La situación de la mujer en la India ha estado sujeta a muchos cambios a lo largo de la historia registrada de la India. [3] Su posición en la sociedad se deterioró a principios del período antiguo de la India, especialmente en las regiones de habla indoaria , [a] [4] [b] [5] [c] [6] y su subordinación continuó siendo reificada hasta bien entrado el período moderno temprano de la India. [d] [7] [4] [5]
Varias mujeres han ocupado diversos puestos oficiales de alto nivel en el gobierno indio, entre ellos el de Presidenta de la India , Primera Ministra de la India y Portavoz de la Lok Sabha . Sin embargo, muchas mujeres en la India siguen enfrentándose a dificultades significativas. Las tasas de desnutrición son excepcionalmente altas entre las adolescentes y las mujeres embarazadas y lactantes en la India, con repercusiones para la salud de los niños . [e] [11] La violencia contra la mujer , especialmente la violencia sexual, es una preocupación grave en la India. [12]
Las mujeres en la India durante el gobierno británico
Mujeres y niños bañándose y recogiendo agua en un ghat en Benarés ( Varanasi ), la ciudad sagrada hindú a orillas del río Ganges en el norte de la India, 1885
Dra . Anandibai Joshi , promoción de 1886, Facultad de Medicina de Mujeres de Pensilvania
Durante el Raj británico , muchos reformistas como Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar y Jyotirao Phule lucharon por la mejora de la situación de las mujeres. Peary Charan Sarkar , exalumna del Hindu College de Calcuta y miembro de la "Joven Bengala", fundó la primera escuela gratuita para niñas de la India en 1847 en Barasat, un suburbio de Calcuta (más tarde la escuela se llamó Kalikrishna Girls' High School). Si bien esto podría sugerir que no hubo ninguna contribución británica positiva durante la era del Raj, ese no es del todo el caso. Las esposas de misioneros, como Martha Mault, de soltera Mead, y su hija Eliza Caldwell, de soltera Mault, son recordadas con razón por ser pioneras en la educación y la formación de las niñas en el sur de la India. Esta práctica se encontró inicialmente con la resistencia local, ya que iba en contra de la tradición. Los esfuerzos de Raja Rammohan Roy condujeron a la abolición de la Sati bajo el Gobernador General William Cavendish-Bentinck en 1829. La cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para mejorar la situación de las viudas condujo a la Ley de Nuevo Matrimonio de Viudas de 1856. Muchas mujeres reformadoras como Pandita Ramabai también ayudaron a la causa de las mujeres.
Kittur Chennamma , reina del estado principesco de Kittur en Karnataka, [13] lideró una rebelión armada contra los británicos en respuesta a la Doctrina del lapso . Rani Lakshmi Bai , la Reina de Jhansi , lideró la Rebelión india de 1857 contra los británicos. Ahora es ampliamente considerada como una heroína nacional. Begum Hazrat Mahal , la co-gobernante de Awadh , fue otra gobernante que lideró la revuelta de 1857. Ella rechazó tratos con los británicos y luego se retiró a Nepal. Las Begums de Bhopal también fueron consideradas gobernantes notables durante este período. Fueron entrenadas en artes marciales . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly y Anandi Gopal Joshi fueron algunas de las primeras mujeres indias en obtener un título.
En 1917, la primera delegación de mujeres se reunió con el Secretario de Estado para exigir los derechos políticos de las mujeres, con el apoyo del Congreso Nacional Indio. La Conferencia de Educación de las Mujeres de toda la India se celebró en Pune en 1927, se convirtió en una organización importante en el movimiento por el cambio social. [14] [15] En 1929, se aprobó la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil, que estipulaba los catorce años como la edad mínima para contraer matrimonio para una niña. [14] [16] [ cita completa requerida ] Mahatma Gandhi , él mismo víctima del matrimonio infantil a la edad de trece años, instó más tarde a la gente a boicotear los matrimonios infantiles y pidió a los jóvenes que se casaran con niñas viudas. [17]
India independiente
Índice de seguridad femenina por estado según Tata Strategic Management Group. El verde claro indica la mayor seguridad, el amarillo, seguridad media y el rojo claro, menor seguridad.
Las mujeres en la India participan ahora plenamente en áreas como la educación, los deportes, la política, los medios de comunicación, el arte y la cultura, los sectores de servicios, la ciencia y la tecnología, etc. Indira Gandhi , que sirvió como Primera Ministra de la India durante un período total de quince años, es la primera ministra del mundo que ha estado en el cargo durante más tiempo. [18]
La Constitución de la India garantiza a todas las mujeres indias la igualdad (artículo 14), [19] la no discriminación por parte del Estado (artículo 15(1)), [20] la igualdad de oportunidades (artículo 16), [19] la igualdad de remuneración por el mismo trabajo (artículo 39(d)) y artículo 42. [21] [19] Además, permite que el Estado adopte disposiciones especiales en favor de las mujeres y los niños (artículo 15(3)), renuncia a las prácticas que menoscaben la dignidad de la mujer (artículo 51(A) (e)), y también permite que el Estado adopte disposiciones para asegurar condiciones de trabajo justas y humanas y para el alivio de la maternidad. (Artículo 42). [22]
El activismo feminista en la India cobró impulso a finales de los años 70. Uno de los primeros asuntos de ámbito nacional que unió a los grupos de mujeres fue el caso de violación de Mathura . La absolución de los policías acusados de violar a una joven de Mathura en una comisaría de policía dio lugar a protestas en todo el país en 1979-1980. La protesta, ampliamente cubierta por los medios de comunicación nacionales, obligó al Gobierno a modificar la Ley de pruebas, el Código de procedimiento penal y el Código penal de la India, y a crear un nuevo delito, la violación en prisión preventiva. [22]
Como el alcoholismo suele asociarse con la violencia contra las mujeres en la India, [23] muchos grupos de mujeres lanzaron campañas contra el alcohol en Andhra Pradesh , Himachal Pradesh , Haryana , Odisha , Madhya Pradesh y otros estados. [22] Muchas mujeres musulmanas indias han cuestionado la interpretación de los líderes fundamentales de los derechos de las mujeres bajo la ley Sharia y han criticado el sistema del triple talaq (ver más abajo sobre 2017). [14]
En 1986, Mary Roy ganó un juicio contra la legislación sucesoria de su comunidad cristiana siria de Kerala en el Tribunal Supremo . La sentencia garantizó la igualdad de derechos de las mujeres cristianas sirias con sus hermanos varones en lo que respecta a sus bienes ancestrales. [24] [25] Hasta entonces, su comunidad cristiana siria seguía las disposiciones de la Ley de Sucesión de Travancore de 1916 y la Ley de Sucesión de Cochin de 1921, mientras que en el resto de la India la misma comunidad seguía la Ley de Sucesión de la India de 1925. [26]
En la década de 1990, las subvenciones de agencias donantes extranjeras permitieron la formación de nuevas ONG orientadas a las mujeres. Los grupos de autoayuda y las ONG como la Asociación de Mujeres Trabajadoras Autónomas (SEWA) han desempeñado un papel importante en el avance de los derechos de las mujeres en la India. Muchas mujeres han surgido como líderes de movimientos locales; por ejemplo, Medha Patkar de Narmada Bachao Andolan .
En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada al santuario de Sabarimala a mujeres mayores de 10 años y menores de 50 , ya que estaban en edad de menstruar. Sin embargo, el 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India levantó la prohibición de entrada a las mujeres. Declaró que la discriminación contra las mujeres por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional. [27] [28]
El Gobierno de la India declaró 2001 como el Año del Empoderamiento de la Mujer ( Swashakti ). [14] Ese mismo año se aprobó la Política Nacional para el Empoderamiento de la Mujer. [29]
En 2006, los medios de comunicación se hicieron eco del caso de Imrana , una musulmana víctima de violación. Imrana fue violada por su suegro. La decisión de algunos clérigos musulmanes de que Imrana debía casarse con su suegro provocó protestas generalizadas y, finalmente, el suegro de Imrana fue condenado a diez años de prisión. El veredicto fue acogido con satisfacción por muchos grupos de mujeres y por la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India. [30]
Según una encuesta de 2011 realizada por la Fundación Thomson Reuters , India era el "cuarto país más peligroso" del mundo para las mujeres, [31] [32] India también fue señalada como el peor país para las mujeres entre los países del G20 , [33] sin embargo, este informe ha enfrentado críticas por promover percepciones inexactas. [34]
El 9 de marzo de 2010, un día después del Día Internacional de la Mujer, Rajya Sabha aprobó el Proyecto de Ley de Reserva de Mujeres que requiere que el 33% de los escaños en el Parlamento de la India y los órganos legislativos estatales se reserven para mujeres. [3] En octubre de 2017, otra encuesta publicada por la Fundación Thomson Reuters encontró que Delhi era la cuarta megaciudad más peligrosa (40 en total en el mundo) para las mujeres y también era la peor megaciudad del mundo para las mujeres en lo que respecta a violencia sexual, riesgo de violación y acoso. [35]
La Ley de 2013 sobre el acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo (prevención, prohibición y reparación) es una ley de la India que tiene por objeto proteger a las mujeres del acoso sexual en su lugar de trabajo. La ley entró en vigor el 9 de diciembre de 2013. La Ley de modificación del Código Penal de 2013 introdujo cambios en el Código Penal de la India, convirtiendo el acoso sexual en un delito explícito en virtud del artículo 354 A, que se castiga con hasta tres años de prisión o multa. La modificación también introdujo nuevos artículos que tipificaban como delito actos como desnudar a una mujer sin su consentimiento, acecharla y realizar actos sexuales por parte de una persona con autoridad. También tipificó como delito específico los ataques con ácido, con una pena de prisión no inferior a 10 años y que podría extenderse a cadena perpetua y multa. [36]
En 2014, un tribunal de familia indio en Mumbai dictaminó que el hecho de que un marido se oponga a que su mujer use kurta y vaqueros y la obligue a usar un sari constituye crueldad infligida por el marido y puede ser motivo para solicitar el divorcio. [37] Por tanto, a la mujer se le concedió el divorcio por crueldad, tal como se define en la sección 27(1)(d) de la Ley de Matrimonio Especial de 1954. [37]
El 22 de agosto de 2017, la Corte Suprema de la India declaró inconstitucional el triple talaq instantáneo ( talaq-e-biddat ). [38] [39]
También en 2018, la Corte Suprema de la India anuló una ley que convertía en delito que un hombre tuviera relaciones sexuales con una mujer casada sin el permiso de su marido. [44]
Antes de noviembre de 2018, las mujeres tenían prohibido escalar el Agasthyarkoodam . Una sentencia judicial eliminó la prohibición. [45]
Cronología de los logros de las mujeres en la India
Rukhmabai , la segunda médica en ejercicio en la India, cuyo matrimonio infantil y posterior disolución del matrimonio dieron lugar a la Ley de Edad de Consentimiento de 1891.Sarla Thakral se convirtió en la primera mujer india en volar un avión en 1936.
El cambio constante en la posición de las mujeres se puede destacar al observar lo que han logrado las mujeres en el país:
1848: Savitribai Phule , junto con su esposo Jyotirao Phule , abrieron una escuela para niñas en Pune, India. Savitribai Phule se convirtió en la primera mujer maestra en India.
1879: John Elliot Drinkwater Bethune fundó la Escuela Bethune en 1849, que se convirtió en el Bethune College en 1879, convirtiéndose así en la primera universidad para mujeres en la India.
Después de la independencia: Rukmini Devi Arundale fue la primera mujer en la historia de la India en ser nominada como miembro de la Rajya Sabha. Se la considera la renovadora más importante de la danza clásica india Bharatanatyam, desde su estilo original "sadhir", predominante entre las bailarinas de los templos, las devadasis. También trabajó por el restablecimiento de las artes y artesanías tradicionales de la India.
1951: Prem Mathur de Deccan Airways se convierte en la primera mujer piloto comercial india.
1992: Priya Jhingan se convierte en la primera mujer cadete en unirse al ejército indio (posteriormente fue nombrada oficial el 6 de marzo de 1993) [54]
La primera mujer india en ganar una medalla olímpica, Karnam Malleswari , medalla de bronce en los Juegos Olímpicos de Sydney en la categoría de peso de 69 kg en el evento de Halterofilia.
2011: El 20 de octubre, Priyanka N. condujo el tren inaugural del metro de Namma, convirtiéndose en la primera mujer piloto de metro de la India. [55]
2011: Mitali Madhumita hizo historia al convertirse en la primera mujer oficial en ganar una Medalla Sena por su valentía.
2014: Se nombra un récord de 7 ministras en el Ministerio de Modi , de las cuales 6 ocupan puestos de gabinete, el mayor número de ministras en cualquier gobierno indio en la historia. Ministerios como Defensa y Asuntos Exteriores están en manos de ministras. [56]
2016: J. Jayalalithaa se convirtió en la primera mujer jefa de gobierno de la India en gobernar el estado dos veces consecutivas al ganar las elecciones a la asamblea legislativa.
2017: El 25 de marzo, Tanushree Pareek se convirtió en la primera mujer oficial de combate nombrada por la Fuerza de Seguridad Fronteriza . [57]
2018: En febrero, la oficial de vuelo de 24 años Avani Chaturvedi de la Fuerza Aérea de la India se convirtió en la primera mujer piloto de combate india en volar sola. Voló en un MiG-21 Bison, un avión a reacción con la mayor velocidad de aterrizaje y despegue registrada en el mundo. [58]
2019: El 2 de diciembre de 2019, la subteniente Shivangi se convirtió en la primera mujer piloto de la Armada india . [59]
2021: Una mujer de veintisiete años de Manipur hizo historia al ganar la medalla de plata en el evento de levantamiento de pesas de 49 kg femenino en los Juegos Olímpicos de Tokio en 2021. Mirabai Chanu levantó un total de 202 kilogramos.
En 2018, 12 de los 29 estados y el territorio de la unión de Delhi tenían al menos una ministra principal.
En la actualidad hay 81 mujeres y 458 hombres en el Parlamento indio, lo que equivale al 15,3% y al 84,97% respectivamente. [64]
Cultura
La condición de la mujer en la India está estrechamente vinculada a las relaciones familiares. En la India, la familia se considera de importancia crucial y, en la mayor parte del país, la unidad familiar es patrilineal . Las familias suelen ser multigeneracionales y la novia se va a vivir con los suegros. Las familias suelen ser jerárquicas, y los mayores tienen autoridad sobre las generaciones más jóvenes y los hombres sobre las mujeres. La gran mayoría de los matrimonios son monógamos (un marido y una mujer), pero tanto la poligamia como la poliandria tienen una tradición en algunas poblaciones de la India. [65] Las bodas en la India pueden ser bastante caras. La mayoría de los matrimonios en la India son concertados . [66]
En cuanto a la vestimenta, las mujeres de toda la India usan sari (una pieza larga de tela que se envuelve alrededor del cuerpo) y salwar kameez . El bindi forma parte del maquillaje de la mujer. A pesar de la creencia popular, el bindi en la frente no indica el estado civil; sin embargo, el sindoor sí lo indica. [67]
Rangoli (o Kolam) es un arte tradicional muy popular entre las mujeres indias.
En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada al santuario de Sabarimala a las mujeres mayores de 10 años y menores de 50, ya que estaban en edad de menstruar. El 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India levantó la prohibición de entrada a las mujeres. Declaró que la discriminación contra las mujeres por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional. [27] [28]
Representación en el cine indio
La industria cinematográfica hindi ha tenido un impacto significativo en la representación de las mujeres en la sociedad india. [68] Las películas a menudo representan a las mujeres como fuertes, independientes y capaces de tomar sus propias decisiones, ofreciendo así al público una visión de igualdad de género. Históricamente, las mujeres en la India se han enfrentado a restricciones legales que limitaban su participación en diversas actividades, y estas limitaciones han suscitado inquietudes sobre las prácticas y valores culturales del país. Anteriormente, estas mujeres no podían aplicar maquillaje simple y natural a los personajes de las películas porque la ley no se lo permitía, aunque el status quo ha cambiado. [69] Junto con los medios de comunicación, la industria cinematográfica india ha desempeñado un papel importante en el impulso de cambios en la ley y la mejora de las vidas de las mujeres en la India; ha enviado mensajes a sus audiencias que desafían la naturaleza restrictiva de la sociedad, promoviendo la idea de que las mujeres deben tener la libertad de tomar sus propias decisiones y vivir sus vidas en sus propios términos. [70]
La representación de las mujeres en el cine hindi (Bollywood) ha cambiado con el tiempo a medida que las normas sociales han cambiado, y para incluir diversas representaciones. [71] Dilwale Dulhania Le Jayenge [72] , o DDLJ para abreviar, es una película de Bollywood de 1995 cuyo personaje femenino principal, Simran, representaba a la mujer india ideal. La película la retrata como una mujer modesta, reservada y respetuosa que sigue siendo obediente a su familia y nunca compromete su "pureza". Sin embargo, al mismo tiempo, su padre le prohibió a Simran tener una relación con un hombre antes del matrimonio, especialmente uno que no conocía y al que no aprobaba. Esta película ilustra cómo las mujeres que buscan el romance para sí mismas son villanas. [73]
En cambio, películas como Kabhi Alvida Naa Kehna (2006) y Gehraiyaan (2022) exploran personajes femeninos más inconformistas. En Gehraiyaan, los personajes principales luchan contra enfermedades mentales, cometen infidelidades y provienen de familias desestructuradas. La presencia general de estos personajes pone de relieve cómo la mujer india moderna está menos atada a las expectativas tradicionales y, en general, ha entrado en la fuerza laboral, ha sido económicamente independiente e incluso se ha liberado sexualmente de los estándares anteriores. [74]
Las Fuerzas Armadas de la India comenzaron a reclutar mujeres para puestos no médicos en 1992. [75] El Ejército de la India comenzó a incorporar mujeres oficiales en 1992. [76] La Fuerza de Seguridad Fronteriza (BSF) comenzó a reclutar mujeres oficiales en 2013. El 25 de marzo de 2017, Tanushree Pareek se convirtió en la primera mujer oficial de combate comisionada por la BSF. [57]
El 24 de octubre de 2015, el gobierno indio anunció que las mujeres podían servir como pilotos de combate en la Fuerza Aérea de la India (IAF), a las que anteriormente solo se les permitía volar aviones de transporte y helicópteros. La decisión significa que las mujeres ahora pueden ser reclutadas para cualquier función en la IAF. [77] En 2016, la India anunció una decisión de permitir que las mujeres asuman funciones de combate en todas las secciones de su ejército y su marina. [77]
En 2014, las mujeres representaban el 3% del personal del Ejército de la India, el 2,8% del personal de la Armada y el 8,5% del personal de la Fuerza Aérea. [78] En 2016, las mujeres representaban el 5% de todo el personal activo y de reserva de las Fuerzas Armadas de la India. [77]
El 17 de febrero de 2020, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que las mujeres oficiales del ejército indio pueden obtener puestos de mando en igualdad de condiciones con los hombres. El tribunal afirmó que los argumentos del gobierno en contra eran discriminatorios, inquietantes y se basaban en estereotipos. El tribunal también afirmó que se debería conceder la comisión permanente a todas las mujeres oficiales independientemente de sus años de servicio. [80] El gobierno había dicho anteriormente que las mujeres comandantes no serían aceptables para algunas tropas. [81]
Educación y desarrollo económico
Educación
Mujeres asisten a una clase de alfabetización para adultos en Thiruputkuzhi , estado de Tamil Nadu . La tasa general de alfabetización femenina en el estado en 2011 fue del 73,44 %. [82] En la década anterior, aumentó un 9 %. [83]
Aunque está aumentando drásticamente, [84] la tasa de alfabetización femenina en la India es menor que la masculina. [85] Hay muchas menos niñas que niños matriculados en la escuela, y muchas niñas abandonan los estudios. [22] En la India urbana, las niñas están casi a la par de los niños en términos de educación. Sin embargo, en la India rural, las niñas siguen siendo menos educadas que los niños. Según los datos de la Encuesta Nacional de Muestras de 1997, sólo los estados de Kerala y Mizoram se han acercado a la alfabetización femenina universal. Según los académicos, el principal factor detrás de las mejoras en la condición social y económica de las mujeres en Kerala es la alfabetización. [22]
En el marco del programa de educación no formal, aproximadamente el 40% de los centros de educación no formal en los estados y el 10% de los centros en los territorios de la Unión están reservados exclusivamente para mujeres. En 2000, unos 300.000 centros de educación no formal atendían a unos 7,42 millones de niños y niñas, de los cuales unos 120.000 eran exclusivamente para niñas. [86]
Según un informe de 1998 del Departamento de Comercio de los Estados Unidos, las principales barreras para la educación femenina en la India son las instalaciones escolares inadecuadas (como las instalaciones sanitarias), la escasez de maestras y el sesgo de género en el plan de estudios (los personajes femeninos se representan como débiles e indefensos). [87] [88]
La tasa de alfabetización es menor entre las mujeres que entre los hombres: la tasa de alfabetización es del 60,6% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 81,3%. Sin embargo, el censo de 2011 indicó un crecimiento decenal de la alfabetización del 9,2% entre 2001 y 2011, que es más lento que el crecimiento observado durante la década anterior. Existe una amplia disparidad de género en la tasa de alfabetización en la India: las tasas de alfabetización efectivas (de 7 años o más) en 2011 fueron del 82,14% para los hombres y del 65,46% para las mujeres (población de 15 años o más, datos de 2015). [89]
Participación de la fuerza laboral
Una mujer trabajando en un centro Aadhaar en la India.Un trabajador agrícola que vende berenjenas en Gujarat
Contrariamente a la percepción común, un gran porcentaje de mujeres en la India participan activamente en trabajos tradicionales y no tradicionales. [90] A pesar del gran número de mujeres involucradas en la fuerza laboral, el país tiene una tasa de participación femenina en la fuerza laboral de solo el 23%. [91] Las agencias nacionales de recopilación de datos aceptan que las estadísticas subestiman seriamente la contribución de las mujeres como trabajadoras. [22] Las razones de estas estadísticas engañosas pueden atribuirse a sesgos culturales y expectativas sobre los roles de las mujeres en la sociedad. [92] [93] Además, más mujeres indias están empleadas en la economía informal que sus contrapartes masculinas. [94] Sin embargo, hay muchas menos mujeres que hombres en la fuerza laboral remunerada.
En la India urbana, las mujeres participan en la fuerza laboral en cantidades impresionantes. Por ejemplo, en la industria del software, el 30% de la fuerza laboral es femenina. [95] Estas cifras elevadas también se deben al hecho de que el 81% de la fuerza laboral femenina urbana está empleada en el sector informal. [96] Los estudios han demostrado que los niveles de educación más altos conducen a mayores ingresos para las mujeres que viven en zonas urbanas. [97]
En la India rural, en los sectores agrícola e industrial conexo, las mujeres representan hasta el 89,5% de la fuerza laboral. [98] En la producción agrícola general, se estima que la contribución media de las mujeres es del 55% al 66% del total de la mano de obra. Según un informe del Banco Mundial de 1991, las mujeres representaban el 94% del empleo total en la producción lechera en la India.
Las mujeres constituyen el 51% del total de empleados en pequeñas empresas forestales. [98]
La India está por delante del promedio mundial en cuanto a mujeres en puestos de alta dirección. [99]
Ramdei, residente de Nadli, distrito de Kangra, Himachal Pradesh, haciendo platos de hojas
Brecha salarial de género
En 2017, un estudio de Monster Salary Index (MSI) mostró que la brecha salarial de género en la India era del 20 por ciento. Se descubrió que la brecha era más estrecha en los primeros años de experiencia. [100]
Mientras que los hombres con 0 a 2 años de experiencia ganaron un 7,8 por ciento más de salario medio que las mujeres, en el grupo de experiencia de 6 a 10 años, la brecha salarial fue del 15,3 por ciento. La brecha salarial se hace más amplia en los puestos de nivel superior, ya que los hombres con 11 o más años de experiencia ganaron un 25 por ciento más de salario medio que las mujeres.
En función del nivel educativo, los hombres con título de grado ganaron en promedio un 16 por ciento más que las mujeres en los años 2015, 2016 y 2017, mientras que los que tienen un título de máster experimentan una brecha salarial aún mayor. Los hombres con un título de cuatro o cinco años o el equivalente a un máster ganaron en promedio un 33,7 por ciento más que las mujeres.
En 1976, la India aprobó la Ley de igualdad de remuneración, que prohíbe la discriminación en materia de remuneración por motivos de sexo. Pero en la práctica, la disparidad salarial sigue existiendo y es una de las muchas formas persistentes de desigualdad de género en la fuerza laboral india. [101]
Empresas propiedad de mujeres
Una de las historias de éxito empresarial femenina más famosas, del sector rural, es la de Shri Mahila Griha Udyog Lijjat Papad . Fundada en 1959 por siete mujeres en Mumbai con un capital inicial de solo 80 rupias , tuvo una facturación anual de más de 800 millones de rupias (más de 109 millones de dólares) en 2018. Proporciona empleo a 43.000 (en 2018) mujeres en todo el país. [102]
Una de las cooperativas lecheras más grandes del mundo, Amul , comenzó movilizando a mujeres rurales en Anand, en el estado occidental de Gujarat . [103]
Mujeres destacadas en los negocios
En 2006, Kiran Mazumdar-Shaw , que fundó Biocon, una de las primeras empresas de biotecnología de la India, fue calificada como la mujer más rica de la India. Lalita D. Gupte y Kalpana Morparia fueron las únicas empresarias de la India que figuraron en la lista de las mujeres más poderosas del mundo de Forbes en 2006. Gupte dirigió el ICICI Bank , el segundo banco más grande de la India, hasta octubre de 2006 [104] y Morparia es la directora ejecutiva de JP Morgan India. [105]
Shaw siguió siendo la mujer más rica que se hizo a sí misma en 2018, [106] ubicándose en el puesto 72 en términos de patrimonio neto en la lista anual de ricos de Forbes . Fue la cuarta y última mujer en la lista, lo que demuestra que 96 de las 100 entidades más ricas del país seguían estando controladas directa o indirectamente por hombres.
Según la lista 'Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018', que recopiló las 100 mujeres indias más ricas en función de su patrimonio neto al 30 de junio de 2018, Shaw era solo una de las dos mujeres, la otra era Jayshree Ullal , que no heredaron su riqueza actual de parientes familiares en el top ten. [107]
Sin embargo, la India tiene una larga historia de mujeres que con riqueza heredada establecieron grandes empresas o iniciaron carreras exitosas por derecho propio. [108]
Derechos sobre la tierra y la propiedad
Mujeres cosechando arroz en Tamil Nadu . Las mujeres rara vez poseen tierras a su nombre, aunque a menudo trabajan en la agricultura.
En la mayoría de las familias indias, las mujeres no poseen ninguna propiedad a su nombre y no reciben una parte de la propiedad parental. [22] En la India, los derechos de propiedad de las mujeres varían según la religión y la tribu, y están sujetos a una compleja combinación de leyes y costumbres, [109] pero en principio la tendencia ha sido hacia la concesión de derechos legales iguales a los de las mujeres, especialmente desde la aprobación de la Ley de Sucesión Hindú (Enmienda) de 2005. [110]
Las leyes personales hindúes de 1956 (que se aplicaban a hindúes , budistas , sijs y jainistas ) otorgaban a las mujeres derechos a la herencia. Sin embargo, los hijos tenían una parte independiente de la propiedad ancestral, mientras que las partes de las hijas se basaban en la parte recibida por su padre. Por lo tanto, un padre podía desheredar efectivamente a una hija renunciando a su parte de la propiedad ancestral, pero un hijo seguiría teniendo una parte por derecho propio. Además, las hijas casadas, incluso las que enfrentaban abuso y acoso doméstico, no tenían derechos residenciales en el hogar ancestral. Gracias a una enmienda de las leyes hindúes en 2005, las mujeres ahora tienen el mismo estatus que los hombres. [111]
De manera similar, las mujeres cristianas han luchado durante años por la igualdad de derechos en materia de divorcio y sucesión. En 1994, todas las iglesias, junto con organizaciones de mujeres, elaboraron un proyecto de ley llamado Proyecto de Ley sobre Matrimonio Cristiano y Causas Matrimoniales. Sin embargo, el gobierno aún no ha modificado las leyes pertinentes. [14] En 2014, la Comisión Jurídica de la India pidió al gobierno que modificara la ley para otorgar a las mujeres cristianas derechos de propiedad iguales. [113]
Delitos contra la mujer
El mapa muestra la tasa comparativa de violencia contra las mujeres en los estados y territorios de la Unión de la India en 2012. Los datos de la tasa de delincuencia por cada 100.000 mujeres que aparecen en este mapa son la definición más amplia de delito contra las mujeres según la legislación india. Incluye violación, agresión sexual, insulto al pudor, secuestro, rapto, crueldad por parte de la pareja o de familiares, trata de personas, persecución por dote, muertes por dote, indecencia y todos los demás delitos enumerados en el Código Penal de la India. [114] [115]
En la India se han registrado casos de delitos contra la mujer, como violaciones, ataques con ácido , asesinatos por dote , crímenes de honor y prostitución forzada de niñas. [116] [117] [118] TrustLaw, un servicio de noticias con sede en Londres propiedad de la Fundación Thomson Reuters , clasificó a la India como el cuarto lugar más peligroso del mundo para las mujeres, según una encuesta a 213 expertos en género. [119] [34] Los registros policiales en la India muestran una alta incidencia de delitos contra la mujer. La Oficina Nacional de Registros Criminales informó en 1998 que para 2010 el crecimiento de la tasa de delitos contra la mujer superaría la tasa de crecimiento de la población. [22] Anteriormente, muchos delitos contra la mujer no se denunciaban a la policía debido al estigma social asociado a la violación y el abuso sexual. Las estadísticas oficiales muestran un aumento dramático en el número de delitos denunciados contra la mujer. [22]
Ataques con ácido
Un análisis de los informes de noticias de la India determinó que el 72% de los casos denunciados entre enero de 2002 y octubre de 2010 incluían al menos una víctima femenina. [120] El ácido sulfúrico , el ácido nítrico y el ácido clorhídrico , los tipos de ácido más comunes utilizados en los ataques, son generalmente baratos y están ampliamente disponibles como un producto de limpieza común. [121] [122] Los ataques con ácido contra las mujeres a menudo se realizan como una forma de venganza y a menudo los llevan a cabo familiares o amigos. El número de ataques con ácido ha ido aumentando en los últimos años. [123] [124]
Matrimonio infantil
El matrimonio infantil ha sido tradicionalmente frecuente en la India, pero no se mantiene así en la India moderna hasta el día de hoy. Históricamente, las niñas casadas vivían con sus padres hasta que llegaban a la pubertad. En el pasado, las niñas viudas eran condenadas a una vida de gran agonía, con la cabeza rapada, viviendo en aislamiento y siendo rechazadas por la sociedad. [17] Aunque el matrimonio infantil fue ilegalizado en 1860, sigue siendo una práctica común. [125] La Ley de Restricción del Matrimonio Infantil de 1929 es la legislación pertinente en el país.
Según el informe de UNICEF "Estado mundial de la infancia 2009", el 47% de las mujeres de la India de entre 20 y 24 años se casaron antes de la edad legal de 18 años, porcentaje que aumenta al 56% en las zonas rurales. [126] El informe también mostró que el 40% de los matrimonios infantiles del mundo se producen en la India. [127]
Violencia doméstica
La violencia doméstica es endémica en la India . [128] Alrededor del 70% de las mujeres en la India son víctimas de violencia doméstica, según Renuka Chowdhury , ex ministra de la Unión para el Desarrollo de la Mujer y el Niño. [129] La violencia doméstica se abordó legalmente en la década de 1980 cuando la Ley de Derecho Penal de 1983 introdujo la sección 498A "El marido o pariente del marido de una mujer que la somete a crueldad". [130]
La Oficina Nacional de Registro Criminal revela que cada tres minutos se comete un delito contra una mujer, cada 29 minutos se viola a una mujer, cada 77 minutos se produce una muerte por dote y cada nueve minutos se produce un caso de crueldad cometido por el marido o un familiar del marido. [129] Esto ocurre a pesar del hecho de que las mujeres en la India están protegidas legalmente del abuso doméstico en virtud de la Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia Doméstica . [129]
En la India, la violencia doméstica hacia las mujeres se considera cualquier tipo de abuso que pueda considerarse una amenaza; también puede ser abuso físico, psicológico o sexual hacia cualquier pareja actual o anterior. [131] La violencia doméstica no se maneja como un delito o una denuncia, se ve más como un asunto privado o familiar. [131] Al determinar la categoría de una denuncia, se basa en la casta, la clase, el sesgo religioso y la raza, que también determinan si se deben tomar medidas o no. [131] Muchos estudios han informado sobre la prevalencia de la violencia y han adoptado un enfoque de justicia penal, pero la mayoría de las mujeres se niegan a denunciarla. [131] A estas mujeres se les garantiza la justicia constitucional, la dignidad y la igualdad, pero continúan negándose en función de sus contextos socioculturales. [131] Como las mujeres se niegan a hablar de la violencia y buscar ayuda, tampoco están recibiendo el tratamiento adecuado. [131]
Dote
Un mapa de la tasa de mortalidad por dote en la India por cada 100.000 personas, 2012.
En 1961, el Gobierno de la India aprobó la Ley de Prohibición de la Dote [132] , que ilegalizaba las exigencias de dote en los preparativos de las bodas. Sin embargo, se han denunciado numerosos casos de violencia doméstica, suicidios y asesinatos relacionados con la dote. En la década de 1980, se denunciaron numerosos casos de este tipo. [90]
En 1985 se promulgaron las normas sobre prohibición de la dote (mantenimiento de listas de regalos para la novia y el novio). [133] Según estas normas, se debe mantener una lista firmada de los regalos entregados en el momento de la boda a la novia y al novio. La lista debe contener una breve descripción de cada regalo, su valor aproximado, el nombre de quien ha dado el regalo y la relación con el destinatario. Sin embargo, estas normas rara vez se aplican.
Un informe de 1997 afirmó que cada año al menos 5.000 mujeres en la India mueren por causas relacionadas con la dote, y al menos una docena muere cada día en "incendios de cocina" que se cree que son intencionales. [134] El término para esto es " quema de novias " y es criticado dentro de la propia India.
En 2011, la Oficina Nacional de Registro Criminal informó de 8.618 muertes por dote . Según estimaciones no oficiales, las cifras son al menos tres veces más altas. [130]
Infanticidio femenino y aborto selectivo por sexo
Un mapa de la proporción de sexos infantiles en la India, 2011.
En la India, la proporción de sexos entre hombres y mujeres está muy sesgada a favor de los hombres, y la principal razón es el elevado número de mujeres que mueren antes de llegar a la edad adulta. [22] Las sociedades tribales de la India tienen una proporción de sexos menos sesgada que otros grupos de castas , a pesar de que las comunidades tribales tienen niveles de ingresos mucho más bajos, tasas de alfabetización más bajas y servicios sanitarios menos adecuados. [22] Muchos expertos sugieren que el mayor número de hombres en la India puede atribuirse a los infanticidios femeninos y a los abortos selectivos por sexo. La proporción de sexos es especialmente mala en la zona noroccidental del país, en particular en Haryana y Jammu y Cachemira . [135]
La ecografía ha supuesto un gran avance en la atención a la madre y al bebé, y, con la llegada de los escáneres portátiles, estas ventajas se han extendido a las poblaciones rurales. Sin embargo, las ecografías suelen revelar el sexo del bebé, lo que permite a las embarazadas decidir si abortan si el feto es femenino y vuelven a intentarlo más tarde para tener un hijo varón. Esta práctica suele considerarse la principal causa del cambio en la proporción de nacimientos de niños y niñas. [136]
En 1994, el gobierno indio aprobó una ley que prohibía a las mujeres o a sus familias preguntar sobre el sexo del bebé después de una ecografía (o cualquier otra prueba que pudiera proporcionar esa información) y también prohibía expresamente a los médicos o a cualquier otra persona proporcionar esa información. En la práctica, esta ley (al igual que la ley que prohíbe las dotes) es ampliamente ignorada, y los niveles de abortos en fetos femeninos siguen siendo altos y la proporción de sexos al nacer se está desequilibrando cada vez más. [136]
El infanticidio femenino (asesinato de niñas) todavía prevalece en algunas zonas rurales. [22] A veces se trata de infanticidio por negligencia; por ejemplo, las familias pueden no gastar dinero en medicamentos esenciales o negar atención a una niña enferma.
El continuo abuso de la tradición de la dote ha sido una de las principales razones de los abortos selectivos por sexo y los infanticidios femeninos en la India.
En la India, sobre todo en algunas zonas del norte , se producen casos de violencia contra las mujeres relacionados con acusaciones de brujería . La creencia en lo sobrenatural es fuerte entre la población india y los medios de comunicación informan de linchamientos por brujería. [138] En Assam y Bengala Occidental, entre 2003 y 2008, hubo alrededor de 750 muertes relacionadas con acusaciones de brujería. [139] Las autoridades del estado de Chhattisgarh informaron en 2008 de que al menos 100 mujeres son maltratadas anualmente por sospechas de brujería. [140]
La violación en la India ha sido descrita por Radha Kumar como uno de los crímenes más comunes contra las mujeres en el país [141] y por el jefe de derechos humanos de la ONU como un "problema nacional". [142] Desde la década de 1980, los grupos de derechos de las mujeres presionaron para que la violación conyugal se declarara ilegal, [141] pero la Ley de modificación del Código Penal de 2013 aún mantiene la exención marital al establecer en su cláusula de excepción bajo la Sección 375, que: "Las relaciones sexuales o los actos sexuales de un hombre con su propia esposa, cuando la esposa no sea menor de quince años de edad, no son violación". [143] Si bien los incidentes denunciados per cápita son bastante bajos en comparación con otros países, incluso los países desarrollados, [144] [145] se denuncia un nuevo caso cada 20 minutos. [146] [147] De hecho, según los datos de la NCRB publicados por el gobierno de la India en 2018, en la India se denuncia una violación cada 15 minutos. [148]
Nueva Delhi tiene una de las tasas más altas de denuncias de violación entre las ciudades de la India. [147] Las fuentes muestran que los casos de violación en la India se han duplicado entre 1990 y 2008. [149] [150]
Acoso sexual
El acoso sexual es un eufemismo utilizado para referirse al acoso o abuso sexual de mujeres por parte de hombres. Muchos activistas atribuyen la creciente incidencia del acoso sexual contra las mujeres a la influencia de la "cultura occidental". En 1987, se aprobó la Ley de Prohibición de la Representación Indecente de las Mujeres [151] para prohibir la representación indecente de las mujeres a través de anuncios o en publicaciones, escritos, pinturas o de cualquier otra manera.
Del total de delitos contra las mujeres denunciados en 1990, la mitad estaban relacionados con el acoso y el maltrato en el lugar de trabajo. [22] En 1997, en una sentencia histórica [ ambigua ] , el Tribunal Supremo de la India adoptó una postura firme contra el acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo. El Tribunal también estableció directrices detalladas para la prevención y reparación de agravios. La Comisión Nacional de la Mujer elaboró posteriormente estas directrices en un Código de Conducta para los empleadores. [22] En 2013, el máximo tribunal de la India investigó la denuncia de una licenciada en Derecho de que había sido acosada sexualmente por un juez del Tribunal Supremo recientemente jubilado. [152] La Ley de Acoso Sexual de Mujeres en el Lugar de Trabajo (Prevención, Prohibición y Reparación) entró en vigor en diciembre de 2013, para prevenir el acoso de las mujeres en el lugar de trabajo.
Según un informe de Human Rights Watch, a pesar de que las mujeres denuncian cada vez más el acoso sexual en el trabajo, aún enfrentan el estigma y temen represalias a medida que los gobiernos promueven, establecen y monitorean los comités de quejas. [153] Como explicó el director de Human Rights Watch para el Sur de Asia, “India tiene leyes progresistas para proteger a las mujeres del abuso sexual por parte de jefes, colegas y clientes, pero no ha tomado medidas básicas para hacer cumplir estas leyes”. [153]
Un estudio de ActionAid UK concluyó que el 80% de las mujeres de la India habían sufrido acoso sexual, desde comentarios no deseados hasta manoseos o agresiones. Muchos incidentes no se denuncian porque las víctimas temen ser rechazadas por sus familias . [154]
Trata de personas
La Ley de Prevención del Tráfico Inmoral se aprobó en 1956. [155]
Legislación para proteger los derechos de las mujeres
Ley de tutores y curadores de 1890 [156]
Código Penal de la India, 1860
Ley de matrimonio cristiano de 1872
Ley de pruebas de la India de 1872 [157]
Ley de propiedad de mujeres casadas de 1874
Ley de compensación de los trabajadores de 1923
Ley de sucesiones indias de 1925
Ley de prevención del tráfico inmoral, 1956
Ley de Prohibición de la Dote, 1961 [132]
Ley de la Comisión de Prevención del Sati, 1987
Ley de Cinematografía de 1952
Ley de registro de nacimientos, defunciones y matrimonios de 1886
Ley de salario mínimo de 1948
Ley de 2012 para la prevención de delitos sexuales contra los niños
Ley de restricción del matrimonio infantil de 1929
Aplicación de la ley personal musulmana (Sharia), 1937
Ley de 1986 para la prevención de la representación indecente de las mujeres
Ley de 1994 sobre técnicas de diagnóstico preconcepcional y prenatal (prohibición de la selección del sexo)
Ley de protección de las mujeres contra la violencia doméstica, 2005
Ley de 2013 sobre prevención, prohibición y reparación del acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo [159]
Ley de divorcio de la India de 1969
Ley de igualdad de remuneración de 1976
Ley de nuevo matrimonio de viudas hindúes de 1856
Ley de protección de los derechos de las mujeres musulmanas en el matrimonio, 2019
Mujeres sordas o con problemas de audición
Educación
Como se ha indicado en secciones anteriores, las mujeres indias están en desventaja en comparación con los hombres en muchas áreas, como las habilidades de alfabetización que contribuyen a las tasas de abandono escolar, [85] los prejuicios de género y las instalaciones inadecuadas. [87] El acceso previo a una persona con discapacidad es el factor número uno que afecta la actitud de los maestros indios hacia los estudiantes con discapacidad, [160] por lo que puede ser un desafío encontrar una educación imparcial. Las mujeres sordas enfrentan desafíos únicos en la educación, ya que experimentan la intersección de la opresión como mujer y como persona sorda.
Educación durante la COVID-19
Además de los obstáculos habituales para acceder a una educación, la pandemia de COVID-19 ha añadido otra capa de dificultad para las mujeres sordas. No solo se enfrentan a prejuicios de género y a que se dejen de lado sus necesidades como mujeres, sino que la pandemia ha creado nuevos problemas, como la falta de comunicación cara a cara y el uso de mascarillas que impiden la lectura de los labios. Un estudio de la Organización Rising Flame concluyó que más del 90% de su muestra de mujeres sordas, sordociegas o con problemas de audición en la India tuvo dificultades en lo que respecta a la accesibilidad a la educación durante la pandemia, así como a otros recursos. [161]
Violencia contra las mujeres sordas
Las mujeres y niñas que tienen alguna discapacidad, incluida la sordera, enfrentan un riesgo mucho mayor de violencia sexual. [162] La sordera en particular puede perjudicar la conciencia situacional y la capacidad de comunicar de manera rápida y eficaz una necesidad de ayuda a otros (por ejemplo, gritar "¡AYUDA!" a un transeúnte), lo que hace que las mujeres sordas sean blancos más fáciles de la violencia. [162]
La denuncia de este tipo de violencia también es extremadamente escasa debido a la falta de acceso a una comunicación adecuada: rara vez se dispone de servicios como un intérprete en estos casos. Aunque el gobierno indio tenía la intención de mantener y hacer cumplir las leyes sobre violencia sexual (mencionando específicamente a las mujeres con discapacidad) tras los disturbios cívicos por la violación de una joven en 2013, estas leyes no pudieron aplicarse de manera efectiva. [162]
Las mujeres discapacitadas en la India también tienen problemas para obtener tratamiento médico, justicia legal, compensación y más. [162] Las Directrices y Protocolos de 2014 para la Atención Médico-Legal para Víctimas/Supervivientes de Violencia Sexual del Ministerio de Salud y Bienestar Familiar de la India establecen su punto de vista sobre la razón por la que las mujeres discapacitadas a menudo tienen problemas para denunciar la violencia:
…debido a las obvias barreras a la comunicación, así como a su dependencia de cuidadores que también pueden ser maltratadores. Cuando denuncian, sus quejas no se toman en serio y las dificultades que enfrentan para expresarse en un sistema que no crea un entorno propicio para permitir esa expresión complican aún más las cosas. [162]
Existen obstáculos obvios cuando las mujeres sordas presentan una denuncia, como la falta de intérpretes, el miedo al estigma y otros. Sin embargo, además de eso, el sistema de justicia no responde bien cuando llega una denuncia. [162] Human Rights Watch incluso descubrió que a veces a las mujeres y niñas se les niega el acceso a adaptaciones si no pueden demostrar que son discapacitadas. [162] Muchos casos simplemente se esconden debajo de la alfombra, a pesar de la legislación vigente.
Organizaciones
En la India todavía no existe una lengua de signos estandarizada, por lo que se ha hecho mucho hincapié en el parentesco entre las mujeres sordas. A menudo se enfrentan a una intersección de opresión, por ser sordas y mujeres. Han surgido algunas organizaciones dirigidas por mujeres sordas para compartir un sentido de comunidad, aprender unas de otras y comprender su identidad como mujeres sordas.
Fundación de Mujeres Sordas de Delhi
La Fundación de Mujeres Sordas de Delhi (DFDW, por sus siglas en inglés) se creó con el objetivo de crear un espacio para oportunidades profesionales y para que mujeres que comparten la misma identidad puedan experimentar habilidades sociales y comunitarias. Organiza una serie de eventos y actividades sociales para promover la concienciación sobre las personas sordas y el orgullo por la identidad de las mujeres sordas. No sólo eso, sino que también funciona como centro de rehabilitación para mujeres sordas. [163] Aunque se centra principalmente en las mujeres sordas, ya que sus necesidades son específicas, la DFDW también ayuda a los hombres sordos a desarrollar algunas habilidades y algunos de ellos son líderes de algunos programas específicos para la DFDW. [163]
Fundación de Mujeres Sordas de toda la India
La Fundación India para Mujeres Sordas comenzó satisfaciendo la necesidad de la comunidad como un club para mujeres sordas, pero reconoció que las mujeres sordas necesitaban un apoyo más estructurado. [164] Desde entonces, en 1973, se han expandido hasta convertirse en un centro de rehabilitación para mujeres sordas y otras personas sordas. Actualmente ofrecen apoyo, seminarios y otros eventos. [164]
La Fundación Hyderabad de Mujeres Sordas está afiliada a la Fundación India de Mujeres Sordas desde 2014. [165] Esta fundación se centra en el empoderamiento de las mujeres sordas en la India y organiza eventos como el Festival Cultural Nacional de Mujeres Sordas, un festival que celebra la participación de las mujeres sordas en las artes, la tecnología y otras habilidades. [166]
Oportunidades de Carrera
Existen determinadas carreras que, culturalmente, no se consideran apropiadas para las personas sordas. Teniendo esto en cuenta, la intersección de la sordera y el hecho de ser mujer crea un problema social sustancial en lo que respecta a las mujeres sordas en la India que buscan carreras profesionales satisfactorias. [167]
Dicho esto, la sordera es algo aceptado en la India y no necesariamente considerada como una discapacidad que hace a la persona menos inteligente, lo que afecta la forma en que los empleadores pueden ver a los candidatos sordos. [168]
Otras preocupaciones
Participación de la mujer en la vida social
El grado en que las mujeres participan en la vida pública, es decir, fuera del hogar, varía según la región y el entorno. Por ejemplo, los Rajputs , un clan patrilineal que habita partes de la India, especialmente el área noroccidental, han practicado tradicionalmente el ghunghat , y muchos todavía lo hacen hasta el día de hoy. Sin embargo, en los últimos años, más mujeres han comenzado a desafiar tales normas sociales: por ejemplo, las mujeres en la zona rural de Haryana están rechazando cada vez más el ghunghat . [169] En la India, la mayoría de la población (alrededor de dos tercios) [170] es rural y, como tal, vive en comunidades muy unidas donde es muy fácil para una mujer arruinar el "honor" de su familia a través de su comportamiento. El concepto de honor familiar es especialmente frecuente en el norte de la India. Izzat es un concepto de honor predominante en la cultura del norte de la India y Pakistán . [171] Izzat se aplica a ambos sexos, pero de diferentes maneras. Las mujeres deben defender el "honor familiar" siendo castas, pasivas y sumisas, mientras que los hombres deben ser fuertes, valientes y estar dispuestos y ser capaces de controlar a las mujeres de sus familias. [172] Las áreas rurales que rodean Delhi están entre las más conservadoras de la India: se ha estimado que el 30% de todos los crímenes de honor de la India tienen lugar en el oeste de Uttar Pradesh , [173] mientras que Haryana ha sido descrito como "uno de los más conservadores de la India en lo que se refiere a castas, matrimonio y el papel de la mujer. Profundamente patriarcal, la pureza de casta es primordial y los matrimonios se arreglan para mantener el status quo". [174]
En 2018, la Corte Suprema de la India levantó una prohibición de décadas que prohibía a las mujeres entre 10 y 50 años ingresar al templo Sabarimala en Kerala . En 2019, dos mujeres ingresaron al templo bajo protección policial. Los nacionalistas hindúes protestaron por la entrada de las mujeres y Sreedharan Pillai , presidente estatal de la rama de Kerala del nacionalista Partido Bharatiya Janata (del cual es miembro el primer ministro indio Narendra Modi ) describió la entrada de las mujeres al templo como "una conspiración de los gobernantes ateos para destruir los templos hindúes". [175] El primer ministro Modi dijo: "Sabíamos que los comunistas no respetan la historia, la cultura y la espiritualidad de la India, pero nadie imaginó que tendrían tanto odio". El santuario está dedicado a la adoración del Señor Ayyappa , una deidad célibe, y los seguidores creen que la presencia de mujeres "contaminaría" el sitio e iría en contra de los deseos de la deidad patrona. Las dos mujeres tuvieron que esconderse tras entrar en el templo y se les concedió protección policial las 24 horas. Una de ellas fue expulsada de su casa por su marido y tuvo que trasladarse a un refugio. Desde entonces, decenas de mujeres que han intentado entrar en el templo han sido rechazadas por los manifestantes. [176]
Antes de noviembre de 2018, las mujeres tenían prohibido escalar el Agasthyarkoodam . Una sentencia judicial eliminó la prohibición. [45]
En la actualidad, la esperanza de vida media de las mujeres en la India es baja en comparación con la de muchos países, pero ha mejorado gradualmente con el paso de los años. En muchas familias, especialmente en las rurales, las niñas y las mujeres sufren discriminación nutricional dentro de la familia, y padecen anemia y desnutrición. [22] Casi la mitad de las adolescentes sufren desnutrición crónica. [177] Además, la mala nutrición durante el embarazo suele provocar complicaciones en el parto. [177]
La mortalidad materna en la India es la 56.ª más alta del mundo. [178] El 42% de los nacimientos en el país se supervisan en instituciones médicas. En las zonas rurales, la mayoría de las mujeres dan a luz con la ayuda de otras mujeres de la familia, lo que contradice el hecho de que los partos no profesionales o no cualificados carecen de conocimientos sobre el embarazo. [22]
Planificación familiar
La mujer promedio que vive en una zona rural de la India tiene poco o ningún control sobre el embarazo. Las mujeres, particularmente en las zonas rurales, no tienen acceso a métodos anticonceptivos seguros y autocontrolados. El sistema de salud pública hace hincapié en los métodos permanentes como la esterilización, o en los métodos a largo plazo como los DIU que no necesitan seguimiento. La esterilización representa más del 75% del total de métodos anticonceptivos, y la esterilización femenina representa casi el 95% de todas las esterilizaciones. [22] La tasa de prevalencia de uso de anticonceptivos para 2007/2008 se estimó en 54,8%. [170]
Un tribunal de tres jueces del Tribunal Supremo de la India, en la apelación civil n.º 5802 de 2022, dictó una sentencia el 29 de septiembre de 2022. [179] La sentencia definió a la " mujer " como todas las personas que requieren acceso a un aborto seguro, junto con las mujeres cisgénero , incluyendo así a las personas trans y otras personas de género diverso, así como a las mujeres cisgénero. [180] El Tribunal señaló que los médicos deben abstenerse de imponer condiciones extralegales a quienes buscan un aborto, como obtener el consentimiento de la familia de la persona que busca un aborto, presentar pruebas documentales o autorización judicial, y que solo el consentimiento de la persona que busca un aborto es material, a menos que sea menor de edad o tenga una enfermedad mental. [181] También afirmó que "toda mujer embarazada tiene el derecho intrínseco de elegir someterse o no a un aborto sin el consentimiento o la autorización de un tercero" [182] y que la mujer es la única y "última responsable de la decisión sobre si quiere someterse a un aborto". [183] Sobre el tema de la diferencia entre el período de gestación considerado legal para las mujeres casadas y solteras (24 semanas para las primeras y 20 semanas para las segundas), el Tribunal dictaminó que la distinción era discriminatoria, artificial, insostenible y violatoria del artículo 14 de la Constitución de la India, [184] y que "todas las mujeres tienen derecho al beneficio de un aborto legal y seguro". [185] Sobre el tema de los embarazos resultantes de una violación conyugal , el Tribunal dictaminó que las mujeres pueden solicitar un aborto en el plazo de 20 a 24 semanas en el ámbito de las "sobrevivientes de agresión sexual o violación". [186]
Mujeres de castas inferiores
Las mujeres de castas inferiores en la India han experimentado una mejora significativa de su estatus. Las mujeres dalit educadas y económicamente acomodadas recurrieron a la política para alcanzar su estatus, pero el número de mujeres dalit que participaron en la política disminuyó posteriormente debido al aumento de los ingresos y los niveles educativos. [187] También se observa que el estatus de las mujeres dalit dentro de los hogares ha mejorado. [188]
Proporción de sexos
Un cartel en un hospital de la India que indica que la determinación prenatal del sexo es un delito.
La India tiene una proporción de sexos muy desequilibrada, que se atribuye al aborto selectivo por sexo y al infanticidio femenino que afecta aproximadamente a un millón de niñas por año. [189] En 2011, el gobierno afirmó que en la India faltaban tres millones de niñas y que ahora hay 48 niñas menos por cada 1.000 niños. [190] A pesar de esto, el gobierno ha tomado medidas adicionales para mejorar la proporción, y se informa que la proporción ha mejorado en los últimos años. [191]
El número de mujeres desaparecidas ascendió a 100 millones en todo el mundo. [192] La proporción de hombres a mujeres es más alta en los países en desarrollo de Asia, incluida la India, que en áreas como América del Norte. Junto con el aborto, la alta proporción de hombres en la India es el resultado de la selección del sexo, donde los médicos tienen la oportunidad de determinar incorrectamente [ aclaración necesaria ] el sexo de un niño durante la ecografía. [193] La India tiene actualmente un problema conocido como las "mujeres desaparecidas", pero ha estado presente durante bastante tiempo. [ ¿periodo de tiempo? ] La mortalidad femenina en 2001 fue de 107,43. [194] Las muertes de estas "mujeres desaparecidas" se atribuyeron a la tasa de historial de muertes de mujeres en la India a partir de 1901.
La brecha entre los dos títulos de género es una respuesta directa al sesgo de género dentro de la India. Los hombres y las mujeres en la India tienen derechos desiguales en materia de salud y educación. La educación y la salud de los hombres son más prioritarias, por lo que las tasas de mortalidad de las mujeres están aumentando. [194] El argumento continúa [ ¿según quién? ] de que la falta de independencia que no se les permite tener a las mujeres es un gran contribuyente a estas muertes. Las mujeres en la India tienen una alta tasa de fertilidad y se casan a una edad temprana. Aquellas a las que se les dan más oportunidades y derechos tienen más probabilidades de vivir más tiempo y contribuir a la economía en lugar de una mujer de la que se espera que sirva como esposa comenzando a una edad temprana y continúe con las mismas responsabilidades por el resto de su vida. [ editorializing ] A medida que las mujeres continúan "desapareciendo", la proporción de sexos se inclina a favor de los hombres. A su vez, esto contrarresta la reproducción y no permite una tendencia reproductiva controlada. Si bien el exceso de mortalidad de las mujeres es relativamente alto, no se le puede culpar completamente por la proporción desigual de sexos en la India. [ La neutralidad está en disputa ] Sin embargo, es un gran contribuyente considerando la precedencia que tienen los hombres indios sobre las mujeres.
Saneamiento
En las zonas rurales, se ha informado de que las escuelas han mejorado sus servicios de saneamiento. [195] Dadas las normas socioculturales existentes y la situación del saneamiento en las escuelas, las niñas se ven obligadas a no hacer sus necesidades al aire libre, a diferencia de los niños. [196] La falta de instalaciones en el hogar obliga a las mujeres a esperar a la noche para hacer sus necesidades y evitar que los demás las vean. [197] Se ha analizado el acceso al saneamiento en Bihar. Según una estimación de 2013, alrededor del 85% de los hogares rurales de Bihar no tienen acceso a un retrete, lo que crea una situación peligrosa para las mujeres y las niñas, que son perseguidas, atacadas y violadas en los campos. [198]
Kiran Bedi
En 2011, en Bombay , la ciudad más grande de la India, se inició una campaña por el "derecho a orinar" (como la han denominado los medios de comunicación) . [199] Las mujeres, pero no los hombres, tienen que pagar para orinar en Bombay, a pesar de las regulaciones contra esta práctica. Las mujeres también han sido agredidas sexualmente mientras orinaban en los campos. [199] Por ello, los activistas han recogido más de 50.000 firmas en apoyo de sus demandas de que el gobierno local deje de cobrar a las mujeres por orinar, construya más sanitarios, los mantenga limpios, proporcione toallas sanitarias y un cubo de basura, y contrate a asistentes femeninas. [199] En respuesta, los funcionarios de la ciudad han acordado construir cientos de sanitarios públicos para mujeres en Bombay, y algunos legisladores locales están prometiendo ahora construir sanitarios para mujeres en todos sus distritos. [199]
^ "Por lo tanto, en la época del Imperio Maurya, la posición de las mujeres en la sociedad indoaria dominante parece haberse deteriorado. Se estaban arraigando costumbres como el matrimonio infantil y la dote; y el propósito de la vida de una mujer joven era proporcionar hijos para el linaje masculino con el que se casara. Para citar el Arthashāstra: 'las esposas están ahí para tener hijos'. Prácticas como el infanticidio femenino y el descuido de las niñas también se estaban desarrollando en esta época. Además, debido a la naturaleza cada vez más jerárquica de la sociedad, el matrimonio se estaba convirtiendo en una mera institución para la procreación y la formalización de las relaciones entre grupos. A su vez, esto puede haber contribuido al crecimiento de actitudes cada vez más instrumentales hacia las mujeres y las niñas (que se mudaban de casa al casarse). Es importante señalar que, con toda probabilidad, estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en grandes partes del subcontinente, como las del sur y las comunidades tribales que habitaban las zonas boscosas de colinas y mesetas del centro y este de la India. Dicho esto, estas características perjudiciales han seguido plagando las zonas de habla indoaria del subcontinente hasta el día de hoy. [4] "
^ "Se puede decir que la oscuridad ha invadido un aspecto de la sociedad durante los siglos interimperiales: la degradación de las mujeres. En el hinduismo , la tradición monástica no estaba institucionalizada como lo estaba en las heterodoxias del budismo y el jainismo , donde se consideraba el único camino verdadero hacia la liberación espiritual. (p. 88) En cambio, los hombres hindúes de castas superiores, pasaban por varias etapas de la vida: la de iniciado, cuando los de las castas nacidas dos veces recibían el cordón sagrado; la de estudiante, cuando las castas superiores estudiaban los Vedas ; la del hombre casado, cuando se convertían en jefes de familia; ... Dado que al hombre hindú se le ordenaba tomar esposa en el período apropiado de la vida, los roles y la naturaleza de las mujeres presentaban alguna dificultad. A diferencia del asceta monástico, al hombre hindú se le exhortaba a tener hijos, y no podía evitar por completo ni a las mujeres ni a la sexualidad. ... Manu aprobaba las novias niñas, considerando que una niña de ocho años era adecuada para un hombre de veinticuatro, y una de doce apropiada para un hombre de treinta. (p. 89) Si no había dote, o si la familia del novio pagaba la de la novia, el matrimonio se clasificaba en un nivel inferior. En esta clasificación se encontraban las semillas de la maldición de la dote que se ha convertido en un importante problema social en la India moderna, entre todas las castas, clases e incluso religiones. (p. 90) ... a la viuda se le afeitaba la cabeza, se esperaba que durmiera en el suelo, comiera una comida al día, hiciera las tareas más serviles, vistiera sólo las prendas más sencillas y humildes, y ningún adorno. Se la excluía de todos los festivales y celebraciones, ya que se la consideraba desfavorable para todos, salvo para sus propios hijos. Se le imponía esta vida penitencial porque la viuda nunca podía escapar del todo de la sospecha de que era, de algún modo, responsable de la muerte prematura de su marido. ... Las posiciones adoptadas y las prácticas discutidas por Manu y los otros comentaristas y escritores de Dharmashastra no son reliquias pintorescas del pasado distante, sino que están vivas y son recurrentes en la India actual, como lo han demostrado los intentos de revivir la costumbre del sati (inmolación de la viuda) en las últimas décadas". [5]
^ "Los derechos legales, así como las imágenes ideales, de las mujeres se vieron cada vez más limitados durante la era Gupta. Las Leyes de Manu, compiladas entre los años 200 y 400 d. C., llegaron a ser la evidencia más destacada de que esta era no fue necesariamente una edad de oro para las mujeres. Mediante una combinación de preceptos legales y prescripciones morales, las mujeres estaban firmemente ligadas a la familia patriarcal... Así, las Leyes de Manu redujeron severamente los derechos de propiedad de las mujeres, recomendaron una diferencia significativa de edad entre marido y mujer y el matrimonio relativamente temprano de las mujeres, y prohibieron el nuevo matrimonio de las viudas. La preocupación de Manu por la castidad reflejaba posiblemente una creciente preocupación por el mantenimiento de los derechos de herencia en la línea masculina, un temor a que las mujeres socavaran las divisiones de castas cada vez más rígidas y un énfasis creciente en el ascetismo masculino como una vocación espiritual superior". [6]
^ "En las regiones donde la vida social no estaba influenciada significativamente por los grandes linajes guerreros -en los márgenes del poder mogol, en las montañas del noreste, la península meridional, Sri Lanka y Nepal- las costumbres matrimoniales tienden a elaborar lazos familiares locales, mejorando las identidades locales. Las mujeres suelen casarse en su pueblo natal o cerca de él. Se prefiere el matrimonio con parientes. La reclusión femenina (pardah) es rara y las tasas de participación femenina en la educación superior y el trabajo asalariado son normales. Las mujeres suelen trabajar en público en campos, tiendas y oficinas. Las mujeres solteras a menudo caminan por las calles y usan el transporte público solas o con amigos, tanto hombres como mujeres. Por el contrario, en las regiones gobernadas por grandes clanes guerreros -en las zonas centrales del poder mogol en Afganistán, Pakistán, Punjab, Rajastán, Uttar Pradesh, Bihar y el este de Bangladesh- son típicas las extensas redes matrimoniales y el rango regional de las familias es crítico. El matrimonio normalmente está prohibido dentro de los pueblos y con parientes cercanos. Las familias prefieren que las mujeres se casen a cierta distancia del pueblo natal, y más aún en familias de alto estatus. La pardah se practica ampliamente y, como resultado, la participación de las mujeres en la educación y el trabajo asalariado es baja. El lugar de la mujer es, sin duda, el hogar, donde su virtud es el honor familiar. Por lo tanto, es menos común ver a mujeres trabajando en público o viajando sin parientes varones. [7]
^ "Los informes de la Encuesta Nacional de Salud y Familia, el Fondo Internacional de Emergencia para la Infancia de las Naciones Unidas y la OMS han puesto de relieve que las tasas de desnutrición entre las adolescentes, las mujeres embarazadas y lactantes y los niños son alarmantemente altas en la India. Los factores responsables de la desnutrición en el país incluyen el estado nutricional de la madre, el comportamiento de la lactancia, la educación de las mujeres y el saneamiento. Estos factores afectan a los niños de diversas maneras, como el retraso del crecimiento, las enfermedades infantiles y el retraso del crecimiento". [11]
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