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Hebraización de los nombres de lugares palestinos

Índice de 1948 de los mapas de la Encuesta de Palestina a escala 1:20 000 , con sobrescritura contemporánea de varios nombres de lugares
Mapa de la década de 1870
Mapa de la década de 1940
mapa moderno
Mapa de la década de 1940 con superposición moderna
Mapa de la década de 1870
Mapa de la década de 1940
mapa moderno
Mapa de la década de 1940 con superposición moderna
Dos ejemplos de hebraización de ciudades palestinas despobladas en 1948. En el primero, Bayt Jibrin se convirtió en Beit Guvrin , en el segundo Salama se convirtió en Kfar Shalem .
Señales de tráfico de Mevo Dotan y Afula . Afula era una ciudad palestina vendida por la familia Sursock a la Mancomunidad de Zion de Estados Unidos en la década de 1920; el nombre hebreo deriva del árabe, que significa " frijoles ". [1]

Los nombres en hebreo fueron acuñados para los topónimos de Palestina a lo largo de diferentes períodos bajo el Mandato Británico ; después del establecimiento de Israel tras la expulsión y huida palestina de 1948 y la Guerra Árabe-Israelí de 1948 ; y posteriormente en los territorios palestinos ocupados por Israel en 1967. [2] [3] Un estudio de 1992 contabilizó c. 2.780 lugares históricos cuyos nombres fueron hebraizados, incluyendo 340 aldeas y pueblos, 1.000 Khirbat (ruinas), 560 wadis y ríos, 380 manantiales, 198 montañas y colinas, 50 cuevas, 28 castillos y palacios, y 14 estanques y lagos. [4] Los palestinos consideran que la hebraización de los topónimos en Palestina forma parte de la Nakba palestina . [5]

Muchos de los topónimos existentes en Palestina se basan en antiguas etimologías hebreas. Algunos son descriptivos, otros son restos de origen fenicio o griego antiguo, y muchos nombres no se modificaron con respecto a las formas que se encuentran en la Biblia hebrea o el Talmud . [6] [7] Durante la Antigüedad clásica y tardía , los antiguos topónimos se metamorfosearon en arameo y griego , [8] [9] los dos idiomas principales hablados en la región antes de la llegada del Islam . [9] [8] [10] Tras la conquista musulmana del Levante , se adoptaron formas arabizadas de los nombres antiguos.

La hebraización de los topónimos fue alentada por el gobierno israelí, con el objetivo de fortalecer la conexión de los judíos con la tierra. [11] Como parte de este proceso, se restauraron muchos topónimos bíblicos o talmúdicos antiguos; [12] sin embargo, el entusiasmo se enfrió después de que los arqueólogos identificaran errores. [13] En otros casos, se eligieron hebraizaciones porque el hebreo era un homófono del árabe a pesar de tener un significado diferente, [13] y los sitios con solo nombres árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes recibieron nuevos nombres hebreos, perdiendo así la tradición histórica. [14] [12] En algunos casos, el topónimo árabe palestino se conservó en el hebreo moderno , a pesar de que existía una tradición hebrea diferente con respecto al nombre, como en el caso de Banias , que en los escritos hebreos clásicos se llama Paneas . [15] Los carteles de dirección municipales y los mapas producidos por agencias estatales a veces indican el nombre tradicional hebreo y el nombre tradicional árabe uno al lado del otro, como " Nablus / Shechem " y " Silwan / Shiloach", etc. [16] En ciertas áreas de Israel, particularmente las ciudades mixtas , hay una tendencia creciente a restaurar los nombres de calles árabes originales que fueron hebraizados después de 1948. [17] [18]

Historia temprana

En el siglo XIX, se utilizaron los topónimos árabes palestinos contemporáneos para identificar lugares antiguos. Estos dos ejemplos fueron las listas más notables creadas durante el período. [19]

C. R. Conder (1848-1910), del Palestine Exploration Fund, fue uno de los primeros en reconocer la importancia de analizar los topónimos árabes actuales para determinar el nombre hebreo más antiguo de un sitio. La contribución de Conder fue única, ya que no erradicó los topónimos árabes en sus mapas de Survey of Western Palestine , sino que conservó sus nombres intactos, en lugar de atribuir un sitio a una identificación dudosa. [20] En sus memorias, menciona que las tradiciones hebrea y árabe de los topónimos a menudo son consonantes entre sí:

Los nombres de las antiguas ciudades y pueblos mencionados en la Biblia permanecen en su mayor parte casi inalterados... El hecho de que cada nombre fuera cuidadosamente registrado en letras árabes hizo posible compararlo con el hebreo de una manera científica y erudita... Cuando se demuestra que el hebreo y el árabe contienen los mismos radicales, las mismas guturales y, a menudo, los mismos significados, tenemos una comparación verdaderamente confiable... Ahora hemos recuperado más de tres cuartas partes de los nombres bíblicos y, por lo tanto, podemos decir con confianza que la topografía bíblica es una topografía genuina y real, obra de hebreos familiarizados con el país. [21]

Primeros intentos de hebraización moderna

Los esfuerzos de hebraización moderna comenzaron desde la época de la Primera Aliá en 1880. [22] A principios de la década de 1920, el movimiento juvenil HeHalutz comenzó un programa de hebraización para los asentamientos recién establecidos en la Palestina del Mandato . [23] Sin embargo, estos nombres se aplicaron solo a los sitios comprados por el Fondo Nacional Judío (JNF), ya que no tenían influencia sobre los nombres de otros sitios en Palestina.

Al ver que las señales direccionales con frecuencia se inscribían solo en idioma árabe con sus transliteraciones en inglés (excluyendo sus nombres hebreos equivalentes), la comunidad judía en Palestina , liderada por sionistas prominentes como David Yellin , intentó influir en el proceso de denominación iniciado por el Comité Permanente de Nombres Geográficos de la Royal Geographical Society (RGS), [22] [24] a fin de hacer que la denominación fuera más inclusiva. [25] A pesar de estos esfuerzos, ciudades y lugares geográficos conocidos, como Jerusalén, Jericó, Nablus, Hebrón, el río Jordán, etc. llevaban nombres escritos tanto en hebreo como en árabe (por ejemplo, Jerusalén /Al Quds/ Yerushalayim y Hebrón /Al Khalil/ Ḥevron ), [26] pero sitios judíos clásicos menos conocidos de la antigüedad (por ejemplo, Jish / Gush Halav ; Beisan / Beit She'an ; Shefar-amr / Shefarʻam ; Kafr 'Inan / Kefar Hananiah ; Bayt Jibrin / Beit Gubrin , etc.) permanecieron inscritos después de sus nombres árabes, sin cambios ni adiciones. [27] [28] [25] La principal objeción a agregar grafías adicionales para la toponimia hebrea antigua era el temor de que causaría confusión al servicio postal, cuando a los nombres acostumbrados durante mucho tiempo se les dieran nuevos nombres, además de estar en total desacuerdo con los nombres ya inscritos en los mapas. Por lo tanto, los funcionarios británicos buscaron garantizar formas unificadas de nombres de lugares. [29]

Uno de los factores que motivaron a los miembros del Yishuv a aplicar nombres hebreos a antiguos nombres árabes, a pesar de los intentos en contrario del Comité de Nombres de la RGS, [25] fue la creencia de los geógrafos históricos , tanto judíos como no judíos, de que muchos topónimos árabes eran meras "corrupciones" de nombres hebreos más antiguos [30] (por ejemplo , Khirbet Shifat = Yodfat ; Khirbet Tibneh = Timnah ; [31] [32] Lifta = Nephtoah; [33] Jabal al-Fureidis = Herodis , et al. ). En otras ocasiones, la historia de asignar el "nombre hebreo restaurado" a un sitio ha estado plagada de errores y confusión, como en el caso de la ruina ʻIrâq el-Menshiyeh , situada donde ahora se encuentra Kiryat Gat . Inicialmente, se le dio el nombre de Tel Gath , basándose en la identificación de Albright del sitio con el Gath bíblico. Cuando se descubrió que este nombre era inapropiado, se cambió su nombre a Tel Erani , que también resultó ser una designación errónea para lo que se pensaba que era el antiguo homónimo del sitio. [34]

Según la profesora Virginia Tilley , "se inventó un cuerpo de autoridades científicas, lingüísticas, literarias, históricas y bíblicas para fomentar la impresión de pertenencia judía y de derechos naturales en una patria judía reproducida a partir de un derecho judío especial a esta tierra, que claramente ha sido ocupada, a través de los milenios, por muchos pueblos". [35]

Ya en 1920, el gobierno británico creó un subcomité hebreo en Palestina con el objetivo de asesorar al gobierno sobre la transcripción al inglés de los nombres de localidades y determinar la forma de los nombres hebreos para uso oficial por parte del gobierno. [24]

Comité de denominación del JNF

En 1925, la Dirección del Fondo Nacional Judío (JNF) estableció el Comité de Nombres para los Asentamientos , con la intención de dar nombres a los nuevos asentamientos judíos establecidos en tierras compradas por el JNF. [36] Fue dirigido directamente por el jefe del JNF, Menachem Ussishkin . [37] El Consejo Nacional Judío (JNC), por su parte, se reunió en parlamento a fines de 1931, con el fin de dar a conocer sus recomendaciones al gobierno británico en la Palestina del Mandato, sugiriendo enmiendas a un libro publicado por la oficina colonial británica en Palestina en el que se esbozaba un conjunto de estándares utilizados al hacer referencia a los nombres de lugares transliterados del árabe y el hebreo al inglés, o del árabe al hebreo, y del hebreo al árabe, basándose en la antigua toponimia del país. [38] Muchas de las mismas propuestas hechas por el JNC se implementaron más tarde, comenzando en 1949 (Comité de Nombres Geográficos) y más tarde, después de 1951, cuando Yeshayahu Press (un miembro del JNC ) estableció el Comité de Nombres del Gobierno . [39]

Meron Benvenisti escribe que los nombres geográficos árabes molestaron a la nueva comunidad judía, por ejemplo, el 22 de abril de 1941, el Comité de Asentamientos de Emeq Zevulun escribió a la oficina central del JNF: [40]

Español Nombres como los siguientes se muestran en todo su esplendor: Karbassa, al-Sheikh Shamali, Abu Sursuq, Bustan al-Shamali, todos ellos nombres que el JNF no tiene interés en inmortalizar en el valle de Z'vulun... Le recomendamos que envíe una carta circular a todos los asentamientos ubicados en tierras del JNF en el valle de Z'vulun y sus inmediaciones y les advierta contra continuar con la práctica mencionada anteriormente [es decir, el uso de] mapas antiguos que, desde varios puntos de vista, son peligrosos de usar.

Entre 1925 y 1948, el Comité de Denominación del JNF dio nombres a 215 comunidades judías en Palestina. [22] Aunque se habían producido cambios radicales en los nombres de antiguos sitios geográficos, se conserva un registro de sus antiguos nombres en los mapas antiguos. [41]

Preeminencia de la lengua árabe

En 1931, los listados de destinos en las oficinas de correos, los carteles en las estaciones de tren y los nombres de lugares que figuraban en la guía telefónica habían eliminado cualquier mención en hebreo de "Siquem" ( Nablus ), "Nazaret" y " Naḥal Sorek " ( Wadi es-Sarar ), lo que despertó la preocupación del Consejo Nacional Judío de que el Gobierno británico de Palestina estaba siendo perjudicial hacia sus ciudadanos judíos. [42] Naḥal Sorek era una ruta y vía principal para viajar en tren desde Jerusalén a Hartuv .

1949: Comité para la Designación de Topónimos en el Néguev

A finales de 1949, después de la guerra de Palestina de 1947-1949 , el nuevo gobierno israelí creó el Comité para la Designación de Topónimos en la Región del Néguev, un grupo de nueve académicos cuyo trabajo era asignar nombres hebreos a ciudades, montañas, valles, manantiales, caminos, etc., en la región del Néguev . [43] El primer ministro David Ben-Gurion había decidido sobre la importancia de cambiar el nombre en el área a principios de año, escribiendo en su diario en julio: "Debemos dar nombres hebreos a estos lugares: nombres antiguos, si los hay, y si no, nuevos!"; [44] Posteriormente estableció los objetivos del comité con una carta al presidente del comité: [43]

Estamos obligados a eliminar los nombres árabes por razones de Estado. Así como no reconocemos la propiedad política de la tierra de los árabes, tampoco reconocemos su propiedad espiritual ni sus nombres.

En el Néguev, 333 de los 533 nuevos nombres que el comité decidió adoptar eran transliteraciones de los nombres árabes o tenían un sonido similar al de éstos. [45] Según Bevenisti, algunos miembros del comité se habían opuesto a la erradicación de los topónimos árabes, pero en muchos casos se vieron desestimados por consideraciones políticas y nacionalistas. [45]

1951: Comité Gubernamental de Denominación

En marzo de 1951, el comité del JNF y el comité del Néguev se fusionaron para cubrir todo Israel. El nuevo comité fusionado manifestó su creencia de que "la judaización de los nombres geográficos en nuestro país [es] una cuestión vital". [46] El trabajo estaba en curso en 1960; en febrero de 1960, el director de Survey of Israel , Yosef Elster, escribió que "Hemos comprobado que el reemplazo de los nombres árabes por los hebreos aún no está completo. El comité debe completar rápidamente lo que falta, especialmente los nombres de las ruinas". [47] En abril de 1951, Yitzhak Ben-Zvi y el Dr. Benjamin Maisler fueron designados para el Comité de Nombres del Gobierno . [48]

Entre 1920 y 1990, los diferentes comités habían fijado nombres hebreos para unos 7.000 elementos naturales del país, de los cuales más de 5.000 eran nombres de lugares geográficos, varios cientos eran nombres de sitios históricos y más de mil eran nombres dados a nuevos asentamientos. [49] Vilnay ha señalado que, desde el siglo XIX, palabras, expresiones y frases bíblicas han proporcionado nombres a muchos asentamientos y barrios urbanos y rurales en el Israel moderno. [50]

Si bien los nombres de muchos asentamientos judíos más nuevos habían reemplazado los nombres de aldeas y ruinas árabes más antiguas (por ejemplo, Khirbet Jurfah se convirtió en Roglit ; [51] [52] Allar se convirtió en Mata ; al-Tira se convirtió en Kfar Halutzim , que ahora es Bareket , etc.), sin dejar rastros de sus designaciones anteriores, Benvenisti ha demostrado que el memorial de estos lugares antiguos no se había perdido por completo a través de prácticas hegemónicas:

Aproximadamente una cuarta parte de las 584 aldeas árabes que existían en la década de 1980 tenían nombres cuyos orígenes eran antiguos: bíblicos, helenísticos o arameos. [53]

En la actualidad, el Comité de Nombres del Gobierno israelí desaconseja dar un nombre a un nuevo asentamiento si no se puede demostrar que su nombre está relacionado de algún modo con la zona o región inmediata. Aun así, es el único árbitro autorizado en materia de nombres, independientemente de que el nombre tenga o no una conexión histórica con el lugar. [54] [55]

Tendencias modernas

En la década de 2010, surgió una tendencia a restaurar los nombres de calles árabes originales que fueron hebraizados después de 1948 en ciertas áreas de Israel, particularmente en ciudades mixtas judías y árabes. [17] [18]

Véase también

Citas

  1. ^ Masalha, Nur (15 de agosto de 2018). Palestina: una historia de cuatro mil años. Zed Books. ISBN 978-1-78699-275-8. APROPIACIÓN, HIBRIDACIÓN E INDIGENIZACIÓN: LA APROPIACIÓN DE LOS NOMBRES DE PALESTINOS POR COLONOS SIONISTAS EUROPEOS. Del Fuleh palestino al Afula judío. La etimología del topónimo de los colonos sionistas Afula se deriva del nombre de la aldea árabe palestina al-Fuleh, que en 1226 el geógrafo árabe Yaqut al-Hamawi mencionó como una ciudad en la provincia de Jund Filastin. El topónimo árabe al-Fuleh se deriva de la palabra ful, que significa habas, que se encuentran entre las plantas alimenticias más antiguas de Oriente Medio y fueron ampliamente cultivadas por los palestinos locales en Marj Ibn 'Amer .
  2. ^ Noga Kadman (7 de septiembre de 2015). "Nombramiento y mapeo de los sitios de aldeas despobladas". Borrados del espacio y la conciencia: Israel y las aldeas palestinas despobladas de 1948 . Indiana University Press. págs. 91–. ISBN 978-0-253-01682-9.
  3. ^ Benvenisti 2000, pág. 11.
  4. ^ Estudio del geógrafo palestino Shukri Arraf (1992), "Las ubicaciones palestinas entre dos eras/mapas" (árabe). Kufur Qari': Matba'at, Al-Shuruq Al-Arabiya; citado en Amara 2017, p. 106
  5. ^ Sa'di, Ahmad H. (2002). "Catástrofe, memoria e identidad: Al-Nakbah como componente de la identidad palestina". Estudios de Israel . 7 (2): 175–198. doi :10.2979/ISR.2002.7.2.175. JSTOR  30245590. S2CID  144811289. , Al-Nakbah está asociada con una rápida desarabización del país. Este proceso ha incluido la destrucción de aldeas palestinas. Alrededor de 418 aldeas fueron borradas, y de doce ciudades palestinas o mixtas, una población palestina continuó existiendo solo en siete. Esta rápida transformación del entorno físico y cultural fue acompañada, a nivel simbólico, por el cambio de nombres de calles, barrios, ciudades y regiones. Los nombres árabes fueron reemplazados por nombres sionistas, judíos o europeos. Este cambio de nombre sigue transmitiendo a los palestinos el mensaje de que el país sólo ha conocido dos períodos históricos que dan testimonio de su "verdadera" naturaleza: el antiguo pasado judío y el período que comenzó con la creación de Israel.
  6. ^ Conder, CR (1881). Palmer, EH (ed.). "Estudio de Palestina occidental: listas de nombres árabes e ingleses". Comité del Fondo de Exploración de Palestina : iv–v. Determinar el significado exacto de los nombres topográficos árabes no es fácil en absoluto. Algunos son descriptivos de características físicas, pero incluso estos son a menudo palabras obsoletas o distorsionadas. Otros se derivan de incidentes olvidados hace mucho tiempo, o de propietarios cuya memoria ha fallecido. Otros, a su vez, son supervivencias de nombres nabateos, hebreos, cananeos y otros más antiguos, o bien sin ningún significado en árabe, o bien con una forma árabe en la que el sonido original tal vez se conserva más o menos, pero el sentido se pierde por completo. Ocasionalmente, los nombres hebreos, especialmente los bíblicos y talmúdicos, permanecen apenas alterados.
  7. ^ Rainey 1978, p. 7: “Lo que más sorprendió a los eruditos y exploradores occidentales fue el asombroso grado en que los nombres bíblicos todavía se conservaban en la toponimia árabe de Palestina”
  8. ^ de Mila Neishtadt. 'El sustrato léxico del arameo en el árabe palestino', en Aaron Butts (ed.) Semitic Languages ​​in Contact, BRILL 2015 pp.281-282: 'Como en otros casos de cambio de lengua, la lengua suplantada (árabe) no quedó intacta por la lengua suplantada (arameo) y la existencia de un sustrato arameo en el árabe coloquial sirio-palestino ha sido ampliamente aceptada. La influencia del sustrato arameo es especialmente evidente en muchos nombres de lugares palestinos y en los vocabularios de la vida tradicional y de la industria: agricultura, flora, fauna, alimentos, herramientas, utensilios, etc.'
  9. ^ ab Rainey 1978, p. 8: “En la mayoría de los casos, un nombre griego o latino asignado por las autoridades helenísticas o romanas disfrutó de una existencia solo en círculos oficiales y literarios mientras la población de habla semítica continuó usando el original hebreo o arameo. Este último volvió al uso público con la conquista árabe. Los nombres árabes Ludd, Beisan y Saffurieh, que representan los originales Lod, Bet Se'an y Sippori, no dejan rastro de sus imponentes nombres grecorromanos, a saber, Diospolis, Scythopolis y Diocaesarea, respectivamente”.
  10. ^ Nur Masalha , Palestina: una historia de cuatro mil años, Zed Books 2018 ISBN 978-1-786-99275-8p .46: 'El latín siguió siendo el idioma oficial del gobierno en el siglo VI, mientras que el idioma predominante de los comerciantes, agricultores, marineros y ciudadanos comunes era el griego. Además, el arameo, estrechamente relacionado con el árabe, era un idioma predominante entre el campesinado palestino (predominantemente cristiano) que constituía la mayoría de la población del país. El griego, sin embargo, se convirtió en la lengua franca de la Palestina bizantina tardía, poco antes de la llegada del Islam. En consecuencia, la helenización de los topónimos palestinos no fue infrecuente en la Antigüedad tardía. Un ejemplo bien conocido de helenización de la Antigüedad tardía es el trabajo del historiador y traductor romano-judío del siglo I Josefo, que hablaba arameo y griego y se convirtió en ciudadano romano. Tanto él como el escritor judío grecorromano Filón de Alejandría utilizaron el topónimo Palestina. Hizo una lista de topónimos palestinos locales y los hizo familiares para el público grecorromano. Los musulmanes medievales y los palestinos modernos conservaron topónimos grecorromanos como Nablus (griego: Neapolis/Νεάπολις), Palestina, Qaysariah ( Cesárea /Καισάρεια), pero no Filadelfia . 
  11. ^ Cohen, Saul B.; Kliot, Nurit (1992-12-01). "Los nombres de lugares en la lucha ideológica de Israel por los territorios administrados". Anales de la Asociación de Geógrafos Estadounidenses . 82 (4): 653–680. doi :10.1111/j.1467-8306.1992.tb01722.x. ISSN  0004-5608.
  12. ^ ab Miller y Hayes, 1986, pág. 29.
  13. ^ desde Rainey 1978, pág. 11: "Hoy en día hay nombres hebreos no sólo para comunidades modernas como kibutzim, ciudades de asentamiento, etc., sino también para características topográficas (colinas, fuentes de agua, etc.) y sitios de la antigüedad. La mayoría de estos son formas hebraizadas del antiguo nombre árabe, por ejemplo, el árabe Tell 'Arâd es Tel ʿArad , Tell Jezer es ahora Tel Gezer , Khirbet Mešâš se ha convertido en Tel Masos . Con frecuencia, la nueva forma hebrea no es realmente cognada al árabe, sino que fue elegida por su semejanza general; Tell el-Fâr: "El Montículo del Ratón" ha sido promovido a Tel Par: "El Montículo del Toro". El entusiasmo anterior por restaurar los nombres bíblicos a sus sitios antiguos se ha enfriado un poco, especialmente después de que Tell (ʿArâq) el-Menšîyeh , cambiado a Tel Gat, se demostró que no era un candidato adecuado para Gat de los filisteos. Ahora el sitio es llamado Tel ʿErani en honor al epíteto del jeque Ahmed el-ʿAreinī, cuya tumba se encuentra allí."
  14. ^ Swedenburg, 2003, pág. 50.
  15. ^ Vilnay, Zev (1954), p. 135 (sección 9). Cf. Targum Shir HaShirim 5:4; etc. La razón por la que la "b" suena tan dura en la pronunciación árabe de Banias tiene que ver con el hecho de que, en el idioma árabe, no hay un sonido "p" duro; la "p" se reemplaza por "b".
  16. ^ Cartel de bienvenida a los visitantes de Siloé (Shiloach), impreso en hebreo y árabe con nombres tradicionales, B'Tselem , 16 de septiembre de 2014
  17. ^ ab Rekhess (2014). "La minoría árabe en Israel: reconsiderando el 'paradigma de 1948'"". Estudios de Israel . 19 (2): 187–217. doi :10.2979/israelstudies.19.2.187. JSTOR  10.2979/israelstudies.19.2.187. S2CID  144053751. Una nueva tendencia que se ha vuelto particularmente popular en los últimos años en las ciudades mixtas judías y árabes son los intentos de restaurar los nombres de calles árabes originales, "hebraizados" después de 1948.
  18. ^ ab Ofer Aderet (29 de julio de 2011). "Revuelta por el lenguaje de signos: un conjunto de documentos de la década de 1950 descubiertos recientemente revela una batalla desagradable en Jerusalén por la hebraización de los nombres de calles y barrios. Esta campaña sigue en pie hoy en día". Haaretz . Consultado el 18 de diciembre de 2011 .
  19. ^ Rainey 1978, pág. 8
  20. ^ Hopkins, IWJ (1968), p. 34. Cita: "Conder recopiló los nombres árabes actuales de los lugares en sus mapas [PEF], lo que a primera vista los hace parecer menos útiles, en comparación con el [mapa] de Jacotin . De hecho, esto hace que el mapa PEF sea aún más útil como evidencia del nombre árabe actual del lugar, y las hojas no están abarrotadas de identificaciones dudosas. El nombre árabe es a menudo una corrupción del nombre antiguo y este hecho ha ayudado enormemente a localizar sitios bíblicos, clásicos y bizantinos".
  21. ^ Conder, Mayor CR (sin fecha), págs. 218-219
  22. ^ abc Fields, Gary (5 de septiembre de 2017). Anexo: Paisajes palestinos en un espejo histórico. Univ of California Press. p. 222. ISBN 978-0-520-29104-1.
  23. ^ Boaz Neumann (2011). Tierra y deseo en el sionismo temprano. UPNE. p. 167. ISBN 978-1-58465-968-6.
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  25. ^ abc Maisler et al. 1932, págs. 3-5 (Prefacio).
  26. ^ Adler, Elkan Nathan (2014), págs.225, et al.
  27. ^ Gleichen, Edward , ed. (1925). Cita: (Prefacio) "La siguiente Lista de Nombres en Palestina, presentada por el Secretario de Estado de Su Majestad para las Colonias al Alto Comisionado y remitida por él para su corrección a los subcomités especiales de árabe y hebreo, ahora es publicada por el Comité Permanente de Nombres Geográficos para uso oficial británico".
  28. ^ British Colonial Office in Palestine (1931), pp. 1, 13, 37, 52, 54–56, 59, 65. Cita: (p. 2) "La lista de nombres geográficos ha presentado muchas dificultades. Muchos nombres de lugares en Palestina son de origen árabe mientras que otros son de ascendencia hebrea, fenicia, griega, latina o franca –para mencionar solo las fuentes más importantes– pero, como la mayoría de los lugares están habitados por personas de habla árabe, el uso local les ha dado nombres en formas arabizadas o en árabe coloquial. Adoptar las formas coloquiales en la transliteración de nombres no se consideró coherente con el fin en vista, y como regla general se ha hecho un esfuerzo para poner los nombres en un atuendo lo más literario posible. En la mayoría de los nombres de origen árabe esto fue comparativamente fácil; pero en algunos los expertos árabes recomendaron la retención de formas que no suelen admitirse en la construcción gramatical de palabras árabes".
  29. ^ Gleichen, Edward (1920), pág. 309
  30. ^ Benvenisti, M. (2000), pp. 47–48. Cita: "Los conquistadores árabes que colonizaron la tierra después de la conquista de 638 d. C. se establecieron entre sus nativos judíos, samaritanos y cristianos. Asimilaron fácilmente los nombres geográficos y topográficos hebreo-arameos y, como su idioma estaba estrechamente relacionado con las lenguas semíticas que se hablaban allí, solo hicieron ligeros cambios en la ortografía y la pronunciación. No tuvieron dificultad para encontrar formas árabes para nombres como Ashkelon, que transformaron en Asqalan : Beit Horon en Beit Ghur , Beersheba en Bir Saba'a y Eilat en Aila ".
  31. ↑ Clermont-Ganneau (1896), pp. 67-68, 214, donde escribió: (p. 214) " Tibneh , 'paja picada', uno juraría que era árabe, pero no hay duda de que es el nombre de la ciudad de Timnah , traído a esa forma por una de esas etimologías populares que son tan queridas para el campesinado de Palestina como para los de nuestros países europeos". En las pp. 67-68 escribió: "Sin embargo, hay que tener cuidado con estas denominaciones que parecen ser de origen puramente árabe, a menudo son nombres hebreos antiguos convertidos por un proceso de etimología popular en palabras familiares para los árabes. En muchos casos, ligeros cambios fonéticos ayudan al proceso. Estos, por cierto, no son arbitrarios, sino que están sujetos a leyes reales. Así, por ejemplo, el nombre de la ciudad bíblica de Timnah se ha convertido en el habla fellâh en Tibneh , 'paja picada'".
  32. ^ Robinson, E. (1860), p. 17. Véase también John William McGarvey (1829-1911), quien cita a Conder sobre la evidencia lingüística del nombre, diciendo que, en árabe, "la sustitución de B por M es tan común (como en Tibneh por Timnah )..." Véase: McGarvey, 2002, págs. 246-247; cf. Palmer, EH (1881), pág. 330, sv Tibna
  33. ^ Kampffmeyer, Georg (1892), pág. 38 (artículo 15)
  34. ^ Prensa 2014, págs. 181–182.
  35. ^ Tilley (2005), pág. 190
  36. ^ Ettinger, Y. (25 de agosto de 1925). "Determinación de los nombres de los asentamientos adquiridos por el Fondo Nacional Judío" (en hebreo). Davar .
  37. ^ Benvenisti 2000, pág. 26.
  38. ^ Maisler et al. 1932, pp. 3-5 (Prefacio) "Así como escriben en hebreo 'Shechem' en lugar de Nablus ; 'Ḥevron' en lugar de al-Khalil ; 'Yerushalayim' en lugar de al-Quds , así también es necesario escribir [en hebreo] ' Dor ' en lugar de Ṭanṭūrah ; 'Adoraim' en lugar de Dūra ; 'ʻAin Ganim' en lugar de Jenin ; ' Naḥal Sorek ' en lugar de Wadi eṣ-Ṣarār , etc."
  39. ^ "State of Israel Records", Collection of Publications, no. 277 (PDF) (en hebreo), Jerusalén: Gobierno de Israel, 1953, p. 630, Los nombres de los asentamientos fueron determinados en su mayoría en diferentes momentos por el 'Comité de Nombres para los Asentamientos', bajo los auspicios del Fondo Nacional Judío (fundado en 1925), mientras que [otros] nombres fueron añadidos por el Comité de Nombres del Gobierno .
  40. ^ Benvenisti 2000, pág. 30.
  41. ^ Un mapa del Mandato Británico, contenido en la Biblioteca Nacional de Israel (Colección Cartográfica Eran Laor, Jaffa: Survey of Palestine 1928 – 1947, "Palestine" (Pal 1157)); un mapa del período otomano, el Palestine Exploration Fund Map , publicado por el sitio web SWP de la Autoridad de Antigüedades de Israel , y que es estudiado principalmente por arqueólogos y geógrafos históricos cuando intentan determinar qué nombres de lugares árabes son representativos de la toponimia hebrea antigua. Otros mapas en línea incluyen: George A. Smathers Libraries: Survey of Palestine map; The Palestine Exploration Fund Maps, publicado por The Digital Archaeological Atlas of the Holy Land; McMaster University - Digitalised maps of Palestine / Israel; 1944 Map of Palestine, publicado por la Biblioteca Nacional de Israel .
  42. ^ Maisler y otros, 1932, pág. 6.
  43. ^ desde Benvenisti 2000, pág. 12.
  44. ^ Nur Masalha (9 de agosto de 2012). La Nakba de Palestina: descolonizar la historia, narrar lo subalterno, recuperar la memoria. Zed Books Ltd., pp. 72–. ISBN 978-1-84813-973-2.
  45. ^ desde Benvenisti 2000, pág. 17.
  46. ^ Benvenisti 2000, pág. 24.
  47. ^ Benvenisti 2000, pág. 40.
  48. ^ "State of Israel Records", Colección de publicaciones, n.º 152 (PDF) (en hebreo), Jerusalén: Gobierno de Israel, 1951, pág. 845
  49. ^ Bitan 1992, pág. 367.
  50. ^ Vilnay 1983, pág. Resumen.
  51. ^ En el Survey of Western Palestine (Arabic and English Name Lists) , Londres 1881, pág. 307, EH Palmer describe el sitio Khŭrbet Jurfa como "la ruina de la orilla perpendicular (cortada por el torrente en los escombros de un valle)".
  52. ^ Avner, Rina (2006). "Rogelit". Hadashot Arkheologiyot: excavaciones y estudios en Israel . 118. Autoridad de Antigüedades de Israel .
  53. ^ Benvenisti 2000, pág. 49.
  54. ^ Bitan 1992, pág. 369.
  55. ^ En el caso de Kiryat Sefer (actualmente Modi'in ), nombre rechazado por el Comité en 1994 con el argumento de que el Kiryat Sefer bíblico se encontraba en otro lugar, o en el caso de Neveh Tzuf , cuyo nombre fue rechazado por el Comité (HCJ 146/81) por Halamish , con el argumento de que "un nombre histórico no debe copiarse en otro lugar", estos nombres fueron decididos estrictamente por el Comité, con base en el Estatuto Gubernamental No. 258 del 8 de marzo de 1951, en el que se le dio al Comité Gubernamental de Nombres la responsabilidad exclusiva de nombrar los asentamientos. Esta decisión establece que el mencionado Comité actuará en la Oficina del Primer Ministro y que sus decisiones serán vinculantes para las instituciones estatales: "El comité es el único organismo competente para determinar los nombres de diversas localidades y sitios, incluidas las intersecciones, los intercambios, los sitios turísticos, la naturaleza y el paisaje, los sitios industriales y de empleo y similares en el Estado de Israel". Las decisiones del Comité se toman en su plenario y se publican en "Actas".

Bibliografía general