Abad es un título eclesiástico otorgado al director de un monasterio independiente para hombres en diversas tradiciones cristianas occidentales. El nombre se deriva de abba , la forma siríaca del hebreo ab, y significa "padre". [1] El equivalente femenino es abadesa .
El título tuvo su origen en los monasterios de Egipto y Siria , se extendió por el Mediterráneo oriental y pronto pasó a ser aceptado generalmente en todas las lenguas como designación del jefe de un monasterio. La palabra se deriva del arameo av que significa "padre" o abba , que significa "mi padre" (todavía tiene este significado en hebreo contemporáneo: אבא y arameo: ���������)) En la Septuaginta , se escribió como "abbas". [2] Al principio se empleó como un título respetuoso para cualquier monje, pero pronto fue restringido por el derecho canónico a ciertos superiores sacerdotales. En ocasiones se aplicó a varios sacerdotes, por ejemplo, en la corte de la monarquía franca, Abbas palatinus ("del palacio") y Abbas castrensis ("del campo") eran capellanes de la corte y el ejército de los soberanos merovingios y carolingios. respectivamente. El título de abad llegó a ser de uso bastante generalizado en las órdenes monásticas occidentales entre cuyos miembros se incluyen sacerdotes. [3]
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Un abad ( del inglés antiguo : abbod , abbad , del latín : abbas ( "padre"), del griego antiguo : ἀββᾶς ( abbas ) , del arameo imperial : אבא / third ; francés : abbé ) es el jefe y gobernador principal de una comunidad de monjes, llamado también en Oriente hegumen o archimandrita . [3] La versión en inglés para una jefa monástica femenina es abadesa .
En Egipto , el primer hogar del monaquismo, la jurisdicción del abad, o archimandrita, estaba vagamente definida. A veces gobernaba sólo una comunidad, a veces varias, cada una de las cuales tenía también su propio abad. San Juan Casiano habla de un abad de la Tebaida que tenía a su cargo 500 monjes. Según la Regla de San Benito , que, hasta las reformas cluniacenses , era la norma en Occidente, el abad tiene jurisdicción sobre una sola comunidad. La norma, como era inevitable, estaba sujeta a frecuentes violaciones; pero no fue hasta la fundación de la Orden cluniacense que se reconoció definitivamente la idea de un abad supremo, que ejerciera jurisdicción sobre todas las casas de una orden. [3]
Los monjes, por regla general, eran laicos, y al principio el abad no fue una excepción. Para la recepción de los sacramentos , y para otros oficios religiosos, se ordenaba al abad y a sus monjes que asistieran a la iglesia más cercana. Esta regla resultó inconveniente cuando un monasterio estaba situado en un desierto o lejos de una ciudad, y la necesidad obligaba a la ordenación de algunos monjes. Esta innovación no se introdujo sin lucha, ya que la dignidad eclesiástica se consideraba incompatible con la vida espiritual superior , pero, antes del final del siglo V, al menos en Oriente, los abades parecen haberse convertido casi universalmente en diáconos , si no en sacerdotes. El cambio se extendió más lentamente en Occidente, donde el cargo de abad era comúnmente ocupado por laicos hasta finales del siglo VII. El liderazgo eclesiástico ejercido por los abades a pesar de su frecuente condición de laicos queda demostrado por su asistencia y votos a los concilios eclesiásticos. Así, en el primer Concilio de Constantinopla , 448 d. C., firman 23 archimandritas o abades, con 30 obispos . [3]
El segundo Concilio de Nicea , 787 d.C., reconoció el derecho de los abades a ordenar a sus monjes a las órdenes inferiores [3] por debajo del diaconado , un poder normalmente reservado a los obispos.
Los abades solían estar sujetos a la jurisdicción episcopal y, de hecho, continuaron siéndolo en general en Occidente hasta el siglo XI. El Código de Justiniano (lib. i. tit. iii. de Ep. leg. xl.) subordina expresamente al abad a la supervisión episcopal. El primer caso registrado de exención parcial de un abad del control episcopal es el de Fausto, abad de Lerins, en el concilio de Arles, 456 d.C.; pero las exigencias exorbitantes y las exacciones de los obispos, a las que se debe esta repugnancia al control episcopal, mucho más que a la arrogancia de los abades, la hicieron cada vez más frecuente y, en el siglo VI, la práctica de eximir a las casas religiosas en parte o del control episcopal y hacerlos responsables únicamente ante el Papa, recibió un impulso del Papa Gregorio Magno . Estas excepciones, introducidas con un buen objetivo, se habían convertido en un mal generalizado en el siglo XII, creando prácticamente un imperium in imperio y privando al obispo de toda autoridad sobre los principales centros de influencia de su diócesis . [3]
En el siglo XII, los abades de Fulda reclamaron el precedente del arzobispo de Colonia . Los abades asumieron cada vez más un estado casi episcopal y, desafiando la prohibición de los primeros concilios y las protestas de San Bernardo y otros, adoptaron la insignia episcopal de mitra , anillo, guantes y sandalias. [3]
Se ha sostenido que los papas a veces otorgaban el derecho a usar mitras a los abades antes del siglo XI, pero los documentos en los que se basa esta afirmación no son genuinos (J. Braun, Liturgische Gewandung , p. 453). El primer ejemplo indudable es la bula por la que Alejandro II concedió en 1063 el uso de la mitra a Egelsino, abad del monasterio de San Agustín en Canterbury. Los abades mitrados en Inglaterra fueron los de Abingdon , St Alban's , Bardney , Battle , Bury St Edmunds , St Augustine's Canterbury , Colchester , Croyland , Evesham , Glastonbury , Gloucester , St Benet's Hulme , Hyde , Malmesbury , Peterborough , Ramsey , Reading , Selby. , Shrewsbury , Tavistock , Thorney , Westminster , Winchcombe y St Mary's York . [4] De estos, la precedencia fue cedida al abad de Glastonbury, hasta que en 1154 dC Adriano IV (Nicholas Breakspear) se la concedió al abad de St Alban, en cuyo monasterio se había criado. Después del abad de St Alban se situó el abad de Westminster y luego Ramsey. [5] En otros lugares, los abades mitrados que se sentaban en los Estados de Escocia eran de Arbroath , Cambuskenneth , Coupar Angus , Dunfermline , Holyrood , Iona , Kelso , Kilwining , Kinloss , Lindores , Paisley , Melrose , Scone , St Andrews Priory y Sweetheart . [6] Para distinguir a los abades de los obispos, se ordenó que su mitra estuviera hecha de materiales menos costosos y no estuviera adornada con oro, regla que pronto fue completamente ignorada, y que el cayado de su bastón pastoral (el báculo ) debían girar hacia adentro en lugar de hacia afuera, indicando que su jurisdicción se limitaba a su propia casa. [3]
La adopción de ciertas insignias episcopales ( pontificalia ) por los abades fue seguida por una usurpación de las funciones episcopales, que tuvieron que ser especialmente protegidas, pero ineficazmente, por el concilio de Letrán , en 1123 d.C. consentimiento del obispo, fueron, como hemos visto, permitidos por el segundo concilio de Nicea , 787 d.C., para conferir la tonsura y admitir a la orden de lector; pero gradualmente los abades, también en Occidente, presentaron derechos más elevados, hasta que en 1489 d. C. Inocencio IV les permitió conferir tanto el subdiaconado como el diaconado. Por supuesto, siempre y en todas partes tenían el poder de admitir a sus propios monjes y revestirlos con el hábito religioso. [3]
El poder del abad era paternal pero absoluto, limitado, sin embargo, por el derecho canónico . Uno de los principales objetivos del monaquismo era la purga del yo y del egoísmo, y la obediencia era vista como un camino hacia esa perfección. Era un deber sagrado ejecutar las órdenes del abad, e incluso actuar sin sus órdenes a veces se consideraba una transgresión. Casiano y otros detallan ejemplos entre los monjes egipcios de esta sumisión a las órdenes de los superiores, exaltada como virtud por aquellos que consideraban como objetivo el aplastamiento total de la voluntad individual, por ejemplo, un monje que riega un palo seco, un día. día tras día, durante meses, o esforzándose por retirar una enorme roca que excedía inmensamente sus poderes. [3]
Cuando se producía una vacante, el obispo de la diócesis elegía al abad entre los monjes del monasterio , pero el derecho de elección era transferido por jurisdicción a los propios monjes, reservándose al obispo la confirmación de la elección y la bendición del nuevo. abad. En las abadías exentas de la jurisdicción diocesana del arzobispo, la confirmación y bendición debía ser conferida por el papa en persona, tributando la casa con los gastos del viaje del nuevo abad a Roma . Era necesario que un abad tuviera al menos 30 años de edad, de nacimiento legítimo, monje de la casa durante al menos 10 años, [2] a menos que no presentara ningún candidato adecuado, cuando se permitía la libertad de elegir entre otro monasterio. , bien instruido y capaz de instruir a los demás, quien también había aprendido a mandar practicando la obediencia. [3] En algunos casos excepcionales, a un abad se le permitía nombrar a su propio sucesor. Casiano habla de un abad en Egipto que hizo esto; y en épocas posteriores tenemos otro ejemplo en el caso de San Bruno. Los papas y soberanos fueron invadiendo gradualmente los derechos de los monjes, hasta que en Italia el Papa usurpó el nombramiento de todos los abades, y el rey en Francia, con excepción de Cluny, Premontré y otras casas, jefes de su orden. La elección era vitalicia, a menos que el abad fuera canónicamente privado por los jefes de su orden, o cuando estuviera directamente sujeto a ellos, por el Papa o el obispo, y también en Inglaterra era por un período de 8 a 12 años. [2]
La ceremonia de admisión formal de un abad benedictino en la época medieval está prescrita por el consuetudinario de Abingdon. El abad recién elegido debía descalzarse en la puerta de la iglesia y proceder descalzo al encuentro de los miembros de la casa que avanzaban en procesión. Después de subir por la nave , debía arrodillarse y orar en el escalón más alto de la entrada del coro, donde el obispo o su comisario lo introduciría y lo colocaría en su sillería. Los monjes, arrodillándose entonces, le dieron el beso de la paz en la mano, y levantando, en la boca, al abad sosteniendo su bastón de mando . Luego se calzaba en la sacristía , se celebraba un capítulo y el obispo o su delegado predicaba un sermón adecuado . [3]
Antes de finales de la era moderna, los hermanos de su casa trataban al abad con la mayor reverencia. Cuando apareció en la iglesia o en el capítulo, todos los presentes se levantaron y se inclinaron. Sus cartas fueron recibidas de rodillas, al igual que las del Papa y el rey. Ningún monje podía sentarse en su presencia o salir sin su permiso, lo que reflejaba la etiqueta jerárquica de las familias y la sociedad. Se le asignaba el lugar más alto, tanto en la iglesia como en la mesa. En Oriente se le ordenó comer con los demás monjes. En Occidente, la Regla de San Benito le designó una mesa separada, en la que podía recibir a invitados y extraños. Debido a que este permiso abrió la puerta a una vida lujosa, los Sínodos de Aquisgrán (816-819) decretaron que el abad debía cenar en el refectorio y contentarse con la comida ordinaria de los monjes, a menos que tuviera que recibir a un invitado. Sin embargo, estas ordenanzas resultaron generalmente ineficaces para asegurar una dieta estricta, y la literatura contemporánea abunda en comentarios satíricos y quejas sobre la excesiva extravagancia de las mesas de los abades. Cuando el abad condescendió a cenar en el refectorio, sus capellanes le atendieron con los platos, ayudándoles, si era necesario, un sirviente. Cuando los abades cenaban en su salón privado, la Regla de San Benito les ordenaba invitar a sus monjes a su mesa, siempre que hubiera espacio, en cuyas ocasiones los invitados debían abstenerse de peleas, conversaciones calumniosas y chismes vanos. [3]
Según la regla, la vestimenta ordinaria del abad era la misma que la de los monjes. Pero en el siglo X la regla fue comúnmente dejada de lado, y encontramos frecuentes quejas de abades que visten de seda y adoptan atuendos suntuosos. Algunos incluso abandonaron por completo el hábito monástico y asumieron una vestimenta secular. Con el aumento de la riqueza y el poder, los abades habían perdido gran parte de su carácter religioso especial y se convirtieron en grandes señores, distinguiéndose principalmente de los señores laicos por el celibato . Así, oímos de abades que salían a cazar, con sus hombres llevando arcos y flechas; tener caballos, perros y cazadores; y se hace mención especial de un abad de Leicester [ cita requerida ] , c. 1360, que era el más hábil de toda la nobleza en la caza de liebres. En magnificencia de equipamiento y séquito, los abades rivalizaban con los primeros nobles del reino. Iban en mulas con bridas doradas, ricas sillas de montar y carcasas, llevando halcones en las muñecas, seguidos por una inmensa comitiva de asistentes. A su paso sonaban las campanas de las iglesias. Se asociaban en igualdad de condiciones con laicos de la más alta distinción y compartían todos sus placeres y actividades. [3] Sin embargo, este rango y poder a menudo se usaban de manera más beneficiosa. Por ejemplo, leemos de Richard Whiting , el último abad de Glastonbury , asesinado judicialmente por Enrique VIII , que su casa era una especie de corte bien ordenada, donde vivían hasta 300 hijos de nobles y caballeros, que le habían sido enviados. para una educación virtuosa, había sido educado, además de otros de menor rango, a quienes preparó para las universidades. Su mesa, asistencia y oficiales fueron un honor para la nación. Entretendría hasta 500 personas de rango a la vez, además de relevar a los pobres de los alrededores dos veces por semana. Tenía sus casas de campo y su pesquería, y cuando viajaba para asistir al parlamento su séquito ascendía a más de 100 personas. Los abades de Cluny y Vendôme eran, en virtud de su cargo, cardenales de la Iglesia romana. [3]
Con el paso del tiempo, el título de abad se extendió a los clérigos que no tenían conexión con el sistema monástico, como al principal de un cuerpo de clero parroquial; y bajo los carolingios al capellán principal del rey, Abbas Curiae , o al capellán militar del emperador, Abbas Castrensis. Incluso llegó a ser adoptado por funcionarios puramente seculares. Así, el magistrado principal de la república en Génova se llamaba Abbas Populi . [3]
Los abades laicos (M. Lat. defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares o irreligiosi , abbatiarii , o a veces simplemente abbates ) fueron el resultado del crecimiento del sistema feudal a partir del siglo VIII. La práctica de la recomendación , mediante la cual, para hacer frente a una emergencia contemporánea, los ingresos de la comunidad se entregaban a un señor laico, a cambio de su protección, sugirió tempranamente a los emperadores y reyes la solución de recompensar a sus guerreros con ricas abadías. encomendado . [3]
Durante la época carolingia, creció la costumbre de otorgarlos como feudos o beneficios hereditarios regulares , y en el siglo X, antes de la gran reforma cluniacense , el sistema estaba firmemente establecido. Incluso la abadía de St Denis fue considerada encomendada por Hugo Capeto . El ejemplo de los reyes fue seguido por los nobles feudales, a veces haciendo permanente una concesión temporal, a veces sin ningún tipo de elogio. En Inglaterra, el abuso estaba muy extendido en el siglo VIII, como se puede deducir de las actas del concilio de Cloveshoe . Estas abadías laicas no eran simplemente una cuestión de señorío, sino que implicaban la concentración en manos de la imposición de todos los derechos, inmunidades y jurisdicción de las fundaciones, es decir, la secularización más o menos completa de las instituciones espirituales. El abad laico tomaba su rango reconocido en la jerarquía feudal y era libre de disponer de su feudo como en el caso de cualquier otro. El enfeudamiento de las abadías difería en forma y grado. A veces los monjes estaban directamente sujetos al abad laico; a veces nombraba un sustituto para desempeñar las funciones espirituales, conocido habitualmente como decano ( decanus ), pero también como abad ( abbas legitimus , monasticus , regularis ). [3]
Cuando la gran reforma del siglo XI puso fin a la jurisdicción directa de los abades laicos, algunas de las grandes familias feudales continuaron ostentando el título honorífico de abad, hasta el siglo XIII y más tarde, con el jefe de la comunidad conservando el título de decano. La conexión de los abades laicos menores con las abadías, especialmente en el sur de Francia, duró más tiempo; y ciertas familias feudales conservaron el título de abbés chevaliers ( latín : abbates milites ) durante siglos, junto con ciertos derechos sobre las tierras o ingresos de la abadía. El abuso no se limitó a Occidente. Juan, patriarca de Antioquía a principios del siglo XII, nos informa que en su época la mayoría de los monasterios habían sido entregados a laicos, beneficiarioii , de por vida, o durante parte de su vida, por los emperadores. [3]
Giraldus Cambrensis informó ( Itinerario , ii.iv) las costumbres comunes de los abades laicos en la Iglesia de Gales de finales del siglo XII:
porque ha prevalecido entre el clero una mala costumbre de nombrar a las personas más poderosas de una parroquia mayordomos, o más bien, protectores de sus iglesias; quienes, con el paso del tiempo, por afán de ganancia, han usurpado todo el derecho, apropiándose para su uso la posesión de todas las tierras, dejando sólo al clero los altares, con sus décimos y oblaciones, y asignando incluso éstos a sus hijos y parientes en la iglesia. Tales defensores, o más bien destructores, de la Iglesia, se han hecho llamar abades y han presumido de atribuirse un título, así como propiedades, a las que no tienen derecho justo.
En las catedrales conventuales, donde el obispo ocupaba el lugar del abad, las funciones que habitualmente recaían en el superior del monasterio eran desempeñadas por un prior .
En la Iglesia Católica Romana, los monjes de una abadía siguen eligiendo abades para dirigirlos como su superior religioso en aquellas órdenes y monasterios que hacen uso del término (algunas órdenes de monjes, como los cartujos , por ejemplo, no tienen abades , sólo anteriores ). El Papa debe haber concedido a un monasterio el estatus de abadía, [7] y dichos monasterios normalmente se elevan a este nivel después de mostrar un cierto grado de estabilidad: un cierto número de monjes con votos, un cierto número de años de establecimiento, cierta firmeza a la fundación en los aspectos económicos, vocacionales y legales. Antes de esto, el monasterio sería un mero priorato, encabezado por un prior que actúa como superior pero sin el mismo grado de autoridad legal que tiene un abad.
El abad es elegido por los monjes entre los monjes profesos de pleno derecho. Una vez elegido, debe solicitar la bendición: la bendición de un abad la celebra el obispo en cuya diócesis se encuentra el monasterio o, con su permiso, otro abad u obispo. La ceremonia de tal bendición es similar en algunos aspectos a la consagración de un obispo, donde el nuevo abad recibe la mitra , el anillo y el báculo como símbolos del oficio y recibe la imposición de manos y la bendición del celebrante. . Aunque la ceremonia instala al nuevo abad en una posición de autoridad legal, no confiere más autoridad sacramental; no es un grado adicional de las Sagradas Órdenes (aunque algunos abades han sido ordenados al episcopado).
Una vez recibida esta bendición, el abad no sólo se convierte en padre de sus monjes en un sentido espiritual, sino también en su superior mayor según el derecho canónico, y tiene la autoridad adicional para conferir los ministerios de acólito y lector (antes podía conferir los ministerios menores). órdenes, que no son sacramentos, que estos ministerios han reemplazado). La abadía es una especie de "religioso exento" en el sentido de que, en su mayor parte, responde ante el Papa, o ante el abad primado, más que ante el obispo local.
El abad viste el mismo hábito que sus compañeros monjes, aunque por tradición le añade una cruz pectoral.
Los abades territoriales siguen todo lo anterior, pero además deben recibir un mandato de autoridad del Papa sobre el territorio alrededor del monasterio del que son responsables.
En algunas familias monásticas, existe una jerarquía de precedencia o autoridad entre los abades. En algunos casos, esto es el resultado de que una abadía sea considerada la "madre" de varias abadías "hijas" fundadas como prioratos dependientes de la "madre". En otros casos, las abadías se han afiliado en redes conocidas como "congregaciones". Algunas familias monásticas reconocen una abadía como la casa madre de toda la orden.
El título abbé (francés; italiano abate ), tal como se usa comúnmente en la Iglesia católica en el continente europeo, es el equivalente del inglés "Padre" (etimología paralela), y se aplica libremente a todos los que han recibido la tonsura . Se dice que este uso del título se originó en el derecho concedido al rey de Francia, por el concordato entre el Papa León X y Francisco I (1516), de nombrar abades comendatarios ( abbés commendataires ) para la mayoría de las abadías de Francia. La expectativa de obtener estas sinecuras atrajo a un número considerable de jóvenes hacia la iglesia, y así se formó la clase de abades: a veces se les llamaba abbés de cour , y a veces (irónicamente) abbés de sainte espérance ("abades de santa esperanza; o en a jeu de mots, "de Santa Esperanza")- llegaron a ocupar una posición reconocida. La conexión que muchos de ellos tenían con la iglesia era del tipo más débil, consistiendo principalmente en adoptar el título de abbé, después de un curso de acción notablemente moderado. estudios teológicos, practicaban el celibato y vestían ropa distintiva, un abrigo corto violeta oscuro con cuello estrecho. Siendo hombres de presunto conocimiento e indudable ocio, muchos de la clase encontraron admisión en las casas de la nobleza francesa como tutores o consejeros. Casi todos los grandes La familia tenía su abate. La clase no sobrevivió a la Revolución , pero el título de cortesía de abate, habiendo perdido hacía tiempo toda conexión en la mente de la gente con cualquier función eclesiástica especial, permaneció como un término general conveniente aplicable a cualquier clérigo.
En las Iglesias ortodoxa oriental y católica oriental , al abad se le conoce como abad . El Superior de un monasterio de monjas se llama Hēguménē . El título de archimandrita (literalmente jefe del recinto) solía significar algo similar.
En Oriente [ se necesita aclaración ] , todavía se aplica el principio establecido en el Corpus Juris Civilis , según el cual la mayoría de los abades están sujetos inmediatamente al obispo local. Aquellos monasterios que gozan del estatus de estauropégicos estarán sujetos únicamente a un primado o a su Sínodo de Obispos y no al obispo local.
Aunque actualmente en la Iglesia occidental el título de "abad" se otorga sólo a los abades de los monasterios, el título de archimandrita se otorga a los sacerdotes "monásticos" (es decir, célibes) en Oriente, incluso cuando no están adscritos a un monasterio, como un honor por el servicio. , similar al título de monseñor en la Iglesia latina de la Iglesia Católica. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , sólo a los monjes se les permite ser elevados al rango de archimandrita. Los sacerdotes casados son elevados al rango paralelo de Arcipreste o Protopresbítero . Normalmente no hay sacerdotes célibes que no sean monjes en la Iglesia Ortodoxa, a excepción de los sacerdotes casados que han enviudado . Desde la época de Catalina II, los rangos de Abad y Archimandrita se han otorgado como títulos honoríficos en la Iglesia rusa y pueden otorgarse a cualquier monje, incluso si en realidad no sirve como superior de un monasterio. En la práctica griega el título o función de Abad corresponde a una persona que sirve como jefe de un monasterio, aunque el título de Archimandrita puede otorgarse a cualquier sacerdote célibe que pudiera servir como jefe de un monasterio.
En la Iglesia Evangélica Alemana , el título alemán de Abt (abad) se concede a veces, al igual que el abbé francés , como distinción honorífica, y sobrevive para designar a los jefes de algunos monasterios convertidos durante la Reforma en fundaciones colegiadas. De ellas la más notable es la Abadía de Loccum en Hannover , fundada como casa cisterciense en 1163 por el Conde Wilbrand de Hallermund, y reformada en 1593. El abad de Lccum, que todavía lleva un bastón pastoral, tiene prioridad sobre todo el clero de Hannover. y era miembro ex officio del consistorio del reino. El órgano de gobierno de la abadía está formado por el abad, el prior y el "convento" o comunidad de Stiftsherren (cánones).
En la Iglesia de Inglaterra , el obispo de Norwich , por decreto real dado por Enrique VIII , ostenta también el título honorífico de "Abad de St. Benet". Este título se remonta a la separación de Inglaterra de la Sede de Roma, cuando el rey Enrique, como jefe supremo de la iglesia recién independizada, se hizo cargo de todos los monasterios, principalmente para sus posesiones, excepto San Benet, al que perdonó porque el abad y sus monjes no poseían riquezas y vivían como simples mendigos, deponiendo al actual obispo de Norwich y sentando al abad en su lugar, de ahí que el título dual aún se mantenga hasta el día de hoy.
Además, en la entronización del Arzobispo de Canterbury , hay una entronización triple: una vez en el trono el presbiterio como obispo diocesano de Canterbury , una vez en la Cátedra de San Agustín como Primado de toda Inglaterra , y luego una vez en el sala capitular como Abad titular de Canterbury.
Hay varias abadías benedictinas en toda la Comunión Anglicana . La mayoría de ellos tienen abades mitrados.
"El Abad" es uno de los arquetipos tradicionalmente ilustrados en escenas de Danza Macabra .
Las vidas de numerosos abades constituyen una importante contribución a la hagiografía cristiana , siendo una de las más conocidas la Vida de San Benito de Nursia de San Gregorio Magno .
Durante los años 1106-1107 d.C., Daniel, un abad ortodoxo ruso, hizo una peregrinación a Tierra Santa y registró sus experiencias. Su diario fue muy leído en toda Rusia y sobreviven al menos setenta y cinco copias manuscritas. San José , abad de Volokolamsk , Rusia (1439-1515), escribió una serie de obras influyentes contra la herejía y sobre la disciplina monástica y litúrgica y la filantropía cristiana .
En la serie Tales of Redwall , las criaturas de Redwall están dirigidas por un abad o abadesa. Estos "abades" son designados por los hermanos y hermanas de Redwall para servir como superiores y brindar cuidado paternal, al igual que los verdaderos abades.
"El Abad" era un apodo de RZA del Clan Wu-Tang .
