Aisha bint Abi Bakr [a] ( árabe : عائشة بنت أبي بكر , romanizado : ʿĀʾisha bint Abī Bakr ; / ˈ ɑː iː ʃ ɑː / , [4] [5] también EE. UU .: /- ʃ ə , aɪ ˈ iː ʃ ə / , [6] C. 613/614 – julio de 678 ) fue la tercera y más joven esposa del profeta islámico Mahoma . [7] [8]
Poco se sabe sobre los primeros años de vida de Aisha. Una preponderancia de fuentes clásicas converge en que Aisha tenía 6 o 7 años en el momento de su matrimonio y 9 en la consumación; su época se ha convertido en una fuente de fricciones ideológicas en los tiempos modernos. [9] Aisha tuvo un papel importante en la historia islámica temprana, tanto durante la vida de Mahoma como después de su muerte. En la tradición sunita , Aisha es retratada como erudita, inteligente e inquisitiva. Contribuyó a la difusión del mensaje de Mahoma y sirvió a la comunidad musulmana durante 44 años después de su muerte. [10] También es conocida por narrar 2.210 hadices , [11] no sólo sobre asuntos relacionados con la vida privada de Mahoma, sino también sobre temas como la herencia , la peregrinación y la escatología . [12] Su intelecto y conocimiento en diversos temas, incluyendo poesía y medicina, fueron muy elogiados por los primeros eruditos y luminarias como al-Zuhri y su alumno Urwa ibn al-Zubayr . [12]
Su padre, Abu Bakr ( r. 632-634 ), se convirtió en el primer califa en suceder a Mahoma, y después de dos años fue sucedido por Umar ( r. 634-644 ). A'isha desempeñó un papel destacado en la oposición al tercer califa Uthman ( r. 644-656 ), aunque también se opuso a los responsables de su asesinato. [13] Ella se negó a reconocer al sucesor de Uthman, Ali ( r. 656–661 ) y se unió a al-Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd Allah . Fue derrotada en la Batalla del Camello , tras lo cual se retiró a Medina, se reconcilió con Ali y no se opuso al califa Mu'awiya ( r. 661-680 ). [13] Ella participó en la batalla dando discursos y liderando tropas a lomos de su camello. Terminó perdiendo la batalla, pero su participación y determinación dejaron una impresión duradera. [3] Debido a su participación en esta batalla, los musulmanes chiítas tienen una visión generalmente negativa de Aisha .
La información biográfica sobre Mahoma y sus compañeros está registrada en hadices y sira . Los hadices se narraban inicialmente de forma oral antes de ser recopilados y compilados por los eruditos del hadiz . [14] En el Islam, los hadices se consideran fuentes fundamentales, sólo superadas por el Corán . [15] Sin embargo, la confiabilidad histórica tanto del hadiz como de la sira ha sido un tema de debate entre algunos círculos académicos. [16] [17] [18]
Aisha nació en La Meca c. 613–614 . [19] [20] Era hija de Abu Bakr y Umm Ruman , dos de los compañeros más confiables de Mahoma . [7] Ninguna fuente ofrece mucha más información sobre los años de infancia de Aisha. [21] [22]
La idea de unir a Aisha con Mahoma fue sugerida por Khawlah bint Hakim después de la muerte de la primera esposa de Mahoma, Khadija bint Khuwaylid . [23] [24] Después de esto, el acuerdo previo sobre el matrimonio de Aisha con Jubayr ibn Muṭʽim fue dejado de lado de común acuerdo. Abu Bakr al principio no estaba seguro "en cuanto a la conveniencia o incluso la legalidad de casar a su hija con su 'hermano'". Mahoma respondió que eran hermanos sólo en religión. [24] El orientalista W. Montgomery Watt sugiere que Mahoma esperaba fortalecer sus vínculos con Abu Bakr; [13] el fortalecimiento de los vínculos comúnmente sirvió como base para el matrimonio en la cultura árabe. [25]
Todos los hadices existentes coinciden en que Aisha estaba casada con Mahoma en La Meca, pero el matrimonio se consumó sólo en el mes de Shawwal después de su hijrah en Medina (abril de 623). [26] Algunas fuentes clásicas hacen que Aisha hable de que el matrimonio se ejecutó en la propia Medina sin hacer referencia a ningún retraso. [26]
Las fuentes islámicas de la era clásica enumeran la edad de Aisha en el momento de su matrimonio en seis o siete años y en nueve o diez años en su consumación. En un hadiz de Sahih al-Bukhari , Aisha recuerda haberse casado cuando tenía seis años. La biografía de Ibn Sa'd mantiene su edad en el momento del matrimonio entre seis y siete años, y da su edad en el momento de la consumación en nueve, mientras que la biografía de Mahoma de Ibn Hisham sugiere que pudo haber tenido diez años en el momento de la consumación. Al-Tabari señala que Aisha se quedó con sus padres después del matrimonio y consumó la relación a los nueve años de edad, ya que ella era joven y sexualmente inmadura en el momento del matrimonio; sin embargo, en otros lugares Tabari parece sugerir que nació durante la Jahiliyyah (antes de 610 EC), lo que se traduciría en una edad de aproximadamente doce años o más en el momento del matrimonio.
En la literatura islámica, la corta edad de su matrimonio no generó ningún discurso significativo; no obstante, Spellberg y Ali consideran que la sola mención de su edad es atípica de los primeros biógrafos musulmanes y plantean la hipótesis de una connotación a su virginidad y pureza religiosa. [27] [28] [b] Su época tampoco interesó a los eruditos musulmanes posteriores, y pasó desapercibida incluso para los polemistas cristianos medievales y modernos. [30] Los primeros escritores orientalistas se centraron más en la adopción de la poligamia y el matrimonio político por parte de Mahoma que en la edad de Aisha. [31] Algunos, sin embargo, optaron por explicar la diferencia de edad citando la comprensión contemporánea de Oriente como un lugar caluroso , que promulgaba prácticas sexualmente desviadas. [32]
A partir de finales del siglo XIX, los esfuerzos por frenar el matrimonio infantil chocaron con las formas locales de la Sharia . En respuesta, algunos musulmanes [c] optaron por alinearse con los proyectos de modernización y recalcularon su edad—usando hábiles estratagemas de omisión y comisión—para fijarla en la adolescencia temprana, pero los conservadores rechazaron tales lecturas revisionistas porque volaron en el rostro de ʻilm al-ḥadīth . [33]
A mediados del siglo XX, a medida que aumentaba la erudición por parte de autoridades religiosas tradicionales, comenzaron a aparecer críticas directas a la corta edad de Aisha para contraer matrimonio. Desde finales del siglo XX, los críticos han utilizado la edad de Aisha para acusar a Mahoma de pedofilia y para explicar una mayor prevalencia del matrimonio infantil en las sociedades musulmanas. [34]
En la mayoría de las tradiciones musulmanas , Khadija bint Khuwaylid es descrita como la esposa más querida y favorecida de Mahoma; La tradición sunita sitúa a Aisha en el segundo lugar después de Khadija. [35] [36] [37] [38] [39] Hay varios hadices, historias o dichos de Mahoma, que respaldan esta creencia. Uno relata que cuando un compañero le preguntó a Mahoma: "¿quién es la persona que más amas en el mundo?" él respondió: "Aisha". [40] Otros relatan que Mahoma construyó el apartamento de Aisha de modo que su puerta se abriera directamente a la mezquita, [41] [42] y que ella era la única mujer con quien Mahoma recibió revelaciones. [43] [44] Se bañaron en la misma agua y él oró mientras ella yacía tendida frente a él. [45]
Varias tradiciones revelan el afecto mutuo entre Mahoma y Aisha. A menudo simplemente se sentaba y miraba a ella y a sus amigas jugar con muñecas y, en ocasiones, incluso se unía a ellas. [46] [47] [48] Además, estaban lo suficientemente cerca como para que cada uno pudiera discernir el estado de ánimo del otro, como relatan muchas historias. [49] [50] Aisha también dijo lo que pensaba, incluso a riesgo de enojar a Mahoma. En uno de esos casos, el "anuncio de Mahoma de una revelación que le permitiría contraer matrimonios prohibidos con otros hombres provocó que ella [Aisha] respondiera: '¡Me parece que tu Señor se apresura a satisfacer tu deseo!'" [ 51] Además, Mahoma y Aisha tenían una fuerte relación intelectual. [52] Mahoma valoraba su aguda memoria e inteligencia y por eso instruyó a sus compañeros a extraer de ella algunas de sus prácticas religiosas. [53] [54]
Cuando Mahoma y sus seguidores llevaron a cabo una incursión contra la tribu Banu Mustaliq , trajo consigo a Aisha, que en ese momento tenía 13 años. La llevaban en una litera cerrada a lomos de un camello. Aisha contó que cuando el grupo de asalto estaba descansando por la noche en el camino a casa en Medina después de la exitosa operación, ella salió a hacer sus necesidades. Luego de hacerlo y regresar con su camada, se dio cuenta de que faltaba su collar, por lo que volvió a buscarlo. Cuando lo encontró, el convoy ya se había marchado, pensando que ella estaba en la basura. Suponiendo que notarían su ausencia y volverían a buscarla, Aisha decidió quedarse donde estaba. [55] [56]
Aisha relató que Safwan ibn Muattal , un joven musulmán del grupo de asalto, se había quedado atrás por alguna razón. En su viaje de regreso en solitario a Medina, se encontró con Aisha durmiendo sola en el suelo. [57] [58] Se dirigió a ella, la dejó montar en su camello mientras él lo guiaba y la escoltó a su casa en Medina. No fue hasta la mañana que el convoy de Mahoma se dio cuenta de que Aisha no estaba en su litera. [57] Y más tarde, cuando estaban tomando un descanso del ardiente sol del mediodía, Aisha y Safwan se toparon con ellos. [59] [58] Entonces surgió el rumor de que Aisha había cometido adulterio con Safwan. Además, se dijo que ella había conversado con él varias veces antes. Este rumor de adulterio, de ser cierto, podría llevar a que Aisha fuera lapidada hasta la muerte . [57] [60]
A su llegada a Medina, Aisha enfermó y sintió que Mahoma era inusualmente frío con ella. Sólo se enteró del rumor unas tres semanas después, cuando Umm Mistah se lo contó cuando regresaban de defecar en un campo abierto por la noche, como era costumbre entre las mujeres musulmanas en esa época. Posteriormente, Aisha fue donde su madre y le preguntó de qué hablaba la gente, y ella respondió: "Hija, ten paz, porque juro por Dios que ninguna mujer hermosa se casa con un hombre que tiene otras esposas, sino que estas otras esposas encontraría fallas en ella." Entonces Aisha lloró toda la noche. [61] [62] [58]
Mahoma, a pesar de su cariño por Aisha, no estaba seguro de su inocencia. Pidió a Usama ibn Zayd y Ali sus opiniones. Usama garantizó la inocencia de Aisha, [61] [63] pero Ali dijo: "Abundan las mujeres; puedes encontrar fácilmente un sustituto. Pregúntale a su esclava; ella podría revelar la verdad". Cuando llegó la esclava, Ali la golpeó severamente y le dijo: "Ten en cuenta que le dices la verdad al apóstol". [64] [65] [66] [63] Pero su respuesta fue que solo sabía cosas buenas sobre Aisha, con la única excepción de que cuando a Aisha se le encomendó cuidar una masa, se quedó dormida y permitió que una oveja se la comiera. . [66] [65]
Más tarde, Mahoma visitó a Aisha en la casa de sus padres y le aconsejó que confesara si había pecado, ya que Dios era misericordioso con aquellos que buscaban el arrepentimiento. [67] [65] Había pasado más de un mes desde que Aisha había regresado sola con Safwan. [68] A pesar del consejo de Mahoma, Aisha se negó a disculparse ya que indicaría culpabilidad. Le dijo a Muhammad que no podía encontrar mejor paralelo para su situación actual que la del padre de José , quien había soportado la incredulidad a pesar de decir la verdad y no tenía otra opción que ser paciente. Poco después, Mahoma experimentó un trance y recibió versos (Corán 24:11-15) que confirmaron la inocencia de Aisha. [67] [65] [69]
Para evitar los celos entre sus esposas, Mahoma se turnaba para pasar las noches con cada una de ellas en viviendas diferentes. En la noche designada para Hafsa bint Umar , mientras ella estaba visitando a su padre, Mahoma tuvo un acto sexual en su cama con Mariya , una esclava copta que le fue entregada como regalo. Cuando Hafsa regresó inesperadamente y fue testigo del incidente, se puso furiosa. Temiendo posibles disturbios en su harén, Muhammad rápidamente actuó para apaciguarla, prometiendo no volver a tocar a Mariya nunca más y pidiéndole a Hafsa que mantuviera el asunto confidencial. A pesar de sus esfuerzos, Hafsa confió en Aisha y no pasó mucho tiempo antes de que la noticia llegara a todas sus esposas, lo que provocó un descontento generalizado dentro de su harén. [70] [71] [72] [73]
Enojado por este giro de los acontecimientos, Mahoma recibió una nueva revelación divina (Corán 66:1-5), reprendiendo a Aisha y Hafsa, y advirtiendo a todas sus esposas que Dios podría reemplazarlas con mejores mujeres. También canceló el voto anterior de Mahoma de no volver a tocar a Mariya. [74] [75] En consecuencia, Mahoma dejó de visitar a todas sus esposas durante un mes como castigo y pasó todo el tiempo solo con Mariya. [70] [71] [72] Más tarde, después de que habían pasado 29 días, Mahoma visitó a Aisha primero, pero ella le dijo: "Prometiste no venir a nosotros durante un mes, pero esta noche solo son 29 noches; he estado contando ". Mahoma respondió: "¡Pero este mes tiene 29 días!" Y el mes sí tenía 29 días. [76] [71]
Sin embargo, ciertos hadices presentan un relato alternativo sobre la revelación de estos versos . Según esta narración, Mahoma disfrutó de un poco de miel en la casa de Zaynab bint Jahsh , lo que llevó a Aisha y Hafsa a afirmar que le olía el aliento. En consecuencia, Mahoma prometió abstenerse de la miel. Los versos revelados anularon este voto, afirmando que su acción era permisible. [75] [77] Esta historia alternativa, sin embargo, no explica la parte de los versos donde Mahoma trató el asunto como confidencial, que luego fue revelado por Hafsa. [75] [74] Algunos estudiosos descartan esta historia alternativa como una invención destinada a socavar la versión anteriormente más conocida y menos edificante. [74] [75] [78] [79]
Aisha siguió siendo la esposa favorita de Mahoma durante toda su vida. Cuando enfermó y sospechó que probablemente iba a morir, comenzó a preguntar a sus esposas en cuál apartamento se alojaría a continuación. Finalmente descubrieron que estaba tratando de determinar cuándo debía salir con Aisha, y luego le permitieron retirarse allí. Permaneció en el apartamento de Aisha hasta su muerte, y su último aliento lo tomó mientras yacía en los brazos de Aisha, su segunda esposa más querida. [80] [81] [82] [83] [84]
La importancia de Aisha para revitalizar la tradición árabe y el liderazgo entre las mujeres árabes resalta su magnitud dentro del Islam. [85] Aisha se involucró en la política del Islam temprano y en los primeros tres reinados del califato: Abu Bakr, 'Umar y 'Uthman. Durante una época en el Islam en la que no se esperaba ni se quería que las mujeres contribuyeran fuera del hogar, Aisha pronunció discursos públicos, se involucró directamente en una guerra e incluso en batallas, y ayudó tanto a hombres como a mujeres a comprender las prácticas de Mahoma. [35] [ se necesitan citas adicionales ]
Después de la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr fue nombrado primer califa. Esta cuestión de la sucesión de Mahoma es extremadamente controvertida para los chiítas , que creen que Ali había sido designado por Mahoma para liderar, mientras que los sunitas sostienen que el público eligió a Abu Bakr. [86] Abu Bakr tuvo dos ventajas para lograr su nuevo papel: su larga amistad personal con Mahoma y su papel como suegro. Como califa, Abu Bakr fue el primero en fijar las directrices para la nueva posición de autoridad. [87]
Aisha obtuvo privilegios más especiales en la comunidad islámica por ser conocida como esposa de Mahoma e hija del primer califa. Ser hija de Abu Bakr vinculó a Aisha a títulos honorables obtenidos gracias a la fuerte dedicación de su padre al Islam. Por ejemplo, se le dio el título de al-siddiqa bint al-Siddiq , que significa "la mujer veraz, hija del hombre veraz", [88] una referencia al apoyo de Abu Bakr a los Isra y Mi'raj . [89]
En 634 Abu Bakr enfermó y no pudo recuperarse. Antes de su muerte, nombró a 'Umar, uno de sus principales consejeros, como segundo califa. [88] Durante todo el tiempo que 'Umar estuvo en el poder, Aisha continuó desempeñando el papel de consultora en asuntos políticos. [88]
Después de la muerte de 'Umar, 'Uthmān fue elegido para ser el tercer califa. Quería promover los intereses de los omeyas . Aisha tuvo poca relación con 'Uthmān durante los primeros dos años, pero finalmente encontró una manera de entrar en la política de su reinado. Con el tiempo llegó a despreciar a 'Uthmān, y muchos no están seguros de qué desencadenó específicamente su eventual oposición hacia él. Una oposición destacada que surgió hacia él fue cuando 'Uthmān maltrató' a Ammar ibn Yasir (compañero de Mahoma) golpeándolo. Aisha se enfureció y habló públicamente, diciendo: "¡Cuán pronto has olvidado la práctica (sunnah) de tu profeta y estos, sus cabellos, una camisa y una sandalia aún no han perecido!". [90]
Con el tiempo, siguieron surgiendo problemas de antipatía hacia 'Uthmān. Otro caso de oposición surgió cuando la gente acudió a Aisha después de que Uthmān ignorara el castigo legítimo para Walid ibn Uqbah (el hermano de Uthmān). Aisha y Uthmān discutieron entre sí, Uthmān finalmente comentó por qué había venido Aisha y cómo le "ordenaron que se quedara en casa". [91] De este comentario surgió la pregunta de si Aisha y, en realidad, las mujeres, todavía podrían participar en los asuntos públicos. La comunidad musulmana se dividió: "algunos se pusieron del lado de Uthmān, pero otros exigieron saber quién tenía realmente más derecho que Aisha en tales asuntos". [91]
El califato empeoró cuando Egipto fue gobernado por Abdullah ibn Saad . Abbott informa que Muhammad ibn Abi Hudhayfa de Egipto, un oponente de 'Uthmān, falsificó cartas en nombre de las Madres de los Creyentes para los conspiradores contra 'Uthmān. La gente cortó el suministro de agua y alimentos a 'Uthmān. Cuando Aisha se dio cuenta del comportamiento de la multitud, señala Abbott, Aisha no podía creer que la multitud "ofreciera tales indignidades a una viuda de Mahoma". [92] Esto se refiere a cuando Safiyya bint Huyayy (una de las esposas de Mahoma) intentó ayudar a 'Uthmān y fue secuestrada por la multitud. Malik al-Ashtar luego se acercó a ella para proponerle matar a Uthmān y la carta, y ella afirmó que nunca querría "ordenar el derramamiento de sangre de los musulmanes y el asesinato de su Imām "; [92] También afirmó que no escribió las cartas. [93] La ciudad continuó oponiéndose a 'Uthmān, pero en cuanto a Aisha, su viaje a La Meca se acercaba. Con el viaje a La Meca acercándose en ese momento, quería deshacerse de la situación. 'Uthmān se enteró de que ella no quería lastimarlo y le pidió que se quedara porque ella influenciaba a la gente, pero esto no persuadió a Aisha y ella continuó su viaje. [3]
En 655, la casa de Uthman fue sitiada por unos 1.000 rebeldes. Finalmente, los rebeldes irrumpieron en la casa y asesinaron a Uthman, provocando a la Primera Fitna . [94] Después de matar a Uthman, los rebeldes le pidieron a Ali que fuera el nuevo califa, aunque Ali no estuvo involucrado en el asesinato de Uthman según muchos informes. [95] [96] Según se informa, Ali inicialmente rechazó el califato y aceptó gobernar sólo después de que sus seguidores persistieron.
Cuando Ali no pudo ejecutar a los simplemente acusados del asesinato de Uthman, Aisha pronunció un feroz discurso contra él por no vengar la muerte de Uthman. El primero en responder a Aisha fue Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, gobernador de La Meca durante el reinado de Uthman, y miembros destacados de los Banu Umayya . Con los fondos del "Tesoro yemení", Aisha emprendió una campaña contra el califato Rashidun de Ali. [ cita necesaria ]
Aisha, junto con un ejército que incluía a Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd Allah , se enfrentaron al ejército de Ali y exigieron el procesamiento de los asesinos de Uthman que se habían mezclado con su ejército en las afueras de la ciudad de Basora . Cuando sus fuerzas capturaron Basora, ordenó la ejecución de 600 musulmanes y otras 40 personas, incluido Hakim ibn Jabala, que fueron ejecutados en la Gran Mezquita de Basora. [97] [98] [99] También se sabe que las fuerzas de Aisha torturaron y encarcelaron a Uthman ibn Hunaif a Sahabi y al gobernador de Basora designado por Ali. [100]
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Ali reunió a sus partidarios y luchó contra las fuerzas de Aisha cerca de Basora en 656. La batalla se conoce como la Batalla del Camello, por el hecho de que Aisha dirigió sus fuerzas desde un howdah a lomos de un gran camello. Las fuerzas de Aisha fueron derrotadas y se estima que 10.000 musulmanes murieron en la batalla, [101] considerada el primer enfrentamiento en el que musulmanes lucharon contra musulmanes. [102]
Después de 110 días de conflicto, Ali se reunió con Aisha para reconciliarse. La envió de regreso a Medina bajo escolta militar encabezada por su hermano Muhammad ibn Abi Bakr , uno de los comandantes de Ali. Posteriormente se retiró a Medina sin más interferencias en los asuntos del estado. Ali también le concedió una pensión. [103]
Aunque se retiró a Medina, sus esfuerzos abandonados contra el califato Rashidun de Ali no pusieron fin a la Primera Fitna. [104]
Después de 25 años de relación monógama con su primera esposa, Khadija bint Khuwaylid, Mahoma participó en nueve años de poliginia , casándose con al menos nueve esposas más. Los matrimonios posteriores de Mahoma fueron descritos puramente como partidos políticos más que uniones de indulgencia sexual. En particular, las uniones de Mahoma con Aisha y Hafsa bint Umar lo asociaron con dos de los líderes más importantes de la primera comunidad musulmana, los padres de Aisha y Hafsa, Abu Bakr y 'Umar ibn al-Khattāb, respectivamente. [105]
El matrimonio de Aisha le ha dado importancia entre muchos dentro de la cultura islámica, llegando a ser conocida como la mujer más erudita de su tiempo. Al ser la esposa favorita de Mahoma después de la fallecida Jadiya, Aisha ocupó una posición importante en su vida. [85] Cuando Mahoma se casó con Aisha en su juventud, ella era accesible "... a los valores necesarios para liderar e influir en la hermandad de mujeres musulmanas". [106] Después de la muerte de Mahoma, se descubrió que Aisha era una fuente reconocida de hadices, debido a sus cualidades de inteligencia y memoria. [85] Aisha transmitió ideas que expresaban la práctica de Mahoma (sunnah). Se expresó como un modelo a seguir para las mujeres, lo que también se puede ver en algunas tradiciones que se le atribuyen. Las tradiciones relativas a Aisha habitualmente se oponían a ideas desfavorables para las mujeres en los esfuerzos por provocar un cambio social. [107]
Según Reza Aslan : [108]
El llamado movimiento de mujeres musulmanas se basa en la idea de que los hombres musulmanes, no el Islam, han sido los responsables de la supresión de los derechos de las mujeres. Por esta razón, las feministas musulmanas de todo el mundo abogan por un regreso a la sociedad que Mahoma originalmente imaginó para sus seguidores. A pesar de las diferencias de cultura, nacionalidad y creencias, estas mujeres creen que la lección que se debe aprender de Mahoma en Medina es que el Islam es ante todo una religión igualitaria. Su Medina es una sociedad en la que Mahoma designó a mujeres como Umm Waraqa como guías espirituales de la Ummah; en el que el propio Profeta fue a veces reprendido públicamente por sus esposas; en el que las mujeres oraron y lucharon junto a los hombres; en el que mujeres como Aisha y Umm Salamah actuaron no sólo como líderes religiosas sino también políticas (y al menos en una ocasión militares); y en el que el llamado a reunirse para orar, bramado desde la azotea de la casa de Mahoma, reunió a hombres y mujeres para arrodillarse uno al lado del otro y ser bendecidos como una sola comunidad indivisa.
Sus contribuciones intelectuales sobre los textos verbales del Islam fueron con el tiempo transcritas a forma escrita, convirtiéndose en la historia oficial del Islam. [109] Después de la muerte de Mahoma, Aisha fue considerada como la fuente más confiable de enseñanzas de hadices. [106] La autenticación de Aisha de las formas de oración de Mahoma y su recitación del Corán permitió el desarrollo del conocimiento de su sunnah de oración y lectura de versos del Corán. [35]
Spellberg sostiene que la influencia política de Aisha ayudó a promover a su padre, Abu Bakr, al califato después de la muerte de Mahoma. [8]
Después de la derrota en la Batalla del Camello, Aisha se retiró a Medina y se convirtió en maestra. [8] A su llegada a Medina, Aisha se retiró de su papel público en la política. Su interrupción de la política pública no detuvo por completo su influencia política. En privado, Aisha continuó influyendo en aquellos entrelazados en la esfera política islámica. Entre la comunidad islámica, era conocida como una mujer inteligente que debatía sobre derecho con sus compañeros varones. [110] Aisha también era considerada la encarnación de los rituales adecuados mientras participaba en la peregrinación a La Meca , un viaje que hizo con varios grupos de mujeres. Durante los dos últimos años de su vida, Aisha pasó gran parte de su tiempo contando las historias de Mahoma, con la esperanza de corregir pasajes falsos que habían llegado a ser influyentes en la formulación de la ley islámica. Debido a esto, la influencia política de Aisha sigue impactando a los musulmanes. [8]
Aisha murió en su casa de Medina el 17 de Ramadán del 58 d. H. (16 de julio de 678). [d] Tenía 67 años. [112] Abu Hurairah dirigió su oración fúnebre después de la oración tahajjud (noche), y fue enterrada en Jannat al-Baqi' . [113]
Los sunitas creen que ella era la esposa favorita de Mahoma después de Khadija bint Khuwaylid . La consideran (entre otras esposas) como Umm al-Mu'minin y entre los miembros de Ahl al-Bayt , o familia de Mahoma. Según informes de hadices sunitas, Mahoma vio a Aisha en dos sueños [114] [115] en los que se le mostró que se casaría con ella. [116] [117]
La visión chiíta de Aisha es diferente a la sunita. La critican por oponerse a Ali durante su califato en la Batalla del Camello, cuando luchó contra hombres del ejército de Ali en Basora . [118]
4.4 (¿Por qué el Profeta era polígamo?) Seguramente esta es la razón por la que al Profeta se le dijo en un sueño que se casaría con Aisha.
