En 1948, más de 700.000 árabes palestinos – aproximadamente la mitad de la población árabe de la Palestina del Mandato previo a la guerra – huyeron de sus hogares o fueron expulsados por las milicias sionistas y, más tarde, por el ejército israelí [ 1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] durante la guerra de Palestina de 1948 , [9] tras el Plan de Partición de Palestina . La expulsión y huida fue un componente central de la fractura, desposesión y desplazamiento de la sociedad palestina, conocida como la Nakba . [10] [11] Las fuerzas militares israelíes llevaron a cabo decenas de masacres y entre 400 y 600 aldeas palestinas fueron destruidas. Los pozos de las aldeas fueron envenenados en un programa de guerra biológica y las propiedades fueron saqueadas para impedir el regreso de los refugiados palestinos. [12] [13] Otros sitios estaban sujetos a la hebraización de los topónimos palestinos . [14] Estas actividades no se limitaron necesariamente al año 1948. [15]
El número exacto de refugiados palestinos , muchos de los cuales se establecieron en campos de refugiados palestinos en estados vecinos, es un tema de controversia. [16] Alrededor del 80 por ciento de los habitantes árabes de lo que se convirtió en Israel (la mitad de la población árabe total de la Palestina del Mandato) abandonaron o fueron expulsados de sus hogares. [17] [18] Alrededor de 250 000 – 300 000 palestinos huyeron o fueron expulsados durante la guerra civil de 1947-1948 en la Palestina del Mandato , antes de la Declaración de Independencia de Israel en mayo de 1948, un hecho que fue nombrado como un casus belli para la entrada de la Liga Árabe en el país, lo que desató la Guerra Árabe-Israelí de 1948 .
Las causas del éxodo palestino de 1948 también son objeto de desacuerdo fundamental entre los historiadores. Los factores implicados en el éxodo incluyen avances militares judíos, destrucción de aldeas árabes, guerra psicológica, temores de otra masacre por parte de las milicias sionistas después de la masacre de Deir Yassin , [19] : 239-240 , que provocó que muchos se marcharan presa del pánico, órdenes de expulsión directa. por las autoridades israelíes, el impacto desmoralizador de la huida de las clases más ricas, [20] la epidemia de tifus en algunas áreas causada por el envenenamiento de los pozos israelíes, [21] el colapso del liderazgo palestino y las órdenes de evacuación árabes, [22] [23] y la falta de inclinación a vivir bajo control judío. [24] [25]
Posteriormente, una serie de leyes sobre tierras y propiedades aprobadas por el primer gobierno israelí impidieron a los árabes que se habían marchado regresar a sus hogares o reclamar sus propiedades. Ellos y muchos de sus descendientes siguen siendo refugiados. [26] [27] Desde entonces, algunos historiadores han descrito la expulsión de los palestinos como limpieza étnica , [28] [13] [29] mientras que otros cuestionan esta acusación. [30] [31] [ 32 ] Sin embargo, se ha citado como una prueba de la acusación de que Israel practica el apartheid . [33] [34]
El estatus de los refugiados, y en particular si Israel les permitirá el derecho a regresar a sus hogares o les compensará, son cuestiones clave en el actual conflicto palestino-israelí . [ cita necesaria ] Los acontecimientos de 1948 son conmemorados por los palestinos tanto en los territorios palestinos como en otros lugares el 15 de mayo, fecha conocida como el Día de la Nakba .
La historia del éxodo palestino está estrechamente ligada a los acontecimientos de la guerra en Palestina, que duró de 1947 a 1949, y a los acontecimientos políticos que la precedieron. La primera fase de esa guerra comenzó el 30 de noviembre de 1947, [35] un día después de que las Naciones Unidas adoptaran el Plan de Partición de Palestina , que dividió el territorio en Estados judíos y árabes, y una Jerusalén internacional .
En septiembre de 1949, la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina estimó que había 711.000 refugiados palestinos fuera de Israel, [36] y aproximadamente una cuarta parte de los 160.000 árabes palestinos estimados permanecían en Israel como " refugiados internos ".
En los primeros meses de la guerra civil, el clima en el Mandato de Palestina se volvió volátil, aunque durante todo este período tanto los líderes árabes como los judíos intentaron limitar las hostilidades. [19] : 90–99 Según el historiador Benny Morris , el período estuvo marcado por ataques árabes palestinos y una actitud defensiva judía, cada vez más marcada por represalias judías. [19] : 65 Simha Flapan escribió que los ataques del Irgun y Lehi resultaron en represalias y condenas árabes palestinas. [37] Las operaciones de represalia judía se dirigieron contra aldeas y barrios de donde se creía que se habían originado los ataques contra los judíos. [19] : 76
Las represalias fueron más dañinas que el ataque provocador e incluyeron el asesinato de hombres armados y desarmados, la destrucción de casas y, en ocasiones, la expulsión de sus habitantes. [19] : 76 : 125 Los grupos sionistas de Irgun y Lehi volvieron a su estrategia de 1937-1939 de ataques indiscriminados colocando bombas y arrojando granadas en lugares concurridos como paradas de autobús, centros comerciales y mercados. Sus ataques a las fuerzas británicas redujeron la capacidad y la voluntad de las tropas británicas para proteger el tráfico judío. [19] : 66 Las condiciones generales se deterioraron: la situación económica se volvió inestable y el desempleo creció. [38] Se difundieron rumores de que los Husaynis estaban planeando traer bandas de " felahin " (campesinos) para apoderarse de las ciudades. [39] Algunos líderes árabes palestinos enviaron a sus familias al extranjero.
Yoav Gelber escribió que el Ejército de Liberación Árabe se embarcó en una evacuación sistemática de no combatientes de varias aldeas fronterizas para convertirlas en bastiones militares. [40] La despoblación árabe se produjo principalmente en aldeas cercanas a asentamientos judíos y en barrios vulnerables de Haifa, Jaffa y Jerusalén Occidental. [19] : 99–125 Los habitantes más empobrecidos de estos barrios generalmente huyeron a otras partes de la ciudad. Aquellos que podían permitirse el lujo de huir más lejos lo hicieron, esperando regresar cuando los problemas hubieran terminado. [19] : 138 A finales de marzo de 1948, treinta aldeas habían sido despobladas de su población árabe palestina. [13] : 82 Aproximadamente 100.000 árabes palestinos habían huido a zonas árabes de Palestina, como Gaza, Beersheba, Haifa, Nazaret, Nablus, Jaffa y Belén.
Algunos habían abandonado el país por completo, a Jordania , Líbano y Egipto . [19] : 67 Otras fuentes hablan de 30.000 árabes palestinos. [41] Muchos de ellos eran líderes árabes palestinos y familias árabes palestinas de clase media y alta de áreas urbanas. Alrededor del 22 de marzo, los gobiernos árabes acordaron que sus consulados en Palestina expedirían visas de entrada sólo a ancianos, mujeres, niños y enfermos. [19] : 134 Los días 29 y 30 de marzo, el Servicio de Inteligencia Haganah (HIS) informó que "el AHC ya no aprobaba permisos de salida por temor a [causar] pánico en el país". [42]
La Haganá recibió instrucciones de evitar la propagación de la conflagración deteniendo ataques indiscriminados y provocando la intervención británica. [19] : 68–86
El 18 de diciembre de 1947, la Haganá aprobó una agresiva estrategia de defensa, que en la práctica significó una implementación limitada del "Plan Mayo"; este, también conocido como "Plan Gimel" o "Plan C" [43] ("Tochnit Mai" o "Tochnit Gimel"), elaborado en mayo de 1946, era el plan maestro de la Haganá para la defensa del Yishuv en el caso de que, En el momento en que los británicos se fueron, estallaron nuevos problemas. El Plan Gimel incluía represalias por los ataques a casas y carreteras judías. [19] : 75 [44]
A principios de enero, la Haganá adoptó la Operación Zarzir, un plan para asesinar a líderes afiliados a Amin al-Husayni , culpando a otros líderes árabes, pero en la práctica se dedicaron pocos recursos al proyecto, y el único intento de asesinato fue el de Nimr al Khatib. . [19] : 76
La única expulsión autorizada en ese momento tuvo lugar en Qisarya , al sur de Haifa, donde los árabes palestinos fueron desalojados y sus casas destruidas los días 19 y 20 de febrero de 1948. [19] : 130 En ataques que no fueron autorizados de antemano, varias comunidades fueron expulsadas. por la Haganah y varios otros fueron ahuyentados por el Irgun. [19] : 125
Según Ilan Pappé , los sionistas organizaron una campaña de amenazas, [13] : 55 consistente en la distribución de folletos amenazantes, "reconocimientos violentos" y, tras la llegada de morteros, bombardeos de aldeas y barrios árabes. [13] : 73 Pappé también escribió que la Haganá cambió su política de represalias a iniciativas ofensivas. [13] : 60
Durante el "largo seminario", una reunión de Ben-Gurion con sus principales asesores en enero de 1948, el punto principal fue que era deseable "trasladar" a tantos árabes como fuera posible fuera del territorio judío, y la discusión se centró principalmente en la implementación. [13] : 63 La experiencia adquirida en una serie de ataques en febrero de 1948, en particular los de Qisarya y Sa'sa' , se utilizó en el desarrollo de un plan que detallaba cómo debían manejarse los centros de población enemigos. [13] : 82 Según Pappé, el plan Dalet era el plan maestro para la expulsión de los palestinos. [13] : 82 Sin embargo, según Gelber, las instrucciones del Plan Dalet eran: En caso de resistencia, la población de las aldeas conquistadas debía ser expulsada fuera de las fronteras del estado judío. Si no se encontraba resistencia, los residentes podrían quedarse donde estaban, bajo gobierno militar. [45]
La beligerancia palestina en estos primeros meses fue "desorganizada, esporádica y localizada y durante meses permaneció caótica y descoordinada, si no dirigida". [19] : 86 Husayni carecía de recursos para montar un asalto a gran escala contra el Yishuv y se limitó a sancionar ataques menores y a intensificar el boicot económico. [19] : 87 Los británicos afirmaron que los disturbios árabes bien podrían haber disminuido si los judíos no hubieran tomado represalias con armas de fuego. [19] : 75
En general, Morris concluye que durante este período los "árabes evacuados de las ciudades y pueblos se marcharon en gran medida debido a los ataques judíos (Haganah, IZL o LHI ) o al temor a un ataque inminente", pero que sólo "un número extremadamente pequeño, casi insignificante, de los refugiados durante este primer período se fue debido a órdenes de expulsión de la Haganah o IZL o LHI o 'consejos' contundentes en ese sentido". [19] : 138, 139
El 1 de mayo de 1948, dos semanas antes de la Declaración de Independencia de Israel , casi 175.000 palestinos (aproximadamente el 25%) ya habían huido. [46]
Los combates de estos meses se concentraron en la zona de Jerusalén - Tel Aviv . El 9 de abril, la masacre de Deir Yassin y los rumores que la siguieron sembraron el miedo entre los palestinos. [19] : 264 A continuación, la Haganá derrotó a la milicia local en Tiberíades . Los días 21 y 22 de abril en Haifa , después de que la Haganá librara una batalla de día y medio que incluía guerra psicológica, el Comité Nacional Judío no pudo ofrecer al consejo palestino garantías de que se produciría una rendición incondicional sin incidentes. Finalmente, el Irgun bajo el mando de Menachim Begin disparó morteros contra la infraestructura de Jaffa . Combinadas con el miedo inspirado por Deir Yassin, cada una de estas acciones militares resultó en evacuaciones palestinas aterrorizadas. [47] [48] [49]
La importancia de los ataques de los grupos militares clandestinos Irgun y Lehi a Deir Yassin queda subrayada por relatos de todas partes. Meron Benvenisti considera a Deir Yassin como "un punto de inflexión en los anales de la destrucción del paisaje árabe". [50]
Israel comenzó a participar en una guerra biológica en abril, envenenando los suministros de agua de ciertas aldeas, incluida una operación exitosa que causó una epidemia de tifoidea en Acre a principios de mayo, y un intento fallido en Gaza que fue frustrado por los egipcios a finales de mayo. [51]
Los palestinos huyeron masivamente de la ciudad de Haifa , en una de las huidas más destacadas de esta etapa. El historiador Efraim Karsh escribe que no sólo la mitad de la comunidad árabe de Haifa había huido de la ciudad antes de que se iniciara la batalla final a finales de abril de 1948, sino que otros 5.000 – 15.000 abandonaron aparentemente voluntariamente durante los combates, mientras que el resto, unos 15.000 – 25.000 personas recibieron la orden de abandonar el país, como afirmó inicialmente una fuente israelí, siguiendo instrucciones del Alto Comité Árabe. [ cita necesaria ]
Karsh concluye que no hubo ningún gran plan judío para forzar esta salida y que, de hecho, los líderes judíos de Haifa intentaron convencer a algunos árabes para que se quedaran, sin éxito. [52] [53] Walid Khalidi cuestiona esta versión, diciendo que dos estudios independientes, que analizaron las interceptaciones de transmisiones de radio de la región por parte de la CIA y la BBC , concluyeron que el Alto Comité Árabe no dio órdenes ni instrucciones. [54]
Según Morris, "Los ataques de mortero de la Haganá del 21 al 22 de abril [en Haifa] fueron diseñados principalmente para quebrar la moral árabe con el fin de provocar un rápido colapso de la resistencia y una pronta rendición. [...] Pero claramente la ofensiva, y especialmente el bombardeo, precipitó el éxodo. Los morteros de tres pulgadas "se abrieron en la plaza del mercado [donde había] una gran multitud [...] se apoderó de un gran pánico. La multitud irrumpió en el puerto, hizo a un lado a los policías, cargó contra los barcos y comenzó a huir de la ciudad", como lo expresó más tarde la historia oficial de la Haganá". [19] : 191, 200 Según Pappé, [13] : 96 este bombardeo de mortero estaba dirigido deliberadamente a civiles para precipitar su huida de Haifa.
La Haganá transmitió una advertencia a los árabes en Haifa el 21 de abril: "que a menos que expulsaran a los 'disidentes infiltrados' se les recomendaría evacuar a todas las mujeres y niños, porque de ahora en adelante serían fuertemente atacados". [55]
Al comentar sobre el uso de "transmisiones de guerra psicológica" y tácticas militares en Haifa, Benny Morris escribe:
En toda la Haganá se hizo un uso eficaz de las transmisiones en árabe y de los altavoces. Haganah Radio anunció que "ha llegado el día del juicio final" y llamó a los habitantes a "expulsar a los delincuentes extranjeros" y a "alejarse de todas las casas y calles, de todos los barrios ocupados por delincuentes extranjeros". Las transmisiones de Haganah pidieron a la población "evacuar inmediatamente a las mujeres, los niños y los ancianos y enviarlos a un lugar seguro". Las tácticas judías en la batalla fueron diseñadas para aturdir y dominar rápidamente a la oposición; la desmoralización era el objetivo principal. Se consideró tan importante para el resultado como la destrucción física de las unidades árabes. Los bombardeos de mortero, las transmisiones y anuncios de guerra psicológica y las tácticas empleadas por las compañías de infantería, que avanzaban de casa en casa, estaban todas orientadas a este objetivo. Las órdenes del 22.º Batallón de Carmeli eran "matar a todo árabe [varón adulto] que encontrara" y prender fuego con bombas incendiarias "a todos los objetivos que pudieran incendiarse. Les envío carteles en árabe; dispersos en el camino". [19] : 191, 192
A mediados de mayo, 4.000 árabes permanecían en Haifa. Estos se concentraron en Wadi Nisnas de acuerdo con el Plan D, mientras que los departamentos Técnico y de Desarrollo Urbano de Haifa, en cooperación con el comandante de la ciudad de las FDI, Ya'akov Lublini, implementaron la destrucción sistemática de viviendas árabes en ciertas áreas, que había sido planificada antes de la guerra. . [19] : 209–211
Según Glazer (1980, p. 111), a partir del 15 de mayo de 1948, la expulsión de palestinos se convirtió en una práctica habitual. Avnery (1971), al explicar la lógica sionista, dice:
Creo que durante esta fase, el desalojo de los civiles árabes se había convertido en un objetivo de David Ben-Gurion y su gobierno... La opinión de la ONU bien podría ser ignorada. La paz con los árabes parecía imposible, considerando la naturaleza extrema de la propaganda árabe. En esta situación, era fácil para personas como Ben-Gurion creer que la captura de territorio deshabitado era necesaria por razones de seguridad y deseable para la homogeneidad del nuevo Estado hebreo. [56]
Basado en la investigación de numerosos archivos, Morris proporciona un análisis de la huida inducida por la Haganá:
Sin duda, como entendió la inteligencia de las FDI, el factor más importante en el éxodo de abril-junio fue el ataque judío. Esto queda claramente demostrado por el hecho de que cada éxodo se produjo durante o inmediatamente después de un asalto militar. Ninguna ciudad fue abandonada por la mayor parte de su población antes del asalto de Haganah/IZL... Cuanto más se acercaba la fecha límite de retirada británica del 15 de mayo y la perspectiva de una invasión por parte de los estados árabes, más dispuestos estaban los comandantes a recurrir a operaciones de "limpieza" y expulsiones. para librarse de sus zonas traseras. [19] : 265 [R]elativamente pocos comandantes enfrentaron el dilema moral de tener que cumplir las cláusulas de expulsión. Los habitantes del pueblo y los aldeanos generalmente huían de sus hogares antes o durante la batalla... aunque (los comandantes de la Haganá) casi invariablemente impedían que los habitantes, que inicialmente habían huido, regresaran a sus hogares... [19] : 165
Edgar O'Ballance, un historiador militar, añade:
Furgonetas israelíes con altavoces circularon por las calles ordenando a todos los habitantes que evacuaran inmediatamente, y los que se resistían a marcharse fueron expulsados por la fuerza de sus hogares por los israelíes triunfantes, cuya política ahora era abiertamente la de expulsar a toda la población civil árabe que se encontraba ante ellos. ... De las aldeas y aldeas circundantes, durante los dos o tres días siguientes, todos los habitantes fueron desarraigados y puestos en camino a Ramallah... Ya no hubo ninguna "persuasión razonable". Sin rodeos, los habitantes árabes fueron expulsados y obligados a huir a territorio árabe... Dondequiera que las tropas israelíes avanzaban hacia territorio árabe, la población árabe era arrasada frente a ellos. [57]
Después de la caída de Haifa, las aldeas de las laderas del Monte Carmelo habían estado acosando el tráfico judío en la carretera principal a Haifa. El 9 de mayo de 1948 se tomó la decisión de expulsar o someter las aldeas de Kafr Saba , al-Tira , Qaqun , Qalansuwa y Tantura . [58] El 11 de mayo de 1948 Ben-Gurion convocó la "Consultoría"; El resultado de la reunión se confirma en una carta dirigida a los comandantes de las Brigadas Haganah, diciéndoles que la ofensiva de la legión árabe no debería distraer a sus tropas de las tareas principales: "la limpieza de Palestina sigue siendo el objetivo principal del Plan Dalet ". [59]
La atención de los comandantes de la Brigada Alexandroni se centró en reducir la bolsa del Monte Carmelo . Tantura , al estar en la costa, dio a las aldeas del Carmelo acceso al mundo exterior y por eso fue elegida como punto para rodear las aldeas del Carmelo como parte de la operación ofensiva de limpieza costera al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 .
En la noche del 22 al 23 de mayo de 1948, una semana y un día después de la declaración de Independencia del Estado de Israel , la aldea costera de Tantura fue atacada y ocupada por el 33.º Batallón de la Brigada Alexandroni de la Haganá. Al pueblo de Tantura no se le dio la opción de rendirse y el informe inicial hablaba de decenas de aldeanos asesinados, con 300 prisioneros varones adultos y 200 mujeres y niños. [60] Muchos de los aldeanos huyeron a Fureidis (previamente capturados) y al territorio controlado por los árabes. Las mujeres capturadas de Tantura fueron trasladadas a Fureidis, y el 31 de mayo Brechor Shitrit, Ministro de Asuntos de las Minorías del Gobierno provisional de Israel, pidió permiso para expulsar a las mujeres refugiadas de Tantura de Fureidis, ya que el número de refugiados en Fureidis estaba causando problemas de hacinamiento y saneamiento. [61]
Un informe de la inteligencia militar SHAI de la Haganá titulado "La emigración de los árabes palestinos en el período 1/12/1947-1/6/1948", de fecha 30 de junio de 1948, afirma que:
Al menos el 55% del total del éxodo fue causado por nuestras operaciones (Haganá/FDI). A esta cifra, los compiladores del informe añaden las operaciones del Irgun y Lehi, que "causaron directamente alrededor del 15%... de la emigración". Otro 2% se atribuyó a órdenes explícitas de expulsión emitidas por las tropas israelíes y el 1% a su guerra psicológica. Esto lleva a una cifra del 73% de salidas provocadas directamente por los israelíes. Además, el informe atribuye el 22% de las salidas a "temores" y a "una crisis de confianza" que afecta a la población palestina. En cuanto a los llamamientos árabes a la huida, se consideró que eran significativos sólo en el 5% de los casos... [62] [63] [64]
Según las estimaciones de Morris, entre 250.000 y 300.000 palestinos abandonaron Israel durante esta etapa. [19] : 262 "Keesing's Contemporary Archives" en Londres sitúa el número total de refugiados antes de la independencia de Israel en 300.000 . [sesenta y cinco]
En la cláusula 10.b) del cablegrama del Secretario General de la Liga de los Estados Árabes al Secretario General de las Naciones Unidas del 15 de mayo de 1948 justificando la intervención de los Estados árabes, el Secretario General de la Liga alegaba que "aproximadamente Más de un cuarto de millón de la población árabe se ha visto obligada a abandonar sus hogares y emigrar a los países árabes vecinos". [66]
Las operaciones israelíes denominadas Dani y Dekel que rompieron la tregua fueron el inicio de la tercera fase de expulsiones. La mayor expulsión de la guerra comenzó en Lydda y Ramla el 14 de julio, cuando 60.000 habitantes de las dos ciudades (casi el 8,6% de todo el éxodo) fueron expulsados por la fuerza por orden de David Ben-Gurion e Yitzhak Rabin en acontecimientos que llegaron a conocida como la "Marcha de la Muerte de Lydda".
Según Flapan (1987, págs. 13-14), en opinión de Ben-Gurion, Ramlah y Lydda constituían un peligro especial porque su proximidad podría fomentar la cooperación entre el ejército egipcio, que había iniciado su ataque contra el Kibbutz Negbah, cerca de Ramlah, y la Legión Árabe, que había tomado la comisaría de policía de Lydda. Sin embargo, el autor considera que la operación Dani , en virtud de la cual se tomaron las dos ciudades, reveló que no existía tal cooperación.
En opinión de Flapan, "en Lydda, el éxodo se produjo a pie. En Ramlah, las FDI proporcionaron autobuses y camiones. Al principio, todos los hombres habían sido detenidos y encerrados en un recinto, pero después de algunos disparos se escuchó, e interpretó por Ben -Gurion fue el comienzo de una contraofensiva de la Legión Árabe, detuvo los arrestos y ordenó el rápido desalojo de todos los árabes, incluyendo mujeres, niños y ancianos." [67] En explicación, Flapan cita que Ben-Gurion dijo que "aquellos que nos hicieron la guerra tienen responsabilidad después de su derrota". [67]
Rabin escribió en sus memorias:
¿Qué harían con los 50.000 civiles en las dos ciudades? Ni siquiera Ben- Gurion pudo ofrecer una solución y durante la discusión en el cuartel general de la operación permaneció en silencio, como era su costumbre en tales situaciones. Claramente, no podíamos dejar a la población hostil y armada [de Lydda] en nuestra retaguardia, donde podría poner en peligro la ruta de suministro [a las tropas que estaban] avanzando hacia el este... Allon repitió la pregunta: ¿Qué se debe hacer con la población? Ben-Gurion hizo un gesto con la mano que decía: ¡Expulsadlos!... "Expulsar" es un término que suena duro... Psicológicamente, ésta fue una de las acciones más difíciles que emprendimos. La población de [Lydda] no se fue voluntariamente. No había forma de evitar el uso de la fuerza y disparos de advertencia para hacer marchar a los habitantes los 10 a 15 kilómetros hasta el punto donde se encontraron con la legión. ("Soldado de la Paz", págs. 140-141)
Flapan sostiene que los acontecimientos de Nazaret, aunque terminaron de manera diferente, apuntan a la existencia de un patrón definido de expulsión. El 16 de julio, tres días después de los desalojos de Lydda y Ramlah, la ciudad de Nazaret se rindió a las FDI. El oficial al mando, un judío canadiense llamado Ben Dunkelman , había firmado el acuerdo de rendición en nombre del ejército israelí junto con Chaim Laskov (entonces general de brigada, más tarde jefe del Estado Mayor de las FDI). El acuerdo garantizaba a los civiles que no sufrirían daños, pero al día siguiente, Laskov le entregó a Dunkelman una orden de evacuar a la población, que Dunkelman rechazó. [68] [69]
Además, durante la evacuación se produjeron saqueos generalizados y varios casos de violaciones [70] . En total, según Morris, unos 100.000 palestinos se convirtieron en refugiados en esta etapa . [19] : 448
Glazer [71] cita el testimonio del Conde Bernadotte, mediador de la ONU en Palestina, quien informó que "el éxodo de los árabes palestinos fue el resultado del pánico creado por los combates en sus comunidades, por rumores sobre actos de terrorismo reales o supuestos, o por la expulsión. Casi la totalidad de la población árabe huyó o fue expulsada de la zona bajo ocupación judía." [72] [73]
El 26 de septiembre, Yosef Weitz alertó a Ben-Gurion sobre el problema de masas de palestinos que intentaban regresar a sus tierras en Israel o a tierras que Israel estaba a punto de tomar el control. Cuando se le preguntó cómo abordar el problema, Weitz abogó por una política de "acoso" interminable ( [hatrada] ). Más tarde, ese mismo día, su gabinete rechazó su propuesta de que Israel lanzara una invasión contra la Legión Árabe para arrebatar el control de parte o la totalidad de Cisjordania, donde esta última estaba atrincherada. Fue en este contexto que Ben Gurión ordenó entonces a Yigael Yadin que extendiera las operaciones de guerra biológica de Israel en el exterior, empezando por el envenenamiento de la red de agua de El Cairo con bacterias tóxicas. Tanto éste como otros proyectos para tomar medidas similares en Siria y el Líbano, por diversas razones, nunca se activaron. [74]
Este período del éxodo se caracterizó por los logros militares israelíes; La operación Yoav , en octubre, despejó el camino hacia el Negev, culminando con la captura de Beersheba ; Operación Ha-Har ese mismo mes que limpió el Corredor de Jerusalén de focos de resistencia; La operación Hiram , a finales de octubre, tuvo como resultado la captura de la Alta Galilea ; La Operación Horev en diciembre de 1948 y la Operación Uvda en marzo de 1949 completaron la captura del Néguev (el Néguev había sido asignado al Estado judío por las Naciones Unidas). Estas operaciones encontraron resistencia por parte de los árabes palestinos que se convertirían en refugiados. Las actividades militares israelíes se limitaron a Galilea y al escasamente poblado desierto de Negev . Para las aldeas de Galilea estaba claro que si se marchaban, el regreso estaba lejos de ser inminente. Por lo tanto, muchas menos aldeas se despoblaron espontáneamente que antes. La mayor parte del éxodo palestino se debió a una causa clara y directa: la expulsión y el acoso deliberado; como escribe Morris, "los comandantes estaban claramente decididos a expulsar a la población de la zona que estaban conquistando". [19] : 490
Durante la Operación Hiram en la Alta Galilea, los comandantes militares israelíes recibieron la orden: "Hagan todo lo posible para purgar inmediata y rápidamente los territorios conquistados de todos los elementos hostiles de acuerdo con las órdenes emitidas. Se debe ayudar a los residentes a abandonar las áreas que han sido destruidas". sido conquistado." (31 de octubre de 1948, Moshe Carmel ) El mediador en funciones de la ONU, Ralph Bunche , informó que los observadores de las Naciones Unidas habían registrado extensos saqueos de aldeas en Galilea por parte de las fuerzas israelíes, que se llevaban cabras, ovejas y mulas. Este saqueo, informaron los observadores de las Naciones Unidas, parecía haber sido sistemático ya que se utilizaron camiones del ejército para el transporte. La situación, afirma el informe, creó una nueva afluencia de refugiados al Líbano. Las fuerzas israelíes, afirmó, han ocupado la zona de Galilea anteriormente ocupada por las fuerzas de Kaukji y han cruzado la frontera libanesa. Bunche continúa diciendo "que las fuerzas israelíes ahora mantienen posiciones dentro de la esquina sureste del Líbano, involucrando a unas quince aldeas libanesas que están ocupadas por pequeños destacamentos israelíes". [75]
Según Morris, entre 200.000 y 230.000 palestinos huyeron durante la Operación Hiram y la Operación Yoav. [19] : 492 Según Ilan Pappé , "En cuestión de siete meses, quinientas treinta y un aldeas fueron destruidas y once barrios urbanos vaciados [...] La expulsión masiva estuvo acompañada de masacres, violaciones y [el] encarcelamiento de hombres [...] en campos de trabajo por períodos [de] más de un año". [76]
Las Naciones Unidas, a través de las oficinas de la Organización de las Naciones Unidas para la Supervisión de la Tregua y las Comisiones Mixtas de Armisticio , estuvieron involucradas en el conflicto desde el principio. En el otoño de 1948 el problema de los refugiados era un hecho y se discutieron posibles soluciones. El conde Folke Bernadotte decía el 16 de septiembre:
Ninguna solución puede ser justa y completa si no se reconoce el derecho del refugiado árabe a regresar al hogar del que ha sido desalojado. Sería una ofensa contra los principios de justicia elemental si a estas víctimas inocentes del conflicto se les negara el derecho a regresar a sus hogares mientras los inmigrantes judíos fluyen hacia Palestina y, de hecho, ofrecen la amenaza de un reemplazo permanente de los refugiados árabes que han sido arraigado en la tierra durante siglos. [77] [78]
La Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU , aprobada el 11 de diciembre de 1948 y reafirmada cada año desde entonces, fue la primera resolución que pedía a Israel que permitiera regresar a los refugiados:
a los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos se les debería permitir hacerlo lo antes posible, y se debería pagar una compensación por los bienes de quienes decidan no regresar y por la pérdida o daño de los bienes que, conforme a los principios del derecho internacional o en equidad, deberían ser reparados por los gobiernos o autoridades responsables. [79]
Al inicio de la Conferencia de Lausana de 1949 , el 12 de mayo de 1949, Israel aceptó en principio permitir el regreso de todos los refugiados palestinos. Al mismo tiempo, Israel se convirtió en miembro de las Naciones Unidas tras la aprobación de la Resolución 273 de la Asamblea General de las Naciones Unidas el 11 de mayo de 1949, que decía, en parte,
Tomando nota además de la declaración del Estado de Israel de que "acepta sin reservas las obligaciones de la Carta de las Naciones Unidas y se compromete a cumplirlas desde el día en que se convierta en miembro de las Naciones Unidas".
En lugar de ello , Israel hizo una oferta de permitir que 100.000 de los refugiados regresaran a la zona, aunque no necesariamente a sus hogares, incluidos 25.000 que habían regresado subrepticiamente y 10.000 casos de reunión familiar. [19] : 577 La propuesta estaba condicionada a un tratado de paz que permitiera a Israel retener el territorio que había capturado y que había sido asignado al estado árabe por el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas y, contrariamente a la promesa de aceptación de Israel por parte de la ONU, que los Estados árabes absorban a los 550.000 – 650.000 refugiados restantes . Los estados árabes rechazaron la propuesta por motivos legales, morales y políticos, e Israel rápidamente retiró su limitada oferta.
Benny Morris, en su libro de 2004, The Birth of the Palestina Refugee Problem Revisited , lo resume desde su perspectiva:
En retrospectiva, parecía que en Lausana se perdió la mejor y quizás la única oportunidad de encontrar una solución al problema de los refugiados, si no de lograr un acuerdo integral en Oriente Medio. Pero la incompatibilidad básica de las posiciones iniciales y la falta de voluntad de las dos partes para avanzar, y rápidamente, hacia un compromiso, nacida del rechazo árabe y de un profundo sentimiento de humillación, y de la embriaguez israelí por la victoria y las necesidades físicas, determinaron en gran medida por la afluencia de refugiados judíos—condenó la "conferencia" al fracaso desde el principio. La presión estadounidense en ambos lados, carente de un filo agudo y decidido, no logró ceder lo suficiente ni a los judíos ni a los árabes. La " Oferta 100.000 " fue un clásico de lo demasiado poco y demasiado tarde . [19] : 580
La expulsión de palestinos en 1947-1949 resultó en una despoblación significativa del territorio ocupado por Israel, en la que "alrededor del 90 por ciento de los palestinos fueron limpiados étnicamente, muchos de ellos mediante guerra psicológica y/o presión militar y un gran número a punta de pistola". [80] Los topónimos árabes históricos fueron reemplazados por nombres hebreos, basados en nombres bíblicos. [80]
A medida que las ciudades y pueblos fueron conquistados o abandonados en el conflicto, el saqueo por parte de las fuerzas y residentes judíos fue tan generalizado que, después, David Ben-Gurion comentó el 24 de julio de 1948: "Resulta que la mayoría de los judíos son ladrones". ' Netiva Ben-Yehuda , una comandante del Palmaj comparó el saqueo que observó en Tiberíades con el comportamiento clásico visto por sus opresores durante los pogromos antijudíos en Europa:
Esas imágenes nos eran conocidas. Así siempre nos habían hecho las cosas, en el Holocausto, durante la guerra mundial y en todos los pogromos. Oye, qué bien conocíamos esas fotos. Y aquí, aquí, estábamos haciéndoles cosas horribles a los demás. Cargamos todo en la furgoneta, con las manos temblando terriblemente. Y eso no fue por el peso. Incluso ahora me tiemblan las manos sólo de escribir sobre ello. [81]
Varios autores han realizado estudios sobre el número de localidades palestinas que fueron abandonadas, evacuadas o destruidas durante el período 1947-1949. Con base en sus respectivos cálculos, la siguiente tabla resume su información. [82]
Fuente : Los datos de la tabla fueron tomados de Palestina gobernante, Una historia de la confiscación de tierras y viviendas entre judíos e israelíes legalmente sancionada en Palestina . COHRE & BADIL, mayo de 2005, p. 34.
Nota : Para información sobre metodologías; ver: Morris, Benny (1987): El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949 . Nueva York: Cambridge University Press, 1987; Khalidi, Walid (ed.): Todo lo que queda: las aldeas palestinas ocupadas y despobladas por Israel en 1948 . Washington, DC: Instituto de Estudios Palestinos, 1992, App. IV, págs. xix, 585–586; y Sitta, Salman Abu: La Nakba palestina 1948 . Londres: Centro Palestino de Retorno, 2000.
Según el Centro sobre Derecho a la Vivienda y Desalojos (COHRE) y BADIL, la lista de localidades afectadas de Morris, la más corta de las tres, incluye ciudades pero excluye otras localidades citadas por Khalidi o Abu Sitta. Las seis fuentes comparadas en el estudio de Khalidi tienen en común 296 de las aldeas catalogadas como destruidas o despobladas. En todas las fuentes menos una se citan otras sesenta aldeas. Del total de 418 localidades citadas en Khalidi, 292 (70 por ciento) fueron completamente destruidas y 90 (22 por ciento) "en gran parte destruidas". COHRE y BADIL también señalan que otras fuentes hacen referencia a 151 localidades adicionales que se omiten en el estudio de Khalidi por diversas razones (por ejemplo, ciudades y pueblos importantes que fueron despoblados, así como algunos campamentos y aldeas beduinas "desocupadas" antes del inicio de hostilidades). La lista de Abu Sitta incluye tribus de Beersheba que perdieron tierras; la mayoría de ellos fueron omitidos en el trabajo de Khalidi. [83]
Otro estudio, que incluye investigaciones de campo y comparaciones con documentos británicos y otros, concluye que 472 viviendas palestinas (incluyendo ciudades y pueblos) fueron destruidas en 1948. Observa que la devastación fue prácticamente completa en algunos subdistritos. Por ejemplo, señala que el 96,0% de las aldeas de la zona de Jaffa fueron totalmente destruidas, al igual que el 90,0% de las de Tiberíades, el 90,3% de las de Safad y el 95,9% de las de Beisan. También extrapola datos del censo británico de 1931 para estimar que más de 70.280 casas palestinas fueron destruidas en este período. [84]
En otro estudio, Abu Sitta [85] muestra los siguientes hallazgos en ocho fases distintas de la despoblación de Palestina entre 1947 y 1949. Sus hallazgos se resumen en la siguiente tabla:
* Otras fuentes sitúan esta cifra en más de 70.000.
Fuente : Los datos del cuadro fueron tomados de Palestina gobernante, Una historia de la confiscación de tierras y viviendas en Palestina legalmente sancionada por judíos-israelíes . COHRE & BADIL, mayo de 2005, pág. 34. La fuente es: Abu Sitta, Salman (2001): "From Refugees to Citizens at Home". Londres: Sociedad Palestina de Tierras y Centro Palestino de Retorno, 2001.
El 11 de diciembre de 1948, 12 meses antes del establecimiento de la UNRWA, se adoptó la Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas . La resolución aceptó la definición de refugiados palestinos como "personas de origen árabe que, después del 29 de noviembre de 1947, abandonaron el territorio actualmente bajo el control de las autoridades de Israel y que eran ciudadanos palestinos en esa fecha" y; "Las personas de origen árabe que abandonaron dicho territorio después del 6 de agosto de 1924 y antes del 29 de noviembre de 1947 y que en esa última fecha eran ciudadanos palestinos; 2. Las personas de origen árabe que abandonaron el territorio en cuestión antes del 6 de agosto de 1924 y que, habiendo optado por para la ciudadanía palestina, conservó esa ciudadanía hasta el 29 de noviembre de 1947" [87]
La UNRWA fue establecida bajo la resolución 302 (IV) de la Asamblea General de las Naciones Unidas del 8 de diciembre de 1949. [27] Define a los refugiados que califican para los servicios de la UNRWA como "personas cuyo lugar de residencia normal era Palestina entre junio de 1946 y mayo de 1948, que perdieron tanto sus hogares como sus medios de vida". medios de vida como resultado del conflicto árabe-israelí de 1948" y también cubre a los descendientes de personas que se convirtieron en refugiados en 1948. El mandato de la UNRWA no se extiende al estatus final. [88]
La estimación final de la UNRWA de 1949 sobre el recuento de refugiados fue de 726.000 , [ 19] : 602 , pero el número de refugiados registrados fue de 914.000 . [89] La Comisión de Conciliación de la ONU explicó que la cifra estaba inflada por "la duplicación de cartillas de racionamiento, la adición de personas que han sido desplazadas de zonas distintas a las controladas por Israel y de personas que, aunque no desplazadas, son indigentes", y la La UNRWA señaló además que "todos los nacimientos se anuncian con entusiasmo, las muertes siempre que es posible se pasan por alto en silencio", así como el hecho de que "la tasa de natalidad es alta en cualquier caso, una adición neta de 30.000 nombres al año". En junio de 1951, el OOPS había reducido el número de refugiados registrados a 876.000 después de eliminar muchos registros falsos y duplicados. [90]
Hoy en día, el número de personas que califican para los servicios de la UNRWA ha aumentado a más de 4 millones, un tercio de los cuales vive en Cisjordania y Gaza; algo menos de un tercio en Jordania; 17% en Siria y Líbano (Bowker, 2003, p. 72) y alrededor de 15% en otros países árabes y occidentales. Aproximadamente 1 millón de refugiados no tienen otra forma de identificación que una tarjeta de identificación de la UNRWA. [91]
Tras el surgimiento del problema de los refugiados palestinos después de la guerra árabe-israelí de 1948 , muchos palestinos intentaron, de una forma u otra, regresar a sus hogares. Durante algún tiempo estas prácticas continuaron avergonzando a las autoridades israelíes hasta que aprobaron la Ley de Prevención de Infiltración , que define los delitos de infiltración armada y no armada hacia Israel y desde Israel hacia países vecinos hostiles. [ cita necesaria ] Según el escritor árabe israelí Sabri Jiryis , el propósito de la ley era evitar que los palestinos regresaran a Israel, y quienes lo hicieran serían considerados infiltrados . [92]
Según Kirshbaum, [93] a lo largo de los años el Gobierno israelí ha seguido cancelando y modificando algunas de las Regulaciones de Defensa (Emergencia) de 1945 , pero sobre todo ha añadido más a medida que ha seguido ampliando su estado de emergencia declarado. Por ejemplo, aunque la Ley de Prevención de Infiltración de 1954 no está etiquetada como un "Reglamento de Emergencia" oficial, extiende la aplicabilidad del "Reglamento de Defensa (Emergencia) 112" de 1945 otorgando al Ministro de Defensa poderes extraordinarios de deportación de acusados. infiltrados incluso antes de que sean condenados (artículos 30 y 32), y está sujeto a cancelación cuando la Knesset ponga fin al estado de emergencia del que dependen todas las Regulaciones de Emergencia.
Tras su establecimiento , Israel diseñó un sistema legal que legitimaba tanto la continuación como la consolidación de la nacionalización de tierras y propiedades, un proceso que había comenzado décadas antes. Durante los primeros años de existencia de Israel, muchas de las nuevas leyes continuaron arraigadas en las anteriores leyes otomanas y británicas . Posteriormente, estas leyes fueron modificadas o reemplazadas por completo.
El primer desafío que enfrentaba Israel era transformar su control sobre la tierra en propiedad legal. Ésta fue la motivación que subyace a la aprobación de varias leyes agrarias del primer grupo. [94]
Entre las leyes iniciales más importantes se encontraba el artículo 125 del "Reglamento (de emergencia) de defensa" [93]
Según Kirshbaum, la ley tiene como efecto que "nadie puede entrar o salir sin permiso del ejército israelí". "Este reglamento se ha utilizado para excluir a un propietario de tierras de su propia tierra para que pueda ser considerada desocupada y luego expropiada en virtud de la 'Ley de Adquisición de Tierras (Validación de Actas e Indemnización) (1953)'. No es necesario publicar los cierres en el Diario Oficial." [93]
Las Leyes de Propiedad de los Ausentes eran varias leyes, introducidas primero como ordenanzas de emergencia emitidas por los líderes judíos pero que después de la guerra fueron incorporadas a las leyes de Israel. [95] Como ejemplos del primer tipo de leyes se encuentran la "Ley de Reglamento de Emergencia (Propiedad de los Ausentes), 5709-1948 (diciembre)", que según el artículo 37 de la "Ley de Propiedad de los Ausentes, 5710-1950" fue sustituida por este último; [96] la "Ley de Reglamentos de Emergencia (Requisición de Bienes), 5709-1949", y otras leyes conexas. [97]
Según COHRE y BADIL (p. 41), a diferencia de otras leyes diseñadas para establecer el control "legal" de Israel sobre las tierras, este cuerpo de leyes se centró en formular una definición "legal" para el pueblo (en su mayoría árabes) que había abandonado o se vieron obligados a huir de estas tierras.
La propiedad ausente jugó un papel enorme a la hora de hacer de Israel un Estado viable. En 1954, más de un tercio de la población judía de Israel vivía en propiedades ausentes y casi un tercio de los nuevos inmigrantes ( 250.000 personas ) se establecieron en zonas urbanas abandonadas por los árabes. De los 370 nuevos asentamientos judíos establecidos entre 1948 y 1953, 350 estaban en propiedades ausentes. [98]
La ley de propiedad ausente está directamente relacionada con la controversia del paralelismo entre el éxodo judío de los países árabes y musulmanes y el éxodo palestino, ya que grupos de defensa han sugerido que existen fuertes vínculos entre los dos procesos y algunos de ellos incluso afirman que desacoplar los dos cuestiones es injusto. [99] [100] [101] [102]
Sin embargo, al-Husseini, gobernador palestino de Jerusalén Este en la Autoridad Nacional Palestina (ANP), afirmó que la ley israelí "es racista e imperialista y tiene como objetivo apoderarse de miles de acres y propiedades de tierras". [103]
Se promulgaron varias leyes israelíes que permitieron una mayor adquisición de tierras despobladas. Entre estas leyes estaban:
El gobierno israelí ha rastreado sistemáticamente los archivos israelíes para eliminar documentos que evidencian las masacres israelíes de aldeanos palestinos en 1947 y 1948 que llevaron al éxodo palestino. [104] [105]
Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel obtuvo el control de un número sustancial de campos de refugiados en los territorios que capturó de Egipto y Jordania . El gobierno israelí intentó reasentarlos permanentemente iniciando un programa subsidiado de "construcción de su propia casa". Israel proporcionó tierras a los refugiados que optaron por participar; Los palestinos compraron materiales de construcción a crédito y construyeron sus propias casas, normalmente con amigos. Israel proporcionó a los nuevos barrios los servicios necesarios, como escuelas y alcantarillado. [106]
La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó las Resoluciones 31/15 y 34/52, que condenaron el programa como una violación del " derecho inalienable al retorno " de los refugiados y pidieron a Israel que detuviera el programa. [107] Miles de refugiados fueron reasentados en varios barrios, pero el programa fue suspendido debido a la presión de la OLP. [106]
En las primeras décadas posteriores al éxodo se podían distinguir dos escuelas de análisis diametralmente opuestas. [108] Philip Mendes señaló sobre las dos partes en 2007 que "Israel afirma que los árabes se fueron porque sus propios líderes les ordenaron hacerlo, y los incitaron deliberadamente al pánico, que querían que se despejara el campo para la guerra de 1948", mientras que "los Los árabes acusan a su pueblo de haber sido desalojados a punta de bayoneta y por el pánico deliberadamente incitado por los sionistas". Explicaciones alternativas se han centrado en el componente psicológico, sugiriendo que el pánico o la histeria se apoderaron de los palestinos y provocaron el éxodo. [109]
Ian Black en The Guardian señaló en 2010 que los eventos de la Nakba fueron en ese momento "ampliamente descritos" como relacionados con una limpieza étnica , [28] y los propios documentos israelíes de 1948 usaban el término "limpiar" cuando se referían al desarraigo de los árabes. [110] No todos los historiadores aceptan esta caracterización. [111] Efraim Karsh es uno de los pocos historiadores que todavía considera que la mayoría de los árabes que huyeron se fueron por su propia voluntad o fueron presionados a irse por sus compañeros árabes, a pesar de los intentos israelíes de convencerlos de que se quedaran. Dice que las expulsiones en Lod y Ramle fueron motivadas por necesidades militares. [112] [113] [114]
El término " Nakba " fue aplicado por primera vez a los acontecimientos de 1948 por Constantin Zureiq , profesor de historia en la Universidad Americana de Beirut , en su libro de 1948 "Ma'na al-Nakba" (El significado del desastre) escribió " El aspecto trágico de la Nakba está relacionado con el hecho de que no es una desgracia común o un mal temporal, sino un desastre en la esencia misma de la palabra, uno de los más difíciles que los árabes hayan conocido a lo largo de su larga historia." [115] La palabra fue utilizada nuevamente un año después por el poeta palestino Burhan al-Deen al-Abushi. [115]
En su enciclopedia publicada a finales de la década de 1950, Aref al-Aref escribió: "¿Cómo puedo llamarla sino Nakba? Cuando nosotros, el pueblo árabe en general y los palestinos en particular, enfrentamos tal desastre (Nakba) que nunca habíamos enfrentado como éste a lo largo de la historia, Durante siglos, nuestra patria fue sellada, [fuimos] expulsados de nuestro país y perdimos a muchos de nuestros amados hijos". [115] Muhammad Nimr al-Hawari también utilizó el término Nakba en el título de su libro "Sir al Nakba" (El secreto detrás del desastre) escrito en 1955. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Zureiq escribió otro libro, El Nuevo significado del desastre , pero el término Nakba se reserva para la guerra de 1948.
Junto con el " Handala " de Naji al-Ali (el niño descalzo siempre dibujado desde atrás) y la llave simbólica de la casa en Palestina que llevan tantos refugiados palestinos, la "memoria colectiva de esa experiencia [la Nakba] ha dado forma a la identidad de los refugiados palestinos como pueblo". [116]
Los acontecimientos de la guerra árabe-israelí de 1948 influyeron enormemente en la cultura palestina . Se han escrito innumerables libros, canciones y poemas sobre la Nakba. El éxodo suele describirse en términos fuertemente emocionales. Por ejemplo, en la controvertida Conferencia Mundial Contra el Racismo celebrada en Durban en 2001 , el destacado académico y activista palestino Hanan Ashrawi se refirió a los palestinos como "... una nación en cautiverio y rehén de una Nakba en curso , como la expresión más intrincada y generalizada de una persistente Nakba". colonialismo, apartheid , racismo y victimización" (énfasis original). [117]
En el calendario palestino, el día después de que Israel declaró su independencia (15 de mayo) se celebra el Día de la Nakba . Tradicionalmente se observa como un importante día de recuerdo. [116] En mayo de 2009, el partido político encabezado por el ministro de Asuntos Exteriores israelí, Avigdor Lieberman , presentó un proyecto de ley que prohibiría todas las conmemoraciones de la Nakba, con una pena de prisión de tres años para tales actos de conmemoración. [118] Tras las críticas públicas, se modificó el proyecto de ley, se redujo la pena de prisión y, en su lugar, el Ministro de Finanzas tendría la autoridad de reducir la financiación estatal para las instituciones israelíes que celebran las conmemoraciones. El nuevo proyecto fue aprobado por la Knesset en marzo de 2011. [119]
Ghada Karmi escribe que la versión israelí de la historia es que "los palestinos se fueron voluntariamente o bajo órdenes de sus líderes y que los israelíes no tenían ninguna responsabilidad, material o moral, por su difícil situación". También encuentra una forma de negación entre los israelíes de que los palestinos tengan la culpa de la Nakba al no aceptar la propuesta de la ONU de dividir Palestina en estados étnicos separados. [120]
Perry Anderson escribe que "la Nakba fue tan rápida y catastrófica que no existió ninguna organización política palestina de ningún tipo durante más de una década después". [121]
El enfoque del Estado de Israel y de los judíos israelíes sobre las causas del éxodo se divide en dos períodos principales: 1949 – finales de los años 1970, finales de los años 1970 – presente (un período caracterizado por la llegada de los Nuevos Historiadores ).
A partir de 1949, la narrativa israelí dominante se presentó en las publicaciones de varias instituciones estatales israelíes, como el Centro de Información nacional, el Ministerio de Educación (libros de texto de historia y civismo) y el ejército (FDI), así como en las organizaciones sociales judías israelíes. instituciones: periódicos, memorias de veteranos de la guerra de 1948 y en los estudios de la comunidad investigadora. [122]
Hubo algunas excepciones: el semanario independiente Haolam Hazeh , el diario/semanal del Partido Comunista Kol HaAm y la organización socialista Matzpen presentaron la narrativa palestina y la narrativa equilibrada/crítica. [ cita necesaria ] Varios eruditos judíos que viven fuera de Israel, incluidos Gabbay y Peretz, desde finales de la década de 1950 también presentaron una narrativa diferente. Según esta narrativa, algunos palestinos se marcharon voluntariamente, mientras que otros fueron expulsados por las fuerzas de combate judías y más tarde israelíes. [123]
El predominio en Israel de la narrativa sionista del éxodo sobre la huida voluntaria comenzó a ser cuestionado por las instituciones sociales israelíes-judías a partir principalmente de finales de los años setenta. Muchos estudios académicos y ensayos de periódicos diarios, así como algunas memorias de veteranos de guerra judíos de 1948, han comenzado a presentar una narrativa más equilibrada (a veces denominada en adelante "postsionista"). Según esta narrativa, algunos palestinos se marcharon voluntariamente (debido a los llamados de los árabes o sus líderes a abandonar parcialmente el país, al miedo y al colapso social ), mientras que otros fueron expulsados por las fuerzas de combate judías/israelíes. [124]
Desde finales de la década de 1970 en adelante, muchos artículos periodísticos y estudios académicos, así como algunas memorias de veteranos de guerra de 1948, comenzaron a presentar una narrativa equilibrada y crítica. Esto se ha vuelto más común desde finales de la década de 1980, hasta el punto de que desde entonces la gran mayoría de los artículos y estudios periodísticos, y un tercio de las memorias de los veteranos, han presentado una narrativa más equilibrada. Desde la década de 1990, también los libros de texto utilizados en el sistema educativo, algunos sin la aprobación del Ministerio de Educación, comenzaron a presentar una narrativa equilibrada. [125]
El cambio social judío-israelí se intensificó a finales de los años 1980. La publicación de ensayos periodísticos equilibrados/críticos aumentó, en su gran mayoría, junto con las memorias equilibradas de los veteranos de guerra de 1948, alrededor de un tercio. Al mismo tiempo, las ONG israelíes comenzaron a presentar de manera más significativa las narrativas equilibradas y palestinas en sus publicaciones. [126] Además, Israel abrió parte de sus archivos en la década de 1980 para que los historiadores los investigaran. Esto coincidió con el surgimiento de varios historiadores israelíes, llamados Nuevos Historiadores , que favorecían un análisis más crítico de la historia de Israel. Las versiones oficial e historiográfica árabe/palestina apenas cambiaron [127] y recibieron el apoyo de algunos de los Nuevos Historiadores. Pappé llama al éxodo una limpieza étnica y señala los preparativos sionistas en los años anteriores y proporciona más detalles sobre el proceso de planificación por parte de un grupo al que llama la "Consultoría". [13] Morris también dice que la limpieza étnica tuvo lugar durante el éxodo palestino, y que "hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica... cuando la elección es entre la limpieza étnica y el genocidio—la aniquilación de su pueblo—yo prefiero la limpieza étnica". limpieza." [29]
Los estudios de Pappé sobre el tema han sido objeto de severas críticas. Benny Morris dice que la investigación de Pappé está plagada de imprecisiones y caracterizada por distorsiones. [128] Ephraim Karsh se refiere a la afirmación de Pappé de un plan maestro de los judíos para expulsar a los árabes, como algo artificial. [129] Por su parte, Avi Shlaim —quien ha sido descrito por The Economist como "el más clásico" y "el más convencional" de los Nuevos Historiadores [130] —ha sido crítico con Benny Morris, diciendo que, desde el principio de la Segunda Intifada , la erudición de Morris "se ha desviado de la izquierda a la derecha" y que los "trasfondos racistas" contra árabes y palestinos se han convertido en una característica de su trabajo. [131] Sobre Karsh, Shlaim ha escrito que ofrece "un relato selectivo y tendencioso diseñado para exonerar a la parte judía de cualquier responsabilidad" por algunos de los acontecimientos que tuvieron lugar en 1948 y que se involucra en "distorsión [ión] y tergiversación". [ación de] la obra de sus oponentes". [132]
En marzo de 2015, Shai Piron , diputado del partido Yesh Atid y ex ministro de educación de Israel, pidió que todas las escuelas de Israel incluyan la Nakba en su plan de estudios. "Estoy a favor de enseñar la Nakba a todos los estudiantes en Israel. No creo que un estudiante pueda pasar por el sistema educativo israelí, mientras que el 20% de los estudiantes tienen un espíritu, una historia, y no conocen esa historia". Añadió que cubrir el tema en las escuelas podría abordar algunas de las tensiones raciales que existen en la sociedad israelí. Sus comentarios rompieron un tabú en la narrativa tradicional israelí y entran en conflicto con los esfuerzos de algunos legisladores israelíes para retirar fondos a las escuelas que marcan la Nakba. [133]
El éxodo palestino de 1948 también ha suscitado comparaciones con el éxodo judío de los países árabes y musulmanes , que implicó la salida, huida, migración y expulsión de entre 800.000 y 1.000.000 de judíos de los países árabes y musulmanes entre 1948 y los años 1970. En tres resoluciones entre 2007 y 2012 (H.Res. 185, S.Res. 85, HR 6242), el Congreso de los Estados Unidos pidió a la administración de Barack Obama que "empareje cualquier referencia explícita a los refugiados palestinos con una referencia similar a los refugiados judíos o de otras nacionalidades". poblaciones de refugiados". [134] [135] [136]
El historiador israelí Yehoshua Porath ha rechazado la comparación, argumentando que el significado ideológico e histórico de los dos movimientos de población es totalmente diferente y que cualquier similitud es superficial. Porath dice que la inmigración de judíos de los países árabes a Israel, expulsados o no, fue desde una perspectiva judío-sionista el cumplimiento de "un sueño nacional" y de la política nacional israelí en la forma del Plan Un Millón . Señala los esfuerzos de los agentes israelíes que trabajan en los países árabes, incluidos los de la Agencia Judía en varios países árabes desde los años 1930, para ayudar a una " aliyah " judía. Porath contrasta esto con lo que llama la "calamidad nacional" y las "infinitas tragedias personales" sufridas por los palestinos que resultaron en "el colapso de la comunidad palestina, la fragmentación de un pueblo y la pérdida de un país que en el pasado había eran en su mayoría árabes e islámicos". [137]
El académico israelí Yehouda Shenhav ha escrito en un artículo titulado "Un viaje en la alfombra mágica" publicado en el diario israelí Haaretz sobre este tema. " Shlomo Hillel , ministro del gobierno y sionista activo en Irak, se opuso rotundamente a la analogía: "No considero la salida de los judíos de las tierras árabes como la salida de refugiados. Vinieron aquí porque quisieron, como sionistas". [ cita completa necesaria ] En una audiencia en la Knesset, Ran Cohen afirmó enfáticamente: "Tengo esto que decir: no soy un refugiado". Y añadió: "Vine a instancias del sionismo, por la atracción que ejerce esta tierra, y por la idea de redención. Nadie me va a definir como refugiado." [138]
Una crítica académica constante a las narrativas israelíes sobre los acontecimientos de 1948 es la excesiva confianza de los historiadores israelíes en documentos oficiales y fuentes de archivo israelíes. [a] La historiadora estadounidense Rosemarie Esber , experta en historia oral árabe, ha argumentado que la "confianza a menudo excesiva o incluso exclusiva en los archivos israelíes", incluso por parte de los Nuevos Historiadores, con la excepción de Ilan Pappé, ha "limitado sus narrativas y conclusiones". [80]
Es digno de mención que los guantes de seda antes mencionados no fueron invocados cuando se discutió el "éxodo" palestino, es decir, la expulsión y huida de cientos de miles de palestinos, que se convirtió en una preocupación apremiante en los meses posteriores a la adopción del Plan D (tokhnit dalet). por el Estado Mayor de la Haganá en marzo de 1948.
En 1948, la
mayoría de los palestinos, entre 700.000 y 800.000 personas de 500 a 600 aldeas, estaban desplazados. Fueron expulsados o huyeron de sus hogares por temor a ser asesinados, como de hecho ocurrió en varias aldeas.
Una de las consecuencias más importantes de la guerra de 1948 fue la expulsión y/o huida de unos 750.000 palestinos de sus hogares dentro de Israel, y la negativa de Israel a permitirles regresar, a pesar de una decisión expresa de la ONU que le pedía que lo hiciera. . ... Alrededor de 750.000 de los 900.000 habitantes palestinos fueron expulsados o huyeron, todos completamente aterrorizados y temiendo por sus vidas .
Como lo ha revelado desde entonces decenas de documentos históricos, el Yishuv alentó la huida o obligó directamente a 750.000 palestinos (más del 80 por ciento de la población en ese momento) a abandonar su tierra natal en 1948 y destruyó 531 aldeas palestinas.
La Nakba es una catástrofe que describe "la expulsión y huida de los palestinos que alcanzó su punto máximo en 1948".
No existe ninguna disputa seria entre historiadores israelíes, palestinos u otros sobre los hechos centrales de la Nakba. Todos los principales nuevos historiadores israelíes, en particular Morris, Shlaim, Pappé y Flapan, examinaron exhaustivamente la cuestión y revelaron los hechos. Otros relatos han llegado a las mismas conclusiones. Por ejemplo, véase Ben-Ami, "Una guerra para iniciar todas las guerras"; Rashid Khalidi, "Los palestinos y 1948"; Walid Khalidi, "¿Por qué se fueron los palestinos, revisitado?"; Masalha, Expulsión de los palestinos; Raz, la novia y la dote. Al revisar las pruebas reunidas por Morris y otros, Tom Segev concluyó que "la mayoría de los árabes del país, aproximadamente 400.000 , fueron expulsados durante la primera etapa de la guerra. En otras palabras, antes de que los ejércitos árabes invadieran el país". " (Haaretz, 18 de julio de 2010). Otras estimaciones han variado en cuanto al número de palestinos que huyeron o fueron expulsados antes del ataque del Estado árabe de mayo de 1948; Morris estimó que el número era de 250.000 a 300.000 ( El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisitado, 262); Tessler lo cifra en 300.000 ( A History of the Israel-Palestinian Conflict, 279); La estimación de Pappé es 380.000 (The Making of the Arab - Israeli Conflict, 96). En otra revisión reciente de las pruebas, el historiador israelí Daniel Blatman estima que el número es de unos 500.000 (Blatman, "Netanyahu, This Is What Ethnic Cleansing Really Looks Like"). Cualquiera que sea el número exacto, incluso los "viejos historiadores" israelíes admiten ahora que durante la guerra de 1948, las fuerzas armadas israelíes expulsaron a muchos de los palestinos, aunque enfatizaron la acción como una "necesidad" militar. Por ejemplo, véase Anita Shapira, Israel: A History, 167–68. En julio de 2019, el gobierno israelí intentó encubrir la extensa evidencia documental en sus archivos estatales que revelaba evidencia detallada sobre el alcance de la Nakba, incluso la evidencia que ya había sido publicada por periódicos e historiadores israelíes. Una investigación de Haaretz sobre el intento de encubrimiento concluyó: "Desde principios de la década pasada, equipos del Ministerio de Defensa han rastreado archivos locales y eliminado tesoros de documentos históricos para ocultar pruebas de la Nakba, incluidos informes de testigos israelíes de la época" (Shezaf, "Burying la Nakba: cómo Israel oculta sistemáticamente pruebas de la expulsión de árabes en 1948").
Hasta
750.000 palestinos
que
habían vivido en esa tierra huyeron o fueron expulsados de sus hogares.
la abrumadora mayoría de los árabes palestinos, quizás entre
700.000
y
800.000
personas
,
habían huido o habían sido expulsados
En 1948, la mitad de Palestina... los árabes fueron desarraigados de sus hogares y se convirtieron en refugiados.
El portavoz británico dijo que los 12 miembros del
Alto Comité Árabe
han abandonado Palestina hacia los estados árabes vecinos... Walter Eyelan, el portavoz de la Agencia Judía, dijo que los líderes árabes fueron víctimas de una "psicosis de fuga" que, según dijo, estaba arrasando a los árabes por toda Palestina.
El método para apoderarse de una aldea árabe: rodear la aldea y registrarla (en busca de armas). En caso de resistencia –… expulsar a la población más allá de la frontera… Si no hay resistencia, se debe estacionar una guarnición en la aldea. . . nombrar instituciones locales para administrar los asuntos internos de la aldea. El texto aclaraba inequívocamente que la expulsión se refería sólo a aquellas aldeas que lucharían contra la Haganá y resistirían la ocupación y no a todas las aldeas árabes.
Sólo cinco días antes, toda la población árabe de Tiberíades, una ciudad junto al mar de Galilea, había entrado en pánico y huido, después de la derrota de su milicia por la Haganá.
Este fue el primer caso de evacuación árabe masiva de una ciudad.
Sin duda, los comandantes de la Haganá en Haifa estaban muy conscientes de este precedente mientras se desarrollaba su propia batalla.
Los árabes, por su parte, recordaron que los judíos habían
masacrado a muchos de los habitantes de una aldea llamada Deir Yassin
en las afueras de Jerusalén sólo diez días antes de aumentar su miedo y pánico cuando cayó Haifa.
El 25 o 26 de abril, la gente sabía que en Jaffa no había esperanza.
Además, la masacre en Deir Yassin o en algunas otras aldeas provocó el pánico entre los árabes palestinos.
Comenzaron a prepararse para la inmigración.
Esta fue la definición aceptada por los redactores de la resolución 194 a los efectos de definir a todo el grupo de palestinos que tenían derecho a la protección de la Comunidad Internacional.
P) ¿Está implicada la UNRWA en las negociaciones de paz en Oriente Medio y en las discusiones sobre una solución a la cuestión de los refugiados?
R) No. La UNRWA es una agencia humanitaria y su mandato define su papel como el de proporcionar servicios a los refugiados.
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