Ileana Simziana o Ileana Sînziana (también traducida al inglés como La princesa que sería príncipe o Iliane de las trenzas doradas [1] [2] y Helena Goldengarland [3] ) es un cuento de hadas rumano recopilado y escrito por Petre Ispirescu entre 1872 y 1886. [1] Cuenta la historia de una hija menor anónima de un emperador, que se disfraza de hombre, va a servir a otro emperador y rescata a la princesa titular Ileana. Durante una búsqueda para obtener agua bendita, es golpeada por la maldición de un monje que la hace transformarse en un hombre: Făt-Frumos (figura del Príncipe Azul), que se casa con Ileana en el final feliz.
El cuento presenta a un emperador con tres hijas, que está triste por no haber tenido un hijo. La hija mayor acude al emperador y le pregunta qué problema tiene y le dice que irá a servir a otro emperador como soldado sólo para hacerlo feliz. Luego el emperador hace un puente de cobre y se convierte en lobo. La hija mayor se asusta y regresa a palacio. Lo mismo ocurre con la hija mediana, que también le tiene miedo al lobo. La hija menor emprende un viaje con el viejo caballo de su padre y lo derrota en tres puentes, primero como lobo, luego como león y luego como dragón de doce cabezas. La niña llega a la corte de un "gran y fuerte emperador" y éste le encarga rescatar a Ileana Simziana, su hija, que había sido secuestrada por el gigante. La hija menor la rescata, y el emperador le pide que recupere su rebaño de yeguas encantadas, la niña lo consigue. Entonces Ileana Simziana pide a la hija del emperador que le traiga el agua bendita guardada en una pequeña iglesia sobre el Jordán y custodiada por monjas que no dormían ni de día ni de noche. La niña lo logra pero el monje que cuida la iglesia reza a Dios y le pregunta si el ladrón es hombre para convertirlo en mujer y viceversa, para que la princesa se convierta en príncipe - Făt-Frumos . Ahora convertido en príncipe, se casa con Ileana Simziana y viven felices para siempre.
En el sistema de clasificación de cuentos populares de Aarne-Thompson-Uther , la historia y sus variantes cuentan como cuento tipo 514, "El cambio de sexo". [4] Los académicos a menudo los interpretan como historias de identidad y transición transgénero . [ 15]
Rainer Wehse, en un artículo en Enzyklopädie des Märchens , reconoció que el tipo de cuento muestra una gran variedad en motivos y en secuencias narrativas, pero gravitan en torno a un núcleo común: la transformación de una mujer en hombre. [6] De manera similar, Stith Thompson afirmó que hay una gran variedad en los cuentos indexados como este tipo. [7]
En ese sentido, según Richard MacGillivray Dawkins , un esquema más general de la historia es que un rey tiene tres hijas, y la tercera es la más valiente. Se disfraza de hombre y se alista en el ejército en lugar de su padre. Muestra grandes actos de valentía y se casa con una princesa. Finalmente, alguien intenta desenmascarar el género de la heroína, hasta que la heroína es enviada a una misión en la que se transforma en un hombre por la maldición de un ser mágico. [8] [9]
Según los estudios de mediados del siglo XX, el tipo de cuento se encuentra en Europa, y la mayoría de sus variantes aparecen (en orden descendente) en Finlandia (17 cuentos), [a] Turquía (13 cuentos), Irlanda [b] y Lituania ( 10 cuentos), Dinamarca (9 cuentos), Grecia y Polonia [c] (6 cuentos), Rumania (4 cuentos). [4] [13] También se recogieron variantes "esporádicamente" en Asia (Indonesia y Malasia), en la tradición ibérica (España, Portugal) y en sus antiguas colonias (Islas de Cabo Verde, México y Chile). [14] [15]
Una variante de esta historia, titulada La chica que pretendía ser un niño , se publicó en 1901 en The Violet Fairy Book de Andrew Lang , y era una traducción al inglés de un cuento del libro rumano Sept Contes Roumains ( Siete historias rumanas ) de 1894, editado de Jules Brun y Léo Bachelin. [1] [16]
En una variante recopilada por Pauline Schullerus de Harbachtal con el título Das tapfere Königstöchter ("La hija del rey valiente"), el Emperador Rojo, ahora un hombre frágil de 99 años, recibe una carta de su amigo, el Emperador Verde, convocándolo a la guerra. El Emperador Rojo lamenta la falta de herederos varones, pero sus tres hijas se ofrecen a ocupar su lugar. Los ancianos se visten con ropas masculinas y cruzan el puente, pero un lobo con dientes de hierro los asusta y los regresa a su reino. La tercera hija se disfraza con ropa masculina, monta a caballo y evita encontrarse con el lobo. Unos kilómetros más tarde, encuentra una costilla de cerdo dorada en el suelo, pero su caballo le advierte que no lo haga. Ella llega a su destino y el rey ve la costilla de cerdo y exige al caballero que recupere a su dueño. Más tarde, tiene que encontrar una doncella de cabello dorado y la Espada de Dios. En esta tercera tarea, la caballero roba la espada, y Dios mismo y San Pedro decretan que se convierta en hombre, pues ya estaba vestida con ropas masculinas. [17]
El autor y folclorista Grigore Botezatu publicó un cuento moldavo titulado El príncipe Teodoro y el ciervo mágico . En este cuento, un rey y una reina tienen una hija llamada Teodora. Cuando ella es mayor de edad, el rey se prepara para casarla con un posible pretendiente, pero no parece encontrar su anillo. Agacha la cabeza avergonzado porque, si tuviera un hijo, iría al otro mundo y recibiría el sello real de su abuelo. Theodora se ofrece a viajar y conseguir el anillo de su abuelo, por lo que se viste de hombre y se marcha. Ella va hacia el norte, a un bosque profundo y oscuro, y encuentra un dragón a punto de devorar un ciervo blanco. Cada animal suplica a Teodora que ayude uno al otro; ella elige ayudar al ciervo y mata al dragón. Poco después, el ciervo blanco la ayuda en una cadena de misiones (ATU 550, " Pájaro, Caballo y Princesa "): para conseguir el anillo de su abuelo del Maligno, el Rey de las Tinieblas, tiene que conseguir el caballo blanco Cudalbul, que pertenece al Rey Rojo; Para conseguir el caballo, tiene que encontrar una novia para el Rey Rojo, una doncella llamada Leonora Goldenlocks, que vive en un reino a 33 reinos de distancia y más allá de 44 mares, guardada dentro de una avellana y custodiada en un castillo de brujas. Después de quitarles la avellana a las brujas, maldicen a Theodora para que se convierta en un hombre, Theodor. Al final del cuento, Theodor consigue el caballo y el anillo de su abuelo y se casa con Leonora Goldenlocks. [18]
En una variante macedonia recopilada en Ohrid por el folclorista búlgaro Kuzman Shapkarev con el título "Девойка, престорена на юнак" ("Una niña que finge ser un niño"), el rey quiere un heredero varón, pero la reina sólo da a luz a niñas. . Entonces disfraza al más joven de niño para apaciguar a su marido. Sus padres lo casan con una princesa, hija de un emperador. En su luna de miel, el príncipe disfrazado pone una espada entre él y la princesa. El Emperador invita a su yerno a participar en un desafío para saltar una zanja y domesticar a su jabalí. Impresionado por sus habilidades, el Emperador envía a su yerno a buscar un agua mágica y una calabaza colgada de una cadena entre el cielo y la tierra. Con la ayuda de un caballo que habla, obtiene los objetos y se transforma mágicamente en un hombre. [19]
El erudito francés Auguste Dozon recopiló un cuento albanés en su libro Manual de la langue Chkipe , [20] que tradujo al francés como La fille changée en garçon . [21] El albanólogo Robert Elsie tradujo el cuento al inglés con el título La niña que se convirtió en niño . En este cuento, un rey con tres hijas es llamado a la guerra. Cada una de las princesas le pregunta por qué está preocupado y él les cuenta sobre la guerra. Las dos princesas mayores piden casarse, pero la más joven decide vestir ropa masculina e ir a la batalla. Ella va a otro reino y libera al hijo de un rey de un peligroso kulshedra y pide un caballo como recompensa. Más tarde, viaja a un tercer reino donde el rey ha planteado un desafío a los pretendientes: si alguien puede saltar un foso y buscar una manzana dorada, se casará con la princesa. La niña, todavía disfrazada de niño, monta a caballo sobre el foso, agarra la manzana y se casa con la princesa. Sin embargo, en la noche de bodas, como ambas son niñas, no pasa nada y la princesa se queja con su padre por ello. El rey y los cortesanos deciden deshacerse de "él": primero, enviándolo a llevar comida a unos leñadores en un bosque donde vive un kulshedra; luego, enviándolo a "él" a ser devorado por una yegua salvaje (que es la madre de "su" caballo); por último, ir a una iglesia llena de serpientes a cobrar impuestos impagos. Con la ayuda de "su" caballo, el "niño" realiza las tres tareas y evita el peligro. Después de la tercera tarea, las serpientes maldicen a su recaudador de impuestos: si es niño, se convertirá en niña; si es niña, se convertirá en niño. La niña se da cuenta de que se ha convertido en un verdadero hombre y se va a vivir con la princesa con la que se casó. [22]
El tipo de cuento registra 19 variantes en Grecia, según el Catálogo de Cuentos Populares Griegos. [23]
El erudito Ørnulf Hodne , en su libro Los tipos de cuento popular noruego , localizó una única entrada en Noruega, clasificada como tipo 514, Jenten som tjente soldat, og ble gift med kongsdatter . En esta entrada, la heroína se disfraza de soldado, se casa con una princesa y, finalmente, la maldición de una pareja de ancianos la transforma en un hombre. [24]
El tipo de cuento también está registrado en Letonia , como tipo AaTh 514, Māsa karā ("La hermana en la guerra"): la heroína reemplaza a su hermano en el ejército y es ascendida al rango de general del rey. El rey envía al general a tareas difíciles y un hechicero la convierte en hombre. [25]
El folclorista lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), informó sobre 10 variantes lituanas del cuento tipo 514, Lyties pakeitimas ("El cambio de sexo"). [26]
En un cuento lituano recopilado por August Leskien y Karl Brugmann con el título Ápė bajóro dukterį, katrà į vaiską iszëjo o Von der Edelmannstochter, die Soldat wurde ("Sobre la hija del noble que se convirtió en soldado"), un noble tiene nueve hijas y se lamenta. el hecho de que no tiene hijos. Su hija menor se ofrece a vestirse con ropa de hombre y alistarse en el ejército. Se alista como soldado y asciende al rango de general. "Él" impresiona a la hija del rey, que se casa con el general. Sin embargo, durante su luna de miel, la princesa sospecha algo sobre su "marido". Su padre envía al general con una carta a otro rey, y en el camino "él" se hace amigo de personas con poderes sobrenaturales que se convierten en "sus" compañeros y lo ayudan en las pruebas del segundo rey. Cuando los compañeros regresan al reino del primer rey, el general se queda atrás y entra en una cabaña en el bosque. Después de que "él" se va, una bruja, que vive en la cabaña, lo maldice para que se convierta en un hombre. Regresa con su esposa, ahora ya hombre, y viven felices. [27]
El Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) registra 6 variantes del tipo 514, A Nemek Felcserélése , combinadas con otros tipos de cuentos. [28]
La autora e historiadora armenia Marietta Shaginyan localizó historias sobre una mujer que se transformaba en hombre en Armenia . En estos cuentos, una madre viuda viste a su hija con ropa masculina. Más adelante en la vida, la hija, ahora una mujer joven, impresiona a un rey con sus habilidades y se casa con la hija del rey. Después de que su hija sospecha que algo anda mal con su "marido", el rey envía al "yerno" a misiones peligrosas. La última tarea es conseguir un rosario de una anciana madre deva , quien maldice a la mujer para que se convierta en hombre como castigo. [29]
El autor Charles Downing tradujo y publicó una variante armenia titulada La niña que se transformó en niño . En la historia, es la hija del rey, con quien estaba casado el "héroe", quien ordena a su padre que ponga al caballero travestido en peligrosas misiones para deshacerse de "él". [30]
El cuento también aparece en el índice de cuentos populares georgiano como tipo de cuento ATU 514, "El cambio de sexo": la hija menor del rey ocupa el lugar de su padre con ropa masculina; trabaja para otro rey, que la envía a hacer recados o misiones; La tercera misión de la heroína es ir al reino petrificado, donde una bruja la convierte en hombre. [31]
En un cuento georgiano traducido por el caucasólogo Heinz Fähnrich con el título Wie das Mädchen zum Mann wurde ("Cómo una niña se convirtió en hombre"), el visir de un rey siente que es demasiado mayor para unirse al rey y desea tener hijos. . Sus tres hijas intentan vestirse con ropa de hombre para demostrar que pueden reemplazar a su padre, pero sólo la más joven pasa la prueba. El visir aprueba la decisión de su hija menor y le dice que se presente al rey como el hijo del visir. "Él" es recibido como huésped en el palacio del rey. Por la noche, la hija del rey llega a "su" habitación y explica que se enamoró de "él" tan pronto como lo vio llegar a la ciudad. La reina se entera del encuentro nocturno y le dice a su marido, el rey, que envíe al "joven" para mantenerlo alejado de su hija. Entonces, el rey envía al "hijo" del visir a misiones: conseguirle manzanas de la inmortalidad, luego agua de la inmortalidad; y descubrir el secreto de la ciudad petrificada. Con la ayuda de una Madre de las gigantas, el "héroe" consigue los objetos y se dirige a la ciudad petrificada, donde "él" derrota a una reina hechicera y restaura la ciudad a su estado original. La reina hechicera rompe su hechizo, convierte al hijo del visir en un hombre y es asesinado por él. El héroe va a la ciudad de cristal (de donde obtuvo el agua de la inmortalidad) para buscar a su novia y regresa con sus padres. [32]
En un cuento karbardiano titulado Die tapfere Tochter ("La hija valiente"), [33] un rey no tiene hijos, sólo tres hijas, por lo que las somete a una prueba: deben vestirse con ropas masculinas, cruzar un puente y enfrentarse. cierto peligro en el puente. Los dos mayores fracasan, pero el más joven sigue adelante y deja atrás su reino. Llega a otro reino cuyo Khan desea casarse con cierta doncella escondida por espíritus poderosos. La heroína accede a traerla. En su camino, rescata a algunos serpientes de una estepa en llamas, y su madre ayuda y guía a la heroína para encontrar a la doncella. Después de que la doncella es llevada ante el Khan, la doncella pide una caja con siete cerraduras y una manada de bueyes búfalo y siete vacas búfalo que viven en el mar. Después de que la heroína le lleva el búfalo a la doncella, el búfalo maldice a la heroína para que se convierta en un hombre. [34]
En un cuento del pueblo abjasio titulado "Царь и его везир" ("El rey y su visir"), un visir envía a su hijo mayor al ejército del rey, pero decide gastarle una broma: antes de que su hijo llegue En el castillo del rey, el visir se hace pasar por un bandolero para asustarlo. Su mayor no pasa la prueba, al igual que su menor. Su tercer hijo, una niña, se viste con prendas masculinas y pasa la prueba. "Él" monta a caballo hasta la casa de los tres "adauys" y derriba la puerta. Los "adauys" quedan impresionados con la demostración de poder de su huésped y le dan la bienvenida. Más tarde en la noche, las tres hermanas de los "adauys" entran, una a la vez, a la habitación de invitados. El invitado rechaza cualquier insinuación romántica diciendo que "él" tiene una misión. La hermana menor, que posee poderes omniscientes, sabe que su invitada es una niña, pero predice que "él" se convertirá en un hombre en el futuro y le aconseja que elija su caballo más cojo a la mañana siguiente. Luego, el "héroe" acude al rey y se le encarga conseguir el corazón y el hígado de un gran jabalí y tres tazas de leche de un ciervo. Durante la segunda misión, "él" llega a una ciudad petrificada. Su reina hechiza la ciudad, porque todo lo que dice se convierte en realidad. El "héroe" encuentra a la reina y la obliga a revertir el hechizo, a convertir a cada hombre en mujer y a cada mujer en hombre. Luego el héroe mata a la reina. En el camino de regreso, toma los vasos de leche del ciervo y regresa con el rey. De regreso con su padre, pasa por la casa de los "adauys" y toma a sus tres hermanas como esposas para él y sus hermanos. [35]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos estudiosos agruparon los cuentos sobre una transformación de mujer en hombre en un solo tipo: TTV 97, "Der weinende Granatapfel" ("La granada que llora "), con 13 variantes. En este tipo de cuento, la hija de un padishah es criada como su hijo y escapa a caballo antes de la ceremonia de circuncisión. "Él" trabaja para otro rey y está comprometido con la princesa. La princesa tiene un amante secreto de origen sobrenatural y ambos envían al "pretendiente" a misiones difíciles, durante las cuales el "pretendiente" se convierte en un hombre. [36]
El turkólogo Theodor Menzel tradujo una variante turca titulada Die Geschichte von von dem weinenden Granat-Apfel und der lachenden Quitte (traducida al inglés como "La historia de la granada que llora y el oso que ríe"). [37] En esta historia, una padishah tiene nueve hijas y desea tener un hijo. Cuando su esposa vuelve a quedar embarazada, amenaza con matarla si nace otra hija. Así nace un décimo, pero su madre la viste como un niño y la cría como tal. El tiempo pasa y el padishah fija una fecha para la circuncisión del "niño" como rito de iniciación, pero "él" logra retrasar la ceremonia dos años. Al tercer año, "él" escapa en "su" caballo parlante a otro reino. Allí, "él" protege al rey contra el Rocío y se gana el favor del rey. "Él" dice que quiere casarse con una doncella vestida con prendas rojas que "él" vio en una de las habitaciones del palacio. La doncella vestida de rojo le dice a su futuro "marido" que consultará con un oráculo onírico antes de aceptar su matrimonio. En verdad, su "oráculo de los sueños" es su amante secreto, el hijo del Padishah de los Peris , que se acerca a ella en forma de paloma y la convence de enviar al "caballero" para conseguir primero un espejo de los Rocíos. y más tarde un Säbelstein de Dews. El "niño" se queda con el espejo y el Säbelstein . Después de la segunda tarea, la madre Rocío maldice al "niño", si es hombre, para que se convierta en mujer, y si es mujer, para que se convierta en hombre, y así sucede: el "niño" se transforma en hombre. Por último, la doncella vestida de rojo le dice a su futuro marido que consiga la granada llorona y el membrillo risueño de un jardín lejano: una trampa tendida por el hijo del Padishah de los Peris. Con la ayuda de su caballo y la ayuda de tres objetos mágicos que robó a tres hombres en disputa, consigue los objetos y se los presenta al rey. El hijo del padishah de los peris admite sus derrotas y deja a la doncella vestida de rojo a su suerte. Entonces el caballero se casa con la doncella vestida de rojo y visita a sus padres para contarles toda la historia. [38] El turkólogo Ignác Kúnos recopiló una variante muy similar de Adakale con el título Die Geschichte von dem weinenden Granat-Apfel und der lachenden Zitrone ("La historia de la granada que llora y el limón que ríe"). [39]
El autor Somnath Dhar publicó un cuento turco titulado El espejo mágico : un rey no tiene hijos, pero prefiere engendrar herederos varones. Cuando su esposa, la reina, anuncia que está embarazada, el rey le advierte que si es niña la ejecutará. Temiendo por su vida, confía en su enfermera, quien le aconseja que críe a la niña como a un niño. Cuando el "príncipe" tiene casi dieciséis años, el rey desea verlo prometido. La reina llama a su hijo y les expresa sus preocupaciones. El "príncipe" acepta llevar a cabo el compromiso y planea montar a caballo hacia regiones desconocidas, pero promete regresar algún día. Llevan a cabo su plan y escapan con su caballo a otro reino. Su potro les da un mechón de pelo y les dice que pueden convocarlo. El "príncipe" encuentra trabajo como ayudante de cocina en el palacio de un príncipe y asciende hasta el puesto de chef. El dueño de la mansión, otro príncipe, llama a su chef y le pregunta sobre sus orígenes. El "príncipe" miente que se perdieron de la caravana de su padre y se fueron a buscar trabajo a otro lugar. El segundo príncipe les dice que elijan a una de sus hijas como esposa, y ellos eligen a la tercera y más joven, traviesa y juguetona, pero "atractiva y seductora". La tercera hija acepta casarse con el cocinero, pero se retira a sus aposentos para consultar con su amante secreto. Una paloma entra volando por su ventana, se baña en un recipiente y se convierte en hombre. La amante secreta sugiere enviar al chef a buscarle "el espejo más hermoso del mundo", guardado por un demonio en un jardín. El chef monta el servicial caballo hasta el jardín del demonio y consigue el espejo. Enfurecido contra el intruso, el demonio lanza una maldición: si el intruso es hombre, se convertirá en mujer; si el intruso es mujer, se convertirá en hombre. El "príncipe" se convierte verdaderamente en un hombre y regresa a la mansión con el espejo. El príncipe recién transformado se casa con la tercera hija y regresa con sus padres con su nueva esposa. [40]
La antropóloga Elsie Clews Parsons recopiló una variante de las islas de Cabo Verde , del informante Antonio d'Andrade de Fogo . En este cuento, titulado La princesa que gime: ¿hombre o mujer? , un príncipe llamado Bonito sueña con una doncella llamada Aldraga Jiliana, que "está encantada en el fondo del mar, siete torres de Babel, que habita en la Montaña de Oro", donde ningún macho mosca ni humano puede llegar. Con su caballo encantado y tres pañuelos de colores, Bonito va a la Montaña Dorada, atrae a Aldraga Jiliana a su caballo y la lleva a su reino. Sin embargo, Aldraga Jiliana se queda sin palabras y el padre de Bonito, el rey, anuncia que quien haga hablar a Aldraga Jiliana se casará con ella. Algún tiempo después, un joven llamado Marco llega al castillo con su mula. La mula le aconseja que vaya a la tienda y afine tres violines; la doncella reaccionará y gemirá en respuesta. Marco sigue las instrucciones y hace hablar a Aldraga Jiliana. Sin embargo, la madre de Bonito, la reina, sospecha que Marco es una mujer, no un hombre, e idea pruebas para comprobar su identidad: plantar una vid y aplastar las uvas para obtener vino; ir a una granja y recoger un racimo de frutas; para bañarse en el mar. Con la ayuda de la mula, Marco supera todas las pruebas. El rey, padre de Bonito, se casa con "Marco", tras las sospechas de la reina. Más tarde esa noche, Aldraga llama a Marco para que se acueste con ella, porque Aldraga viene de una tierra donde "la mujer se casa con la mujer". Un sirviente de la reina escucha el intercambio y se apresura a contárselo a la reina. "Marco" recibe la visita de San Pedro (San Pedro), su padrino, quien lo llama "Marta". San Pedro advierte que la reina viene a matar "a él", pero, para "salvarlo", le dota de órganos masculinos. [41] [42]
[En Tipo 514,] Una doncella disfrazada de hombre va a la guerra en lugar de su hermano (o padre). Las complicaciones que surgen no son consistentes en todas las versiones. ... En otros, obtiene ayuda mágica mediante la cual realmente cambia de sexo y luego regresa para reunirse con la princesa.