El cangrejo dorado es un cuento de hadas griego recopilado como "Prinz Krebs" por Bernhard Schmidt en su Griechische Märchen, Sagen and Volkslieder . [1] Andrew Lang lo incluyó en The Yellow Fairy Book . [2]
El folclorista griego Georgios A. Megas recopiló una variante, El cangrejo , en Cuentos populares de Grecia . [3]
El cuento está relacionado con el ciclo internacional El animal como novio o La búsqueda del marido perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido sobrenatural o encantado en forma de animal, traiciona su confianza y este desaparece, teniendo que buscarlo. En concreto, el cuento pertenece a un subtipo del ciclo, clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 425D, "Marido desaparecido del que se sabe que es dueño de una posada". [4]
Bernhard Schmidt (de) afirmó que el narrador tituló originalmente su versión "Οἱ δώδεκα ἀετοί" ("Oí dódeka áetoi"; "Las doce águilas"). También comparó las 12 águilas del cuento griego con las 12 palomas del cuento albanés de von Hahn. [5]
Un día, un pescador, que tenía esposa y tres hijos, pescó un cangrejo dorado junto con el resto de sus peces. Se lo llevó a casa y el cangrejo le dijo a su esposa (que estaba limpiando los otros peces) que se bajara la falda, pues se le veían los pies. Esa noche, el cangrejo pidió que le dieran de cenar y, cuando lo hicieron, encontraron que su plato estaba lleno de oro. Esto sucedía todas las noches.
Un día, el cangrejo le dijo a la esposa del pescador que le dijera al rey que él (el cangrejo) quería casarse con su hija menor (la del rey) . El rey, adivinando que era un príncipe encantado , exigió que el cangrejo construyera un muro frente al castillo, más alto que la torre más alta, y florecido con flores, y luego un jardín con tres fuentes que hicieran brillar el oro, los diamantes y los brillantes. Cuando esto se hizo, el rey estuvo de acuerdo.
El cangrejo envió al pescador a buscar ricas vestiduras para él y su novia, y se hizo llevar al castillo sobre un cojín de oro. Después de la boda, le dijo a su novia que era un príncipe encantado, un cangrejo de día y un hombre de noche, aunque podía transformarse en águila cuando quisiera. Pasaron las noches juntos y pronto la princesa tuvo un hijo.
El rey celebró otro torneo, decretando que si alguno de los caballeros complacía a su hija, ese caballero sería elegido por ella, y ella se casaría con él y dejaría al cangrejo. El método de selección era una manzana de oro, arrojada a la hija del rey por el caballero que ella eligiera. El cangrejo envió a la princesa a dar órdenes para que le trajeran su armadura dorada y su corcel, y su manzana de oro. Le advirtió que él sería el caballero que le arrojaría la manzana de oro, pero que no debía revelar que él era el cangrejo. Cuando no quedó satisfecha con ninguno de los príncipes, el rey celebró un segundo torneo. El cangrejo estaba seguro de que su esposa lo traicionaría esta vez, pero fue de nuevo. Cuando le arrojó la manzana de oro, su madre le dio una bofetada, exigiéndole saber por qué ni siquiera ese caballero la complacía, y la princesa confesó que era el cangrejo. La reina corrió de regreso a sus habitaciones, vio el caparazón del cangrejo y lo quemó. La princesa lloró amargamente, pero su esposo no regresó.
Un anciano fue a mojar un poco de pan en agua cuando un perro se lo robó. Salió tras el perro y encontró un palacio. Doce águilas volaron y se convirtieron en hombres jóvenes. Brindaron por la salud de algún miembro de la familia, un padre, una madre, y la última brindó por su esposa, pero maldijo a la madre que quemó su caparazón. El anciano se enteró de que la princesa estaba enferma y que lo único que la consolaba era escuchar historias. Fue al castillo a contarle la suya y la princesa lo acompañó al palacio. Cuando su esposo hizo el brindis, ella corrió hacia él. Él le preguntó si se quedaría con él los tres meses hasta que se hiciera el encantamiento. Ella aceptó y envió al anciano para que se lo contara a sus padres. Ellos no estaban contentos, pero cuando pasaron los tres meses, el príncipe y la princesa regresaron a casa y estaban felices.
En el cuento de Megas, titulado en griego moderno Ο κάβουρας , romanizado : O kávouras , y traducido como Der Krebs ("El cangrejo"), [6] un sacerdote y su esposa vivían cerca de un rey y una reina. Se querían tanto que acordaron que sus hijos se casarían. La reina dio a luz a una hija y la esposa del sacerdote a un cangrejo. Cuando el cangrejo y la princesa crecieron, el cangrejo le pidió al rey que cumpliera su promesa. El rey le pidió que eliminara una montaña cercana en una noche. El cangrejo así lo hizo y se celebró el matrimonio. Se quitó el caparazón por la noche y se convirtió en un joven apuesto, pero advirtió a su esposa que guardara silencio. La princesa estaba contenta, pero su madre estaba afligida. Los domingos, el cangrejo enviaba a su esposa a la iglesia antes que él y venía en forma humana; su madre dijo que el príncipe debía haber venido a cortejarla y lo perdió al casarse con el cangrejo. El tercer domingo, la reina lloró tanto que su hija temió que se enfermara, y la princesa le reveló la verdad. Cuando regresó, el cangrejo ya no estaba.
Mandó hacer tres pares de zapatos de hierro y vagó por el mundo hasta gastar dos. Entonces construyó una posada y preguntó a todos los viajeros si tenían noticias. Llegaron dos mendigos. Uno contó que había intentado comer un poco de pan, pero cuando lo sumergió en un arroyo para ablandarlo, la corriente se lo llevó. Lo había perseguido hasta un palacio, donde le prohibieron comer hasta que los señores hubieran comido. Tres palomas volaron y se dirigieron a los jóvenes. Dos brindaron por la salud de una bella dama que no podía guardar un secreto y ordenaron a las ventanas y puertas que lloraran; lloraron, y los jóvenes lloraron con ellos. El tercero brindó por la bella dama que no pudo cumplir su promesa ni un día más, y lloró con las ventanas y las puertas. Cuando terminaron, el mendigo comió y se fue. La princesa le pidió que la acompañara allí. El horno y el caldero la recibieron, y la puerta le dijo que se escondiera detrás de ellos. Cuando los dos primeros hombres brindaron, las puertas y las ventanas lloraron, pero cuando lo hizo el tercero, se rieron. Fue a romperlas y encontró a su esposa, quien arrojó sus alas al fuego y lo salvó de un posible peligro o de la muerte.
El lingüista alemán Paul Kretschmer recopiló un cuento similar de la isla de Lesbos con el título Die Krebs ("El cangrejo"), que fue traducido por Richard McGillivray Dawkins en su libro Modern Greek Folktales . [7] En este cuento, una mujer sin hijos vive justo delante del palacio. Al ver a los niños jugando, declara que tendrá un hijo, incluso si es un cangrejo. Entonces Dios le da uno. Después de que nace el cangrejo, ella lo lleva a jugar con otros niños humanos, pero sus padres no permiten que sus hijos jueguen con él.
Con el tiempo, el cangrejo se hace cada vez más grande. Un día, la madre se va de casa y vuelve más tarde, solo para encontrar la cocina limpia. Ella finge irse al día siguiente y ve que un joven sale del caparazón del cangrejo para hacer las tareas del hogar. La mujer lo sorprende y él confiesa que él es el cangrejo y convence a su madre para que vaya al palacio y pida la mano de la princesa en matrimonio.
La mujer acude al rey en lugar de su hijo, y el rey ordena al cangrejo que primero cumpla algunas tareas: construir un palacio, con un jardín con todo tipo de árboles y frutas; y hacer que el sol ilumine el jardín. El cangrejo cumple ambas tareas, y su madre acude a la corte del rey para anunciar que su hijo se casará con la hija del rey. Las hermanas de la princesa se quejan de que se va a casar con un cangrejo, no con un príncipe, pero la princesa responde que ese es su destino.
La princesa y el cangrejo se casan. Un día, todo el reino está alborotado debido a un festival o algo así. El cangrejo le dice a su esposa que participará en la competencia como jinete humano en un caballo negro, pero ella no puede decirle nada a sus hermanas. Él va al festival y regresa a casa. Luego, el cangrejo viene con ropa roja y regresa a casa. Cada vez, las hermanas de la princesa se burlan de ella por su elección de esposo. Al tercer día, el cangrejo advierte a su esposa que, esta vez, lo traicionará , pero ella le asegura que no lo hará. En cualquier caso, el cangrejo va al festival como un hombre, y la princesa, en un momento de orgullo, revela que el joven es su esposo, el cangrejo. El joven desaparece.
La princesa ordena la construcción de una posada y un taller de sastrería, donde la gente pueda venir a comer, contar historias y conseguir ropa más fina. Un día, un ciego y su hijo Wohlan quieren ir a la posada. Caminan un poco y se detienen junto a un río. El niño saca una hogaza de pan, pero se le resbala de las manos y rueda por el suelo. El pan sigue rodando y el niño lo sigue hasta que se detiene cerca de un palacio. El niño entra en el palacio y ve a tres palomas que se acercan, se convierten en hombres y brindan por alguien.
El niño y su padre ciego van a la posada de la princesa y le cuentan toda la historia. La princesa va al mismo castillo y ve las tres palomas. Las tres aves se convierten en hombres y la tercera brinda por el que la traicionó. La princesa se revela y tiene la intención de liberarlo del "Drachin", aunque su esposo le dice que no puede hacerlo. Finalmente, la princesa se enfrenta al Drachin, quien la hace elegir a su esposo, y ella elige al del medio. [8]
El cuento está relacionado con el ciclo del Animal como Novio o la Búsqueda del Marido Perdido , y clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 425D, "El Marido Desaparecido". Este tipo se refiere a una chica humana que se casa con un marido sobrenatural en forma de animal; ella traiciona su secreto y él desaparece. Para encontrarlo, ella construye una posada, un hospital o una casa de baños para escuchar las historias de los transeúntes. Un día, escucha la narración de una persona sobre una bandada de pájaros que se transforman en hombres en algún lugar. La heroína reconoce que se trata de su marido y pide que la lleven allí. [9] [10]
De manera similar, los estudiosos de cuentos populares griegos Anna Angelopoulou y Aigle Brouskou, editores del Catálogo de cuentos populares griegos, clasificaron el cuento de Schmidt como tipo 425D, [11] el de Kretschmer como tipo 425D, [12] y el de Megas también como tipo 425D. [13] El folclorista estadounidense DL Ashliman clasificó el cuento El cangrejo como tipo 425D, "Una esposa encuentra a su marido perdido al administrar una posada". [14]
Según Georgios A. Megas, el motivo principal del tipo de cuento es H11.1.1 , "Reconocimiento en la posada [hospital, etc.], donde todos deben contar sus historias de vida". [15] [16] En la misma línea, el erudito sueco Jan-Öjvind Swahn identificó entre los "motivos característicos del subtipo D" la casa de baños, la posada o los lugares a los que la heroína va a escuchar historias o noticias sobre su marido. [17]
Los estudiosos de los cuentos populares griegos Anna Angelopoulou y Aigle Brouskou, editores del Catálogo de cuentos populares griegos, observaron que, después de que el marido desaparece, la heroína compra o construye una posada o un hospital e invita a la gente a contar sus historias. [18]
El Instituto Central para los Bienes Sonoros y Audiovisuales promovió la investigación y el registro en todo el territorio italiano entre los años 1968-1969 y 1972. En 1975 el Instituto publicó un catálogo editado por Alberto Maria Cirese y Liliana Serafini que reportó 5 variantes del subtipo 425D, bajo el lema Notizie del marito scomparso apprese aprendo una locanda ( o un bagno) [19]
Según Emmanouela Katrinaki, las variantes griegas del tipo ATU 425E, Enchanted Husband Sings Lullaby , "casi siempre" aparecen en combinación con el tipo 425D. [20]
El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn recopiló un cuento albanés titulado Taubenliebe : un rey quiere que su única hija encuentre un marido. Un día, una paloma vuela a su habitación y habla con ella. La paloma le dice que tenga un cuenco de leche listo para el día siguiente. La paloma regresa, se baña en la leche y se convierte en un joven apuesto. El joven le advierte que nunca le diga a nadie sobre él y que lo espere durante tres años. Intercambian anillos como voto. Algún tiempo después, la reina quiere desposar a la princesa con un pretendiente, pero ella menciona que ya está comprometida. Después, la paloma no regresa, y ella lo busca durante tres años, caminando con zapatos de hierro y con tres bastones de hierro. Su búsqueda no tiene éxito y regresa a casa. Pide a sus padres que construyan una casa de baños, y que cualquier invitado pueda entrar contando una historia. Un día, la hija de una mujer que vive en la ciudad quiere ir a la casa de baños, pero primero va a la fuente a buscar agua. En el manantial, ve un gallo con calzado. La niña sigue al gallo hasta un jardín y una casa. Dentro de la casa, espía a 11 palomas que vuelan hacia la habitación, se bañan en leche y se convierten en hombres. Aparece una duodécima paloma y se lamenta por su prometida, que traicionó el secreto. La niña regresa con su madre y ambas deciden ir a la casa de baños de la princesa para contarle la historia. [21] El cuento fue traducido por Angelo de Gubernatis como Il Principe Colombo ("El príncipe paloma"); [22] por Parker Fillmore como The Pigeon's Bride: The Story of a Princess who Kissed and Told (fuente de Yugoslavia), [23] y por el albanólogo Robert Elsie como Por el amor de una paloma . [24] Los estudiosos de los cuentos populares griegos Anna Angelopoulou y Aigle Brouskou, editores del Catálogo de cuentos populares griegos, clasificaron el cuento de Hahn como tipo 425D. [25]
El folclorista rumano Dumitru Stăncescu recopiló una variante rumana titulada Fratele bucăţică ("Hermano Pequeño Bocado"). En este cuento, un carpintero y un albañil son grandes amigos y prometen unir a sus familias casando a sus primogénitos. La esposa del carpintero da a luz a una niña, mientras que la esposa del albañil da a luz a un bocado de carne. A pesar de su apariencia, el bocado de carne habla como un ser humano. Al ver a su futuro yerno, el carpintero se niega a casar a su hija con el bocado, pero el albañil lleva la demanda al Emperador, quien obliga al carpintero a cumplir con su palabra. Así, su hija se casa con el bocado de carne. Por la noche, en el dormitorio, el bocado de carne se convierte en un ser humano y le dice a su esposa que está maldito en esa forma, pero que ella puede ayudarlo a romper la maldición si no dice nada a nadie. Finalmente, la muchacha revela el secreto y Bucăţică desaparece. Mientras tanto, junto a un río, dos mendigos, un ciego y un cojo, discuten un poco por el pan perdido, hasta que el cojo ve un palacio a lo lejos. La pareja va al palacio, pero parece que no hay nadie que lo habite. En una de las habitaciones, ven una mesa puesta con platos. De repente, se abre una ventana y entran diez palomas, se convierten en hombres y se sientan a la mesa, esperando a su hermano Bucăţică. Bucăţică aparece como una paloma, se convierte en un hombre y se sienta a la mesa, pero no disfruta de la comida, porque todavía extraña a su esposa. Los hombres abandonan la mesa, los dos mendigos van a buscar la comida restante y se van. Los mendigos caminan durante dos días hasta que llegan a una gran casa de baños, donde los viajeros vienen a bañarse y a contar historias. Los mendigos reciben un baño, un afeitado y ropa nueva y van a hablar con su anfitriona, la esposa de Bucăţică. Le cuentan sobre el palacio con las 11 palomas y ella les pide que la lleven allí. La hija del carpintero ve las palomas y a su marido y va a abrazarlo. [26] [27]
El Catálogo de cuentos populares búlgaros registra una narrativa similar, indexada como tipo 425D, "Невяста научава къде е изчезналият й съпруг като отваря фурна, раздава хлеб срещу разказване на чудии ивелици" [28] [29] o "Eine Frau erfährt, wo ihr verschwundener Mann ist. Sie eröffnet ein Backhaus und gibt Brot für das Erzählen von wundersamen Erlebnissen" [30] ("La novia se entera de la desaparición de su marido abriendo una panadería y ofreciendo pan a cambio de cuentos maravillosos").
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos eruditos catalogaron un tipo de cuento similar, indexado como TTV, EB o EbBo 92, "Der Affenmann" ("El marido mono"). En este cuento, un marido sobrenatural en forma de simio hace reír a una princesa y se casa con ella; la heroína traiciona su secreto y él desaparece; la heroína luego le pide a su padre que construya una casa de baños, donde la gente pueda bañarse gratis; un día, un Keloglan y su madre visitan la casa de baños de la princesa y le cuentan sobre un hombre enamorado en algún lugar, a quien la princesa reconoce como su esposo y le pide que la lleve allí. [31]
El folclorista turco Pertev Naili Boratav recogió un cuento de su madre, Sidika Boratav. En su cuento, titulado Der Eselskopf ("La cabeza del burro"), traducido al ruso como "Ослиная голова" ("La cabeza del burro"), una pareja de ancianos no tiene hijos varones. Un día, el hombre está arando los campos y murmura para sí mismo que Alá no le dio hijos varones. De repente, un hombre negro (o derviche)) se le aparece y le da una manzana, para que el hombre se coma la mitad y su mujer la otra mitad. El hombre duda de la eficacia de la manzana y se la come entera. Nueve meses después, una cabeza de burro sale de su cuerpo. El hombre cava un hoyo, entierra la cabeza del burro y regresa a casa. Poco después, oyen la voz de la cabeza de burro que los llama a gritos. La pareja decide coger la criatura, envolverla y arrojarla al mar. La cabeza del burro sobrevive y la pareja, resignada, la cría como si fuera su hijo. Unos veinte años después, la cabeza del burro les dice que quiere casarse con la hija del padishah. La cabeza del burro produce mágicamente un lujoso carruaje para llevar a su madre ante el padishah para pedirle su mano en matrimonio en lugar de su hijo. El padishah accede, pero ordena primero que se construya un palacio junto al suyo. La cabeza del burro también crea el palacio y le pone una condición a su novia: debe venir sola. La hija del padishah va al palacio del novio y entra en una habitación. Ve una bandeja cerca con un paño sobre ella. La muchacha se quita el paño y ve la cabeza del burro. La criatura cae al suelo y se convierte en un hombre apuesto. Le dice a su novia que no revele el secreto a nadie, ni siquiera a los esclavos que sirven en su palacio. Un día, sin embargo, la niñera de la hija del padishah espía a su pupila y ve la cabeza del burro. Ella grita. La cabeza del burro lamenta el hecho y le dice a su esposa que se irá, luego desaparece. La hija del padishah llora la pérdida de su esposo y le pide a su padre que le construya una casa de baños, donde todos puedan bañarse, a cambio de contar sus historias. Un día, un niño llamado Keloglan le pide a su madre que vaya a la casa de baños. Keloglan va al río y se queda dormido. A la luz de la luna, se despierta y cree que es de día, entonces ve una extraña visión desplegarse ante él: dos hombres vienen con cuarenta mulas, uno corta leña y el otro carga la leña en las mulas. Keloglan sigue a las mulas y llega a una cámara subterránea. Las mulas desaparecen y aparecen calderos hirviendo. Keloglan deambula un poco más y entra en otra habitación: aparece la cabeza de burro, se convierte en un hombre y se sienta a una mesa; una paloma vuela, se baña y se convierte en una doncella; la doncella intenta consolar al hombre, pero él la rechaza; la doncella se convierte de nuevo en paloma y se va volando. Keloglan regresa a su madre y sugiere que se lo cuenten a la hija del padishah en la casa de baños. La hija del padishah escucha la historia del niño y pide que la lleven allí. La hija del padishah sigue el mismo rastro y llega a la cámara subterránea. Ella se esconde en un armario y ve a la cabeza de burro y a la paloma entrar en la habitación. Después de que la doncella paloma se va, la cabeza de burro nota la presencia de su esposa humana y le dice que la hija del padishah del perisLa cabeza de burro le dice a su esposa que construya una gran jaula con púas hacia afuera: la pareja debe entrar en ella, de modo que la hija del padishah de los peris y su ejército volador intentarán matarlos, pero en lugar de eso se destruirán entre las púas. Sucede así: la cabeza de burro se libera de su captor y regresa con su esposa humana a su reino. [32] [33] El cuento fue clasificado como tipos AT 425A y AT 425D. [34]
En un cuento turco recopilado por Umay Günay con el título Ahmet Ağa("El señor Ahmet"), el señor Ahmet lamenta el hecho de no tener hijos y reza a Alá para que le dé uno a su esposa. Un día, una serpiente se desliza por la chimenea y se presenta como su hijo, enviado por Alá como respuesta a sus oraciones. Más tarde, el hijo de la serpiente le pide al señor Ahmet que corteje a la hija del sultán local. El señor Ahmet cuestiona la idea de que el sultán simplemente prometa a su hija al reptil, pero la serpiente insiste. Sin embargo, el señor Ahmet cambia de opinión y no va a ver al sultán. El hijo de la serpiente sabe que su padre adoptivo no hizo lo que le pidió y le pide que vaya de verdad esta vez. El sultán escucha el cortejo del señor Ahmet en nombre del hijo de la serpiente, y el gobernante exige que el futuro novio cumpla sus condiciones primero, so pena de muerte. El señor Ahmet le dice al hijo de la serpiente, quien le dice que debe ir a un lugar llamado Murat con piedras, tomar tres rocas y golpear la piedra, darles los saludos del hijo de la serpiente y traer un puñado de tierra y algunas semillas de regreso a casa. El señor Ahmet toma la tierra y las semillas y se las presenta a la serpiente, quien hace un movimiento circular con ellas. A la mañana siguiente, aparece un gran palacio con un exuberante jardín al frente. El sultán se sorprende por el palacio y ordena al novio que proporcione un séquito de cien jinetes con ropas y caballos idénticos. El hijo de la serpiente proporciona el séquito, que viene a llevar a la novia al palacio recién construido del señor Ahmet. Cerca del palacio del hombre, la princesa intenta huir de la serpiente, pero la serpiente dice que es humano debajo de la piel de serpiente, un secreto que debe permanecer entre ellos. En las cámaras nupciales, la serpiente se quita el disfraz de serpiente y se convierte en un joven apuesto, tan apuesto que la princesa se desmaya. Más tarde, el otro hijo del sultán, un príncipe, se va a casar y todos están invitados, incluso la princesa y su marido serpiente. La princesa va delante de él, mientras que la serpiente se esconde detrás de una roca, se convierte en un joven humano y cabalga hasta la celebración. Entra en la reunión y derrota a algunos lanzadores de jabalina, para el deleite de las asistentes femeninas, que se burlan de la princesa por su marido serpiente y suspiran por el misterioso caballero. La princesa, harta de las burlas, dice que el caballero es su marido serpiente; se convierte en una paloma y se va volando. La princesa llora su desaparición y le pide a su padre que le dé prendas masculinas, algunas monedas de oro y un caballo. Luego emprende un largo viaje y llega a otra tierra, donde pregunta a la gente dónde está el mejor restaurante. La princesa obtiene su respuesta y anuncia que abrirá un restaurante donde la gente pueda contar historias y beber y comer gratis. La reputación del lugar llega a un país lejano, donde una pareja de anciano y nieto deciden ir allí. En el camino, el anciano se detiene a descansar, mientras el niño recoge algunas flores hacia la cima de una montaña; en lo alto de la montaña, una gran piscina donde los pájaros se convierten en humanos y se bañan, con una abertura cercana con bonitos muebles en su interior.El niño y el abuelo llegan al establecimiento de comidas de la princesa y cuentan lo que vieron. La princesa cede el establecimiento al niño y a su abuelo y pide que la lleven a la piscina. Después de llegar a la piscina, reconoce a su marido, quien le pregunta qué está haciendo allí, y ella responde que no se irá sin él. El marido serpiente, ahora humano, lleva a la princesa y ambos montan a caballo de regreso al reino de la princesa, cuando el joven advierte que pasarán por un Arap de labios grandes, su madre, a quien debe acariciar tres veces y decirle que no los toque. La princesa hace lo que le ordenan y el Arap dice que su hijo le enseñó eso. La princesa y su esposo regresan a casa y celebran una nueva boda.[35]
En una variante dialectal de Bagdad con el título ich-chelb‿il-eswed ("El perro negro"), una pareja no tiene hijos, pero la esposa desea tener una hija y hace una promesa de casarla con quien pida su mano, incluso si es un perro negro. Nace una niña y 16 años después, un perro negro se le aparece para recordarle la promesa de su madre. La niña es entregada al perro negro como esposa y se mudan a una nueva casa. Una vez allí, el perro negro se quita la piel canina y se convierte en un hombre atractivo. Le da un cofre de joyas y le dice a su esposa que no revele el secreto a ningún extraño. La niña va al baño de mujeres y es insultada por casarse con un perro, pero ella proclama que su esposo es mejor que cualquiera de sus esposos. Más tarde esa noche, la niña espera a que llegue su esposo, pero él nunca llega, y ella regresa con su madre. La niña le pide a su madre que construya una casa de baños, donde cualquier invitado pueda contarle noticias de su esposo. Un día, una anciana pasa por la casa de baños y narra un extraño suceso que le ocurrió: antes del amanecer, en una noche de luna, siguió a un camello hasta una casa, donde 40 pájaros se posaron y se convirtieron en hombres, el último de ellos de pie cerca de una fuente con una joya y lamentando su amor perdido, toda la casa llora con él. La muchacha de la casa de baños le ruega a la anciana que la lleve allí donde vio al camello, la casa y los pájaros. El suceso se repite y, cuando el último hombre lamenta su amor perdido, toda la casa ríe en lugar de llorar. Su amor, la muchacha, se revela y se reconcilian. [36] El erudito Hasan El-Shamy clasificó este relato como tipo ATU 425A y tipo ATU 425D. [37]
En un cuento iraquí recopilado por el novelista y etnólogo ES Drower con el título El vendedor de espinas o Shawwāk , un pobre vendedor de espinas trae a casa una calabaza. De repente, la calabaza comienza a hablar y le dice al vendedor de espinas, a quien considera su padre adoptivo, que corteje a la princesa del rey como esposa para él. El vendedor de espinas va al rey con la propuesta de su hijo, y el rey le ordena construir un palacio hecho de oro y piedras preciosas. Con los poderes mágicos de la calabaza, se construye un palacio. El rey está convencido de dar la mano de su hija en matrimonio al hijo del vendedor de espinas. La princesa espera a su esposo, pero un gorrión llega a su habitación. El pájaro se quita la piel de pájaro, revela que él es su esposo y le pide que no revele el secreto. Un día, ella va a un baño público solo para mujeres y escucha los chismes burlones sobre su matrimonio. Luego les cuenta a las mujeres sobre la verdadera forma de su esposo. Sintiendo que su esposa traicionó su voto, el pájaro roba algunas de sus joyas como recuerdo, luego se va volando. Algún tiempo después, la princesa construye una casa de baños donde todos pueden bañarse gratis a cambio de un cuento. Una anciana llega y cuenta una historia curiosa: cuando iba al río a lavar su ropa, vio un gallo saliendo del río; se aferró a la cola del gallo y fue llevada a un castillo submarino, adentro, 40 palomas llegaron a un estanque cerca del castillo y se convirtieron en doncellas, luego un hombre llegó y lloró por un amor perdido. La princesa le pide a la anciana que la guíe hasta el río. [38] En sus notas, Drower informó dos cuentos similares. En el primero, el esposo sobrenatural era una serpiente blanca, cuya piel de serpiente las hermanas celosas de la heroína arrojaron al fuego, y los utensilios de cocina lloran con él. En una segunda historia, un pájaro roba el peine de una princesa; El cuento continúa de forma muy similar a El vendedor de espinas : la mujer en el río ve un semental llenando odres de agua; luego, dentro del palacio secreto, el pájaro se convierte en hombre, anhela amorosamente a la princesa y pide a los árboles que lloren con él. [39]
La erudita Heda Jason describió una narración similar, presente en el corpus de cuentos judíos orientales y que ella llamó AaTh 425*Q, "Un ser maravilloso corteja a una princesa". [40] Según su tipo de cuento, un hijo de origen sobrenatural (adoptado o nacido de padres humanos) instruye a sus padres para que cortejen a la princesa; se casa con ella; debido a alguna acción de la princesa, el marido desaparece; algún tiempo después, una persona sigue a un animal extraño hasta un palacio subterráneo, donde se ve al marido sobrenatural con otros compañeros; la persona relata el incidente a la princesa en su posada o casa de baños. [41]
En un cuento israelí titulado La mujer del camello , un extraño le ordena a una mujer estéril que vaya al desierto y beba de un pozo determinado. Ella lo hace y nueve meses después da a luz a un bebé con forma de camello. Un día, el camello le dice a su madre que pida a la hija menor del rey como esposa. El rey acepta la propuesta del hijo del camello, pero primero tiene que encontrar tres objetos: una alfombra lo suficientemente grande para acomodar al ejército y que cuando se enrolle pueda caber una nuez; una rama de uvas que pueda alimentar al ejército, y aún quede algo en el racimo; y una sandía con cáscara de oro y pepitas de gemas preciosas. El camello le ordena a su madre que vaya a una cueva y grite tres veces "El camello está muerto, el camello está vivo" ( Met hakamal, chai hakamal ); una voz responderá que "nunca debería estarlo" ( Khas v'ha leela ) y le dará los objetos. El camello cumple con las peticiones y se casa con la princesa. En la noche de bodas, el camello explica que es humano debajo de la piel de camello y que la princesa nunca debe revelar el secreto. Entonces se quita la piel y se convierte en un hombre. Un día, estalla la guerra en el reino y la princesa le ruega a su esposo que ayude a su padre. El esposo camello se convierte en humano, lucha en la guerra y resulta herido. El rey ve al guerrero y envuelve un pañuelo alrededor de la herida. Cuando los yernos del rey regresan a casa, las hermanas mayores de la princesa se burlan de ella por su esposo animal, y ella revela que su esposo es realmente humano. Las hermanas mayores la convencen de que queme la piel de camello. Ella lo hace; el esposo camello, en forma humana, le dice a la princesa que solo lo encontrará después de caminar con un bastón de hierro y usar zuecos de hierro en sus pies, se convierte en un pájaro y desaparece. El rey construye una casa de baños donde la gente debe contar historias inusuales. Un día, una mujer llega a la casa de baños y cuenta una extraña historia: una noche de luna, de camino al mercado para comprar hilo, vio un camello y un escarabajo y los siguió hasta una cueva; dentro de la cueva, el pan se estaba horneando solo en el horno; tres palomas vinieron con un mantel, lo abrieron y exhortaron a la casa a llorar y llorar con ellas. La princesa le pide a la mujer que la guíe hasta la cueva, con el bastón de hierro y los zuecos de hierro. Siguen al camello y al escarabajo y entran en la cueva. Ven a las palomas, que le dicen a la casa que sonría y se ría. La princesa ve a su esposo y se reconcilia con él. [42]
En una versión palestina de Birzeit , recopilada por el orientalista Paul E. Kahle con el título Der verzauberte Jussif ("El Jussif encantado"), un viejo comerciante llamado Nassireddin encuentra un camello fuera de su casa y él y su esposa lo acogen como hijo. Un día, el camello hace una señal con la cabeza para indicar que quiere una esposa. Una Fellachenmädchen interpreta el gesto de la cabeza del camello como si fuera a buscar una esposa entre la clase comerciante. Nassireddin encuentra como posible esposa a la hija de un amigo. El amigo comerciante le pregunta a Nassireddin por su hijo, pero Nassireddin cuenta una historia sobre su hijo que nunca sale de la casa por miedo al sol, a la luna y a las miradas de la gente. En cualquier caso, el camello se casa con la hija del comerciante, y ella da a luz a tres niños en los años siguientes. Un día, la hija del comerciante y sus hermanas salen a caminar y hablan sobre sus maridos, y ella revela que su marido, el camello, es en realidad un joven apuesto que monta un caballo blanco. Regresa a casa y nota la ausencia de su marido y sus hijos. El cuento luego retrocede a cuando el marido camello mostró su verdadera forma bajo la piel de camello, con una advertencia de que, si revela el secreto, el marido camello desaparecerá con sus hijos. En el presente, la hija del comerciante construye un baño (casa). Un día, una mujer fellahin de mediana edad llega al baño para contar una historia a cambio de usar las instalaciones. La mujer fellahin narra su historia: en una noche de luna, junto a un olivo, vio 40 pájaros; los pájaros se bañaron, comieron, bebieron y se fueron volando; una gallina y un gallo le dijeron al viento y a la lluvia que vinieran; un hombre se lamentó ante tres niños por su esposa Warde ( Rose ) que había traicionado su secreto. La hija del mercader y la mujer fellahin van al olivo a esperar a que vengan los pájaros. Los pájaros vienen; la hija del mercader intenta convencer a su familia para que regrese. Su marido promete atender sus súplicas. Al día siguiente, lleva a los niños con él a casa de su madre. [43] Hasan El-Shamy clasificó este cuento como tipo ATU 425A y tipo ATU 425D. [44]
En un cuento publicado por la autora Inea Bushnaq con el título El marido camello , una mujer estéril ve a madres cargando y jugando con sus hijos y anhela tener su propio hijo, incluso si es un camello recién nacido. Reza a Dios y, nueve meses después, da a luz un camello al que llama "Jumail". Un día, Jumail le pide a su madre que le busque una esposa. Le traen una campesina como posible novia, pero él solo quiere a la hija menor del sultán. Su madre va al sultán para pedirle la mano de su hija en matrimonio. Le explica que su hijo es un pequeño camello. El sultán se ríe de ella y le ordena que presente como precio de la novia el peso de su hija en oro. Al día siguiente, Jumail guía a los hombres del sultán a una cueva llena de oro, plata y piedras preciosas. Derrotado, el sultán acepta casar a su hija menor, la princesa Ward, con él. Ella entra en los aposentos de Jumail; Él revela que es un hombre bajo la piel de camello, el hijo del rey de los genios, y que ella no puede traicionar su secreto. Un día, estalla la guerra y Jumail, en forma humana, va a luchar por el reino. Cuando regresa con el ejército, la princesa Ward habla de que el guerrero es su marido, el camello, y desaparece. Algún tiempo después, el sultán construye una casa de baños donde todos pueden bañarse a cambio de una historia. Una mujer llega a la casa de baños y le cuenta a la princesa sobre un árbol en un lugar en algún lugar, donde el suelo se abrió y un príncipe salió de la abertura con un séquito. La princesa Ward le pide a la mujer que la guíe hasta ese lugar exacto. [45]
En un cuento palestino recopilado por el autor GC Campbell con el título La historia del vendedor de leche y del rey Afrit , una joven llamada Zainab vive en la ciudad de Damasco y trabaja como vendedora de leche, obteniendo leche de los granjeros y vendiendo leche agria. Un día, mezcla la leche del día anterior y espera hasta que se convierta en lebn , pero no lo hace. Cuando llega la mañana, oye el canto de un gallo y la leche se convierte en lebn de un delicioso sabor. Zainab decide encontrar el gallo, de plumaje dorado y cresta escarlata , y sigue al pájaro hasta un agujero en el suelo que conduce a una cueva. Dentro de la cueva, hay una comida puesta en una mesa y ella come un poco. De repente, la niña oye unos pasos y se esconde debajo de la mesa. El misterioso recién llegado entra en la habitación y, notando que falta algo en la comida, pide a Zainab que salga. La muchacha lo hace y ve al extraño, un joven apuesto con la misma cresta escarlata que el gallo, que se presenta como el Rey de todos los Afrit, nada más. Zainab y el Rey viven juntos en la cueva, y él incluso dice que la muchacha puede salir de la cueva al mundo de arriba, pero le advierte que no debe revelar nada sobre él o su vida, para que no les sobrevenga la desgracia. Algún tiempo después, Zainab decide visitar a sus amigos en la ciudad, y el Rey de los Afrit le permite salir, pero decide acompañarla en forma de una cresta escarlata que se pone en el pelo. Ella sale de la cueva y se encuentra con sus amigos, que sienten curiosidad por sus elegantes ropas y joyas y la molestan con preguntas que ella no responde. Sin embargo, una muchacha nota la cresta en Zainab, similar a la de un gallo, y Zainab responde que lo vio primero en un gallo. De repente, la cresta salta de su cabello y cae al suelo, perdiéndose entre la multitud. Zainab intenta recuperarlo, pero no lo consigue y se va a la cueva donde vivía con su marido, pero también ha desaparecido. Después de un tiempo, vende sus joyas y abre una cafetería, donde la gente puede comer a cambio de compartir una triste historia. Un día, una anciana llega a la cafetería y le dice a Zainab que vio un gallo caminando por el huerto y llorando porque alguien lo golpeó con un peine. Zainab pide que la lleven al huerto y ve al gallo. El pájaro reconoce a su esposa y dice que la transformará en un pájaro como él, ya que, como humana, lo traicionó. Así, el rey de Afrit convierte a su esposa en una gallina, que vuela hasta el árbol para estar con él. [46]
El kurdólogo Roger Lescot recopiló un cuento del pueblo kurdo con el título Çîroka Qundirê , traducido al francés como Conte de la Courge ("Cuento de la calabaza "), al alemán como Der Kürbis ("La calabaza"), [47] y al ruso por la kurdóloga Margarita Rudenko con el título "Сказка о Тыкве" ("Cuento de la calabaza"). [48]En este cuento, un pastor pobre y su esposa viven en una cueva lejos del pueblo. La mujer da a luz a una calabaza. El pastor coloca la calabaza en un estante. Un día, la calabaza comienza a hablar con el hombre y lo convence de pedir a la "hija del príncipe" como esposa para él. El hombre va al príncipe para pedir la mano de su hija en nombre de su hijo. El príncipe ordena al hombre que se presente al día siguiente con una caballería de 40 hombres vestidos con prendas rojas. La calabaza es informada de esto y le dice a su padre que vaya a cierta roca y grite a un tal Ehmed Xan que su hermano, Mhemmed Xan, necesita su ayuda. El pastor presenta al príncipe el ejército y su hija es entregada a la calabaza. Ella monta a caballo para encontrarse con el futuro esposo. La llevan al interior de la cueva, mientras la pareja sale de la cueva. La calabaza cae del estante y se abre, y un apuesto joven llamado Mhemmed Xan se le aparece a su esposa. Él le pide que le prepare café sin hervir, de lo contrario desaparecerá. La princesa olvida su petición y él desaparece. Ella va a buscarlo con zapatos de hierro, pero sin éxito. Luego le pide a su padre, el príncipe, que construya un hotel en una encrucijada de siete caminos, para que cualquiera pueda decir dónde ha visto a Mhemmed Xan. Un día, un hombre ciego y su hijo de 7 años se detienen a descansar cerca de una gran roca. Mientras el hombre duerme, la gran roca se abre y el niño entra en ella. Dentro, una gran habitación con paredes de mármol. De repente, 40 palomas vuelan en la habitación, se convierten en hombres y reposan en 40 sofás. Un joven con una expresión sombría toca su sitar, mientras una mujer sirve comida para los 40 hombres, que se convierten nuevamente en palomas y se van. El niño sale de la habitación de mármol y continúa su viaje con su padre. Llegan al hotel de la princesa, donde pasan la noche. La princesa escucha la historia del niño y le pide que la lleve a la gran roca. Entran en la roca y ella nota el aspecto demacrado de Mhemmed Xan. Su madre intenta empujarlo a comer algo, ya que durante los últimos siete años ha estado suspirando por una chica. Tan pronto como su madre se retira, la princesa toca a Mhemmed Xan. Él le dice que su madre no aceptará su matrimonio y que tienen que escapar. Salen de la cueva, pero un gallo canta a la madre que su hijo escapó. Mhemmed Xan y la princesa se transforman en un pastor (él) y una oveja (ella), y en un molinero (él) y una clienta (ella). La madre afirma que los convertirá en polvo a menos que su esposa sea más hermosa que él. Mhemmed Xan le muestra su esposa a su madre y ella le da a la pareja su bendición. [49]
En 1974, los kurdólogos Ordîxanê Jalîl , Celîlê Celîl y Zine Jalil recopilaron otro relato kurdo del informante Cherkes Ashir, de Ereván. En este relato, titulado "Змееныш" ("La pequeña serpiente"), un pastor y su esposa anhelan tener un hijo, por lo que Dios hace que una serpiente salga de la boca de la esposa como respuesta a sus oraciones. Pasa el tiempo y la pequeña serpiente le pide a su padre que haga una oferta por la mano de la hija del padishah. El padre pastor va a la corte del padishah y se sienta en la silla de casamentero. El padishah se ríe de la propuesta del hombre pobre y confabula con sus visires para establecer tareas imposibles para el hombre que, si falla, resultarán en su decapitación: primero, debe darle siete camellos con cargas a sus espaldas, conducidos por un hombre árabe; En segundo lugar, construir un palacio igual al del padishah, y en tercer lugar, tender una alfombra entre el palacio del padishah y la casa del pastor, con jardines a cada lado de la alfombra y con ruiseñores cantando. El hijo de la serpiente cumple las peticiones y consigue casarse con la hija del padishah. La hija del padishah va a la casa del hijo de la serpiente y entra en el dormitorio: el hijo de la serpiente se quita la piel de serpiente y se convierte en un hombre joven. Mientras tanto, el padishah envía a su esposa a la casa de su yerno para ver si su hijo es una serpiente. La esposa del padishah es recibida por su hija, que miente diciendo que su marido está de cacería. La esposa del padishah espía detrás de una puerta al yerno de la serpiente quitarse la piel de serpiente; ella aprovecha la oportunidad para tomar la piel de serpiente y arrojarla al fuego. El joven lamenta el hecho, advierte a su esposa que no lo encontrará hasta que tenga noticias de los 40 derviches, se convierte en pájaro y se va volando. La hija del padishah llora la pérdida de su marido, y su suegro y el padishah le construyen un "хератхан" ("Herathan"), donde recibe a los viajeros con comida y cama, pero deben compartir una historia con ella. Un día, un padre ciego y su hijo llamado Ahmad van a buscar agua, cuando el niño se encuentra con otro niño llamado Ahmad, con quien se hace amigo. El segundo Ahmad va a una montaña, se abre una puerta de piedra y pregunta si Ahmad trajo el agua a "cuarenta derviches". El niño responde que sí, luego sale de la montaña. El primer Ahmad regresa con su padre ciego, le cuenta toda la historia y ambos van a la hija del padishah para contarle lo sucedido. Después de escuchar su historia, ella pide que la lleven a la montaña donde se abre la roca. La hija del padishah ve al segundo muchacho, Ahmad, y lo sigue a través de la puerta de roca, se encuentra con su marido y lo abraza. [50]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph localizó un cuento similar de la región de Azerbaiyán , en Irán , que clasificó como un nuevo tipo iraní *425D, Tierbräutigam durch Geschichtenerzählen wiedergefunden ("Marido animal encontrado contando historias"). En la única entrada del tipo, una princesa se enamora de un pájaro azul; construye una casa de baños, donde un hombre llamado Kačal viene a contar una historia sobre la ubicación de su esposo; la princesa va a la ubicación de su esposo y mata a las 40 hadas que lo mantuvieron cautivo. [51]
En una variante egipcia recopilada por Yacoub Artin Pacha con el título Les quarante boucs, ou le bouc chevauchant sur le bouc ("Las cuarenta cabras, o La cabra montada en una cabra"), un sultán tiene tres hijas en edad de casarse. Anuncia que las princesas deben arrojar un pañuelo a sus posibles pretendientes que pasen por su ventana. Las dos mayores arrojan el suyo a los príncipes, mientras que el de la tercera cae cerca de una cabra. La princesa repite la acción y su pañuelo sigue cayendo sobre la cabra, para diversión de la multitud. La tercera princesa se casa con la cabra en una gran ceremonia y se va con él de luna de miel. Después de que las puertas se cierran, la cabra se quita la piel y se convierte en un joven humano de belleza incomparable. Le explica que es un emir que fue maldecido por los hechiceros y que no debe revelar el secreto a nadie, de lo contrario desaparecerá. El tiempo pasa y estalla la guerra. El padre de la princesa, el sultán, es demasiado viejo para luchar, por lo que envía a sus tres yernos, los príncipes y la cabra. Su ejército vencedor, los tres yernos regresan para un desfile de celebración, y la tercera princesa arroja una rosa a un hombre misterioso que cabalga junto con los dos príncipes. El desfile continúa durante dos días más, y la princesa arroja un jazmín al jinete el segundo día y una flor de tamarino el tercero. Las hermanas de la princesa sospechan que algo anda mal con el comportamiento de su hermana y se lo dicen al sultán. El sultán se enfrenta a su hija al respecto y ella le cuenta el secreto de la cabra. La cabra desaparece. La princesa se entristece y construye una casa de baños, para que otras mujeres puedan compartir sus desgracias con ella. Un día, una pobre anciana llega a la casa de baños para compartir su historia: se estaba lavando en el río, cuando vio tres mulas. Siguió a las mulas, que descendieron por una abertura en el suelo hasta una gran sala con 40 asientos y una más grande. La anciana vio la llegada de 40 cabras, más una cabra montada en otra cabra; se sentaron en los asientos y sus pieles se pelaron para revelar 40 hombres jóvenes. El hombre sentado en el asiento más grande lloró por su amor, "Princesa de la Belleza y la Gracia" (el nombre de la heroína), y sus compañeros, y toda la sala, lloraron con él. Después de que la anciana termina su cuento, la princesa, llamada Sitt-el-Husna, pide que la lleven allí. La anciana lleva a la princesa a la habitación subterránea; ven a las mismas 40 cabras entrar, sentarse en los asientos y quitarse las pieles. El último macho cabrío entra, se convierte en hombre y llora por su amor perdido, pero sus compañeros y la sala se ríen, en lugar de llorar con él. La princesa se presenta ante su esposo y se reconcilian. [52] El orientalista JC Mardrus también incluyó el cuento como El macho cabrío y la hija del rey en su traducción de Las mil y una noches .[53] El cuento de Artin Pacha fue traducido por el autorRuth Manning-Sanders como Las cuarenta cabras , en su libro Un libro de encantos y cambiaformas , [54] y por James Ralph Foster como Los cuarenta machos cabríos . [55]
La filóloga Ester Panetta recopiló un cuento libio en lengua árabe titulado 'Alä hādâk el-kẩlb (en italiano: Intorno a quel cane ; en español: "Acerca de cierto perro"). En este cuento, la hija de un sultán compra un espejo mágico a un judío y se mira en él para discernir su futuro: su destino está con un perro que pasa por el jardín. La princesa pide que le traigan el perro ante ella. Por la noche, el perro se quita la piel canina y revela que es un joven apuesto, que se sube a su cama y luego se pone la piel de perro por la mañana. Esto continúa durante los siguientes seis días. El séptimo día, la madre de la princesa le pregunta sobre el comportamiento de su hija y decide investigar: en la séptima noche, la esposa del sultán espía al perro convirtiéndose en un joven, luego roba la piel de perro y la quema. A la mañana siguiente, el joven perro, ahora humano, no encuentra su disfraz y decide partir hacia regiones desconocidas. Después de irse, la princesa despierta y no encuentra a su amado. Algún tiempo después, la princesa reúne a la gente para contar historias en busca de su amado. Un anciano llega y dice que, una noche, vio llegar a la costa un barco con un perro dentro; el perro se convirtió en hombre y pronunció unos versos tristes; luego toma tres manzanas y las dedica al este, al oeste y, por último, a la propia princesa, su amor perdido. Al escuchar esto, la princesa pide que la lleven a la misma orilla y se reencuentra con su amado. [56] [57]
