El folclore albanés es la tradición popular del pueblo albanés . Las tradiciones albanesas se han transmitido oralmente (a través de sistemas de memoria que han sobrevivido intactos hasta los tiempos modernos) de generación en generación y todavía están muy vivas en las regiones montañosas de Albania , Kosovo y Macedonia del Norte occidental , así como entre los arbëreshë en Italia y los arvanitas en Grecia , y los arbanasi en Croacia . [1]
El festival artístico más importante del folclore albanés, el Festival Folclórico Nacional de Gjirokastër , se celebra cada cinco años en el Castillo de Gjirokastër , en Gjirokastër , en el sur de Albania . [2]
Las tradiciones albanesas se han transmitido oralmente de generación en generación . [3] Se han conservado a través de sistemas de memoria tradicionales que han sobrevivido intactos hasta los tiempos modernos en Albania, un fenómeno que se explica por la falta de formación de un estado entre los albaneses y sus antepasados, los ilirios , que pudieron preservar su sociedad organizada "tribalmente" . Esto los distinguió de civilizaciones como el Antiguo Egipto , los minoicos y los micénicos , que experimentaron la formación de un estado y alteraron sus prácticas de memoria tradicional. [4]
Las prácticas, creencias, mitos y leyendas tradicionales albanesas se han descrito esporádicamente en fuentes escritas desde el siglo XV d.C., [5] [6] [7] pero la recopilación sistemática de material folclórico y de costumbres albanesas comenzó recién en el siglo XIX. [8]
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Los mitos y leyendas albaneses están atestiguados en obras escritas en albanés ya en el siglo XV; [7] sin embargo, la recopilación sistemática de material folclórico albanés comenzó recién en el siglo XIX. [8]
Uno de los primeros coleccionistas albaneses de Italia fue el escritor arbëresh Girolamo De Rada , quien, ya imbuido de pasión por su linaje albanés en la primera mitad del siglo XIX, comenzó a recopilar material folclórico a una edad temprana. Otro importante editor arbëresh de folclore albanés fue el lingüista Demetrio Camarda , quien incluyó en su Appendice al Saggio di grammatologia comparata (Apéndice al Ensayo sobre la gramática comparada) de 1866 muestras de prosa y, en particular, canciones populares arbëreshë de Sicilia y Calabria , Albania propiamente dicha y asentamientos albaneses en Grecia . De Rada y Camarda fueron los dos principales iniciadores del movimiento cultural nacionalista albanés en Italia. [9] En Grecia , el escritor arvanita Anastas Kullurioti publicó material folclórico albanés en su Albanikon alfavêtarion / Avabatar arbëror (Libro de ortografía albanés) de 1882. [10]
El despertar nacional albanés ( Rilindja ) dio lugar a colecciones de material folclórico en Albania en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de los primeros recopiladores albaneses de folclore albanés de Albania propiamente dicha fue Zef Jubani . A partir de 1848 trabajó como intérprete para el cónsul francés en Shkodra , Louis Hyacinthe Hécquard, quien estaba muy interesado en el folclore del norte de Albania y decidió preparar un libro sobre él. Viajaron por las montañas del norte de Albania y registraron materiales folclóricos que se publicaron en traducción francesa en la pionera Histoire et description de la Haute Albanie ou Guégarie (Historia y descripción de la Alta Albania o Gegaria) de Hécquard en 1858. La primera colección de folclore de Jubani (los textos albaneses originales de las canciones populares publicadas por Hécquard) se perdió en la inundación que devastó la ciudad de Shkodra el 13 de enero de 1866. Jubani publicó en 1871 su Raccolta di canti popolari e rapsodie di poeti albanesi (Colección de canciones populares y rapsodias albanesas), la primera colección de canciones populares de Gheg y la primera obra folclórica publicada por un albanés que vivía en Albania. [11]
Otro importante coleccionista de folclore albanés fue Thimi Mitko , un destacado representante de la comunidad albanesa en Egipto . Comenzó a interesarse en 1859 y comenzó a registrar material folclórico albanés a partir del año 1866, proporcionando también canciones populares, acertijos y cuentos para la colección de Demetrio Camarda . La propia colección de Mitko, que incluye 505 canciones populares y 39 cuentos y dichos populares, principalmente del sur de Albania, se terminó en 1874 y se publicó en la revista greco-albanesa de 1878 Alvaniki melissa / Belietta Sskiypetare ( La abeja albanesa ). Esta recopilación fue un hito de la literatura popular albanesa al ser la primera colección de material albanés de calidad académica. De hecho, Mitko recopiló y clasificó el material según géneros, incluyendo secciones sobre cuentos de hadas, fábulas, anécdotas, canciones infantiles, canciones de festividades estacionales, canciones de amor, canciones de boda, canciones funerarias, canciones épicas e históricas. Compiló su colección con Spiro Risto Dine, quien emigró a Egipto en 1866. Dino publicó él mismo Valët e Detit (Las olas del mar), que, en el momento de su publicación en 1908, era el libro impreso más extenso en lengua albanesa. La segunda parte de la colección de Dine estaba dedicada a la literatura popular, que incluía canciones de amor, canciones de boda, canciones funerarias, versos satíricos, versos religiosos y didácticos, cuentos populares, aforismos, rimas, creencias populares y mitología. [12]
El primer folclorista albanés en recopilar la tradición oral de una manera más sistemática con fines académicos fue el sacerdote franciscano y erudito Shtjefën Gjeçovi . [13] Otros dos sacerdotes franciscanos, Bernardin Palaj y Donat Kurti , junto con Gjeçovi, recopilaron canciones populares en sus viajes por las montañas del norte de Albania y escribieron artículos sobre el folclore y las costumbres tribales albanesas de Gheg . Palaj y Kurti publicaron en 1937, en el 25 aniversario de la independencia de Albania , la colección más importante de verso épico albanés, Kângë kreshnikësh dhe legenda (Canciones de los guerreros fronterizos y leyendas), en la serie llamada Visaret e Kombit (Los tesoros de la nación). [14] [15]
Desde la segunda mitad del siglo XX, la Academia de Estudios Albanológicos de Tirana y el Instituto Albanológico de Pristina han realizado una gran cantidad de investigaciones . Los eruditos albaneses han publicado numerosas recopilaciones de la tradición oral albanesa, pero solo una pequeña parte de este material ha sido traducido a otros idiomas. [10] El albanólogo Robert Elsie ha hecho una contribución sustancial en esta dirección .
Los estudiosos extranjeros fueron los primeros en proporcionar a Europa el folclore albanés en la segunda mitad del siglo XIX, y así sentaron las bases para el estudio académico de la tradición oral albanesa. [16] Las canciones y cuentos populares albaneses fueron grabados por el cónsul austríaco en Janina , Johann Georg von Hahn , quien viajó por Albania y los Balcanes a mediados del siglo XIX y en 1854 publicó Albanesische Studien (Estudios albaneses). El médico alemán Karl H. Reinhold recopiló material folclórico albanés de marineros albaneses mientras servía como médico en la marina griega y en 1855 publicó Noctes Pelasgicae (Noches pelasgas). El folclorista Giuseppe Pitrè publicó en 1875 una selección de cuentos populares albaneses de Sicilia en Fiabe, novelle e racconti popolari siciliani (Fábulas, cuentos y cuentos populares sicilianos). [16] [10]
La siguiente generación de investigadores que se interesaron por la recopilación de material folclórico albanés fueron principalmente filólogos, entre ellos los lingüistas indoeuropeos interesados en el estudio de la entonces poco conocida lengua albanesa. El cónsul francés en Janina y Tesalónica , Auguste Dozon , publicó cuentos y canciones populares albanesas inicialmente en el Manuel de la langue chkipe ou albanaise (Manual de la lengua shkip o albanesa) de 1879 y en los Contes albanais, recueillis et traduits (Cuentos albaneses, recopilados y traducidos) de 1881. El lingüista checo y profesor de lenguas y literatura románicas Jan Urban Jarnik publicó en 1883 material folclórico albanés de la región de Shkodra en Zur albanischen Sprachenkunde (Sobre la lingüística albanesa) y Příspěvky ku poznání nářečí albánských uveřejňuje (Contribuciones al conocimiento de los dialectos albaneses). El lingüista alemán y profesor de la Universidad de Graz, Gustav Meyer , publicó en 1884 catorce cuentos albaneses en Albanische Märchen (Cuentos albaneses), y una selección de cuentos tosk en Gramática albanesa de 1888 (1888). Su material folclórico se volvió a publicar en su Albanesische Studien (Estudios albaneses). El indoeuropeísta danés y profesor de la Universidad de Copenhague, Holger Pedersen , visitó Albania en 1893 para aprender el idioma y recopilar material lingüístico. Grabó treinta y cinco cuentos populares albaneses de Albania y Corfú y los publicó en 1895 en Albanesische Texte mit Glossar (Textos albaneses con glosario). Otros eruditos indoeuropeos que recopilaron material folclórico albanés fueron los lingüistas alemanes Gustav Weigand y August Leskien . [16] [10]
En la primera mitad del siglo XX, la antropóloga británica Edith Durham visitó el norte de Albania y recopiló material folclórico sobre la sociedad tribal albanesa . En 1909 publicó su notable obra High Albania , considerada como uno de los mejores libros en inglés sobre Albania jamás escritos. [17] A partir de 1923, la erudita y antropóloga escocesa Margaret Hasluck recopiló material folclórico albanés cuando vivió en Albania. Publicó dieciséis cuentos populares albaneses traducidos al inglés en su Këndime Englisht–Shqip or Albanian–English Reader de 1931. [18]