Walid Khalidi ( árabe : وليد خالدي , nacido en 1925) es un historiador palestino que ha escrito extensamente sobre el éxodo palestino . Es cofundador del Instituto de Estudios Palestinos , establecido en Beirut en diciembre de 1963 como un centro independiente de investigación y publicación centrado en el problema palestino y el conflicto árabe-israelí , y fue su secretario general hasta 2016.
El primer puesto docente de Khalidi fue en Oxford , puesto al que renunció en 1956 en protesta por la invasión británica de Suez . Fue profesor de Estudios Políticos en la Universidad Americana de Beirut hasta 1982 y, posteriormente, investigador en el Centro de Asuntos Internacionales de Harvard . [1] También ha enseñado en la Universidad de Princeton .
Es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . Ha ejercido una gran influencia en el ámbito académico, el desarrollo institucional y la diplomacia. Su labor académica, en particular, según Rashid Khalidi , ha desempeñado un papel clave a la hora de moldear las reacciones palestinas y árabes en general ante la pérdida de Palestina, y de delinear formas para que los primeros se aseguren de seguir siendo visibles como una presencia dentro del mapa de Oriente Medio. [2]
Khalidi nació en Jerusalén, uno de cinco hijos. Su padre, Ahmad Samih Khalidi, fue decano del Colegio Árabe de Jerusalén y provenía de una familia con raíces en la Palestina anterior a las Cruzadas. Su madrastra, Anbara Salam Khalidi (4 de agosto de 1897-mayo de 1986), fue una feminista, traductora y autora libanesa que contribuyó significativamente a la emancipación de las mujeres árabes. El primer tutor de Khalidi fue el director de Educación en Palestina, GB Farrell. [3] Sus medio hermanos son el historiador Tarif Khalidi y el bioquímico Usama al-Khalidi .
Khalidi se graduó con una licenciatura en la Universidad de Londres en 1945, luego estudió en la Universidad de Oxford , obteniendo un M.Litt. en 1951. Luego enseñó en la Facultad de Estudios Orientales de Oxford, hasta que renunció, después del asalto trilateral británico, francés e israelí a Egipto en 1956, para comenzar a enseñar en la Universidad Americana de Beirut . En los años 50 escribió 2 ensayos sobre Abd al-Ghani al-Nabulsi , un erudito sufí sirio que había escrito sobre la tolerancia y que la practicaba con respecto a los judíos y cristianos que conoció. [4]
Bajo su dirección, el Instituto de Estudios Palestinos, establecido en 1963, produjo una larga serie de monografías en inglés y árabe y varias traducciones importantes de textos hebreos al árabe: «La historia de la Haganá », los diarios de David Ben-Gurion y Shertok , textos que aún esperan ser traducidos al inglés. [5] También ha producido un trabajo pionero sobre la caída de Haifa y Deir Yassin . Sus obras más conocidas son Before Their Diaspora , un ensayo fotográfico sobre la sociedad palestina antes de 1948 y All That Remains , la colección enciclopédica de historias de aldeas que editó. Se convirtió en investigador asociado senior en el Instituto de Estudios de Oriente Medio de Harvard en 1982. [3] En términos más generales, sus intereses intelectuales se extienden desde la historia europea moderna hasta las relaciones internacionales, en términos estratégicos y militares. [4]
Khalidi criticó la participación palestina en la guerra civil libanesa , recordando una discusión con Yasser Arafat en la que le dijo al líder palestino que la OLP "no tenía por qué" tomar partido en el conflicto. [6]
La postura declarada de Khalidi sobre la cuestión palestina es a favor de una solución de dos Estados . [7] [8] Khalidi escribió en Foreign Affairs en 1988: "Un Estado palestino en los territorios ocupados dentro de las fronteras de 1967 en coexistencia pacífica junto a Israel es el único candidato conceptual para un compromiso histórico de este conflicto centenario. Sin él, el conflicto seguirá siendo un conflicto abierto". [9]
Khalidi fue representante palestino en la delegación conjunta palestino-jordana para las conversaciones de paz en Oriente Medio iniciadas en la Conferencia de Madrid, antes de los Acuerdos de Oslo. No ocupa ningún cargo en la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) ni en ninguno de sus órganos. [10]
En el banquete del 15º aniversario de la Fundación del Patrimonio Palestino, Khalidi recibió un premio por su compromiso con la causa palestina, la comunidad árabe-estadounidense y la nación árabe. [11]
Moshe Brawer , profesor de geografía en la Universidad de Tel Aviv, escribió que la obra enciclopédica de Khalidi All that Remains adolece de una "investigación de campo inadecuada". Brawer criticó la excesiva confianza de Khalidi en una versión modificada de las Estadísticas de la Aldea , que Khalidi reconoció que solo proporcionan estimaciones aproximadas, mientras que no hacen uso de otras fuentes como los Archivos de la Aldea o las fotografías aéreas de la RAF que habrían producido estimaciones más precisas. [12]
Ann M. Lesch, de la Universidad de Villanova, escribió que “como documentación académica, All That Remains se convertirá en la fuente definitiva para la investigación sobre el desplazamiento palestino en 1948”. [13]
Propuesta del Dr. Walid Khalidi Fecha: 1978, 1988 Fuente: W. Khalidi, "Pensar lo impensable: un Estado palestino soberano", 56 Foreign Affairs 695, 1978. idem , "Hacia la paz en la Tierra Santa", 66 Foreign Affairs 71, 1988. Antecedentes: Walid Khalidi fue profesor de Estudios Políticos en la Universidad Americana de Beirut hasta 1982 y actualmente es investigador asociado en el Centro de Asuntos Internacionales de Harvard. En el pasado fue miembro del Consejo Nacional Palestino y llevó a cabo varias misiones políticas para la Organización de Liberación Palestina. Aspiraciones nacionales # Jerusalén Oriental será la capital de la "Palestina árabe" y Jerusalén Occidental de Israel. # Los dos estados acordarían acuerdos para la "libertad de residencia entre dos capitales". # Ambas partes de la ciudad serían "desmilitarizadas en parte o en su totalidad para las fuerzas de seguridad interna esenciales". Lugares Santos # Se concedería un estatuto extraterritorial a los Lugares Santos de Jerusalén en Jerusalén Oriental, y se garantizaría la libertad de acceso a ellos. # Se crearía un "consejo interreligioso", integrado por representantes de alto nivel del cristianismo, el judaísmo y el islam. El consejo estaría presidido por un representante de la ONU o por una presidencia rotatoria entre los miembros. # El consejo "podría supervisar los intereses especiales, los Lugares Santos y las instituciones de cada religión y actuar como un órgano de arbitraje y conciliación para las disputas o reclamaciones que surgieran con respecto a ellos". Administración municipal # Dos "municipios separados de cada estado soberano" proporcionarían servicios a los residentes de la ciudad. # "Un gran consejo municipal interestatal conjunto operaría y supervisaría ciertos servicios comunes esenciales".