Constantino y Doruntina ( en albanés : Kostandini dhe Doruntina ), o Besa de Constantino ( en albanés : Besa e Kostandinit ), es una balada y leyenda albanesa . También se narra en una versión en prosa [1]. La leyenda también ha sido narrada:
Doruntine es la única hija de una familia de 13 hijos, incluida ella misma. Cuando un príncipe extranjero le pide matrimonio a Doruntine, todos los miembros de la familia se oponen a dejarla ir tan lejos. Sólo Constantin, el más joven de los doce hermanos de Doruntine, quiere hacerla feliz y le promete a su madre que la llevará de vuelta a verla tan pronto como ella quiera. Finalmente, la madre acepta el matrimonio gracias a la promesa de Constantin.
En ese momento, los doce hermanos aceptan el matrimonio, pero pronto todos mueren en una guerra, incluido Constantino. La madre no puede soportar la pérdida de todos sus hijos y no tener ni siquiera a su hija cerca a una edad avanzada; su duelo es demasiado pesado para soportarlo. Su monólogo está lleno de patetismo y rabia. Durante su rabia, maldice a su propio hijo muerto, Constantino, quien le hizo una promesa que no pudo cumplir.
En la maldición, Constantin despierta de la muerte, se convierte en un lugat y trae a Doruntine de vuelta, porque la maldición de una madre, incluso después de la muerte, es peor que cualquier otra cosa. Encuentra a Doruntine bailando durante la época de Pascua. Doruntine no sabía absolutamente nada sobre la muerte de los 12 hermanos. Constantin le dice que venga inmediatamente con él y trae a Doruntine de vuelta durante la noche en la parte posterior de su caballo. Ella observa que se ve cansado y que está lleno de polvo, pero él le dice que es por el largo viaje. Ella no puede saber que él ya está muerto. Cuando regresan a casa, la deja en la puerta y le dice que tiene que ir a la iglesia, pero en lugar de eso regresa a su tumba.
Doruntine no se da cuenta de que viajó en el caballo de su hermano cuando este ya estaba muerto, hasta que su madre se lo dice.
El final es sobrecogedor por el shock de las dos mujeres que se dan cuenta de que Constantino ha resucitado de entre los muertos.
La versión de Kadare y la versión teatral son mucho más complicadas e involucran a un investigador de la muerte, llamado Stress, que también es el narrador. Analiza todas las posibilidades de este extraño fenómeno, porque nadie puede aceptar la resurrección de entre los muertos. Después de muchas entrevistas con muchas personas, finalmente llega a la conclusión de que Besa puede vencer la vida y la muerte humanas.
Las ideas de Kadare sobre la leyenda, que surgen de muchos de sus libros, son que la leyenda es precristiana, de ahí el motivo del resurgimiento de entre los muertos.
Robert Elsie ha traducido al inglés la balada de la versión de Margëlliç (moderna Margariti ), Chameria , llamada Kostandini e Dhoqina . [4] La balada todavía se canta en la zona. [5]
Hace mucho tiempo había una madre
Que tuvo nueve hijos y una hija.
Todos los muchachos eran héroes apuestos.
Y la doncella se llamaba Dhoqina,
Sólo una muchacha joven, todavía soltera,
Ella era ágil como un azor.
Desde lejos llegó una misiva
Pidiendo su mano en matrimonio,
Pero los hermanos no la dejaron.
Sólo el más joven de ellos,
Sólo Constantino aceptó,
Pasaron los días y los meses retrocedieron,
Luego se fue al extranjero para casarse.
Siete días viajó hasta allí.
Entonces todos los hermanos se fueron,
Viajaron lejos para servir como soldados.
Luchando en una guerra con Rusia,
Los nueve hermanos cayeron en batalla.
Sólo quedaba la madre viuda:
«Constantino, hijo mío, ¿dónde estás?
Mientras estabas vivo, hiciste una promesa,
Esto fue lo que dijiste al despedirte:
'Ya sea que esté muerto o que esté vivo
¡Te regresaré Dhoqina!'
Constantino, hijo mío, ¿dónde estás?
¿Y qué pasa con tu palabra de honor?
Así se quejaba la madre viuda:
Añorando a su hija lejana.
De la tumba se levantó Constantino,
Lápida convertida en semental,
El suelo del cementerio se convirtió en una silla de montar,
Subió a su caballo negro,
Uno a uno cruzó las montañas.
Viajó veloz y lentamente,
Pasando siete cadenas alpinas,
Arrebató a su hermana de su baile:
“Oh Dhoqina, pobre Dhoqina,
¿No añoras a tu familia?
Las lágrimas corren por el rostro de tu madre.
Rostro de quien llora al ver a su hija.”
“¿Buenas o malas noticias?”
“Ven conmigo ahora, hermana,
Tal como estás, vestido con esas prendas”.
La tiró sobre la grupa del caballo.
Mientras los pájaros cantaban en las montañas:
“Claro que sí, claro que sí,
¿Los has visto? ¿Los has visto?
¿Un muerto cabalgando con un vivo?
Entonces Dhoqina le preguntó a su hermano:
“Constantino, oh querido hermano,
¿Qué ha pasado? ¿Qué pasa?
¿Qué es ese olor tan fuerte que viene?
¿De tus brazos y de tus poderosos hombros?
“Humo y pólvora de mi rifle
Porque he estado en guerra, en batalla.”
“Constantino, oh querido hermano,
¿Qué hay en tu cabello que es tan evidente?
¿Se enciende tanto que casi me ciega?
“No te preocupes, mi buena hermana,
“Sólo el polvo se levantaba desde la carretera”.
“Constantino, oh querido hermano,
¿Qué le pasa a nuestra casa aquí?
¿Por qué lo han pintado encima?
¿Acaso le habrá sucedido alguna desgracia?
“No te preocupes, bella Dhoqina,
Es solo que mamá ha envejecido.
Ya no le gustaban los colores,
Así que hizo repintar la casa.
El negro como símbolo de su envejecimiento,
Nada más y nada menos”, dijo.
Se lo dije a ella en su destino.
—Bájate del caballo ahora, bella Dhoqina,
Entra en casa, hermana mía,
Estaré contigo en un abrir y cerrar de ojos.”
Constantino voló en ese instante.
Y regresó a su cementerio.
Dhoqina se dirigió a la puerta,
“¡Ábrete, madre, es Dhoqina!”
"¿Quién afirma que ella es Dhoqina?
¡Que un rayo te caiga encima!
¿Quién te ha conducido hasta mi puerta?
Todos mis hijos se han ido y perecieron”.
“Abre la puerta, querida madre,
Porque he vuelto con mi hermano,
Ven con Constantino a caballo.”
“Constantino se ha ido y ha perecido,
Cayó en el campo de batalla,
Marchito, convertido en polvo su cuerpo.”
Entonces abrió la puerta y
Vio a su hija en el umbral,
Ambas mujeres murieron en ese mismo instante.
Según una reseña publicada en www.nytheatre.com, la historia de Doruntine se centra en la idea albanesa de la Besa, que es básicamente el juramento más sagrado de una persona, una promesa que nunca se puede romper. La reseña continúa diciendo que:
Doruntine es una narración totalmente teatral y conmovedora de una historia muy relevante y poderosa. Es una ventana a una cultura de la que no se suele hablar y es otro argumento más a favor de la importancia cultural del teatro independiente. [6]
En 2009, el drama se representó con éxito en muchos teatros de los Balcanes según la traducción de Jorgos Jakumis. Una de las actrices más experimentadas y queridas del Teatro Nacional de Albania, Margarita Xhepa , Artista del Pueblo de Albania , regresó a la escena después de varios años de ausencia solo para interpretar este drama. [7] [8]