a otro dios, Ame-no-Kumahito (天熊人), quien encontró varios cultivos de alimentos y animales emergiendo del cadáver de Ukemochi.

En la coronilla de su cabeza se habían producido el buey y el caballo ; en lo alto de su frente se había producido el mijo ; sobre sus cejas se había producido el gusano de seda ; dentro de sus ojos se había producido el pánico ; en su vientre se había producido el arroz ; en sus genitales se había producido el trigo , las judías grandes y las judías pequeñas. [40]

Amaterasu hizo que se recolectaran los granos y los sembrara para el uso de la humanidad y, poniéndose los gusanos de seda en la boca, desenrolló el hilo de ellos. De ahí surgió la agricultura y la sericultura . [40] [41]

Este relato no se encuentra en el Kojiki , donde se cuenta una historia similar de Susanoo y la diosa Ōgetsuhime . [42]

Amaterasu y Susanoo

Cuando Susanoo, el más joven de los tres hermanos divinos, fue expulsado por su padre Izanagi por su naturaleza problemática y sus incesantes lamentos por extrañar a su madre fallecida Izanami, primero fue a Takamagahara para despedirse de Amaterasu. Amaterasu, desconfiado, salió a recibirlo vestido con ropa masculina y ataviado con una armadura, y Susanoo le propuso un juicio por juramento ( ukehi ) para demostrar su sinceridad. En el ritual, los dos dioses masticaban y escupían cada uno un objeto que llevaba el otro (en algunas variantes, un objeto que cada uno poseía). Como resultado, nacieron cinco (o seis) dioses y tres diosas; Amaterasu adoptó a los hombres como sus hijos y entregó las mujeres, más tarde conocidas como las tres diosas Munakata , a Susanoo. [43] [44] [45]

Susanoo arroja el caballo celestial al telar de Amaterasu

Susanoo, declarando que había ganado el juicio porque había producido deidades del género requerido, [c] entonces "se enfureció por la victoria" y procedió a causar estragos destruyendo los campos de arroz de su hermana y defecando en su palacio. Si bien Amaterasu toleró el comportamiento de Susanoo al principio, sus "fechorías no cesaron, sino que se volvieron aún más flagrantes" hasta que un día, perforó un agujero en el techo de la sala de tejidos de Amaterasu y arrojó al "caballo pío celestial" (天斑駒, ame no fuchikoma ), que había desollado vivo, dentro de él. Una de las doncellas tejedoras de Amaterasu se alarmó y golpeó sus genitales contra una lanzadera de tejido , matándola. En respuesta, una furiosa Amaterasu se encerró dentro del Ame-no-Iwayato (天岩屋戸, ' Puerta de la Cueva Celestial de la Roca ' , también conocida como Ama-no-Iwato), hundiendo el cielo y la tierra en una oscuridad total. [46] [47]

El relato principal del Shoki cuenta que Amaterasu se hirió a sí misma con la lanzadera cuando Susanoo arrojó el caballo desollado en su salón de tejido, [20] mientras que un relato variante identifica a la diosa que fue asesinada durante este incidente como Wakahirume-no-Mikoto (稚日女尊, lit. ' mujer joven del sol / día(tiempo) ' ). [48] 

Mientras que los relatos anteriores identifican el desollamiento del caballo por parte de Susanoo como la causa inmediata de que Amaterasu se escondiera, otra variante en el Shoki la retrata como Susanoo defecando en su asiento:

En un escrito se dice: "La augusta Diosa del Sol tomó un arrozal cercado y lo convirtió en su arrozal imperial. Ahora Sosa no wo no Mikoto, en primavera, llenó los canales y rompió las divisiones, y en otoño, cuando se formó el grano, inmediatamente extendió alrededor de ellos cuerdas divisorias. Nuevamente, cuando la Diosa del Sol estaba en su Salón de Tejidos, desolló vivo a un potro pío y lo arrojó al Salón. En todos estos diversos asuntos su conducta fue grosera en el más alto grado. Sin embargo, la Diosa del Sol, por su amistad hacia él, no estaba indignada ni resentida, sino que se lo tomó todo con calma y con paciencia.
Cuando llegó el momento de que la Diosa del Sol celebrara la fiesta de las primicias, Sosa no wo no Mikoto orinó en secreto excrementos debajo de su augusta sede en el Palacio Nuevo. La Diosa del Sol, sin saber esto, fue directamente allí y tomó su asiento. En consecuencia, la Diosa del Sol se sentó en el Palacio Nuevo y se sentó en el Palacio Nuevo. La diosa del Sol se irguió y se sintió mal, por lo que se enfureció y se instaló inmediatamente en la cueva de roca del cielo y cerró la puerta de roca. [49]

La cueva de la roca celestial

Amaterasu emerge de la Cueva de la Roca Celestial , devolviendo la luz del sol al mundo (Tríptico de Kunisada )
Origen de la música y la danza en la Puerta de la Roca, por Shunsai Toshimasa, 1887
El origen de Iwato Kagura por Utagawa Kunisada c1844

Después de que Amaterasu se escondió en la cueva, los dioses, liderados por Omoikane , el dios de la sabiduría, concibieron un plan para atraerla:

[Los dioses] reunieron a los pájaros de largo grito de Tokoyo y los hicieron llorar. (...) Desarraigaron de raíz los florecientes árboles ma-sakaki de la montaña Ame-no-Kaguyama; a las ramas superiores colocaron largas tiras de innumerables cuentas magatama ; en las ramas del medio colgaron un espejo de grandes dimensiones ; en las ramas inferiores suspendieron tela nikite blanca y tela nikite azul .

Futotama-no-Mikoto sostuvo en sus manos estos diversos objetos como ofrendas solemnes, y Ame-no-Koyane-no-Mikoto entonó una liturgia solemne .
Ame-no-Tajikarao-no-Kami permaneció oculta junto a la puerta, mientras que Ame-no-Uzume-no-Mikoto se ató las mangas con un cordón de vid celestial hikage , se ató alrededor de la cabeza una cinta de vid celestial masaki , ató manojos de hojas de sasa para sostenerlos en sus manos y, volcando un cubo ante la puerta de la cueva de roca celestial, lo pisoteó con fuerza. Entonces quedó divinamente poseída, expuso sus pechos y se bajó la cinta de la falda hasta los genitales.

Entonces Takamanohara se estremeció cuando las ochocientas miríadas de deidades se rieron a la vez. [50]

Dentro de la cueva, Amaterasu se sorprende de que los dioses muestren tal alegría en su ausencia. Ame-no-Uzume respondió que estaban celebrando porque había aparecido otro dios más grande que ella. Curiosa, Amaterasu deslizó la roca que bloqueaba la entrada de la cueva y se asomó, ante lo cual Ame-no-Koyane y Futodama sacaron el espejo (el Yata-no-Kagami ) y lo sostuvieron ante ella. Cuando Amaterasu, sorprendida por su propio reflejo (aparentemente pensando que era la otra deidad de la que habló Ame-no-Uzume), se acercó al espejo, Ame-no-Tajikarao tomó su mano y la sacó de la cueva, que luego fue sellada inmediatamente con una cuerda de paja , impidiéndole volver a entrar. Así fue como la luz fue restaurada al mundo. [51] [52] [53]

Como castigo por su conducta rebelde, Susanoo fue expulsado de Takamagahara por los otros dioses. Bajando a la tierra, llegó a la tierra de Izumo , donde mató a la monstruosa serpiente Yamata no Orochi para rescatar a la diosa Kushinadahime , con quien finalmente se casó. Del cadáver de la serpiente, Susanoo encontró la espada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, ' Espada de las Nubes del Cielo que se Reúnen ' ), también conocida como Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣, ' Espada Cortadora de Hierba ' ), que le presentó a Amaterasu como un regalo de reconciliación. [42] [54] [55]

La subyugación de Ashihara-no-Nakatsukuni

Impresión artística de las tres insignias imperiales de Japón

Después de un tiempo, Amaterasu y la deidad primordial Takamimusubi (también conocida como Takagi-no-Kami) declararon que Ashihara-no-Nakatsukuni, que entonces estaba siendo gobernada por Ōkuninushi (también conocido como Ō(a)namuchi), el descendiente ( Kojiki ) o el hijo ( Shoki ) de Susanoo, debía ser pacificada y puesta bajo la jurisdicción de su progenie, afirmando que estaba repleta de "numerosas deidades que brillaban con un lustre como el de las luciérnagas, y deidades malignas que zumbaban como moscas". [56] Amaterasu ordenó a Ame-no-Oshihomimi , el primogénito de los cinco hijos varones nacidos durante su contienda con Susanoo, que bajara a la tierra y estableciera su gobierno sobre ella. Sin embargo, después de inspeccionar la tierra de abajo, consideró que estaba alborotada y se negó a ir más allá. [57] [58] Por consejo de Omoikane y las otras deidades, Amaterasu envió a otro de sus cinco hijos, Ame no Hohi . Sin embargo, al llegar, Ame no Hohi comenzó a ganarse el favor de Ōkuninushi y no envió ningún informe durante tres años. [58] [56] Las deidades celestiales enviaron entonces un tercer mensajero, Ame-no-Wakahiko , quien también terminó poniéndose del lado de Ōkuninushi y casándose con su hija Shitateruhime. Después de ocho años, se envió una faisán hembra para interrogar a Ame-no-Wakahiko, quien la mató con su arco y flecha. La flecha manchada de sangre voló directamente hacia Takamagahara a los pies de Amaterasu y Takamimusubi, quienes luego la arrojaron de regreso a la tierra con una maldición, matando a Ame-no-Wakahiko mientras dormía. [59] [60] [61]

Los mensajeros anteriores no habían logrado completar su tarea, por lo que los dioses celestiales finalmente enviaron a las deidades guerreras Futsunushi y Takemikazuchi [d] para que se enojaran con Ōkuninushi. Por consejo de su hijo Kotoshironushi , Ōkuninushi aceptó abdicar y abandonó el reino físico para gobernar el mundo espiritual invisible, que le fue otorgado a cambio. Luego, los dos dioses recorrieron Ashihara-no-Nakatsukuni, matando a quienes se resistieron y recompensando a quienes se sometieron, antes de regresar al cielo. [68]

Ninigi y su séquito en el monte Takachiho

Con la tierra ahora pacificada, Amaterasu y Takamimusubi ordenaron nuevamente a Ame-no-Oshihomimi que descendiera y gobernara. Sin embargo, él volvió a objetar y sugirió que se enviara a su hijo Ninigi en su lugar. Amaterasu entonces legó a Ninigi, la espada que Susanoo le dio, junto con los dos elementos utilizados para atraerla fuera del Ame-no-Iwayato: el espejo Yata-no-Kagami y la joya Yasakani no Magatama . Con un número de dioses sirviendo como su séquito, Ninigi bajó del cielo al Monte Takachiho en la tierra de Himuka y construyó su palacio allí. Ninigi se convirtió en el antepasado de los emperadores de Japón , mientras que el espejo, la joya y la espada que trajo consigo se convirtieron en los tres tesoros sagrados de la casa imperial. Cinco de los dioses que lo acompañaron en su descendencia - Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (el creador del espejo) y Tamanoya (el creador de la joya) - mientras tanto se convirtieron en los antepasados ​​de los clanes involucrados en ceremonias de la corte como los Nakatomi y los Inbe . [69] [70] [71]

El emperador Jimmu y los Yatagarasu

Yatagarasu , el cuervo solar, guía al emperador Jimmu y a sus hombres hacia la llanura de Yamato.

Muchos años después, el bisnieto de Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (más tarde conocido como el Emperador Jimmu ), decidió abandonar Himuka en busca de un nuevo hogar con su hermano mayor Itsuse. Al migrar hacia el este, se encontraron con varios dioses y tribus locales que se sometieron a ellos o se resistieron a ellos. Después de que Itsuse muriera por las heridas sufridas durante una batalla contra un jefe llamado Nagasunehiko, Iwarebiko se retiró y fue a Kumano , ubicada en la parte sur de la península de Kii . Mientras estaban allí, él y su ejército fueron encantados por un dios en forma de oso gigante y cayeron en un sueño profundo. En ese momento, un local llamado Takakuraji tuvo un sueño en el que Amaterasu y Takamimusubi le ordenaron al dios Takemikazuchi que ayudara a Iwarebiko. Takemikazuchi luego dejó caer su espada, Futsu-no-Mitama , en el almacén de Takakuraji, ordenándole que se la diera a Iwarebiko. Al despertar y descubrir la espada dentro del almacén, Takakuraji fue hasta donde estaba Iwarebiko y se la entregó. El poder mágico de Futsu-no-Mitama exterminó de inmediato a los dioses malignos de la región y despertó a Iwarebiko y sus hombres de su letargo.

El ejército continuó su viaje y pronto se encontró varado en las montañas. Takamimusubi (así los Kojiki ) o Amaterasu ( Shoki ) le dijo a Iwarebiko en un sueño que el cuervo gigante Yatagarasu sería enviado para guiarlos en su camino. Muy pronto, el pájaro apareció y condujo a Iwarebiko y sus hombres a un lugar seguro. Finalmente, Iwarebiko llegó a la tierra de Yamato (la actual prefectura de Nara ) y derrotó a Nagasunehiko, vengando así a su hermano Itsuse. Luego estableció su palacio-capital en Kashihara y gobernó allí. [72] [73]

Consagración en Ise

Santuario Hibara al pie del monte Miwa en Sakurai , prefectura de Nara . El santuario se identifica como el lugar donde se consagraron por primera vez el Yata-no-Kagami y el Kusanagi-no-Tsurugi después de que fueran retirados del palacio imperial.

Una anécdota sobre el emperador Sujin relata que Amaterasu ( a través de la Yata-no-Kagami y la espada Kusanagi ) y Yamato-no-Okunitama , la deidad tutelar de Yamato, fueron adorados originalmente en el gran salón del palacio imperial. Cuando una serie de plagas estallaron durante el reinado de Sujin, él "temía [...] el poder de estos dioses, y no se sentía seguro en su convivencia". Por lo tanto, confió el espejo y la espada a su hija Toyosukiirihime  [ja] , quien los llevó a la aldea de Kasanuhi, [74] [75] y ella se convertiría en la primera Saiō . [76] y delegó la adoración de Yamato-no-Okunitama a otra hija, Nunakiirihime. Cuando la peste no mostró signos de disminuir, realizó una adivinación , que reveló que la plaga había sido causada por Ōmononushi , el dios del monte Miwa . Cuando se le ofreció al dios el culto apropiado según sus demandas, la epidemia cesó. [74] [75]

Durante el reinado del hijo y sucesor de Sujin, el emperador Suinin , la custodia de los tesoros sagrados pasó de Toyosukiirihime a la hija de Suinin, Yamatohime , quien los llevó primero a "Sasahata in Uda", al este de Miwa. Se dirigió al norte hacia Ōmi , luego al este hacia Mino y prosiguió hacia el sur hacia Ise , donde recibió una revelación de Amaterasu:

Ama-terasu no Oho-kami instruyó a Yamato-hime no Mikoto, diciendo: "La provincia de Ise, del viento divino, es la tierra donde se originan las olas del mundo eterno, las olas sucesivas. Es una tierra apartada y agradable. En esta tierra deseo vivir". Por lo tanto, de acuerdo con la instrucción de la Gran Diosa, se le erigió un santuario en la provincia de Ise. En consecuencia, se construyó un Palacio de Abstinencia en Kaha-kami en Isuzu. Este fue llamado el palacio de Iso. Fue allí donde Ama-terasu no Oho-kami descendió por primera vez del Cielo. [77]

Este relato sirve como mito del origen del Gran Santuario de Ise , el principal lugar de culto de Amaterasu.

Yamato Takeru

Más tarde, cuando el nieto de Suinin, el príncipe Ousu (también conocido como Yamato Takeru ) fue a Ise a visitar a su tía Yamatohime antes de ir a conquistar y pacificar las regiones orientales por orden de su padre, el emperador Keikō , recibió la espada divina para protegerlo en tiempos de peligro. Finalmente, resultó útil cuando Yamato Takeru fue atraído a una pradera abierta por un jefe traicionero, quien luego prendió fuego a la hierba para atraparlo. Desesperado, Yamato Takeru usó la espada para cortar la hierba a su alrededor (una variante en el Shoki tiene la espada cortando milagrosamente la hierba por su propia cuenta) y encendió un contrafuego para mantener el fuego alejado. Este incidente explica el nombre de la espada ("Cortador de hierba"). [78] [79] En su camino a casa desde el este, Yamato Takeru – aparentemente cegado por la arrogancia – dejó la Kusanagi al cuidado de su segunda esposa, Miyazuhime de Owari , y fue a enfrentarse al dios del Monte Ibuki por su cuenta. Sin la protección de la espada, cayó presa del encantamiento del dios y enfermó y murió después. [80] [81] Así, la Kusanagi se quedó en Owari, donde fue consagrada en el santuario de Atsuta . [82]

La emperatriz Jingū y Amaterasuaramitama

Santuario Hirota en Nishinomiya , prefectura de Hyōgo , donde está consagrado el aramitama de Amaterasu

En una ocasión, cuando el emperador Chūai se encontraba en campaña contra las tribus Kumaso de Kyushu , su consorte Jingū fue poseída por dioses desconocidos que le hablaron de una tierra rica en tesoros ubicada al otro lado del mar que estaba a su disposición. Cuando Chūai dudó de sus palabras y los acusó de ser engañosos, los dioses le lanzaron una maldición para que muriera "sin poseer esta tierra". (El Kojiki y el Shoki divergen en este punto: en el primero, Chūai muere casi inmediatamente después de ser maldecido, mientras que en el segundo, muere de una enfermedad repentina unos meses después). [83] [84]

Emperatriz Jingū

Después de la muerte de Chūai, Jingū realizó adivinación para determinar qué dioses habían hablado con su marido. Las deidades se identificaron como Tsukisakaki Izu no Mitama Amazakaru Mukatsuhime no Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, 'El espíritu imponente del Sakaki plantado , la Dama del Mukatsu distante en el cielo', generalmente interpretado como el aramitama o 'espíritu violento' de Amaterasu), Kotoshironushi y los tres dioses de Sumie ( Sumiyoshi ): Uwatsutsunoo, Nakatsutsunoo y Sokotsutsunoo . [e] Adorando a los dioses de acuerdo con sus instrucciones, Jingū luego se dispuso a conquistar la tierra prometida más allá del mar: los tres reinos de Corea . [85] [86]

Cuando Jingū regresó victoriosa a Japón, consagró a las deidades en lugares de su propia elección; Amaterasu, advirtiendo a Jingū que no llevara su aramitama a la capital, le ordenó que lo instalara en Hirota , el puerto donde desembarcó la emperatriz. [87]

Familia

Árbol genealógico


Consortes

Ella es una diosa virgen y nunca tiene relaciones sexuales. [97] Sin embargo, según Nozomu Kawamura  [ja] , ella era la consorte de un dios del sol [98] y algunas historias cuentan que Tsukuyomi es su esposo. [99]

Hermanos

Amaterasu tiene muchos hermanos, entre los que destacan Susanoo y Tsukiyomi . [100] Basil Hall Chamberlain usó las palabras "hermano mayor" para traducir su diálogo refiriéndose a Susanoo en el Kojiki , aunque notó que ella era su hermana mayor. [101] La palabra (que también fue usada por Izanami para dirigirse a su hermano mayor y esposo Izanagi) era nase (fonéticamente escrito那勢[102] en el Kojiki ; los diccionarios modernos usan la ortografía semántica汝兄, cuyo kanji significa literalmente ' mi hermano mayor ' ), un término antiguo usado solo por mujeres para referirse a sus hermanos, quienes tenían un estatus superior al de ellas. (A diferencia de los hombres que usan nanimo (汝妹, ' mi hermana menor ' ) (那邇妹en el Kojiki ) para referirse a sus hermanas, que tenían un estatus inferior al de ellos.) [103] El Nihon Shoki utilizó en su lugar la palabra china弟( ' hermano menor ' ). [104]

Algunas versiones dicen que tenía una hermana llamada Wakahirume que era una doncella tejedora y ayudaba a Amaterasu a tejer ropa para los otros kami en el cielo . Wakahirume fue asesinada accidentalmente por Susanoo. [105]

Otras tradiciones dicen que tenía un hermano mayor llamado Hiruko . [106] [ página necesaria ]

Descendientes

Amaterasu tiene cinco hijos, Ame-no-oshihomimi , Ame no Hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone y Kumanokusubi , que nacieron de Susanoo al masticar sus joyas para el cabello. Según un relato del Nihon Shoki , fue porque estos niños eran varones que Susanoo ganó durante el ritual para demostrar su intención, a pesar de que no eran sus hijos, sino de ella. Esta explicación del resultado del ritual contradice la del Kojiki , según la cual fue porque ella dio a luz a niñas usando su espada, y esas niñas eran suyas. El Kojiki afirma que ganó porque tenía hijas a las que ella dio a luz, mientras que el Nihon Shoki afirma que ganó porque él mismo dio a luz a sus hijos. Varias figuras y clanes nobles afirman descender de Amaterasu, sobre todo la familia imperial japonesa a través del emperador Jimmu, que descendía de su nieto Ninigi . [107] [99]

Su hijo Ame no Hohi es considerado el kami ancestral de los clanes de Izumo , que incluyen el clan Haji , el clan Sugawara y el clan Senge. Se cree que el legendario luchador de sumo Nomi no Sukune es un descendiente de la 14.ª generación de Amenohohi. [108] [109] [110] [111]

Culto

Santuario Amanoiwato (天岩戸神社)

El Gran Santuario de Ise (伊勢神宮 Ise Jingū ) ubicado en Ise , Prefectura de Mie , Japón , alberga el santuario interior, Naiku, dedicado a Amaterasu. Se dice que su espejo sagrado, Yata no Kagami , se conserva en este santuario como uno de los objetos de la realeza imperial . [112] Una ceremonia conocida como Jingū Shikinen Sengū  [ja] (神宮式年遷宮) se lleva a cabo cada veinte años en este santuario para honrar a las muchas deidades consagradas, que está formado por 125 santuarios en total. Los nuevos edificios del santuario se construyen primero en un lugar adyacente al sitio. Después de la transferencia del objeto de adoración, ropa nueva y tesoro y ofrenda de comida a la diosa, los edificios antiguos se desmontan. [112] Los materiales de construcción desmontados se dan a muchos otros santuarios y edificios para renovar. [112] Esta práctica es parte de la fe sintoísta y se ha practicado desde el año 690 d. C., pero no es solo para Amaterasu sino también para muchas otras deidades consagradas en el Gran Santuario de Ise. [113] Además, desde finales del siglo VII hasta el siglo XIV, una princesa soltera de la Familia Imperial, llamada " Saiō " (斎王) o itsuki no miko (斎皇女), sirvió como sacerdotisa sagrada de Amaterasu en el Santuario de Ise en cada nueva dinastía. [114]

El Santuario Amanoiwato (天岩戸神社) en Takachiho , Prefectura de Miyazaki , Japón , también está dedicado a Amaterasu y se encuentra sobre el desfiladero que contiene Ama-no-Iwato .

El culto a Amaterasu con exclusión de otros kami ha sido descrito como "el culto al sol". [115] Esta frase también puede referirse al culto temprano al sol anterior al archipiélago. [115]

Según el Engishiki (延喜式) y el Sandai Jitsuroku (三代実録) del período Heian , la diosa del sol tenía muchos santuarios llamados "Amateru" o "Amateru-mitama", que se encontraban principalmente en el área de Kinki . Sin embargo, también ha habido registros de un santuario en la isla de Tsushima , acuñado como "Teruhi Gongen" o la "Deidad del Sol Brillante" durante la época medieval. Más tarde se descubrió que dicho santuario estaba destinado a una deidad solar masculina llamada Ameno-himitama. [114]

Amaterasu también fue venerada en los santuarios Hinokuma. Los santuarios Hinokuma fueron utilizados para adorar a la diosa por el pueblo Ama en las provincias Kii . Debido a que se creía que el pueblo Ama había sido pescador, los investigadores han conjeturado que la diosa también era venerada por una posible conexión con el mar. [114]

A principios del siglo XX y hasta después de la Segunda Guerra Mundial, algunos creían que Amaterasu había "creado el archipiélago japonés a partir de las gotas de agua que caían de su lanza" [116] y, en tiempos históricos, la lanza era un elemento comparado con el sol y las deidades solares . [117]

Diferencias en el culto

Amaterasu, aunque es principalmente la diosa del sol, también es adorada a veces por tener conexiones con otros aspectos y formas de la naturaleza. Amaterasu también puede ser considerada una diosa del viento y los tifones junto con su hermano, e incluso posiblemente de la muerte. [118] Hay muchas conexiones entre las leyendas locales de la región de Ise con otras diosas de la naturaleza, como una diosa sin nombre del inframundo y el mar. Es posible que el nombre de Amaterasu se asociara con estas leyendas en la religión sintoísta a medida que se expandía por todo Japón. [119]

Una fuente interpreta a partir del mito de la Cueva de la Roca Celestial que Amaterasu era considerado responsable del ciclo normal del día y la noche. [120]

Un mito histórico sostiene que ella pintó las islas de Japón junto con sus hermanos Susanoo y Tsukuyomi . [ cita requerida ]

Por el contrario, Amaterasu, aunque está consagrada en otros lugares, también puede ser vista como la diosa que representa a Japón y su etnicidad. Las muchas diferencias en la religión y la mitología sintoísta pueden deberse a cómo chocaron los diferentes dioses y creencias locales. [119] En la Era Meiji, la creencia en Amaterasu luchó contra la creencia Izumo en Ōkuninushi por el control espiritual sobre la tierra de Japón. Durante este tiempo, la naturaleza religiosa de Okininushi puede haber cambiado para ser incluida en la mitología sintoísta. [121] Osagawara Shouzo construyó santuarios en otros países principalmente para difundir la cultura de Japón y la religión sintoísta. Sin embargo, generalmente se lo veía como la adoración del propio Japón, en lugar de Amaterasu. [122] La mayoría de estos santuarios coloniales y de ultramar fueron destruidos después de la Segunda Guerra Mundial. [123]

Otras formas de culto

Serpiente

Además de ser adorada como diosa del sol, algunos [¿ quiénes? ] han argumentado que Amaterasu alguna vez estuvo relacionada con las serpientes. [114] Había una leyenda que circulaba entre los sacerdotes de Ise que esencialmente describía un encuentro de Amaterasu durmiendo con el Saiō todas las noches en forma de serpiente o lagarto, evidenciado por escamas caídas en la cama de la sacerdotisa. [114] Esto fue registrado por un monje medieval en su diario, que decía que "en la antigüedad Amaterasu era considerada una deidad serpiente o una deidad del sol". [124] En el kanjō de Ise, la forma de serpiente del dios se considera una encarnación de los "tres venenos", a saber, la codicia, la ira y la ignorancia. [125] Amaterasu también está vinculada a un culto a la serpiente, que también está ligado a la teoría de que el género inicial de la diosa era masculino. [124]

Dragón

Amaterasu fue identificado con Mahavairocana .

En general, algunas de estas asociaciones entre Amaterasu y el dragón se han hecho en referencia a obras de teatro japonesas. Un ejemplo ha sido dentro de la tradición Chikubushima en la que la diosa dragón Benzaiten era la emanación de Amaterasu. [126] A continuación, en la epopeya japonesa Taiheki , uno de los personajes, Nitta Yoshisada (新田義貞‎), hizo comparaciones con Amaterasu y un dragón Ryūjin con la cita: "He oído que la Diosa del Sol de Ise... oculta su verdadero ser en la augusta imagen de Vairocana , y que ha aparecido en este mundo bajo la apariencia de un dios dragón del océano azul". [126]

Otra tradición de la historia de la Cueva Celestial describe a Amaterasu como un "zorro-dragón" ( shinko o tatsugitsune ) durante su descenso a la famosa cueva porque es un tipo de animal/ kami que emite luz desde todo su cuerpo. [127]

La conexión entre el zorro, Dakiniten y Amaterasu también se puede ver en el Keiran Shūyōshū , que presenta el siguiente relato del mito del escondite de Amaterasu:

Pregunta: ¿Cuál era la apariencia de Amaterasu cuando estaba escondida en la Cueva de la Roca del Cielo?

Respuesta: Como Amaterasu es la deidad del sol, tenía la apariencia del disco solar. Otra tradición dice: Cuando Amaterasu se retiró a la Cueva de la Roca del Cielo después de su descenso del Cielo (sic), adoptó la apariencia de un dragón-zorro ( shinko ). Únicamente entre todos los animales, el dragón-zorro es un kami que emite luz desde su cuerpo; esta es la razón por la que adoptó esta apariencia.

Pregunta: ¿Por qué el dragón-zorro emite luz?

Respuesta: El dragón zorro es un cuerpo conveniente de Nyoirin Kannon . Toma la gema que concede los deseos como su cuerpo, y por lo tanto se le llama Rey Cintāmaṇi . ... Además, una tradición dice que uno se convierte en rey reverenciando al dragón zorro porque el dragón zorro es un cuerpo conveniente de Amaterasu. [128]

Al comentar el sokui kanjō , Bernard Faure escribe: [129]

Bajo el nombre de "Rey Zorro", Dakiniten se convirtió en una manifestación de la diosa del sol Amaterasu, con la que el nuevo emperador se unió durante el ritual de entronización. [...] El ritual budista permitía al gobernante cruzar simbólicamente los límites que separaban los reinos humano y animal para aprovechar la energía salvaje y propiamente sobrehumana del mundo "infrahumano", de modo de obtener el control total de la esfera humana.

Relación con la posición de la mujer en la sociedad japonesa primitiva

Debido a que Amaterasu tiene la posición más alta entre las deidades sintoístas, ha habido un debate sobre su influencia y su relación con las posiciones de las mujeres en la sociedad japonesa primitiva. Algunos eruditos [¿ quiénes? ] han argumentado que la presencia de la diosa y su alta estatura dentro del sistema kami podrían sugerir que los primeros gobernantes en Japón eran mujeres. [130] Otros han argumentado que la presencia de la diosa implica una fuerte influencia de las sacerdotisas en la política y la religión japonesas. [130]

Véase también

Notas

  1. ^ Traducido como "agosto" por Basil Hall Chamberlain en su traducción del Kojiki .
  2. ^ 'Awagihara' o 'Awakihara' ( en japonés antiguo : Apaki 1 para ) es un topónimo que significa "una llanura cubierta de arbustos de awagi ". Su ubicación real se considera incierta, [32] aunque un estanque cerca del Santuario Eda en la actual Awakigahara-chō, Miyazaki , Prefectura de Miyazaki (que corresponde a la histórica provincia de Himuka/Hyūga ) se identifica en la tradición local como el lugar exacto donde Izanagi se purificó. [33] [34]
  3. ^ Femenino en el Kojiki , masculino en el Shoki .
  4. ^ Así, el Nihon Shoki , el Kogo Shūi , [62] y el Sendai Kuji Hongi . En el Kojiki (donde no se menciona a Futsunushi), los enviados por los dioses celestiales son Takemikazuchi y la deidad-pájaro-barco Ame-no-Torifune . [63] [64] En el Izumo no Kuni no Miyatsuko no Kanʼyogoto ("Palabras de felicitación del Kuni no Miyatsuko de Izumo", un norito recitado por el gobernador de la provincia de Izumo ante la corte imperial durante su nombramiento), el compañero de Futsunushi es el hijo de Ame-no-Oshihomimi, Ame no Hinadori. [65] [66] [67]
  5. ^ Mientras tanto, el relato de Kojiki identifica a los dioses como Amaterasu y las tres deidades Sumiyoshi. [85]

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