La masacre de Deir Yassin tuvo lugar el 9 de abril de 1948, cuando paramilitares sionistas atacaron la aldea de Deir Yassin cerca de Jerusalén , Mandato Británico de Palestina , matando al menos a 107 aldeanos palestinos , incluidos mujeres y niños. [1] El ataque fue llevado a cabo principalmente por el Irgún y el Lehi , que fueron apoyados por la Haganá y el Palmach . [3] La masacre se llevó a cabo a pesar de que la aldea había aceptado un pacto de no agresión. Ocurrió durante la guerra civil de 1947-1948 y fue un componente central de la Nakba y la expulsión y huida palestina de 1948. [4] [5]
En la mañana del 9 de abril, fuerzas del Irgún y del Lehi entraron en la aldea desde diferentes direcciones. [6] Los militantes sionistas masacraron a los aldeanos árabes palestinos, incluidas mujeres y niños, utilizando armas de fuego y granadas de mano, mientras vaciaban la aldea de sus residentes casa por casa. [7] [8] Las milicias inexpertas encontraron resistencia por parte de los aldeanos armados y sufrieron algunas bajas. [9] La Haganah apoyó directamente la operación, proporcionando municiones y fuego de cobertura, y dos escuadrones del Palmach entraron en la aldea como refuerzo. [10] Varios aldeanos fueron tomados prisioneros y desfilaron por Jerusalén Oeste antes de ser ejecutados. [1] [11] [12] Además de los asesinatos y los saqueos generalizados, puede haber habido casos de mutilación y violación. [13] Durante décadas se creyó que 254 árabes palestinos habían sido asesinados, aunque los estudios actuales sitúan el número de muertos en alrededor de 110. [14] Al final de la operación, todos los habitantes del pueblo habían sido expulsados [15] y la Haganah tomó el control del pueblo. [16] En 1949, el pueblo fue repoblado por israelíes, pasando a formar parte de Givat Shaul .
Las noticias de los asesinatos fueron ampliamente publicitadas, provocando terror entre los palestinos en todo el país, aterrorizando a muchos y obligándolos a huir de sus hogares en previsión de más violencia contra los civiles por parte de las fuerzas judías que avanzaban. La masacre aceleró enormemente la expulsión y huida palestina de 1948 y fortaleció la determinación de los gobiernos árabes de intervenir, lo que hicieron cinco semanas después, comenzando la guerra árabe-israelí de 1948. [ 4] [17] La Haganah negó su papel en el ataque y condenó públicamente la masacre, culpando al Irgun y Lehi, y la Agencia Judía para Palestina (que controlaba la Haganah), envió al rey Abdullah de Jordania una carta de disculpa, que Abdullah rechazó, responsabilizándolos. [18] Cuatro días después de la masacre de Deir Yassin, el 13 de abril, un ataque de represalia contra el convoy médico de Hadassah en Jerusalén terminó en una masacre en la que murieron 78 judíos, la mayoría de los cuales eran personal médico. [19] [20] El material de los archivos militares israelíes que documenta la masacre de Deir Yassin sigue siendo clasificado. [21]
El ataque a Deir Yassin tuvo lugar unos meses después del inicio de la guerra civil de 1947-1948 en el Mandato Británico de Palestina , que estalló tras el anuncio del Plan de Partición de la ONU de 1947 , que pretendía dividir Palestina en estados árabes y judíos separados.
El 5 de abril de 1948, la Haganá lanzó la Operación Nachshon . El 6 de abril, la Haganá y su fuerza de ataque, el Palmach , atacaron al-Qastal , una aldea a dos kilómetros al norte de Deir Yassin con vista a la carretera entre Jerusalén y Tel Aviv. [ cita requerida ]
El historiador Benny Morris escribe que "el acontecimiento más importante durante la Operación Nahshon fue probablemente la conquista por parte del IZL y el LHI, con la ayuda de la Haganah, de la aldea de Deir Yassin". [22] Ilan Pappé escribe que el Irgun, el Lehi y la Haganah "se unieron en un solo ejército militar durante los días de la Nakba (aunque [...] no siempre actuaron al unísono y en coordinación)", y que la Operación Nahshon fue "la primera operación en la que todas las diversas organizaciones militares judías se esforzaron por actuar juntas como un solo ejército, proporcionando la base para las futuras Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) ". [23]
Los historiadores Ilan Pappé y Walid Khalidi consideran que el ataque fue parte del Plan Dalet , al que Pappé llama "un plan para la limpieza étnica ". En The Ethnic Cleansing of Palestine (2006), Pappé escribe que "la naturaleza sistemática del Plan Dalet se manifiesta en Deir Yassin, un pueblo pastoral y cordial que había llegado a un pacto de no agresión con la Haganá en Jerusalén, pero que estaba condenado a ser aniquilado porque estaba dentro de las áreas designadas en el Plan Dalet para ser limpiadas". Walid Khalidi también enfatizó "la conexión entre el "Plan Dalet" de la Haganá [...] y lo que sucedió en Deir Yassin, vinculando explícitamente la expulsión de los habitantes a la planificación general de la Haganá". [24] Khalidi afirma que la Haganá estuvo involucrada en el ataque a Deir Yassin en todas las etapas, coordinando y enviando a las fuerzas del Irgún y Lehi, así como participando directamente en los combates. [25]
Antes del ataque a Deir Yassin, la Haganah había llevado a cabo una serie de masacres en tiempos de guerra, como la incursión de Al-Khisas el 18 de diciembre de 1947, la masacre de Balad Al-Shayk el 31 de diciembre de 1947 y la masacre de Sa'sa' el 14 de febrero de 1948.
Pappé considera que la Haganá envió al Irgún y al Lehi "para absolverse de cualquier responsabilidad oficial". [26]
La mayoría de las fuerzas judías que atacaron Deir Yassin pertenecían a dos milicias extremistas clandestinas, el Irgun (Etzel, abreviado IZL) (Organización Militar Nacional), liderada por Menachem Begin , y el Lehi (Luchadores por la Libertad de Israel, abreviado LHI), también conocido como la Banda Stern, ambos alineados con el movimiento sionista revisionista de derecha .
Formado en 1931, el Irgún era un grupo militante que se separó de la milicia judía dominante, la Haganá. Durante la revuelta árabe de 1936-39 en Palestina , en la que los árabes palestinos se levantaron contra las autoridades del mandato británico en protesta por la inmigración masiva de judíos al país, las tácticas del Irgún incluyeron atentados con bombas en autobuses y mercados, condenados tanto por los británicos como por la Agencia Judía. Lehi, un grupo escindido del Irgún, se formó en 1940 tras la decisión del Irgún de declarar una tregua con los británicos durante la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, Lehi llevó a cabo una serie de asesinatos diseñados para expulsar a los británicos de Palestina. En abril de 1948, se estimó que el Irgún tenía 300 combatientes en Jerusalén y Lehi alrededor de 100. [27] [28]
Ambos grupos habían cometido numerosos ataques terroristas contra los británicos y los árabes y el historiador Matthew Hogan escribe que:
Otro factor fundamental de la masacre fue, sin duda, el terrorismo deliberado. Las tácticas operativas admitidas por el Irgún eran "terror, bombas y asesinatos".
Deir Yassin sería su primera operación militar propiamente dicha y los grupos estaban ansiosos por mostrarle a su rival, la Haganah, su destreza en el combate. El ataque fue la primera operación conjunta entre los grupos desde que Lehi se separó del Irgún en 1940. [ cita requerida ]
Deir Yassin era una aldea árabe palestina de varios cientos de residentes, todos musulmanes , que vivían en 144 casas. [29] El Comité Internacional de la Cruz Roja informó que había 400 residentes; Yoav Gelber escribe que había 610, citando las cifras de autoridad del mandato británico; y el biógrafo de Begin, Eric Silver, de 800 a 1.000. [30] La prosperidad de la aldea fue una razón importante para el asalto, la clandestinidad judía esperaba que su conquista y botín les permitiera abastecerse de nuevos suministros y también distribuir el botín a los barrios judíos bajo asedio: se tomaron grandes cantidades de harina, azúcar, legumbres y gasolina, se incautó todo el ganado, así como algunos otros animales, y las casas y las tiendas fueron despojadas de sus productos, mientras que también se robaron importantes sumas de dinero. [31]
El pueblo estaba situado en una colina a 800 metros sobre el nivel del mar [32] y a dos kilómetros al sur de la autopista de Tel Aviv. [33] Limitaba con los suburbios judíos de Jerusalén Oeste; Givat Shaul , una comunidad ortodoxa , justo al otro lado del valle a 700 metros al noreste, [34] y Beit HaKerem al sureste. Las ciudades árabes más cercanas eran Qalunya a unos pocos kilómetros al noroeste y Ein Karem a unos pocos kilómetros al suroeste, donde el Ejército de Liberación Árabe había establecido una base. Atravesando Ein Karem y Deir Yassin estaba la cresta Sharafa ( Monte Herzl ), una elevación estratégicamente importante que la Haganá había tomado anteriormente. [33]
Según la mayoría de los relatos, los aldeanos vivían en paz con sus vecinos judíos, en particular los de Givat Shaul , algunos de los cuales, al parecer, intentaron ayudar a los aldeanos durante la masacre de Irgun-Lehi. [35]
El 20 de enero de 1948, los habitantes de la aldea se reunieron con los líderes de la comunidad de Givat Shaul para formar un pacto de paz. Los habitantes de Deir Yassin acordaron informar a Givat Shaul si aparecían milicianos palestinos en la aldea, tendiendo determinados tipos de ropa durante el día (dos prendas blancas con una negra en el medio) y por la noche señalando tres puntos con una linterna y colocando tres faroles en un lugar determinado. A cambio, las patrullas de Givat Shaul garantizaban un paso seguro a los residentes de Deir Yassin, en vehículos o a pie, que pasaran por su barrio en dirección a Jerusalén. [36] Yoma Ben-Sasson, comandante de la Haganá en Givat Shaul, dijo después de que la aldea fuera capturada que "no hubo ni un solo incidente entre Deir Yassin y los judíos". [37] La opinión fue repetida en un informe secreto de la Haganá que afirmaba que la aldea había permanecido como "aliada fiel del sector occidental [de Jerusalén]". [33]
Gelber consideró poco probable que el pacto de paz entre Deir Yassin y Givat Shaul siguiera vigente en abril, dada la intensidad de las hostilidades entre las comunidades árabes y judías en otras partes. El 4 de abril, el diario Davar, afiliado a la Haganah , informó que "los barrios occidentales de Jerusalén, Beit Hakerem y Bayit Vagan, fueron atacados la noche del sábado (2 de abril) con fuego procedente de Deir Yassin, Ein Kerem y Colonia". [38] Durante los días siguientes, la comunidad judía de Motza y el tráfico judío en la carretera a Tel Aviv fueron atacados desde el pueblo. El 8 de abril, los jóvenes de Deir Yassin participaron en la defensa del pueblo árabe de al-Qastal , que los judíos habían invadido días antes: los nombres de varios residentes de Deir Yassin aparecieron en una lista de heridos compilada por la policía palestina británica. [39]
Los milicianos árabes habían tratado de establecer un campamento en el pueblo, lo que provocó un tiroteo en el que murió un aldeano. Justo antes del 28 de enero, Abd al-Qadir al-Husayni había llegado con 400 hombres y trató de reclutar a algunos aldeanos, pero los ancianos expresaron su oposición y los hombres siguieron adelante. El líder del pueblo, el mukhtar , fue convocado a Jerusalén para explicar al Comité Superior Árabe (AHC), el liderazgo árabe palestino, cuál era la relación del pueblo con los judíos: les dijo que los aldeanos y los judíos vivían en paz. No se tomaron medidas contra él y no se le pidió que cancelara el pacto de paz. [40] El 13 de febrero, una banda armada de árabes llegó para atacar Givat Shaul, pero los aldeanos de Deir Yassin los rechazaron, el resultado fue que la banda mató a todas las ovejas del pueblo. El 16 de marzo, el AHC envió una delegación al pueblo para solicitar que albergara a un grupo de irregulares iraquíes y sirios para protegerlo. Los aldeanos dijeron que no entonces, y nuevamente el 4 de abril, [41] aunque los combatientes del Irgun dijeron que se encontraron con al menos dos milicianos extranjeros durante la invasión del 9 de abril. [42]
Morris escribe que es posible que algunos milicianos estuvieran estacionados en el pueblo, pero la evidencia está lejos de ser definitiva, en su opinión. [43] También señala que Begin en ese momento no mencionó ataques desde el pueblo o la presencia de milicianos extranjeros como lo haría años después. [1] Gelber escribe que no hay evidencia de milicianos en el pueblo y no encuentra razón para creer que los hubiera. [39]
No está claro hasta qué punto la Haganá coordinó con el Irgún y el Lehi su ataque a Deir Yassin, aunque al menos el comandante de la Haganá, David Shaltiel, aprobó el ataque (algunas fuentes describen que esta aprobación se dio "de mala gana"). Los comandantes del Irgún y del Lehi se habían acercado a David Shaltiel , el comandante de la Haganá en Jerusalén, para obtener su aprobación. Inicialmente se mostró reacio, porque los aldeanos habían firmado un pacto de no agresión, y sugirió atacar Ein Karem en su lugar. Los comandantes del Lehi y del Irgún se quejaron de que esto sería demasiado difícil para ellos. Shaltiel finalmente cedió, con la condición de que los atacantes continuaran ocupando el pueblo en lugar de destruirlo, para que sus ruinas no fueran utilizadas por milicias árabes que obligarían a los judíos a reconquistarlo. [1] Shaltiel escribió una carta tanto al comandante del Lehi Yehoshua Zettler como al comandante del Irgún Mordechai Raanan, declarando:
"He oído que estáis planeando llevar a cabo una operación contra Deir Yassin. Quisiera llamar vuestra atención sobre el hecho de que la toma de Deir Yassin y su mantenimiento es una etapa de nuestro plan general. No tengo nada en contra de que llevéis a cabo la operación, siempre que tengáis las fuerzas necesarias para mantenerla." [45]
La aprobación de la operación por parte de Shaltiel encontró resistencia dentro de la Haganá. Pa'il se opuso a violar el pacto de paz con la aldea, pero Shaltiel sostuvo que no tenía poder para detenerlos. Pa'il dijo en 1998 que Levi había propuesto que se notificara a los habitantes, pero Shaltiel se había negado a poner en peligro la operación advirtiéndoles. [35] David Siton de Lehi afirmó que también protestó porque la aldea era dócil: [34]
Dije que una operación como esa dañaría los barrios judíos de la parte occidental de la ciudad, pero la gente de IZL dijo que los habitantes de Deir Yassin se estaban preparando para atacar los barrios judíos. Lo comprobamos y descubrimos que no era cierto. Nuestros hombres entraron en el pueblo, hablaron con los árabes y desde entonces supieron que no estaban interesados en hacer daño a los judíos y que eran hombres de paz.
Según Morris, durante las reuniones de planificación se acordó que los residentes serían expulsados. Lehi propuso además que se matara a todos los habitantes del pueblo que no lograran huir para aterrorizar al resto de los árabes del país. Según el testimonio del comandante de la operación, Ben-Zion Cohen, la mayoría de los combatientes del Irgun y de Lehi en las reuniones preparatorias acordaron que el objetivo debía ser "la liquidación de todos los hombres del pueblo y de cualquier otra fuerza que se nos opusiera, ya fueran ancianos, mujeres o niños". [33] [46]
Según Morris, en el ataque participaron unos 130 combatientes, de los cuales 70 procedían del Irgun. [1] Hogan calcula que había 132 hombres: 72 del Irgun, 60 del Lehi y algunas mujeres que desempeñaban funciones de apoyo. [33] El escaso arsenal se dividió de la siguiente manera: los irgunistas consiguieron una de las tres ametralladoras Bren, el Lehi la otra y la tercera se utilizó para el vehículo con altavoces. Cada fusilero recibió 40 balas, cada persona con una ametralladora Sten 100 balas y cada combatiente dos granadas de mano. Los camilleros sólo recibieron porras. No tenían equipo de comunicación. [47] A pesar de su confianza, los combatientes, la mayoría de ellos adolescentes, estaban, según todos los informes, mal preparados, sin entrenamiento y sin experiencia. [48] [33]
Después de la sesión informativa, los combatientes fueron conducidos a sus posiciones asignadas. La fuerza del Irgun se acercó a Deir Yassin desde el este y el sur, llegando al borde de la aldea alrededor de las 4:30 AM del 9 de abril. Se suponía que la fuerza de Lehi tomaría sus posiciones alrededor de la aldea al mismo tiempo, pero de hecho llegó tarde. Los comandantes del Irgun no tenían forma de ponerse en contacto con ellos y tuvieron que asumir que estaban a tiempo. Siguiendo al grupo de Lehi estaban Pa'il y un fotógrafo. Quería observar la capacidad de combate de los revisionistas. [35]
Existen versiones contradictorias sobre los detalles del comienzo del ataque, pero en algún momento después de que el Irgún entrara en el pueblo comenzaron los disparos. Las fuerzas del Irgún fueron atacadas por un guardia del pueblo de tres hombres que se encontraba en un fortín de hormigón y por casas del pueblo, mientras los residentes corrían a coger sus fusiles para unirse a la batalla, disparando desde las ventanas. Los hombres del Irgún respondieron con fuego fulminante hacia el fortín y hacia el pueblo. [49]
Cuando la fuerza de Lehi, que llegó tarde, llegó finalmente al otro extremo de la aldea para iniciar el ataque, la lucha ya estaba en marcha. La fuerza de Lehi estaba encabezada por un vehículo blindado con un altavoz. [b] El plan era conducir el vehículo hasta el centro de la aldea y hacer sonar una advertencia en árabe, instando a los residentes a correr hacia Ein Karim. En cambio, el vehículo se detuvo o volcó en una zanja directamente frente a la aldea, y mientras luchaba por salir, los árabes abrieron fuego contra él. Se desconoce si se leyó una advertencia en el altavoz. Yachin declaró que fue: [50]
Después de tapar la zanja, continuamos avanzando. Pasamos dos barricadas y nos detuvimos frente a la tercera, a 30 metros del pueblo. Uno de nosotros gritó por el altavoz en árabe a los habitantes que depusieran las armas y huyeran. No sé si lo oyeron y sé que esos llamamientos no surtieron efecto.
Abu Mahmoud, un sobreviviente, dijo a la BBC en 1998 que escuchó la advertencia. [51] Aref Samir declaró que no escuchó la advertencia: [52]
En muchas ocasiones [anteriormente] se había impuesto el toque de queda en el pueblo, y cuando el altavoz británico llamaba en un extremo del pueblo, yo podía oírlo en el otro extremo; además, un grito de Givat Shaul, incluso sin altavoz, se oía claramente en nuestro pueblo. En la mañana de ese día no oímos nada. Ni altavoz ni gritos. Nos despertamos con el sonido de disparos.
Si se leyó una advertencia, ésta quedó oculta debido al sonido de los fuertes disparos y pocos aldeanos, si es que hubo alguno, la oyeron. [53] [1]
Los comandantes del Irgun y del Lehi habían creído que los residentes huirían, pero los combatientes encontraron resistencia. Los residentes no se dieron cuenta de que el objetivo del ataque era la conquista, pensando que se trataba simplemente de una incursión. [54] El fuego de los francotiradores de los aldeanos desde posiciones más altas en el oeste, especialmente desde la casa del mukhtar, contuvo eficazmente el ataque. Algunas unidades del Lehi fueron a buscar ayuda al Campamento Schneller de la Haganah en Jerusalén. [55] Los hombres no tenían experiencia en atacar un pueblo árabe a la luz del día y carecían de armas de apoyo. Siguiendo una orden de Ben-Zion Cohen, el comandante del Irgun, recurrieron a ataques casa por casa, lanzando granadas a cada casa antes de cargar y rociar las habitaciones con fuego automático. [56]
Las fuerzas de Lehi avanzaron lentamente, enzarzándose en combates casa por casa. Además de la resistencia árabe, también se enfrentaron a otros problemas: las armas no funcionaban, algunos lanzaron granadas de mano sin quitar el seguro y un comandante de la unidad de Lehi, Amos Kenan , fue herido por sus propios hombres. [57] En una entrevista décadas después, Yachin afirmó: "Para tomar una casa, tenías que lanzar una granada o abrirte paso a tiros. Si eras lo suficientemente tonto como para abrir las puertas, te derribaban a tiros, a veces hombres vestidos de mujer, que te disparaban en un segundo de sorpresa". [58] Mientras tanto, la fuerza del Irgún al otro lado del pueblo también estaba pasando por un momento difícil. Se necesitaron aproximadamente dos horas de combates casa por casa para llegar al centro del pueblo. [53]
A las 7:00 am, cuatro atacantes habían sido asesinados. Ben-Zion Cohen, el comandante superior del Irgun, fue herido en la pierna. Después de recibir un disparo, dio una orden: "No hay mujeres ni hombres. [Estamos] haciendo estallar tantas casas como sea posible y matando a cualquiera que dispare. Acercarse al edificio, colocar los explosivos, activarlos, retroceder, hacer estallar el edificio con todos sus habitantes después de que hayan abierto fuego. Inmediatamente después de la explosión, nos vamos, porque están en estado de shock, y lo primero es [disparar] ráfagas a diestra y siniestra". [46] Fue reemplazado por Lapidot. [1] [33] El comandante del Irgun Yehuda Segal recibió un disparo en el estómago y luego murió. [59] Los comandantes del Irgun transmitieron un mensaje al campamento de Lehi de que estaban considerando retirarse. Los comandantes de Lehi transmitieron que ya habían entrado en el pueblo y esperaban la victoria pronto.
La frustración por la falta de progreso y la resistencia árabe se descargó sobre los prisioneros, a quienes comenzaron a ejecutar. Cohen informó que "eliminamos a todos los árabes que encontramos hasta ese momento". [33] Yehuda Feder de Lehi escribió unos días después del ataque sobre el ametrallamiento de tres prisioneros árabes: "En el pueblo maté a un hombre árabe armado y a dos muchachas árabes de 16 o 17 años que estaban ayudando al árabe que estaba disparando. Los puse contra una pared y les disparé dos tiros de la metralleta". [60] El oficial del Irgun Yehoshua Gorodenchik afirmó que 80 prisioneros fueron asesinados: [61]
Teníamos prisioneros y antes de la retirada decidimos liquidarlos. También liquidamos a los heridos, ya que de otro modo no podríamos prestarles primeros auxilios. En un lugar, unos ochenta prisioneros árabes fueron asesinados después de que algunos de ellos abrieron fuego y mataron a una de las personas que acudieron a prestarles primeros auxilios. También se encontraron árabes que se disfrazaron de mujeres árabes, por lo que comenzaron a disparar también a las mujeres que no se apresuraron a llegar a la zona donde estaban concentrados los prisioneros.
Aref Samir en 1981 declaró: [52]
Desde las 5 de la mañana hasta las 11 de la mañana aproximadamente hubo una matanza sistemática, de casa en casa. Del extremo oriental del pueblo nadie salió ileso. Familias enteras fueron masacradas. A las 6 de la mañana capturaron a 21 jóvenes del pueblo, de unos 25 años, los pusieron en fila, cerca de donde hoy está la oficina de correos, y los ejecutaron. Muchas mujeres que presenciaron este horroroso espectáculo se volvieron locas, y algunas están en instituciones hasta el día de hoy. Una mujer embarazada, que regresaba con su hijo de la panadería, fue asesinada y le destrozaron el vientre, después de que su hijo fuera asesinado ante sus ojos. En una de las casas del pueblo conquistadas se instaló una ametralladora Bren, que disparaba a todo aquel que se ponía en su línea de fuego. Mi primo salió a ver qué le había pasado a su tío, al que habían disparado unos minutos antes, y también lo mataron. Su padre, que había salido tras él, fue asesinado por el mismo Bren, y la madre, que había ido a averiguar qué había pasado con sus seres queridos, murió junto a ellos. Aish Eydan, que era guardia en Givat Shaul, vino a ver lo que estaba pasando, y fue asesinado.
Gelber escribe que la cifra de Gorodenchik fue exagerada y no ha sido corroborada. Kan'ana escribe que 25 aldeanos fueron ejecutados y arrojados a la cantera después de la batalla, lo que Gelber considera exacto. [62] Según el testimonio de los supervivientes, hasta 33 civiles fueron ejecutados por la mañana. [33]
El gran número de judíos heridos era un problema. Zalman Meret llamó a la estación Magen David Adom para pedir una ambulancia. [59] Los combatientes sacaron las camas de las casas y las puertas de sus bisagras, colocaron a los heridos sobre ellas y ordenaron a las mujeres árabes que llevaran a los heridos a la ambulancia para disuadir a los aldeanos de disparar. [33] Según Gorodenchik, los camilleros árabes fueron alcanzados por el fuego. La ambulancia partió con algunos de los heridos a las 8:00 am. [59]
Cuando los atacantes se quedaron sin municiones, la gente de Lehi fue al campamento Schneller para solicitar municiones a la Haganah. Weg no estaba en el campamento y su adjunto Moshe Eren se negó a tomar una decisión. Cuando Weg regresó, les dio 3.000 balas. También pidieron armas, pero Weg se negó a hacerlo. [59] Los escuadrones de la Haganah también proporcionaron fuego de cobertura, disparando contra los aldeanos que huían hacia el sur en dirección a Ein Karem e impidiendo que llegaran refuerzos árabes a la aldea. [1] [33]
Las puertas de las casas de Deir Yassin estaban hechas de hierro y no de madera, como habían pensado los atacantes, y tuvieron dificultades para entrar en ellas. [63] Lapidot envió un mensaje a Raanan, que estaba observando el avance desde Givat Shaul, para que enviara explosivos. Poco después, Raanan y sus ayudantes aparecieron con mochilas llenas de TNT. Los combatientes del Irgún recibieron instrucciones de dinamitar las casas a medida que avanzaban. Bajo fuego de cobertura, los equipos de dinamita avanzaron y colocaron cargas en las casas. En algunos casos, la fuerza de las explosiones destruyó partes enteras de las casas, enterrando a los árabes en su interior. Un total de 15 casas fueron destruidas. [53]
Zeidan recordó que se había escondido con su familia y otra persona cuando la puerta fue abierta de golpe. Los atacantes los llevaron afuera, donde ejecutaron a un hombre que ya estaba herido y a una de sus hijas. Dos de sus propios familiares fueron asesinados: "Luego llamaron a mi hermano Mahmoud y le dispararon en nuestra presencia, y cuando mi madre gritó y se inclinó sobre mi hermano (llevaba a mi hermana pequeña Khadra, que todavía estaba siendo amamantada), también dispararon a mi madre". [33]
No se sabe si las casas fueron bombardeadas o no. El historiador estadounidense Matthew Hogan afirma que no fue así. Cita a Pa'il, que en su testimonio dijo que estaba seguro de que "ninguna casa en Deir Yassin fue bombardeada" y dice que los visitantes independientes que llegaron al pueblo después de su caída no mencionaron daños estructurales; entre ellos, Eliyahu Arbel, un oficial de operaciones de la Haganah, recordó haber encontrado muertos dentro de las casas pero "sin signos de batalla y no como resultado de la explosión de las casas", y el irgunista Menachem Adler, que no participó en el ataque, pero visitó el pueblo unos días después, dijo: "No vi la destrucción que siempre se relata". Hogan cree que "es poco probable que los combatientes inexpertos y mal provistos bajo fuego maniobraran eficientemente los explosivos alrededor de las casas defendidas". [33] Además, sostiene que si se utilizaron explosivos, el número de heridos y cuerpos desmembrados habría sido mucho mayor. [64] En cambio, Hogan afirma que la historia de los explosivos fue utilizada por los perpetradores para explicar el alto número de muertes como resultado del combate y no como una masacre deliberada. [33]
Algún tiempo después, llegaron dos unidades del Palmach , comandadas por Weg y Moshe Eren en dos vehículos blindados y portando dos morteros de dos pulgadas. [59] No está claro exactamente cuándo; Milstein escribe "al mediodía", Hogan "alrededor de las 10:00 am". [59] [33] Weg describió la intervención en su informe: [65]
Yo estaba en la zona asegurando la carretera de Colonia a Jerusalén. A las 6:30 me informaron sobre Deir Yassin y su situación desesperada, porque no podían sacar a sus heridos. Piden armas, cobertura y personal, ya que no tienen profesionales. Pedí permiso al comandante del distrito, a través del oficial de inteligencia del batallón. La respuesta fue: "Debes salir y proporcionar cobertura para sacar a los heridos solamente". Me reuní con los comandantes de ambos grupos y les pedí un mapa y exigí una explicación detallada. Me explicaron que no tenían contacto excepto por mensajeros. Mencionaron una cierta casa en el oeste del pueblo. Había 25 hombres allí con dos ametralladoras y rifles, que fueron inmovilizados por francotiradores. No había ningún oficial entre ellos y los hombres no obedecieron las órdenes, ya que pertenecían a diferentes grupos. Disparé tres proyectiles al ala norte del edificio. Después del bombardeo cesaron los disparos. Me presenté ante el comandante del distrito y recibí una orden: "debes estar listo para cubrir la retirada de los heridos, pero no debes intervenir en ninguna acción de batalla".
Pa'il dijo que fue Moshe Idelstein quien le pidió ayuda a Weg: [35]
Poco después vi a Yaki Weg, un joven comandante de la compañía del Palmach, subiendo por la empinada ladera norte hacia el pueblo occidental con unos 15 o 17 hombres. Ocupó esa parte del pueblo en unos 15 minutos. Después de reunirme con él, me dijo que lo habían enviado con algunas personas del campamento Schneller para desplegar a sus hombres en la cresta principal, donde hoy está el cementerio, dominando la carretera principal a Jerusalén, porque se suponía que ese día habría un convoy. Dijo que Moshe Idelstein se le acercó y le dijo que estaban atacando Deir Yassin a dos kilómetros al sur de esa cresta y que se habían encontrado con problemas. Dijo que tenía que ayudar a los judíos que estaban en problemas, por lo que había instalado el mortero y asaltado el pueblo con un grupo de su compañía.
El mortero fue disparado tres veces contra la casa del mukhtar, lo que detuvo el fuego de los francotiradores. Al analizar la situación, Weg concluyó que no era posible evacuar a los heridos antes de sofocar todo el fuego hostil. Por lo tanto, su misión se amplió a la captura de la aldea. [33]
Según un combatiente del Palmach, "seis de nosotros fuimos casa por casa, lanzando granadas e irrumpiendo en las casas". [66] El oficial del Lehi David Gottlieb dijo que el Palmach había logrado "en una hora lo que no pudimos lograr en varias horas". [67] La historia es corroborada por el combatiente del Palmach Kalman Rosenblatt, quien dijo: "Junto con otras seis personas fui de casa en casa. Lanzamos granadas a las casas antes de entrar en ellas. Nos encontramos con la gente del Lehi y Etzel [Irgun] en medio del pueblo. Algunos de ellos se unieron a nosotros. Otros dijeron: 'Hasta ahora, nosotros luchamos, ahora luchad vosotros'. En las casas había muertos. Los disidentes no lucharon". [68] Hogan escribe que "el rápido éxito sin heridos de la pequeña unidad del Palmach, junto con las bajas de la guerrilla, confirman que la defensa de Deir Yassin no fue ni dura ni profesional". [33]
Como resultado de la rápida labor del Palmach, la lucha terminó alrededor de las 11:00 horas. Algunos aldeanos escaparon y los judíos heridos fueron atendidos. Alrededor de las 11:30 horas, Cohen fue evacuado. [69] Mientras tanto, los Palmachniks y los revisionistas fueron casa por casa para "limpiar" [c] y asegurarlos. Pa'il se encontró con Weg y lo instó a salir de Deir Yassin: "¡Vete de aquí! No te mezcles con el Irgun y la Banda Stern [Lehi]". [33] La unidad del Palmach se retiró al Campamento Schneller poco después. [68] Pa'il se arrepintió de haberle pedido a Weg que se fuera: "Hasta el día de hoy me atormenta el error que cometí. No debí haber dejado que Yaki y sus hombres se fueran, pero no imaginé que allí se iba a producir una masacre. Si esos tipos del Palmach se hubieran quedado, los disidentes no se habrían atrevido a cometer una masacre. Si hubiéramos visto eso, habríamos amartillado nuestras armas y les habríamos dicho que pararan". [35]
En 1972, Raanan dijo a un periodista que sus hombres habían encontrado la casa donde había caído Segal. Nueve personas que se encontraban en una casa cercana que los atacantes pretendían volar se rindieron, entre ellas una mujer y un niño. La persona que portaba la ametralladora Bren gritó: "¡Esto es por Yiftah [el nombre de guerra de Segal]!" y les disparó. [33] Yisrael Natach era miembro del Shai y ese día estaba destinado en Ein Karem. Escuchó historias de los aldeanos que llegaron huyendo de Deir Yassin de que un combatiente árabe se había disfrazado de mujer, lo que desencadenó la ira de los atacantes: [70]
Los refugiados llegaron de Deir Yassin y relataron que los judíos descubrieron que los guerreros árabes se habían disfrazado de mujeres. Los judíos también registraron a las mujeres. Una de las personas que estaban siendo registradas se dio cuenta de que lo habían atrapado, sacó una pistola y disparó al comandante judío. Sus amigos, enloquecidos de ira, dispararon en todas direcciones y mataron a los árabes de la zona.
Pa'il recordó haber oído nuevamente el disparo: [35]
El combate había terminado, pero se oían disparos de todo tipo desde distintas casas. Disparos esporádicos, no como los que se oyen cuando desalojan una casa. Llevé a mi hombre conmigo y fui a ver qué estaba pasando. Entramos en las casas... En las esquinas vimos cadáveres. Casi todos los muertos eran ancianos, niños o mujeres, y algunos hombres aquí y allá. Los pusieron de pie en las esquinas y les dispararon. En otra esquina había más cadáveres, en la casa de al lado más cadáveres y así sucesivamente. También dispararon a la gente que huía de las casas y a los prisioneros. Sobre todo mujeres y niños. La mayoría de los varones árabes habían huido. Es curioso, pero cuando hay un peligro así, los ágiles son los primeros en huir...
No podía decir si eran los de Lehi o los de Etzel los que estaban matando. Iban por ahí con los ojos vidriosos, como si estuvieran fascinados por la idea de matar. ...
... No conocía a sus comandantes y no quería revelar mi identidad, porque la gente andaba por allí, como escribí en mi informe, con los ojos en blanco. Hoy escribiría que tenían los ojos vidriosos, llenos de sed de asesinato. Parecía que eso ocurría en todas partes. Al final resultó que en el sector de Lehi había más asesinatos, pero yo no lo sabía en ese momento. No sabía qué hacer.
Mohammed Jabar, un niño en ese momento, recordó haberse escondido debajo de una cama y haber visto a los atacantes "entrar, sacar a todos afuera, ponerlos contra la pared y dispararles". Afirmó que una de las víctimas era una madre con su bebé. [33] Zeinab Akkel afirmó que ofreció los ahorros de toda su vida a un atacante a cambio de salvar la vida de su hermano menor: "mi esposo me había dado $400. Se los ofrecí... y le dije: 'Por favor, deja a mi hermano en paz, es muy joven'". Él tomó el dinero "y le disparó en la cabeza con cinco balazos". [71] Zeidan, quien fue tomado prisionero, recordó haber conocido a otro grupo de cautivos: "Caminamos con otras mujeres del pueblo, luego nos encontramos con un hombre joven y un hombre mayor, con las manos en el aire, bajo vigilancia". "Cuando nos alcanzaron, los soldados les dispararon". La madre del joven estaba en el grupo de Zeidan y comenzó a golpear a los combatientes que mataron a su hijo, por lo que "uno de ellos la apuñaló con un cuchillo varias veces". [71]
Se saquearon casas y cadáveres y se robó dinero y joyas a los prisioneros. [48] Shaltiel recibió informes sobre lo que estaba sucediendo en Deir Yassin y envió a Gichon allí para convencer a los revisionistas de que detuvieran la masacre. Al principio, los revisionistas se mostraron reacios a dejarlo entrar: [72]
Antes de llegar al pueblo vimos a gente que llevaba cadáveres a la cantera de Deir Yassin. Entramos en el pueblo alrededor de las tres de la tarde. Se oyeron disparos. Se oyeron disparos. Me detuvieron en la entrada. Me identifiqué y dije que mi misión era comprobar la situación en el pueblo y exigí que me permitieran entrar. Me dijeron: "No entrarás y si lo intentas abriremos fuego contra ti". Dije que usaría la fuerza. Se consultaron y sugirieron que entrara solo, sin mi gente. Acepté y la gente de mi pelotón esperó fuera del pueblo. Después la gente se calmó y dejaron entrar a algunos de mis hombres.
Gichon les dijo que "no arrojaran los cuerpos en cisternas y cuevas, porque ese era el primer lugar que sería revisado". Describió palizas, saqueos y el despojo de joyas y dinero a los prisioneros. Escribió que las órdenes iniciales eran tomar prisioneros a los hombres y enviar a las mujeres y los niños lejos, pero la orden fue cambiada para matar a todos los prisioneros. El hijo del mukhtar fue asesinado delante de su madre y hermanas, dijo. [73] El informe más detallado proviene de Pa'il, que espió a los revisionistas en nombre de la Haganah: [74]
Los disidentes iban por el pueblo robando y hurtando de todo: pollos, aparatos de radio, azúcar, dinero, oro y más... Cada disidente caminaba por el pueblo sucio de sangre y orgulloso de la cantidad de personas que había matado. Su falta de educación e inteligencia en comparación con nuestros soldados [es decir, la Haganah] era evidente.
Pa'il escribe que el pueblo haredí de Givat Shaul llegó a ayudar a los aldeanos alrededor de las 2 p. m. y pudieron detener la matanza: [75] [35]
[Una] multitud de gente de Givat Shaul, con peyot (peines), la mayoría de ellos religiosos, entró en el pueblo y empezó a gritar "gazlanim", "rotzchim" (ladrones, asesinos), "teníamos un acuerdo con este pueblo. Estaba tranquilo. ¿Por qué los estáis asesinando?". Eran judíos hareidi (ultraortodoxos). Esta es una de las cosas más bonitas que puedo decir sobre los judíos hareidi [sic]. Esta gente de Givat Shaul se acercó gradualmente y entró en el pueblo, y la gente de Lehi y el Irgun no tuvo elección, tuvieron que detenerse. Eran alrededor de las 2:00 o 3:00 de la tarde. Entonces, Lehi y el Irgun reunieron a unas 250 personas, la mayoría de ellas mujeres, niños y ancianos en una escuela. Más tarde, el edificio se convirtió en un "Beit Habad" (Casa de Habad). Estaban debatiendo qué hacer con ellos. Hubo muchos gritos. Los disidentes gritaban: "Hagamos estallar la escuela con todos dentro" y la gente de Givat Shaul gritaba: "Ladrones y asesinos, no lo hagáis", etc. Finalmente, metieron a los prisioneros de la escuela en cuatro camiones y los llevaron al barrio árabe de Jerusalén, cerca de la Puerta de Damasco. Me fui después de que saliera el cuarto camión.
Era viernes por la tarde. Debían ser alrededor de las 4:00 o 5:00 p. m. porque los religiosos habían comenzado a salir para prepararse para el Shabat .
Pa'il regresó a su casa y escribió un informe sobre lo que había visto mientras su fotógrafo revelaba los negativos. Al día siguiente presentó su informe. [35]
Morris escribe que la matanza continuó después del 9 de abril. Algunos aldeanos que se habían escondido o fingido estar muertos fueron aparentemente asesinados por hombres de Lehi el 10 o 11 de abril. [76]
Durante el día, los prisioneros fueron cargados en camiones que iban y venían de Deir Yassin. Algunos fueron paseados por las calles de Jerusalén Oeste , donde fueron abucheados, escupidos y apedreados, [48] algunos fueron liberados en Jerusalén Este y algunos fueron devueltos a Deir Yassin donde fueron ejecutados. Harry Levin, un locutor de la Haganah, informó haber visto "tres camiones que subían y bajaban lentamente por la Avenida Rey Jorge V con hombres, mujeres y niños, con las manos sobre la cabeza, custodiados por judíos armados con ametralladoras y rifles". [77] El oficial de inteligencia de la Haganah, Mordechai Gichon, escribió el 10 de abril: [76]
Los hombres adultos fueron llevados a la ciudad en camiones y desfilaron por las calles de la ciudad, luego llevados de vuelta al lugar donde fueron asesinados con rifles y ametralladoras. Antes de que ellos [es decir, los otros habitantes] fueran subidos a los camiones, los hombres de IZL y LHI... les quitaron todas las joyas y les robaron el dinero. El comportamiento hacia ellos fue especialmente bárbaro [e incluyó] patadas, empujones con las culatas de los rifles, escupitajos y maldiciones (la gente de Givat Shaul participó en la tortura).
Pa'il informó que vio a cinco hombres árabes desfilando por las calles y que luego vio sus cuerpos en una cantera cerca de Givat Shaul. Morris escribe que esto está respaldado por dos médicos judíos que visitaron Deir Yassin el 12 de abril e informaron que encontraron cinco cadáveres masculinos en una casa cerca de la cantera del pueblo. [78]
Cincuenta y cinco niños del pueblo cuyos padres habían sido asesinados fueron llevados a la Puerta de Jaffa en la Ciudad Vieja de Jerusalén , y abandonados allí. Fueron encontrados por una mujer palestina, Hind Husseini , miembro de la prominente familia palestina Husseini . Al principio alquiló dos habitaciones para ellos, llevándoles comida todos los días, antes de trasladarlos al convento Sahyoun. En julio, los trasladó de nuevo, esta vez a la casa de su familia, una casa grande que su abuelo había construido en Jerusalén en 1891. Rebautizó la casa como Dar Al-Tifl Al-Arabi (Casa de los Niños Árabes) y creó una fundación para financiarla. El orfanato sigue funcionando hasta el día de hoy. [79]
Un informe de Shai del 12 de abril a Shaltiel decía: “Algunas de las mujeres y los niños fueron hechos prisioneros por los Lehi y trasladados a Sheik Bader [la sede de Lehi en Jerusalén]. Entre los prisioneros había una mujer joven y un bebé. Los guardias del campo mataron al bebé ante los ojos de la madre. Después de que ella se desmayara, la mataron también”. [80] [ Verificar ]
El comité de emergencia árabe de Jerusalén se enteró del ataque alrededor de las nueve de la mañana del 9 de abril, incluidos informes sobre la matanza de mujeres y niños. Pidieron la ayuda de los británicos, pero no hicieron nada más. A última hora de la tarde, empezaron a oír informes de mujeres y niños que desfilaban por las calles de Jerusalén. Enviaron comida a los prisioneros y volvieron a pedir al ejército británico que interviniera. [54] El Alto Comisionado Sir Alan Cunningham exigió que se enviaran tropas a Deir Yassin. Estaba profundamente preocupado por su imagen pública y preocupado por las consecuencias de no intervenir. Al mismo tiempo, sin embargo, Cunningham se había enfadado de verdad después de leer los relatos de la masacre, diciendo que los responsables tenían que ser castigados.
"Por fin habéis atrapado a esos cabrones. ¡Por el amor de Dios, id allí y atrapadlos!" [81]
Sin embargo, el teniente general Sir Gordon MacMillan , oficial general al mando (GOC) de las fuerzas británicas en Palestina y Transjordania , dijo que arriesgaría vidas británicas solo por intereses británicos. Gelber escribe que los británicos no estaban dispuestos a enfrentarse al Irgún y Lehi, que habrían contraatacado si hubieran sido atacados, a diferencia de la Haganah. Ante esto, Cunningham se dirigió a su oficial al mando de la RAF , quien se ofreció a bombardear a los perpetradores en el pueblo. [82] El Comité de Seguridad del Mandato dio luz verde a ataques aéreos punitivos de alta intensidad contra los responsables de la masacre de Deir Yassin. Sin embargo, los bombardeos se retrasaron porque los bombarderos ligeros habían sido enviados a Egipto y los cohetes a Irak. [83] Cunningham dijo más tarde que la RAF había traído un escuadrón de aviones Tempest desde Irak para bombardear el pueblo, pero canceló la operación cuando se enteró de que la Haganah había llegado allí y lo había guarnecido. [84] Sin embargo, continuó expresando su enojo contra el movimiento sionista, particularmente el Irgun y el Lehi.
"Hay que informar al mundo sobre esta gente, el Irgun y la Banda Stern, la escoria absoluta de la degradación". [82]
El historiador Matthew Hogan escribe que "la 'limpieza' de las guerrillas continuó durante el sábado y domingo, 10 y 11 de abril, mientras Shaltiel presionaba a las guerrillas para que se quedaran y enterraran a los muertos". [85] El comandante de Lehi Yehoshua Zettler , que participó en el ataque, describió cómo algunos de los cuerpos de las víctimas fueron quemados en un intento de deshacerse de ellos. [86]
El 9 de abril por la tarde, los combatientes invitaron a periodistas estadounidenses a una casa en Givat Shaul, donde sirvieron té y galletas mientras explicaban los ataques. Un portavoz dijo que lamentaba las bajas entre las mujeres y los niños, pero que eran inevitables porque todas las casas tuvieron que ser reducidas a la fuerza. [87] Dijo que habían volado por completo diez casas, aunque los historiadores dudan de que eso fuera cierto. [33] [54] Otras casas tenían las puertas voladas y granadas de mano arrojadas en el interior. [87]
En una conferencia de prensa celebrada el 10 de abril, Raanan dijo a los periodistas, sin veracidad, que se habían contabilizado 254 cadáveres árabes. La cifra fue repetida por la BBC y los servicios de noticias hebreos del New York Times el 13 de abril. [88]
Eliahu Arbel, oficial de operaciones B de la Brigada Etzioni de la Haganá, visitó Deir Yassin el 10 de abril. "He visto mucha guerra", dijo años después, "pero nunca vi un espectáculo como Deir Yassin". [89]
El lado árabe informó a De Reynier sobre la masacre en Deir Yassin y le pidió que investigara. La Haganah y la Agencia Judía le disuadieron de visitar el pueblo, pero él insistió en ir: "Me aconsejaron que no interfiriera, porque si iba allí, mi misión podría terminar. Se lavaron las manos antes de lo que pudiera pasarme si insistía. Respondí que cumpliría con mi deber y que consideraba a la Agencia Judía como directamente responsable de mi seguridad y libertad de acción, porque es responsable de todos los territorios bajo control judío". [90]
El 11 de abril por la mañana, De Reynier visitó Deir Yassin. [90] Informó que se había encontrado con un "equipo de limpieza" cuando llegó al pueblo: [91]
La banda [del destacamento del Irgún] vestía uniformes de campaña con cascos. Todos eran jóvenes, algunos incluso adolescentes, hombres y mujeres, armados hasta los dientes: revólveres, ametralladoras, granadas de mano y también alfanjes en las manos, la mayoría de ellos todavía manchados de sangre. Una hermosa joven, con ojos criminales, me mostró los suyos todavía manchados de sangre; los exhibió como un trofeo. Era el equipo de "limpieza", que obviamente estaba cumpliendo su tarea con mucha consciencia.
Intenté entrar en una casa. Una docena de soldados me rodearon, sus ametralladoras apuntaban a mi cuerpo, y su oficial me prohibió moverme... Entonces monté en una de las rabietas más grandes de mi vida, les dije a esos criminales lo que pensaba de su conducta, los amenazé con todo lo que se me ocurrió, y luego los empujé a un lado y entré en la casa.
...Encontré algunos cuerpos, fríos. Aquí la "limpieza" se había hecho con ametralladoras, luego con granadas de mano. Se había acabado con cuchillos, cualquiera podía ver eso... cuando estaba a punto de irme, escuché algo así como un suspiro. Miré por todos lados, di vuelta todos los cuerpos y finalmente encontré un piececito, todavía caliente. Era una niña de diez años, mutilada por una granada de mano, pero todavía viva...
En sus memorias, publicadas en 1950, de Reynier escribió: [91]
En total, más de 200 muertos, entre hombres, mujeres y niños. Unos 150 cadáveres no se han conservado en el interior del poblado por el peligro que representa la descomposición de los cuerpos. Se han recogido, transportado a cierta distancia y colocado en un gran abrevadero (no he podido establecer si se trata de una fosa, un silo o una gran excavación natural). ... [Un cuerpo era] el de una mujer que debía tener ocho meses de embarazo, herida en el estómago, con quemaduras de pólvora en el vestido que indicaban que había recibido un disparo a quemarropa.
También escribió que algunos de los 150 cadáveres habían sido decapitados y destripados. [92] Después de su inspección, el Irgun le pidió que firmara un documento para decir que lo habían recibido cortésmente y que les agradecía su ayuda. Cuando se negó, le dijeron que lo firmaría si valoraba su vida. "El único camino que me quedaba era convencerlos de que no valoraba mi vida en lo más mínimo", escribió. [91] Su asistente, el Dr. Alfred Engel, escribió: [93]
En las casas había muertos, en total un centenar de hombres, mujeres y niños. Fue terrible. No vi señales de mutilación ni violación. Estaba claro que habían ido de casa en casa y disparado a la gente a quemarropa. Fui médico en el ejército alemán durante cinco años, durante la Primera Guerra Mundial, pero nunca había visto un espectáculo tan horrible.
El 12 de abril, la Haganá había tomado el control de la aldea de manos del Irgún y Lehi. [94]
El 12 de abril, antes del mediodía, dos médicos judíos, Tzvi Avigdori, presidente de la sucursal de Jerusalén de la Asociación de Médicos de Palestina, y su adjunto, A. Druyan, visitaron Deir Yassin e informaron: [95]
El pueblo estaba vacío. Las casas habían sido saqueadas. Los comandantes de la Haganá nos mostraron cadáveres en distintos lugares. Una madre y sus hijos habían sido asesinados por disparos, dos cadáveres de mujeres que habían sido asesinadas por disparos. En la cantera, cinco cadáveres [asesinados] por disparos y dos jóvenes de 13 o 14 años [asesinados] por disparos; en el Wadi, 25 cadáveres, uno sobre otro, descubiertos, niños y mujeres. No comprobamos cada cadáver, todos estaban vestidos. Los miembros estaban enteros. No había mutilaciones. No estaban enterrados. No hay preparativos para el entierro. Montones de cadáveres humeantes. Había 12 cadáveres y 6 niños quemados. Pedimos más cadáveres. Quince heridos y 15 cadáveres fueron trasladados a Jerusalén por la Cruz Roja. Hay otros cadáveres en las casas. Los comandantes de la Haganá no inspeccionaron las casas.
Más tarde, ese mismo día, se ordenó a tropas de la organización juvenil de la Haganá, Gadna , que acudieran al pueblo. Debían ayudar a los revisionistas, pero no antes de deshacerse de los cadáveres, algo que ellos se habían negado a hacer. La disputa casi desembocó en violencia. Yeshurun Schiff, que había acompañado a las tropas de Gadna, recordó: "Le dije al comandante [de Etzel o Lehi]: 'Sois unos cerdos'. Mi gente los rodeó. Hablé con Shaltiel por radio. Shaltiel dijo: 'Toma sus armas, y si no las entregan, abre fuego'. Le dije: 'No puedo hacerles eso a los judíos'. Shaltiel dijo: '¡Es una orden!', pero luego cambió de opinión". Finalmente, los revisionistas se marcharon y las tropas de Gadna enterraron los cadáveres. [96]
Hillel Polity, consejero de Gadna, relató: "El hedor era espantoso. Nos trajeron guantes de la ciudad, cazadoras y pañuelos para cubrirnos la cara. Transportamos los cuerpos, de dos en dos, a mano, hasta la cantera. Trajeron una excavadora de la ciudad y la utilizaron para cubrir los cuerpos con tierra". La comandante de Gadna, Shoshana Shatai, afirmó haber visto a una mujer con el vientre destrozado: "Estaba en estado de shock. Al día siguiente le conté al investigador lo que había visto". [97]
Al final de la operación todos los aldeanos habían sido expulsados. [98]
No se conoce el número exacto de víctimas, aunque las estimaciones oscilan entre 93 y 140. El historiador Matthew Hogan estima que murieron entre 110 y 140, y que entre 50 y 70 resultaron heridos. [d] Benny Morris escribió que "en total murieron entre 100 y 110 aldeanos". [e] Ilan Pappé estimó que 93 aldeanos fueron masacrados y que decenas más murieron en los combates. [f] Sharif Kan'ana, de la Universidad Bir Zeit, entrevistó a los supervivientes y publicó cifras en 1988, concluyendo que habían muerto 107 aldeanos, 11 de ellos armados, y 12 heridos. [99] El historiador palestino Aref al-Aref estimó en 1956 que habían muerto 117 personas, 7 en combate y 110 en sus casas. [100]
Matthew Hogan escribe que aproximadamente dos tercios de las víctimas eran mujeres, niños y hombres mayores. [g] Hogan también afirmó que "el bajo número de aldeanos de Deir Yassin heridos (50-70) en comparación con el número de muertos (110-140), lo que es inverso a las proporciones normales del combate terrestre, es también un rasgo notable de asesinatos sistemáticos". [101]
Durante muchas décadas se creyó que el número de víctimas rondaba las 250. El historiador Ilan Pappé, en The Ethnic Cleansing of Palestine (2006), escribe que:
"Según versiones contemporáneas, el número de víctimas de la masacre de Deir Yassin fue de 254, una cifra que en su momento respaldaron la Agencia Judía, un funcionario de la Cruz Roja, The New York Times y el doctor Hussein al-Khalidi , portavoz del Alto Comité Árabe con sede en Jerusalén. Es probable que esta cifra haya sido inflada deliberadamente para sembrar el miedo entre los palestinos y, de ese modo, hacerlos entrar en pánico y provocar un éxodo masivo."
Varias fuentes afirmaron que se habían producido casos de violación. Levi escribió el 13 de abril: "Los miembros de LHI hablan del comportamiento bárbaro del IZL hacia los prisioneros y los muertos. También cuentan que los hombres del IZL violaron a varias muchachas árabes y las asesinaron después (no sabemos si esto es cierto)" [102]. Otra fuente de acusaciones de violación fue el Inspector General Adjunto Richard Catling de la Fuerza de Policía Palestina Británica . Lideró un equipo de la policía británica que realizó entrevistas con supervivientes en Silwan el 13, 15 y 16 de abril: [1]
El 14 de abril a las 10 de la mañana visité el pueblo de Silwan acompañado por un médico y una enfermera del Hospital del Gobierno de Jerusalén y un miembro de la Unión de Mujeres Árabes. Visitamos muchas casas en este pueblo en las que se alojan aproximadamente doscientas o trescientas personas del pueblo de Deir Yassin. Entrevisté a muchas de las mujeres para obtener información sobre las atrocidades cometidas en Deir Yassin, pero la mayoría de ellas son muy tímidas y reticentes a relatar sus experiencias, especialmente en asuntos relacionados con la agresión sexual, y necesitan mucha persuasión antes de divulgar cualquier información. La grabación de las declaraciones también se ve obstaculizada por el estado histérico de las mujeres, que a menudo se derrumban muchas veces mientras se graba la declaración. Sin embargo, no hay duda de que los judíos atacantes cometieron muchas atrocidades sexuales. Muchas colegialas jóvenes fueron violadas y luego asesinadas. También se abusó sexualmente de mujeres mayores. Se ha publicado una historia sobre un caso en el que una niña fue literalmente desgarrada en dos. También se masacraron y mataron a muchos niños. También vi a una anciana que dijo tener ciento cuatro años y que había sido brutalmente golpeada en la cabeza con culatas de fusil. A las mujeres les habían arrancado brazaletes de los brazos y anillos de los dedos, y a algunas de ellas les habían cortado partes de las orejas para quitarles los pendientes. [103]
El historiador Abdel Jawad afirma que las mujeres de Deir Yassin hablaron con los interrogadores británicos sobre las violaciones que se producían y su opinión de que esto era lo peor que había pasado. Afirma que era algo de lo que no se podía hablar en su sociedad y que los hombres nunca hablaban de ello. [104] Citando a Hasso (2000:495), Isabelle Humphries y Laleh Khalili señalan que en Palestina el honor de los hombres estaba ligado al "mantenimiento de la virginidad de las mujeres de la familia (cuando no estaban casadas) o a la disponibilidad sexual exclusiva (cuando estaban casadas)", y que esta cultura llevó a la supresión de las narrativas de las víctimas de violación. [105] Hogan cita un documental en el que una mujer superviviente asiente afirmativamente cuando se le pregunta sobre el "abuso sexual". [33]
Gelber sugiere que los testimonios de las mujeres fueron resultado de “la maquinaria de propaganda árabe” o que Catling era “un viejo y acérrimo enemigo” del Irgun y del Lehi y que inventó los informes. Según Gelber, se desconoce el paradero de los informes originales de Catling. [106]
Gelber escribe que las historias de violación enfurecieron a los habitantes de los pueblos, que se quejaron ante el comité de emergencia árabe de que éste estaba “sacrificando su honor y su buen nombre con fines propagandísticos”. [107] Abu Mahmud, que vivía en Deir Yassin en 1948, fue uno de los que se quejaron. Le dijo a la BBC: “Dijimos: ‘No hubo violación’. Él [Hussayn Khalidi] dijo: ‘Tenemos que decir esto para que los ejércitos árabes vengan a liberar Palestina de los judíos’”. [ 108 ] “Éste fue nuestro mayor error”, dijo Nusseibeh. “No nos dimos cuenta de cómo reaccionaría nuestra gente. En cuanto oyeron que se había violado a mujeres en Deir Yassin, los palestinos huyeron aterrorizados. Huyeron de todos nuestros pueblos”. [108] En 1968 le dijo a Larry Collins: “Cometimos un error fatal y preparamos el terreno para el problema de los refugiados”. [109]
Un aldeano conocido como Haj Ayish afirmó que "no hubo violación". Puso en duda la veracidad de las emisiones de radio árabes que "hablaban de mujeres asesinadas y violadas", y en cambio creía que "la mayoría de los que fueron asesinados estaban entre los combatientes y las mujeres y niños que ayudaron a los combatientes". [110] Mohammed Radwan, uno de los aldeanos que luchó contra los atacantes, dijo: "No hubo violaciones. Todo es mentira. No hubo mujeres embarazadas a las que se les abrió el cuerpo. Fue propaganda que... los árabes difundieron para que los ejércitos árabes invadieran. Terminaron expulsando a la gente de toda Palestina por el rumor de Deir Yassin". [111] Radwan añadió: "Cuando hablo, sé que Dios está ahí arriba y que Dios sabe la verdad y que Dios no perdonará a los mentirosos". [111]
Yehuda Slutzky, un ex oficial de la Haganah, escribió en 1972 que cuatro atacantes habían muerto y 32 habían resultado heridos, cuatro de ellos de gravedad. [1] Hogan, en 2001, basándose en un comunicado del Irgun del 11 de abril, estimó el número de muertos en cinco, cuatro de los cuales murieron durante la batalla y uno murió más tarde a causa de las heridas sufridas allí. Además, escribió que cuatro atacantes habían resultado gravemente heridos y 28 habían resultado "levemente heridos". [33] Gelber, en 2006, estimó el número de víctimas de los atacantes en cinco muertos y 35 heridos. [54] Morris, también en 2006, estimó el número de víctimas en cuatro muertos y una docena de heridos de gravedad, añadiendo que las cifras de 30 a 40 heridos dadas por los atacantes probablemente eran exageradas. [1]
El ataque a Deir Yassin sembró un gran temor en la población árabe palestina, provocando que miles más huyeran de otros lugares, acelerando enormemente la expulsión y huida palestina de 1948. [ 112] [113] El historiador Benny Morris escribió en The Birth of the Palestine Refugee Problem (1988) que Deir Yassin "probablemente tuvo el efecto más duradero de cualquier evento individual de la guerra al precipitar la huida de los aldeanos árabes de Palestina". El 14 de abril, la radio Irgun transmitió que las aldeas alrededor de Deir Yassin y otros lugares estaban siendo evacuadas. SU inteligencia informó que los residentes de Beit Iksa y Al Maliha habían huido. El pueblo de Fureidis pidió armas. Los pueblos de Fajja y Mansura llegaron a un acuerdo de paz con sus vecinos judíos. El 12 de abril, tan sólo unos días después de la masacre de Deir Yassin, la Haganah atacó la aldea árabe de Nasir al-Din, cerca de Tiberíades , y de nuevo hubo aldeanos muertos y expulsados, lo que llevó a algunos palestinos a describir el ataque como "un segundo Deir Yassin". [114] Los árabes huyeron de Haifa y Khirbet Azzun . Un ataque de la Haganah contra Saris no encontró resistencia, debido al miedo que sentían los británicos por Deir Yassin. [115]
El comandante del Irgun, Ben-Zion Cohen, que participó en el ataque, declaró más tarde que: "Si hubiera habido otros tres o cuatro Deir Yassins más en la Tierra de Israel en ese momento, no habría quedado ni un solo árabe en Israel". [116] Menachem Begin, líder del Irgun en el momento del ataque, aunque no estaba presente en el pueblo, escribió en 1977:
La propaganda enemiga tenía como objetivo desprestigiar nuestro nombre, pero en el resultado nos ayudó. El pánico se apoderó de los árabes de Eretz Israel . La aldea de Kolonia , que había rechazado previamente todos los ataques de la Haganá, fue evacuada durante la noche y cayó sin más combates. Beit-Iksa también fue evacuada. Estos dos lugares dominaban la carretera principal; y su caída, junto con la captura de al-Qastal por la Haganá, permitió mantener abierta la carretera a Jerusalén. También en el resto del país los árabes comenzaron a huir aterrorizados, incluso antes de enfrentarse a las fuerzas judías. No lo que sucedió en Deir Yassin, sino lo que se inventó sobre Deir Yassin, ayudó a abrir el camino hacia nuestras victorias decisivas en el campo de batalla... La leyenda valía media docena de batallones para las fuerzas de Israel. [117]
Otras masacres antiárabes y operaciones de limpieza étnica siguieron a Deir Yassin, incluyendo la masacre de Dawayima , la masacre de Lydda , la masacre de Safsaf , la batalla de Haifa y la masacre de Sasa , entre otras, [118] y los líderes del Mapam concluyeron más tarde que los ataques a Deir Yassin y Haifa fueron los dos eventos fundamentales del éxodo palestino. [ cita requerida ]
El ataque de Deir Yassin, junto con los ataques a Tiberíades , Haifa y Jaffa , ejerció presión sobre los gobiernos árabes para que invadieran Palestina. Las noticias de los asesinatos habían despertado la ira pública en el mundo árabe, que los gobiernos se sintieron incapaces de ignorar. [115] El rey egipcio Faruq fue influenciado por Deir Yassin [119] y el ministro de Asuntos Exteriores de Siria remarcó que el deseo de guerra del público árabe era irresistible. Azzam Pasha , Secretario General de la Liga Árabe , declaró que "La masacre de Deir Yassin fue en gran medida la causa de la ira de las naciones árabes y el factor más importante para enviar [al interior] a los ejércitos árabes". [120] La llegada de decenas de miles de refugiados los convenció aún más para actuar. Un consenso a favor de la invasión comenzó a surgir el día después de Deir Yassin, en una reunión del Comité Político de la Liga Árabe celebrada el 10 de abril en El Cairo . [121] Según el historiador Benny Morris , "Deir Yassin se alejó de los líderes árabes pacifistas, como el rey Abdullah de Jordania, lo que les dificultó continuar su diálogo con el Yishuv ". [122] Golda Meir , disfrazada con una túnica árabe, se reunió con el rey Abdullah en Ammán el 10 y 11 de mayo, la segunda reunión de este tipo entre ellos. Durante la primera, Abdullah había acordado una partición de Palestina para incluir un estado judío. Ahora, se retractó, sugiriendo en cambio un cantón judío dentro de un reino hachemita. Deir Yassin había cambiado las cosas, dijo. Meir informó más tarde que Abdullah se acercaba a la guerra "no por alegría o confianza, sino como una persona que está en una trampa y no puede salir". [123] [124]
El 13 de abril, cinco días después de Deir Yassin, las fuerzas árabes llevaron a cabo la masacre del convoy médico de Hadassah como una forma de represalia. [125]
La Haganá negó su papel en el ataque y condenó públicamente la masacre, culpando al Irgún y al Lehi, y la Agencia Judía para Palestina (que controlaba la Haganá), envió al rey Abdullah de Jordania una carta de disculpa, que Abdullah rechazó, afirmando que "la Agencia Judía está a la cabeza de todos los asuntos judíos en Palestina". [126] Benny Morris escribe que la Haganá "hizo grandes esfuerzos para ocultar su parte en la operación" y que "aunque Ben-Gurion se apresuró a condenar la masacre y enviar un telegrama de condolencias al emir Abdullah en Ammán , la Haganá ya estaba ocupada encubriendo la evidencia más horrenda". [127]
Menachem Begin , líder del Irgun, que llegaría a ser Primer Ministro de Israel en 1977, [128] elogió la toma de Deir Yassin como un "espléndido acto de conquista" que serviría como modelo para el futuro. En una nota a sus comandantes escribió: "Díganle a los soldados: han hecho historia en Israel con su ataque y su conquista. Continúen así hasta la victoria. Como en Deir Yassin, en todas partes atacaremos y golpearemos al enemigo. Dios, Dios, Tú nos has elegido para la conquista". [129] Años después, Begin declaró que "la masacre no sólo estaba justificada, sino que no habría habido un estado de Israel sin la victoria en Deir Yassin". [130] Morris escribe que "durante las décadas siguientes, el Partido Herut de Menachem Begin y su sucesor, el Likud , fueron continuamente reprendidos por Deir Yassin en disputas políticas internas israelíes". [131]
El 4 de diciembre de 1948, The New York Times publicó una carta abierta en la que condenaba a Begin, al Irgun y al Partido de la Libertad de Israel , describiendo a este último como "un partido político muy similar en su organización, métodos, filosofía política y atractivo social a los partidos nazi y fascista". La carta afirmaba que "el incidente de Deir Yassin ejemplifica el carácter y las acciones del Partido de la Libertad". El Irgun fue caracterizado como "una organización terrorista, de derecha y chovinista". Albert Einstein y Hannah Arendt estaban entre los firmantes de la carta. [132] [133]
En 1955, el periódico jordano Al Urdun publicó el relato de un superviviente que decía que los palestinos habían exagerado deliberadamente las historias sobre las atrocidades cometidas en Deir Yassin para animar a otros a luchar, historias que les habían hecho huir. Todos los grupos de Palestina tenían motivos para difundir la narrativa de las atrocidades. El Irgun y el Lehi querían asustar a los árabes para que abandonaran Palestina; los árabes querían provocar una respuesta internacional; la Haganah quería manchar al Irgun y al Lehi; y los árabes querían difamar tanto a los judíos como a su causa. [134] Gelber escribe que Husayin al-Khalidi , vicepresidente del Alto Ejecutivo Árabe en Jerusalén, dijo a los periodistas el 12 de abril que entre los muertos de la aldea había 25 mujeres embarazadas, 52 madres de bebés y 60 niñas. [135] El historiador Uri Milstein escribe que el partido de izquierda Mapai y David Ben-Gurion , que se convirtió en el primer primer ministro de Israel el 14 de mayo, explotaron Deir Yassin para detener un acuerdo de reparto de poder con los revisionistas de derecha, que estaban asociados con Irgun y Lehi, una propuesta que se estaba debatiendo en ese momento en Tel Aviv. [136]
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En 1949, a pesar de las protestas, el barrio de Givat Shaul Bet en Jerusalén se construyó en lo que había sido la tierra de Deir Yassin, ahora considerada parte de Har Nof , una zona ortodoxa. [137] El historiador Tom Segev escribe que "Varios cientos de invitados acudieron a la ceremonia de apertura, incluidos los ministros Kaplan y Shapira , así como los rabinos principales y el alcalde de Jerusalén. El presidente Haim Weizmann envió felicitaciones por escrito". Cuatro eruditos judíos, Martin Buber , Ernst Simon , Werner Senator y Cecil Roth , habían escrito al primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurion , pidiendo que Deir Yassin quedara deshabitada o que se pospusiera su asentamiento. Al escribir que "el caso de Deir Yassin es una mancha negra en el honor de la nación judía", y que se había vuelto "infame en todo el mundo judío, el mundo árabe y el mundo entero", argumentaron que "reubicar Deir Yassin en el plazo de un año desde el crimen, y dentro del marco de un acuerdo ordinario, equivaldría a respaldar, o al menos a aquiescencia, la masacre". Ben-Gurion no respondió, aunque los corresponsales le enviaron copia tras copia. Finalmente, su secretario respondió que había estado demasiado ocupado para leer su carta. [138]
En 1951, el Centro de Salud Mental Kfar Shaul fue construido en el mismo pueblo, utilizando algunos de los edificios abandonados del pueblo. Actualmente, muchos de los edificios restantes, ubicados dentro del hospital, están ocultos detrás de la cerca del hospital, con la entrada estrictamente restringida. [139] En la década de 1980, la mayoría de las partes abandonadas restantes del pueblo fueron arrasadas para dar paso a nuevos vecindarios, y la mayor parte del cementerio de Deir Yassin fue arrasado para dar paso a una autopista. Har HaMenuchot , un cementerio judío, se encuentra al norte. Al sur hay un valle que contiene parte del Bosque de Jerusalén , y al otro lado del valle, a una milla y media de distancia, se encuentran el Monte Herzl y el museo conmemorativo del Holocausto, Yad Vashem . [140] No hay monumentos ni indicadores de la masacre de Deir Yassin en el sitio hoy. [141] El historiador palestino Walid Khalidi escribió en 1992:
Muchas de las casas del pueblo que se encuentran en la colina siguen en pie y han sido incorporadas a un hospital israelí para enfermos mentales que se estableció en el lugar. Algunas casas que se encuentran fuera de la valla del recinto del hospital se utilizan con fines residenciales y comerciales, o como almacenes. Fuera de la valla hay algarrobos y almendros y tocones de olivos. Hay varios pozos en el extremo sudoeste del lugar. El antiguo cementerio del pueblo, al sureste del lugar, está descuidado y amenazado por los escombros de una carretera de circunvalación que se ha construido alrededor de la colina del pueblo. Un alto ciprés todavía se alza en el centro del cementerio. [142]
En 1952, un grupo de cuatro combatientes heridos del Irgun y del Lehi solicitó al Ministerio de Defensa israelí la concesión de prestaciones para veteranos. El Ministerio rechazó su solicitud alegando que la masacre de Deir Yassin no era "servicio militar". Pero la decisión fue revocada después de que el grupo presentara una apelación. [143] [38]
Según Benny Morris , el nuevo historiador árabe , "los cronistas e historiadores árabes en general relacionaron, y continúan relacionando, a Deir Yassin como representante del comportamiento militar israelí/ Yishuv en 1948, no como una excepción; Deir Yassin, para ellos, es el paradigma de la Nakba en su conjunto. La implicación es que las masacres acompañaron o siguieron a la conquista de todos o la mayoría de los sitios árabes. Este es el punto central de la afirmación de Khalidi (y, por cierto, de Milstein ) de que Deir Yassin estaba lejos de ser única y simplemente se ajustaba al patrón de conquistas de la Haganah durante la guerra". [144]
Benny Morris escribió en 2005 que "los veteranos de la IZL posteriormente negaron que hubiera tenido lugar una masacre, y recientemente han sido apoyados por el historiador israelí Uri Milstein y el líder sionista estadounidense Morton Klein , quien escribió un panfleto sobre Deir Yassin basado en gran medida en el trabajo de Milstein". [145] Morris escribe que "el punto principal, por supuesto, se relacionaba con si había habido o no una masacre" y que "esta disputa [...] está parcialmente oscurecida o causada por diferencias semánticas no declaradas sobre lo que constituye una "masacre"", [146] y Pappé argumenta que "como las fuerzas judías consideraban cualquier aldea palestina como una base militar enemiga, la distinción entre masacrar a las personas y matarlas 'en batalla' era leve". [147] En 1969, el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí publicó un panfleto en inglés titulado "Notas de fondo sobre temas actuales: Deir Yassin", en el que negaba que se hubiera producido una masacre en Deir Yassin, que el pueblo fuera el hogar de una guarnición iraquí y calificaba la historia de la masacre de "parte de un paquete de cuentos de hadas, para la exportación y el consumo interno". El panfleto dio lugar a una serie de artículos derivados que transmitían el mismo mensaje, la mayoría fuera de Israel. El partido Herut de Menachem Begin difundió una traducción hebrea en Israel, lo que provocó un debate generalizado pero en gran medida no público dentro del establishment israelí. Varios ex dirigentes de la Haganah exigieron que se retirara el panfleto debido a su inexactitud, pero el Ministerio de Asuntos Exteriores explicó que "si bien nuestra intención y deseo es mantener la precisión de nuestra información, a veces nos vemos obligados a desviarnos de este principio cuando no tenemos otra opción o medios alternativos para rechazar un ataque propagandístico o una guerra psicológica árabe". Levi escribió a Begin: "En nombre de la verdad y la pureza de las armas del soldado judío en la Guerra de la Independencia, considero que es mi deber advertirle que no siga difundiendo esta versión falsa sobre lo que ocurrió en Deir Yassin entre el público israelí. De lo contrario, no habrá forma de evitar plantear el asunto públicamente y usted será responsable". Finalmente, el Ministerio de Asuntos Exteriores accedió a dejar de distribuir el panfleto, pero sigue siendo la fuente de muchos relatos populares. [1]
Debido a la falta de pruebas técnicas, las narraciones de los historiadores sobre la masacre de Deir Yassin se basan en gran medida en relatos de testigos, ya sea en forma de informes producidos antes o poco después del ataque, o en entrevistas realizadas muchos años después.
El material de los archivos militares israelíes que documenta la masacre de Deir Yassin sigue siendo clasificado. [21] Estos registros incluyen un informe de un testigo presencial, Meir Pa'il , y dos rollos de fotografías tomadas por el fotógrafo que lo acompañaba. En 1999, la organización Deir Yassin Remembered pidió al Primer Ministro Ehud Barak que hiciera públicos los registros. [156] En 2010, el Tribunal Supremo de Israel rechazó una petición del periódico Haaretz para la desclasificación de documentos, informes y fotografías relativos a la masacre de Deir Yassin. El tribunal citó el posible daño a las relaciones exteriores de Israel y a sus negociaciones con los palestinos. [157] Esta opinión se reafirmó cuando la investigadora israelí Rona Sela intentó examinar el material a mediados de la década de 2010. La archivista estatal israelí respondió que:
“El 11 de septiembre de 2016 se reunió un comité especial (encabezado por la Ministra de Justicia Ayelet Shaked ) encargado de examinar el permiso para ver material archivístico clasificado, entre otras cosas, para analizar su solicitud. El comité pidió aclaraciones a otras fuentes y concluyó que hasta que recibieran esas respuestas y se mantuvieran más conversaciones sobre el tema, el material seguiría siendo clasificado”. [21]
El historiador militar israelí Uri Milstein afirmó en 1998 que Meir Pa'il no estaba en Deir Yassin el 9 de abril. Milstein dijo que había contradicciones en las afirmaciones de Pa'il y que no se mencionaba a Pa'il en otros relatos de la Haganá sobre el incidente. Todos los veteranos del Irgun y del Lehi que Milstein entrevistó negaron haber visto a Pa'il en Deir Yassin, y el oficial de inteligencia del Lehi que según Pa'il lo invitó a Deir Yassin negó haberlo hecho. Además, los miembros de la Haganá que estaban en la zona (incluido el comandante adjunto de la fuerza del Palmach que participó en el ataque), algunos de los cuales conocían personalmente a Pa'il y fueron mencionados específicamente en su relato, negaron haberlo visto allí. Según Milstein, Pa'il dijo que despreciaba a los "disidentes", lo que le daba un motivo político para presentar un informe falsificado. Milstein también escribió que los informes de inteligencia de la Haganah sobre el incidente fueron manipulados por los autores o sus superiores para desacreditar al Irgun y al Lehi debido a luchas políticas internas dentro de la comunidad judía. [158]
Morris desafía la versión de Milstein de que Pa'il no estaba en Deir Yassin ese día con su observación de que parte del informe de Pa'il, de que vio los cuerpos de cinco árabes en una cantera, "está aparentemente reforzado por un informe de dos médicos judíos, que también informan haber encontrado cinco cadáveres masculinos en una casa junto a la cantera del pueblo". [74] En una presentación al Grupo de Diálogo PEACE de Oriente Medio, Ami Isseroff, traductor del libro de Milstein al inglés, proporcionó notas al margen críticas sobre muchos aspectos del trabajo de Milstein, [159] incluyendo gran parte de su información sobre Pa'il y también sobre la incompletitud de sus fuentes: "Tanto Milstein como Yitzhak Levi omiten el testimonio clave de Yehoshua Gorodenchik, de los archivos de Jabotinsky, en el que admite que las tropas del Irgun asesinaron a unos 80 prisioneros, en su mayoría hombres, que corresponden a los relatos de los refugiados".
Pa'il, que murió en 2015, se defendió en una entrevista en 2007: "Lo que la gente de Lehi y Etzel [Irgun] hizo en Deir Yassin en abril de 1948 fue un acto despreciable. No se lo puede llamar de otra manera". Sostuvo que lo enviaron a Deir Yassin para evaluar las capacidades de combate de Lehi y Irgun, que consideró insuficientes: "No sabían nada sobre la guerra en el campo de batalla. Peor aún, vi que sabían cómo masacrar y matar... Están enojados conmigo porque dije estas cosas. Que primero se enojen con ellos mismos". También atacó a Milstein por ser "un propagandista barato de las consideraciones de derecha de la empresa sionista", y agregó enojado: "Estuve allí, vi la masacre con mis propios ojos. ¿Por qué nunca me preguntó sobre las cosas que experimenté allí?" [160]
ya habían comenzado a huir del territorio a principios de la primavera. Entre febrero y marzo de 1948, unos 75.000 árabes habían abandonado sus hogares en las ciudades que eran el centro de los combates, como Jerusalén, Jaffa y Haifa, para refugiarse en la relativa seguridad de Cisjordania o en los estados árabes vecinos. En abril de ese año, después de Dayr Yasin, la corriente de refugiados se convirtió en una inundación.
31°47′12″N 35°10′42″E / 31.78667°N 35.17833°E / 31.78667; 35.17833