Machismo ( / m ə ˈ tʃ iː z m oʊ , m ɑː -, - ˈ tʃ ɪ z -/ ; español: [maˈtʃismo] ; portugués: [maˈʃiʒmu] ; del español macho 'varón' e -ismo ) [1] es la sensación de ser " varonil " y autosuficiente, un concepto asociado con "un fuerte sentido de orgullo masculino: una masculinidad exagerada". [2] Machismo es un término que se originó a principios de la década de 1930 y 1940 y que se define mejor como el orgullo por la propia masculinidad. Si bien el término se asocia con "la responsabilidad de un hombre de proveer, proteger y defender a su familia", [3] el machismo está fuerte y consistentemente asociado con el dominio, la agresión, la grandilocuencia y la incapacidad de criar. Se encuentra que la correlación con el machismo está profundamente arraigada en la dinámica familiar y la cultura. [4]
La palabra macho tiene una larga historia tanto en España como en Portugal, incluidos los idiomas español y portugués. Macho en portugués y español es un término estrictamente masculino , derivado del latín mascŭlus , que significa "varón". Originalmente se asoció con el papel social ideal que se esperaba que desempeñaran los hombres en sus comunidades, en particular en las sociedades y países de habla ibérica. Además, debido a la historia de conquista, batallas y constantes luchas burocráticas de América Latina , se esperaba que los hombres poseyeran y mostraran valentía, coraje, fuerza, sabiduría y liderazgo. Ser macho (literalmente, "ser un macho") era una aspiración para todos los niños. Como muestra la historia, los hombres a menudo ocupaban roles poderosos y dominantes, por lo que retrataban el estereotipo de un hombre machista violento. Por lo tanto, el origen del machismo sirve como ilustración de la historia pasada, las luchas que enfrentó la América Latina colonial y la evolución de los estereotipos de género con el tiempo.
" Caballerosidad " en español, cavalheirismo en portugués, o la mezcla inglesa de ambos (pero no una palabra adecuada en ninguno de los idiomas mencionados anteriormente), caballerismo , es la comprensión latinoamericana de la virilidad que se centra más en el honor y la caballerosidad . [5] El significado de caballero es " caballero ". Este significado se deriva del concepto de ser alguien que sigue un código de honor como solían hacer los caballeros, o comparte ciertos valores e ideales asociados con ellos. Estos incluyen un orgullo particular por el honor, especialmente cuando se trata a las mujeres con amabilidad con especial delicadeza y atención.
Los académicos latinoamericanos han notado que los descriptores positivos del machismo se asemejan a las características asociadas con el concepto de caballerosidad. [6] Las concepciones del machismo en las culturas latinoamericanas no son todas negativas; también involucran características de honor, responsabilidad, perseverancia y coraje, relacionadas con la interacción individual y grupal. [6] [7] Los estudios muestran que los hombres latinoamericanos entienden que la masculinidad involucra considerables responsabilidades en el cuidado de los niños, cortesía, respeto por la autonomía de las mujeres y actitudes y comportamientos no violentos. [8] De esta manera, el machismo llega a relacionarse con una comprensión tanto positiva como negativa de la identidad masculina latinoamericana dentro del contexto inmigrante. Por lo tanto, el machismo, como todas las construcciones sociales de identidad, debe entenderse como algo que tiene múltiples capas. [6] [9]
La palabra caballerosidad se origina de la palabra española caballero , que es el equivalente español de "un caballero". Caballerosidad se refiere a un código de conducta masculino caballeresco. (Tenga en cuenta que el término inglés también proviene de la raíz latina caballus, a través del francés chevalier). Al igual que el código de caballería inglés, caballerosidad se desarrolló a partir de un sistema de clases sociohistórico medieval en el que las personas de riqueza y estatus poseían caballos y otras formas de caballos de fuerza para el transporte, mientras que las clases bajas no. También se asoció con la clase de caballeros en el sistema feudal. En español, caballero se refería a un caballero colonial terrateniente de alta posición que era dueño de fincas y/o ranchos. [6]
Las representaciones del machismo varían, pero al igual que el gaucho , sus características son bastante familiares. El machismo se basa en rasgos o comportamientos biológicos, históricos, culturales, psicosociales e interpersonales. Algunos de los rasgos más conocidos son:
Desde una perspectiva cultural y psicológica mexicano-chicana, los rasgos psicosociales se pueden resumir como: invulnerabilidad emocional, dominio patriarcal, respuestas agresivas o controladoras a los estímulos y ambivalencia hacia las mujeres. [14] [15] Estos rasgos han sido vistos como una respuesta masculina mexicana a la conquista española de las Américas. [16] Algunos académicos han señalado que el machismo fue adoptado como una forma de control del cuerpo masculino. [17]
El machismo es una fuente de orgullo para los hombres y deben demostrar su hombría defendiendo su dominio en su reputación y en su hogar. El machismo proviene de la afirmación del dominio masculino en la vida cotidiana. Ejemplos de esto serían los hombres dominando a sus esposas, controlando a sus hijos y exigiendo el máximo respeto de los demás en el hogar. El machismo se ha arraigado profundamente en la sociedad cubana y ha creado barreras para que las mujeres alcancen la plena igualdad. La razón de esto es el patriarcado que reina en la sociedad cubana . La sociedad patriarcal de Cuba se debe al hecho de que España tiene una historia de utilizar tácticas de guerra brutales y humillación como medio para mantener y establecer su poder. Tomás de Torquemada , que gobernó como gran inquisidor bajo el rey Fernando y la reina Isabel de España , utilizó formas degradantes y humillantes de tortura para obtener información de los prisioneros.
En la novela El Caimán ante el Espejo de Uva de Aragón Clavijo , Clavijo afirma que los cubanos sienten más poder por los órganos genitales de los líderes cubanos masculinos del pasado como Fidel Castro . Aunque representó una revolución, seguía siendo un hombre poderoso y dominante que gobernaba al pueblo. En el punto de vista de Clavijo, el militarismo y el caudillismo son los culpables del machismo cubano, ya que establecieron la ideología del "liderazgo del hombre fuerte" que resultó exitosa para que Castro saliera victorioso en su revolución. Por lo tanto, promueve que una sociedad política dominada por los hombres es superior. [18]
La idea del ego masculino, donde el hombre es simbolizado como "hipermasculino, viril, fuerte, paternalista , sexualmente dominante y el proveedor financiero" [19] se ve reforzada por las enseñanzas de la Iglesia Católica , la principal religión practicada en Cuba y América Latina en general. Según las enseñanzas de la Iglesia Católica , la mujer debe ser virgen , pero es menos importante que el hombre lo sea. [19] Durante la época colonial, la castidad y el recato de una mujer estaban vinculados a la posición social de la familia [nueva], mientras que se esperaba y, a veces, se presionaba a los hombres para que demostraran su destreza sexual teniendo múltiples parejas . [19] Había una dualidad en la expresión del amor. Se suponía que los hombres se expresaban entre los amores físicos, mientras que se esperaba que las mujeres solo expresaran el amor espiritual y el amor romántico. Incluso después del matrimonio , el amor carnal estaba mal visto si la mujer lo expresaba con demasiada vigor, en cambio, estaba más encantada con la expresión romántica del amor.
Debido a la cosificación de las mujeres , la violencia doméstica a menudo se ignora cuando las mujeres deciden buscar ayuda de la policía . Las víctimas de abuso doméstico reciben asesoramiento psicológico como una forma de lidiar con su trauma , pero poco se hace penalmente para resolver el problema. [19] Los casos de abuso doméstico u otros crímenes violentos cometidos contra las mujeres, son reportados muy raramente por los medios, [20] y el gobierno no publica estadísticas que muestren a las personas el alcance de los crímenes. [21] La Revolución Cubana cambió algunas de las formas en que la gente de Cuba veía a las mujeres. Fidel Castro en sus propias palabras vio que las mujeres estaban pasando por "una revolución dentro de la revolución", y estableció la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) . Esta organización, encabezada por Vilma Espín , la cuñada de Castro, ayudó a las mujeres a establecerse mejor en el mundo laboral y en las cuestiones de los derechos de las mujeres. [20] La FMC ha abogado continuamente por los derechos de las mujeres y en 1997 creó el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar , un grupo nacional cuyo propósito es estudiar y encontrar medidas sobre cómo obtener ayuda para las mujeres que son víctimas de violencia doméstica. [20] Con la ayuda de la FMC y el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, las mujeres pueden presentar denuncias contra sus abusadores en la Oficina de Derechos de las Víctimas. Ahora también pueden tener acceso a terapias contra el abuso sexual. [20] Esto de ninguna manera resuelve el problema del abuso doméstico , pero es un punto de inflexión para las mujeres cubanas que ahora ya no se sienten impotentes en la lucha. [20]
Debido a que el machismo está tan arraigado en los mismos sistemas que mantienen a las mujeres oprimidas, las mujeres en Cuba no ocupan puestos de poder político o monetario. [22] El papel de las mujeres en la sociedad revolucionaria era el de sujetos. Aunque la revolución permitió a las mujeres controlar su vida personal, profesional y reproductiva, existía una visión persistente de que Cuba fue construida por una hermandad de hombres. Esto veía a las mujeres como "madres revolucionarias" que eran subalternas del estado. [23] La idea de que la igualdad de género era superficial se puede mostrar en el Código de la Familia, que exigía que los hombres asumieran un papel más activo en el hogar, pero rara vez se aplicaba. Otro ejemplo de esta igualdad superficial se muestra en el libro de Guevara, "El hombre nuevo" (1965). Las mujeres son representadas ante todo como esposas de revolucionarios, sin embargo también tienen el papel adicional de militantes y trabajadoras voluntarias. Guevara conectaba los conceptos tradicionales latinoamericanos de género sobre la feminidad con la revolución socialista al afirmar que el compromiso de las mujeres con la revolución no era importante para el resultado de la revolución sino más bien para su deseabilidad general para los hombres. El libro de Guevara continúa describiendo el papel de las mujeres en la sociedad al dictar cómo debían buscar hombres además de qué buscar en un hombre. [24] El hombre cubano deseable era visto como trabajador y dispuesto a servir al estado cuando se lo solicitaba. El hombre cubano a menudo tenía que participar en trabajo agrícola voluntario para ayudar a la producción agrícola del estado. Esto estaba vinculado a la idea de que el "hombre nuevo" cubano era esencial para la supervivencia de un estado socialista. [25] La representación de mujeres y hombres en los medios cubanos influyó en las relaciones de género en la sociedad cubana en su conjunto. Los resultados de las representaciones y legislaciones traídas por el "Hombre Nuevo" de Guevara se muestran en el papel de las mujeres en la sociedad revolucionaria, que vio su papel en la esfera doméstica prácticamente sin cambios y las nociones preexistentes de masculinidad y feminidad todavía dominantes en el teatro político. [26] Si bien hay un 48,9% de mujeres en el Congreso cubano , el grupo político que tiene más poder es el Partido Comunista de Cuba , que está compuesto por solo el 7% de mujeres. [22] En muchos casos, las mujeres que tienen trabajos profesionales a menudo son financiadas por el estado cubano, lo que significa que solo reciben alrededor de $ 30 al mes. [27] Esto significa que las mujeres están empleadas, pero no pueden ocupar puestos de poder debido a los hombres en el poder que se benefician de permanecer en el poder. El machismo está arraigado principalmente en los entornos domésticos , por lo que mientras que el 89% de las mujeres mayores de 25 años han recibido educación secundaria, [28]Si una mujer es doctora o abogada, incluso después de todo el trabajo que ha hecho durante el día, en casa todavía se espera que cocine, limpie y sea la principal cuidadora de los niños. Muchas académicas feministas han descrito este fenómeno, que tiene lugar en otras culturas, como el segundo turno, basándose en un libro de Arlie Russell Hochschild con el mismo nombre. [29] Los hombres cubanos no ven ningún problema en dejar todo el trabajo doméstico a sus esposas mientras se les permite salir a tomar algo con sus amigos. [30] Las características del machismo en los hombres les han dado poder sobre las mujeres en el hogar, [30] lo que deja a ciertas mujeres más vulnerables a la violencia doméstica cometida contra ellas. Los cubanos ahora están comenzando a dejar el empleo estatal para buscar trabajo en el turismo . Estos trabajos producen una gran cantidad de ganancias debido a los turistas ricos que visitan la isla y dejan buenas propinas. Los cubanos que alguna vez fueron profesores y médicos ahora están dejando sus antiguos trabajos para convertirse en camareros y conductores de taxis .
Desde el inicio del machismo tanto en el Imperio español como en el Imperio portugués , machismo se traduce como macho y se refiere a la opresión masculina sobre las mujeres. Además, el machismo es un término que abarca todo el dominio del hombre de élite sobre "el otro". [22] En este caso, "el otro" se refiere a las mujeres de todas las razas y estatus económicos, a quienes el macho ve como un objeto a proteger. [22] En contraste, los hombres afeminados y homosexuales no son vistos como dignos de protección, sino como objetos para ridiculizar y castigar a veces con violencia. A los hombres que no desempeñan su género de la manera "normalizada" se les llama maricon (una palabra despectiva que significa maricón o marica), porque se pone en tela de juicio su masculinidad . Gran parte de la aceptación anti-LGBT proviene de la Revolución Cubana y de Fidel Castro, que tenía opiniones firmes sobre la masculinidad y cómo encajaba en su idea del militarismo . Fidel Castro dijo una vez sobre la homosexualidad en una entrevista de 1965 con el periodista estadounidense Lee Lockwood : "Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un comunista militante". [31] Ese mismo año, los hombres homosexuales en Cuba estaban siendo enviados a campos de trabajo porque su sexualidad los hacía "no aptos" para participar en el servicio militar . [31] El machismo no solo ha sido una herramienta utilizada para controlar a las mujeres, sino también para castigar a los hombres que no se adhieren a las normas sociales y deben comportarse como corresponde. Sin embargo, en los años más recientes, se ha establecido el CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) para que la población de Cuba pueda aceptar más fácilmente la diversidad sexual de todo tipo, especialmente en términos de las personas LGBT. El CENESEX ha crecido en parte debido al gobierno cubano y con la ayuda de Mariela Castro-Espín , hija de Raúl Castro , decimosexto presidente de Cuba, y sobrina de Fidel Castro . El CENESEX ha buscado disminuir la homofobia en Cuba aumentando la conciencia sexual mediante la celebración de reuniones sociales como manifestaciones antihomofóbicas.
En 1975, una nueva ley cubana llegó a la isla: el Código de la Familia . Fue puesta en vigor el 8 de marzo de 1975, 15 años después de la Revolución Cubana . La nueva Ley de Familia de 1975 ayudó a muchas mujeres a conseguir trabajo en la isla y proporcionó a los niños protección bajo la ley, de modo que la mendicidad infantil y la falta de vivienda entre los niños fueron prácticamente erradicadas. La ley también establecía que era necesario que ambos sexos participaran en las tareas domésticas [32] Pero el hecho de que la ley fuera aprobada no significa que fuera fuertemente reforzada, particularmente en la esfera doméstica. [33] Uno de los aspectos de la nueva ley de familia no era solo crear igualdad fuera del hogar sino también dentro de él. Esta nueva ley de familia no fue bien recibida por muchas personas en Cuba . Y muchas personas se opusieron a la ley. Estas quejas se reflejaron en los medios de comunicación que se hicieron en Cuba, particularmente, durante la " Época de Oro del Cine Cubano" . En la Cuba revolucionaria, donde el discurso político público era limitado, las películas proporcionaron una plataforma para el discurso político en Cuba al abordar temas controvertidos de una manera compleja. Películas como De Cierta Manera ejemplifican estos cambios en la sociedad cubana a través del uso de una directora y una trama subversiva. La película ve florecer una relación entre un mulato de clase baja y un profesor pálido de clase media. La trama, "expone y subvierte la noción tradicional de identificación del espectador y, por lo tanto, postula una representación de personaje verdaderamente 'revolucionaria' y potencialmente subversiva". [33] Las nociones revolucionarias de la película se pueden ver a través de una relación romántica que surge a través de líneas raciales y de clase. Películas subversivas como De Cierta Manera desafiaron la idea latinoamericana del machismo. La película Hasta cierto punto establece la necesidad de abandonar el machismo para que Cuba sea un verdadero estado socialista. Aunque películas subversivas como estas se estrenaron para consolidar el ideal del "hombre nuevo" en la cultura cubana, algunas películas como Retrato de Teresa desafían la idea del machismo, pero presentan la visión masculina como dominante y, en cambio, muestran la ilusión del cambio. El abandono del machismo está presente en el cine cubano, aunque algunos académicos sostienen que era meramente superficial y representa las opiniones sobre los roles de género en la sociedad cubana en su conjunto. [34]El compromiso de las mujeres con la revolución influyó directamente en su atractivo para los hombres. Esto dio lugar a representaciones hipersexualizadas de mujeres que se apegaban a la revolución, mientras que en los medios de comunicación se mostraba a las mujeres no revolucionarias como indeseables para los hombres. Las caricaturas cubanas representan a las mujeres cubanas deseables como revolucionarias, sexuales y voluptuosas, mientras que al hombre cubano indeseable lo representan como americanizado. [24]
Hasta Cierto Punto dirigida por Tomás Gutiérrez Alea es una película que sigue a Oscar, un dramaturgo educado que escribe una película sobre los efectos del machismo en la sociedad cubana . En la escena de apertura de esta película, hay una entrevista con un joven negro a quien se le pregunta sobre el machismo. El joven se ríe y dice en la película: "Oh, han logrado cambiar mis actitudes en ese sentido; ciertamente he cambiado hasta cierto punto. Probablemente he cambiado hasta un 80% ahora. Tal vez puedan trabajar en mí y cambiarme al 87%. ¡Pero nunca, nunca me conseguirán llegar al 100%, de ninguna manera!" [35] Estas actitudes en pantalla reflejan las de muchos hombres en Cuba y sus actitudes hacia la igualdad de las mujeres en la vida cotidiana . La película que Oscar debía escribir está dirigida por su amigo Arturo. Ambos son hombres bien educados con carreras estables en sus campos, esposas, automóviles y otros lujos. Sin embargo, Arturo cree que el problema del machismo es más directamente un problema de la clase trabajadora y que depende de hombres educados como él y Oscar crear conciencia sobre el tema. Oscar y Arturo utilizan a los trabajadores portuarios de la clase trabajadora como investigación para su película. Aquí es donde conocen a Lina, una mujer de clase trabajadora que está a cargo de los trabajadores portuarios. Al principio de la película se la representa como dura con sus trabajadores y es muy respetada entre todos los hombres con los que trabaja. Oscar, el guionista , se enamora de sus actitudes duras, que son muy diferentes a las de las mujeres que ha conocido antes. Sin embargo, a medida que avanza la película, vemos que Oscar se siente cada vez más frustrado con el espíritu libre de Lina y su personalidad "con los pies en la tierra" de la clase trabajadora. Oscar ve que esta no es el tipo de mujer a la que está acostumbrado. A lo largo de la película, aunque Oscar tiene una aventura con su esposa, se da cuenta de que es más empático con las luchas de la clase trabajadora de una manera que su amigo Arturo no lo es. Arturo todavía cree que todos los hombres de la clase trabajadora son simplemente " brutos machistas " [35]. La dinámica de la película sobre la clase trabajadora y el machismo burgués es muy reveladora de la sociedad cubana y de cómo la clase se refleja en las actitudes hacia el machismo. También problematiza a los hombres burgueses que creen que están intelectualmente por encima de todos los demás, incluidas las cuestiones sobre el machismo y la igualdad de las mujeres.
Las consecuencias de la ideología del "hombre nuevo" de Guevara se pueden ver en la dinámica de las relaciones románticas y la sociedad posrevolucionarias. En la sociedad cubana posrevolucionaria, los hombres vivían en constante temor a la infidelidad a medida que aumentaba la importancia del capitalismo en Cuba. Ahora que el intercambio monetario tenía valor en Cuba, el gobierno ya no cubría las necesidades diarias, lo que significaba que se necesitaba dinero para la vida cotidiana. Esto significaba que las mujeres a menudo dejaban a su pareja por alguien rico o extranjero porque la migración se convirtió en una parte importante de la sociedad cubana. El machismo todavía está presente en este punto y se encarna en la paranoia de los hombres; las mujeres a menudo eran controladas por sus parejas para asegurar su fidelidad. [36] El impacto de este cambio en el género se ve en la sociedad cubana en su conjunto. Surgen nuevas disparidades de clase entre los hombres cubanos pobres, los hombres cubanos ricos y los turistas. Las mujeres cubanas buscan hombres ricos, lo que a su vez atrae a más turistas ricos a la isla, lo que conduce a un mayor dominio del intercambio monetario en Cuba, lo que a su vez genera una mayor disparidad de clases entre cubanos ricos y pobres. [37]
En cuanto a la presencia del machismo en la sociedad puertorriqueña, los hombres debían trabajar fuera del hogar, administrar las finanzas y tomar decisiones. Las mujeres debían estar subordinadas a sus maridos y ser las amas de casa. Las mujeres a menudo tenían que depender de los hombres para todo. Al crecer, a los niños se les enseña a adherirse al código del machismo y a las niñas se les enseña el código del marianismo . Esta práctica también es seguida por los puertorriqueños estadounidenses fuera de la isla. [38] Sin embargo, este no es el único aspecto del machismo puertorriqueño. El machismo se puede ver de varias maneras en Puerto Rico, desde la historia colonial de la isla hasta los altos casos de violencia de género que ocurrieron en 2021. Debido a esto, están surgiendo nuevas conversaciones sobre el machismo, específicamente la discusión de cómo manejarlo, de qué manera la próxima generación puede aprender sobre él y los efectos que tiene en la sociedad.
Al evaluar la cultura machista de Puerto Rico es importante relacionarla con el estatus colonial de Puerto Rico, primero con España y luego con los Estados Unidos. Al convertirse en una colonia de España, Puerto Rico adquirió los principios machistas que España inculcó. [39] Cuando Puerto Rico se convirtió en una colonia de los Estados Unidos, la nación quería remediar la pobreza en la que se encontraba Puerto Rico. Esto se hizo al situar la pobreza como el principal efecto de la superpoblación. Por lo tanto, la capacidad de las mujeres para reproducirse fue una de las formas en que Estados Unidos cambió la "cultura de la pobreza" de Puerto Rico. [40]
Aunque los puertorriqueños pueden estar motivados por los movimientos progresistas del continente, basan sus movimientos en su situación particular en Puerto Rico. En la década de 1950, la industrialización hizo que las tasas de empleo de los hombres disminuyeran mientras que las tasas de empleo de las mujeres comenzaron a aumentar. Además, desde la década de 1950 hasta la de 1980, surgió un campo de mujeres de cuello blanco, lo que fomentó el aumento del empleo femenino. Con su nueva contribución a la fuerza laboral, todavía estaba bajo la responsabilidad de la mujer continuar con las tareas domésticas y ahora también contribuir a las finanzas del hogar. Esto provocó un cambio en lo que se consideraba aceptable en los hogares. Antes, las mujeres dependían en gran medida de un hombre para que las mantuviera, pero a medida que adquirieron roles que requerían cierto grado de educación y les proporcionaban ayuda financiera, pudieron volverse más independientes. [41]
En la década de 1960, cuando muchos puertorriqueños se mudaban a Nueva York, muchas mujeres se vieron obligadas a ser madres solteras con valores que fomentaban tradiciones como el matrimonio. Sin embargo, las mujeres todavía enfatizaban la importancia de la independencia y el éxito final. Por ejemplo, una madre aconsejaba a sus hijos que se casaran con alguien que demostrara que podían ser financieramente estables. Esto era algo que generaba mucha tensión y conflicto interno con el concepto de la cultura machista. En la sociedad actual, esta cultura machista todavía está reprimida: en 2016, Puerto Rico era el único lugar donde las mujeres ganaban más que los hombres, $1.03 por cada $1. [42] [43] [44]
Los estudiosos sostienen que ejemplos como estos, en los que las mujeres avanzan hacia una vida independiente al convertirse en madres solteras, demuestran que el machismo y/o el marianismo no pueden definirse de manera concreta, sino que dependen de la decisión de una persona o de las circunstancias de la sociedad, más que de una creencia que le enseñaron y siguieron. [41]
Las normas impuestas por las familias latinas que enseñan que las mujeres jóvenes no deben dejarse influenciar por los peligros del mundo exterior, las retratan como vulnerables o en peligro de ser sexualizadas. Muchas veces se enfatizan estas normas estrictas cuando algunas mujeres experimentan el embarazo a una edad temprana y se dice que no están listas para llevar a cabo la tarea de ser una madre joven. Las mujeres jóvenes pueden incluso carecer del apoyo de sus propias familias y se las culpa por no haber recibido una educación adecuada. Las familias puertorriqueñas influenciadas por la cultura estadounidense pueden expresar o flexibilizar estas normas tradicionales, ya sea que hayan educado a sus hijos basándose en los valores y la moral que se les inculcó. [45]
En 2021, la violencia de género aumentó. [46] Tanto es así que el gobernador Pedro Pierluisi declaró un estado de emergencia en la isla debido a un aumento en la violencia de género de 6,603 casos en 2020 a 7,876 en 2021. [47] [48] [46] De los muchos casos, los asesinatos de Andrea Ruiz Costas y Keishla Rodríguez hicieron que el público cuestionara cómo se manejaba la violencia de género dentro del sistema judicial de Puerto Rico. Andrea Ruiz Costas presentó tres casos judiciales antes de su asesinato, todos ellos fueron denegados. [49] El sistema judicial acepta que, como toda institución, carece de algunos casos. Uno de esos factores es el difícil proceso del sistema judicial para presentar una denuncia. [49] Muchas veces este proceso es difícil para la víctima debido al largo proceso de presentar la denuncia y entender las implicaciones legales que conlleva este proceso. Luego de que el gobierno declarara el estado de emergencia, surgieron conversaciones sobre la raíz de la violencia de género y la necesidad de que el aprendizaje de la perspectiva de género se incluya en el currículo del Departamento de Educación de Puerto Rico. [50] El 26 de octubre de 2022, el Departamento de Educación anunció un currículo llamado Equidad y Respeto a Todos los Seres Humanos que se llevará a cabo cada cuarto miércoles del mes durante el período de clases. [51] El programa pretende fomentar el respeto y la equidad, pero los partidarios del aprendizaje de la perspectiva de género aclaran que carece de reconocimiento de términos que involucren equidad e identidad de género. [50]
En términos de turismo, Puerto Rico fue visto como uno de los mejores lugares para visitar para los turistas LGBTQ+. [52] Sin embargo, la comunidad LGBTQ+ también es un tema conflictivo para la cultura machista. Puerto Rico es conocido por su fuerte comunidad cristiana, específicamente católica romana y pentecostal, además de tener comunidades judías y musulmanas más pequeñas. Debido a los tiempos cambiantes y la influencia de los Estados Unidos, el movimiento LGBTQ+ ha sido una fuerte fuerza por la igualdad, que en Puerto Rico no siempre ha sido aceptada, e incluso perjudicada en el proceso debido a la diferencia. Uno de estos es el asesinato de Alexa Negrón Luciano, una mujer transgénero que en 2020 fue burlada y finalmente baleada. [53] El asesinato de Alexa, clasificado como un crimen de odio, provocó una conversación sobre la transfobia en la isla. [53] En relación a estas conversaciones y la esperanza de una sociedad puertorriqueña más inclusiva, en Puerto Rico se están utilizando nuevos términos de identificación de género neutro, como sustituir las vocales (a) u (o) en español (muchas veces la (a) en una palabra significa mujer, la (o) hombre) por la letra (e), que se considera de género neutro, aunque tiene su propia cuota de críticas de los locales porque promueve el neocolonialismo. [54]
Aparte de América Latina, a menudo se piensa que el machismo es una gran parte de la cultura rusa. [55] [56] [57] [58] La actitud machista es ampliamente aceptada por la sociedad rusa e incluso se considera deseable. [55] Los hombres rusos a menudo participan en actividades masculinas como deportes, incluido el culturismo , que se eleva al estado de aspiración nacional entre muchos hombres. [59]
Los investigadores sostienen que el machismo en Rusia se puede ver cuando un individuo exagera su orgullo masculino. [60] Esto es algo que se ve a diario en Rusia, y que se enfatiza a través de revistas que promueven la idealización de lo que es un "hombre de verdad". [61] Las características de un hombre masculino incluirían ser heterosexual, homofóbico y tener la capacidad de lograr una erección. Existe una fuerte correlación entre ser sexualmente potente y masculino, ya que la capacidad de alcanzar un orgasmo se utiliza comúnmente para reclamar el derecho sobre una mujer o el poder sobre ella. [61]
Algunas personas identifican que el machismo se perpetúa a través de la presión para criar a los hijos de una determinada manera e inculcar construcciones sociales de género a lo largo del desarrollo del niño. [62] Esto se complementa con la relación distante padre-hijo en la que normalmente se evitan la intimidad y el afecto. Estos aspectos establecen el entorno a través del cual la ideología se perpetúa. [62] Crea un sentimiento de inferioridad que impulsa a los niños a alcanzar un nivel inalcanzable de masculinidad, una búsqueda a menudo validada por el comportamiento agresivo y apático que observan en los hombres que los rodean y que, en última instancia, los lleva a continuar el ciclo. [62]
Hay evidencia acumulada que apoya la relación entre la forma en que los hombres son tradicionalmente socializados para ser masculinos y sus consecuencias dañinas para la salud mental y física. [63] Respectivamente, el machismo, es un término sociocultural asociado con la socialización masculina y femenina en las culturas latinoamericanas; es un conjunto de valores, actitudes y creencias sobre la masculinidad. [64] Aunque el constructo del machismo contiene aspectos positivos y negativos de la masculinidad, la investigación emergente sugiere que la conceptualización del rol de género del machismo tiene asociaciones con factores cognitivos-emocionales negativos (es decir, síntomas de depresión; ansiedad y enojo como rasgos; hostilidad cínica) entre las poblaciones latinoamericanas. [64]
De manera similar, una disparidad bien documentada señala que los adolescentes latinos informan niveles más altos de depresión que otros grupos étnicos. Las investigaciones sugieren que esto puede estar asociado con las discrepancias percibidas por los adolescentes en cuanto a los roles de género, que desafían las percepciones tradicionales de los roles de género (es decir, el machismo). [65]
Una mejor comprensión de las asociaciones entre las conceptualizaciones de los roles de género del machismo y los factores cognitivos y emocionales negativos puede resultar inestimable para los profesionales de la salud mental. [64] Según Fragoso y Kashubeck, "si un terapeuta observa que un cliente parece respaldar altos niveles de machismo, ese terapeuta podría explorar si el cliente está experimentando altos niveles de estrés y depresión". [63] Por lo tanto, "realizar una evaluación de los roles de género ayudaría a un terapeuta a evaluar el nivel de machismo de un cliente y si hay aspectos de conflicto de roles de género presentes". [63]
Muchos psicólogos que se dedican a la orientación están interesados en realizar más estudios para comprender la conexión entre la orientación para hombres y temas como los conflictos de roles de género y la socialización masculina. [66] Esta alta demanda surge de la capacidad de estos psicólogos para hacer que los pacientes tomen conciencia de que algunos ideales inflexibles y preestablecidos con respecto a los roles de género pueden ser perjudiciales para la forma en que las personas perciben los nuevos cambios en las expectativas sociales, el fomento de las relaciones y la salud física y mental. [66] Profesionales como Thomas Skovholt, profesor de psicología en la Universidad de Minnesota, afirman que es necesario realizar más investigaciones para tener una mediación eficiente para los hombres a través de la orientación. [66]
Varios elementos del machismo se consideran psicológicamente dañinos para los hombres. [67] La competencia es un tema ampliamente discutido en esta área, ya que los estudios muestran que tiene connotaciones tanto positivas como negativas. [67] Muchos beneficios surgen de la competencia sana, como las habilidades para trabajar en equipo, el compromiso activo, el manejo de la presión, el pensamiento crítico y el esfuerzo por sobresalir. [68] Como muchas personas valoran mucho estas cualidades y rasgos, se les enseñan ampliamente a los niños desde una edad temprana, tanto en la escuela como en el hogar. [68] Los académicos también argumentan que los hombres podrían sufrir daños mentales por la competencia, como la que muchos experimentan en su trabajo, ya que su impulso por superar a sus compañeros y cumplir con el concepto de sustentador de la familia en muchas sociedades puede causar estrés, celos y tensión psicológica. [67]
"El machismo como factor cultural está asociado sustancialmente con el crimen, la violencia y la anarquía independientemente de las variables de control estructural" [69] (26-27). Un aspecto clave de la asociación del machismo con la violencia es su influencia en la conducta del hombre en cuanto a demostrar su fuerza [62] (57). Si bien la fuerza y la fortaleza se reconocen como componentes clave del estereotipo del machismo, las demostraciones de violencia y las acciones agresivas se han vuelto casi esperadas de los hombres y se han justificado como productos deseables de ser duro y macho. Se puede inferir que "si eres violento, eres fuerte y, por lo tanto, más hombre que aquellos que se echan atrás o no luchan". [70]
Los encuentros violentos pueden surgir del deseo de proteger a su familia, amigos y, en particular, a sus parientes mujeres, que son vulnerables a las acciones machistas de otros hombres, [62] (59). Sin embargo, a través de los celos, la competitividad y el orgullo, los encuentros violentos también se buscan con frecuencia para demostrar su fuerza a los demás. Las inseguridades de un hombre pueden ser alimentadas por una serie de presiones. Estas van desde las presiones sociales para "ser un hombre" hasta las presiones internas para superar un complejo de inferioridad, [62] (59). Esto puede traducirse en acciones que devalúan las características femeninas y enfatizan excesivamente las características de fuerza y superioridad atribuidas a la masculinidad, [62] (59).
En muchos casos, la posición de superioridad de un hombre sobre su pareja femenina puede llevarlo a obtener el control sobre diferentes aspectos de la vida de ella. [71] Dado que en muchas culturas se considera que las mujeres están subordinadas a los hombres, los hombres suelen tener el poder de decidir si su esposa puede trabajar, estudiar, socializar, participar en la comunidad o incluso salir de casa. Con pocas oportunidades de obtener un ingreso, medios mínimos para obtener una educación y las pocas personas que tienen como sistema de apoyo, muchas mujeres se vuelven dependientes de sus maridos financiera y emocionalmente. [71] Esto deja a muchas mujeres particularmente vulnerables a la violencia doméstica, tanto porque se justifica mediante la creencia de que los hombres son superiores y, por lo tanto, son libres de expresar esa superioridad, como porque las mujeres no pueden abandonar una relación tan abusiva, ya que dependen de sus maridos para vivir. [71]
La diferencia de poder en la relación entre un hombre y una mujer no sólo crea la norma social del machismo, sino que por consecuencia también crea el concepto social del marianismo [72] , que es la idea de que las mujeres deben ser puras y saludables. El marianismo deriva sus orígenes de la colonización española, como muchos constructos sociales de América Latina. Hace hincapié en la feminidad perfecta de una mujer y su virginidad. Se podría argumentar que, de manera similar al patriarcado, el hombre es el jefe de familia mientras que la mujer "frágil" es sumisa y tiende a permanecer detrás de escena. Esto pone de relieve la idea de que las mujeres son inferiores y, por tanto, dependen de sus maridos. Como resultado, no sólo dependen de sus maridos para el apoyo financiero, sino que en el ámbito social se las pone al mismo nivel que "los niños menores de 12 años, las personas con enfermedades mentales y los derrochadores" [72] (265). Por tradición, no sólo se les dan a las mujeres oportunidades limitadas en lo que pueden hacer y ser, sino que también se las considera personas que ni siquiera pueden cuidar de sí mismas. Casarse proporciona a la mujer seguridad gracias al éxito de su marido, pero también implica un compromiso de por vida de servir a su marido y a sus hijos. [72]
El machismo tiene impactos negativos cuando se utiliza para enfatizar el poder y el dominio de un hombre en relación con la sumisión de las mujeres en sus vidas. [73] Este dominio puede usarse para justificar el abuso, que se ve en las altas tasas de violencia contra las mujeres y el feminicidio en América Latina . [73] El poder del machismo en la configuración de los roles de género no solo puede hacer que estos problemas sean más difíciles de abordar, sino también cambiar la naturaleza con la que deben abordarse, lo que requiere un cambio de un enfoque legal a un enfoque en el cambio de las normas de género con respecto al machismo en América Latina. [73]
Aunque las presiones y expectativas sociales juegan un papel enorme en la perpetuación del constructo del marianismo , esta ideología también se enseña a las niñas a medida que crecen. [72] Aprenden la importancia de realizar las tareas domésticas y del hogar, como cocinar y limpiar, porque este será el papel que desempeñarán en sus futuras familias. Se les enseña que deben hacerlas bien para que puedan servir adecuadamente a sus familias y evitar el castigo y la disciplina de sus maridos autoritarios. [72] Los hombres ejercen su autoridad con su demanda de respeto y poder en la casa. Por lo tanto, podría ser culturalmente una norma seguir las reglas del hombre. A medida que continúan las generaciones, la idea del machismo puede disminuir, pero seguirá estando presente, hasta cierto punto. Además, la investigación sugiere que todavía en la sociedad actual, los hombres continúan asumiendo roles que a menudo dejan a las mujeres sin voz para expresarse o el poder para representar.
Algunos expertos plantean la hipótesis de que, debido a la falta de investigación empírica sobre los conflictos de roles de género, los hombres podrían sufrir dichos conflictos debido a su miedo a la feminidad. [67]
Profesionales de varias universidades de Estados Unidos desarrollaron un modelo en torno a esta hipótesis con seis patrones de comportamiento: [67]
El modelo se desarrolló en torno a la idea de que estos seis patrones están todos influenciados por el miedo de los hombres a la feminidad. [67] Esta teoría fue parcialmente apoyada por un estudio realizado por cinco profesionales. [67] Algunas herramientas ya creadas para medir las actitudes de los roles de género incluyen el Cuestionario de Atributos Personales , el Inventario de Roles Sexuales de Bem , la Escala de Actitudes hacia las Mujeres y la Escala de Actitudes hacia el Rol Masculino. [67] La evidencia sugiere que los conflictos de roles de género infligidos por el machismo pueden llevar a los hombres que fueron criados con esta mentalidad y/o viven en una sociedad en la que el machismo prevalece a sufrir altos niveles de ansiedad y baja autoestima. [74] Además, los estudios encontraron que muchos hombres que enfrentan tales conflictos están sujetos a experimentar ira, depresión y abuso de sustancias. [75]
Una implicación del concepto de machismo es la presión que se ejerce sobre el hombre para que tenga experiencia sexual. [71] La infidelidad masculina es una práctica común en muchas culturas, ya que no se espera que los hombres mantengan el mismo nivel de castidad que las mujeres. Mientras tanto, a menudo se educa a las niñas para que toleren a una pareja infiel, ya que es parte de la cultura del machismo. [71] Por lo tanto, esto pone a las poblaciones en riesgo de transmitir ETS, ya que los hombres buscan múltiples parejas sexuales con poca interferencia de sus esposas o de la sociedad. El riesgo se ve acentuado aún más por la falta de uso del condón por parte de los hombres, que no están bien informados sobre la eficacia de la protección del condón contra las ETS y creen que esto no les sucederá a ellos. [71] Esta mentalidad también disuade a los hombres de hacerse la prueba para saber si son VIH positivos, lo que los lleva incluso a transmitir ETS sin siquiera saberlo. [71]
En muchos países latinoamericanos, el nivel de masculinidad percibido por los hombres determina el grado de respeto que reciben en la sociedad. [76] Debido a que los hombres homosexuales están asociados con atributos femeninos, se los percibe con un nivel de masculinidad más bajo y, como resultado, reciben menos respeto que los hombres heterosexuales en la sociedad. Esto, a su vez, puede limitar su "capacidad de lograr una movilidad social ascendente, de ser tomados en serio o de ocupar puestos de poder". [76] Además, debido a que la homosexualidad se considera un tabú o incluso un pecado en muchas denominaciones cristianas, los hombres homosexuales tienden a carecer de un sistema de apoyo, lo que deja a muchos incapaces de expresar su verdadera sexualidad. Para hacer frente a esa opresión, deben elegir entre conformarse a la heteronormatividad y reprimir su identidad homosexual, asimilarse a los ideales y prácticas masculinas manteniendo su identidad homosexual en privado, o expresar abiertamente su homosexualidad y sufrir el ostracismo de la sociedad. [76] Esto crea una jerarquía de la homosexualidad que corresponde a cuánto "respeto, poder y posición social" puede esperar recibir un hombre homosexual. Cuanto más actúa un hombre de acuerdo con la masculinidad hegemónica heterosexual estereotipada , más alto en la jerarquía social se sitúa. [76]
En el extremo inferior de la jerarquía se encuentran los locos o maricones . [76] Estos hombres son aquellos que son considerados afeminados porque no viven según el constructo social de la masculinidad hegemónica y también hacen pública su homosexualidad. Como tal, reciben poco respeto tanto en la sociedad en general como entre la comunidad LGBT. Muchos hombres homosexuales se resisten a ser asociados con el estereotipo de "loca" ya sea demostrando una masculinidad abierta o ridiculizando y distanciándose de otros hombres "locos". [76] Un dicho puertorriqueño común demuestra esta resistencia: "mejor un drogadicto que un pato". [76]
La homosexualidad se percibe como algo negativo o débil dentro del ideal machista . No encaja en los atributos masculinos que el machismo ensalza. Esto a menudo lleva a los hombres homosexuales o bisexuales que viven en comunidades machistas a ser reacios a ser abiertos sobre su sexualidad debido a la connotación negativa asociada con ella. El familismo, que es una idea en las culturas latinas que vincula a un individuo con un compromiso con su familia, y la homofobia a veces pueden causar en los individuos homosexuales la represión de la identidad sexual, la separación familiar y el ocultamiento de su sexualidad. Tales situaciones pueden obstaculizar la vergüenza personal y las acciones sexuales secretas que aumentan el riesgo de VIH y ETS en los homosexuales latinos. Experimentar homofobia regularmente y una baja autoestima tienen una conexión con el riesgo sexual. Una encuesta realizada por la Virginia Commonwealth University encontró que los hombres que tenían altos valores o características machistas tenían más de cinco veces más probabilidades de participar en actividades o comportarse de una manera que los pusiera en riesgo de contraer VIH o una ETS. [77]
Debido a las connotaciones negativas que conlleva la identificación como homosexual, la definición de homosexualidad se ha vuelto ambigua. Al generizar las prácticas sexuales, solo los hombres que son penetrados sexualmente durante el sexo, los locos, son considerados homosexuales, mientras que los hombres que son los penetradores sexuales durante el sexo pueden mantener su identidad heterosexual. [76] Además, en muchos países latinoamericanos, la representación mediática de los hombres homosexuales a menudo juega con el estereotipo de un papel masculino afeminado y extravagante. Como resultado, la idea de un hombre homosexual masculino sigue siendo casi desconocida y privatizada por la comunidad y por la sociedad, lo que permite que persista este estereotipo de los hombres homosexuales como locos . [76]
El machismo también puede presionar a un hombre para que defienda el bienestar de sus seres queridos, su comunidad y su país. [78] Les permite realizar actos altruistas para brindar protección a los demás. En el pasado, e incluso en muchas sociedades actuales donde la gente depende de la agricultura y la economía de subsistencia para sobrevivir, el machismo ayudó a proporcionar a los hombres el coraje para rechazar las amenazas potenciales y proteger su tierra y su cosecha. [79] Hoy en día, esto contribuye a la brecha de género sustancial en la composición de las fuerzas armadas y militares en todo el mundo, incluso considerando la creciente representación femenina en el ejército en la actualidad. [78] Sin embargo, más allá del ámbito de las fuerzas armadas, la ideología del machismo también puede impulsar a un hombre a trabajar para el servicio porque está en una posición "superior", lo que le permite demostrar su éxito al ofrecer sus propias fortalezas para ayudar a los demás. Su dependencia de él puede validar su ego y ayudar a mantener esta diferencia de poder. [78]
Otro enfoque del machismo es el de la ideología del "caballerismo", [80] que sostiene que, como el hombre es el jefe de familia, es responsable del bienestar de los miembros de su familia. Esto describe el llamado a ser caballeroso, cariñoso y protector con sus seres queridos. [80] Se traduce en la creencia de que un hombre verdadero nunca actuaría de manera violenta con su esposa o sus hijos, sino que se aseguraría de que no sufrieran ningún daño. El machismo, visto desde este enfoque, inspira a los hombres a crear "relaciones interpersonales armoniosas a través del respeto por sí mismos y por los demás". [81] Esto permite a los padres mantener relaciones positivas e íntimas con sus hijos y compartir una relación más igualitaria con sus esposas.
En muchas culturas del mundo, existe una antigua tradición según la cual el hombre es el cabeza de familia y el responsable de proveer para la familia. [82] En algunos casos, esto puede significar que él es el único padre que trabaja en un trabajo remunerado, mientras que en otras condiciones esto puede significar que ambos padres trabajan, pero se espera que el hombre sea el principal contribuyente al ingreso. En cualquier caso, parte de la identidad masculina y su autoestima se definen por su capacidad de proveer para su familia. Si no puede hacerlo, o si trae a casa menos dinero que el de su esposa, su posición como cabeza de familia se ve cuestionada. [82] En algunas culturas, esto puede significar la máxima vergüenza para él si no puede cumplir con este papel: "que no poder encontrar trabajo significa que 'no hay reconocimiento ni siquiera para [su] humanidad... Aquellos que no trabajan son como personas muertas'" [82] (212). Más allá de brindar apoyo económico a su familia, un hombre que realiza un trabajo remunerado es visto como honorable porque está sacrificando tiempo y energía que podría estar dedicando a su familia. Se trata de costes que no se pueden reembolsar y, por tanto, constituyen una inversión inestimable de su parte en beneficio del bienestar de su unidad familiar. [82]
Aunque la cultura puede presentar la homofobia, la misoginia y la masculinidad como algo intrínsecamente unido, la historia presenta diferentes modelos de masculinidad. [83] La masculinidad era parte de la homosexualidad en la antigua Grecia . Tampoco era todo misoginia. Las diosas eran adoradas en los templos , y se cree que la poetisa Safo escribió sobre el amor lésbico. En la antigüedad, las mujeres también tenían su cuota de vicios y virtudes similares al machismo. La tradición de las Amazonas , que habla de mujeres que lucharon heroicamente como defensoras en la Guerra de Troya , y según National Geographic, "La arqueología muestra que estas mujeres feroces también fumaban marihuana, se hacían tatuajes, mataban y amaban a los hombres". [84] El machismo homosexual ayudó a frustrar el control del poder de Esparta sobre las antiguas ciudades-estado griegas: en 371 a. C., la Banda Sagrada de Tebas era una unidad de combate de élite compuesta por 150 parejas de hombres homosexuales. Se les atribuyó el mérito de ayudar a eliminar la dominación militar de Esparta, y sus acciones se vincularon a la difusión de la cultura occidental : el general tebano Epaminondas enseñó a Filipo II de Macedonia las tácticas militares y la diplomacia utilizadas para reunificar a los griegos bajo Macedonia . A su hijo Alejandro Magno se le atribuyó la helenización de Persia, Egipto y Jerusalén en el 332 a. C. Los griegos hicieron traducir las escrituras hebreas a la Septuaginta , lo que fomentó la difusión del judaísmo en toda la región.
Alejandro y Hefestión habían sido fuertemente influenciados por la Ilíada de Homero , particularmente el amor masculino entre Aquiles y Patroclo . Se emparejaron como su encarnación moderna, casi un milenio después de la Guerra de Troya. Más tarde, el Imperio Romano compartió un grado de homosexualidad junto con las virtudes de la masculinidad. En 19 a. C., el poema épico de Virgilio Eneida contribuyó al folclore de Roma, al tiempo que representaba el amor de los compañeros guerreros Niso y Euríalo . En 128 d. C., Antonioo, el amor del emperador Adriano , fue celebrado en público. En la cultura hebrea alrededor de 1006 a. C., [85] el pacto entre David y Jonatán fue registrado en los Libros de Samuel . [86] Gradualmente, la Septuaginta se ampliaría con nuevos libros griegos, formando finalmente las Biblias cristianas, siendo las primeras versiones existentes el Códice Vaticano y el Códice Sinaítico del 300 d. C.-360 d. C.
El machismo cambia algunas dinámicas de la vida de una manera que tiene efectos tanto positivos como negativos. Por ejemplo, el machismo otorga a las mujeres autoridad en el hogar, pero a expensas de la relación del hombre con sus hijos y del estrés laboral que genera trabajar muchas horas.
En el hogar tradicional, se espera que el hombre trabaje y mantenga a su familia mientras que su esposa se queda en casa para cuidar de los niños. [87] Por ello, los padres son vistos como una figura de autoridad distante para sus hijos, mientras que las madres asumen la mayor parte de la responsabilidad en este ámbito doméstico y, por lo tanto, ganan iniciativa y el máximo respeto de sus hijos. [87] Con el aumento del poder femenino, las decisiones en el hogar pueden adoptar un enfoque más igualitario, donde las madres pueden tener la misma voz y voto en el hogar. Mientras tanto, la mentalidad machista en los hombres como proveedores y protectores de la familia puede inspirarlos a perseverar a través de los desafíos que presenta el trabajo. [87]
“En cada uno de nuestros recuerdos está la imagen de un padre que trabajó muchas horas, sufrió para mantener viva, unida, a su familia y luchó por mantener su dignidad. Un hombre así tenía poco tiempo para preocuparse por su “masculinidad”. Ciertamente no tuvo diez hijos por su machismo, sino porque era un ser humano, pobre y sin “acceso” al control de la natalidad.” [88]
"La ideología machista es beneficiosa para las mujeres en la medida en que alienta a sus maridos a cuidar de ellas y de sus hijos y a protegerlos. Además, al subordinar sus necesidades a las de su familia, las mujeres se ganan el apoyo de sus maridos e hijos durante toda su vida y, de esta manera, obtienen cierto control en la familia". [89] Como los padres suelen estar más involucrados en el trabajo remunerado, las madres suelen pasar más tiempo con los niños y, por lo tanto, ganan credibilidad en decisiones importantes, como la educación o la atención médica de un niño. Sin embargo, en estos hogares machistas, los padres tendrán la última palabra cuando lo deseen, ya que son los que sustentan a la familia y, en última instancia, toda la familia depende de ellos para sobrevivir. En caso de separación o divorcio, normalmente son las madres las que más sufren, ya que no invirtieron su tiempo en su carrera y probablemente aún tendrán que cuidar de los niños.
A pesar de la historia documentada del machismo en las comunidades ibéricas y latinoamericanas, las investigaciones realizadas a lo largo de los años han demostrado un cambio en su prevalencia entre las generaciones más jóvenes. En Brasil, los investigadores descubrieron que, si bien la mayoría de los hombres jóvenes entrevistados tenían actitudes tradicionales sobre los roles de género y el machismo, había una pequeña muestra de hombres que no estaba de acuerdo con estas opiniones. [13] Las actitudes machistas aún prevalecen, los valores colocan a las mujeres en un estándar inferior.
Se ha propuesto que la aculturación y la educación son un factor en la forma en que el machismo se transmite a través de las generaciones ibéricas y latinoamericanas en los Estados Unidos. [90] Según los investigadores que midieron los niveles auto-reportados de machismo entre 72 estudiantes universitarios, 37 de los cuales se identificaron como latinos, la "población algo única de estudiantes con educación universitaria que han sido fuertemente influenciados por actitudes, valores y normas igualitarias" puede explicar por qué la etnicidad no predijo directamente las actitudes machistas en dos estudios. [90] Debido a que la educación y la aculturación de los valores estadounidenses en los individuos latinos pueden resultar en el desarrollo de actitudes que apoyan la igualdad de género, esto demuestra cómo el machismo puede disminuir gradualmente con el tiempo en los Estados Unidos.
Además, los investigadores analizaron una gran encuesta transversal entre 36 países, incluidos 6 países latinoamericanos, de 2009 y descubrieron que los países con menos desigualdad de género tenían adolescentes que apoyaban actitudes de igualdad de género, aunque las mujeres tenían más probabilidades de apoyar a LGBT y géneros no tradicionales que los hombres. [91] Si bien la puntuación media de las actitudes de igualdad de género fue de 49,83, y las puntuaciones más bajas indicaban menos actitudes de igualdad de género, los países latinoamericanos obtuvieron las siguientes puntuaciones: Chile (51,554), Colombia (49,416), República Dominicana (43,586), Guatemala (48,890), México (45,596), Paraguay (48,370). [91] El machismo está asociado con la desigualdad de género. Por lo tanto, este estudio sugiere que los individuos latinos que viven en sus países de origen pueden apoyar más actitudes machistas que los inmigrantes latinos que adoptan los valores estadounidenses de igualdad de género.
Masuda también estudió las medidas de poder en las relaciones sexuales que los propios participantes declararon en 40 parejas latinas que habían inmigrado recientemente y encontró datos en contra de las actitudes machistas, ya que las mujeres percibían que tenían un mayor control y un papel más importante en la toma de decisiones en sus relaciones. [92] Esto sirve como un marcado contraste porque el machismo tradicionalmente crea una dinámica en las relaciones que relega a las mujeres a roles sumisos y a los hombres a roles dominantes. Una vez más, la aculturación puede desempeñar un papel en este cambio dinámico porque las parejas habían pasado en promedio unos 8 años desde que inmigraron a los Estados Unidos. [92]
La aculturación no sólo se ha asociado con una disminución del machismo, sino que parece afectar la forma en que se manifiesta y se transmite a través de las generaciones. Recientemente, los adolescentes mexicano-estadounidenses en relaciones románticas demostraron "machismo adaptativo", que consiste en las cualidades positivas del machismo, como "disponibilidad emocional, demostraciones de afecto, deseo de cuidar económicamente a una pareja femenina, responsabilidad en la crianza de los hijos y/o hacia la comunidad o los amigos", durante situaciones de resolución de conflictos. [93] Además, si bien se encontró que los adolescentes mexicano-estadounidenses varones tenían ciertos valores y actitudes, como el caballerismo, transmitidos por sus familias, el machismo no era uno de ellos. [94] Debido a que las familias no están enseñando el machismo, esto implica que puede aprenderse de fuentes separadas de la unidad familiar, como los compañeros y los medios de comunicación. [95] En última instancia, estos hallazgos sugieren que el machismo está cambiando en términos de su prevalencia, manifestación y socialización.
Fundada en 1969, la organización Young Lords fue una organización de nacionalistas revolucionarios puertorriqueños en Chicago y la ciudad de Nueva York. [96] Trabajando por la liberación de todos los pueblos oprimidos, la organización se opuso al racismo, al capitalismo y a las ideologías asimilacionistas. [97] En su búsqueda de la autodeterminación y el control comunitario de las instituciones y la tierra, los líderes de la organización tomaron la clara decisión de denunciar el machismo en su Programa y Plataforma de 13 Puntos revisados. La organización, que anteriormente decía: "Queremos igualdad para las mujeres. El machismo debe ser revolucionario... no opresivo", adoptó una posición más radical y declaró: "Queremos igualdad para las mujeres. Abajo el machismo y el chovinismo masculino ". [98] Esta versión revisada de la plataforma ideológica de la organización se publicó en su periódico, Palante, en noviembre de 1970, trece meses después de la publicación de la plataforma original en octubre de 1969.
Los Young Lords se oponían al machismo porque, como lo expresó la miembro Gloria González en su editorial de Palante de 1971 , sirve para dividir a los miembros de su movimiento. [99] Además, la organización creía que el machismo sirve como una extensión del capitalismo, un sistema al que se oponían. Entendían que la división del trabajo, incluido el trabajo reproductivo y el trabajo productivo , perpetuaba la marginación de las mujeres. También entendían que la cosificación sexual de las mujeres era problemática y dañina para los líderes potencialmente revolucionarios. Sin embargo, avanzar hacia esta plataforma no habría sido posible sin las Mujeres de los Young Lords que presionaron al liderazgo de la organización para que rechazara el machismo durante su retiro del Comité Central Regional de la Costa Este en mayo de 1970. [100] En este retiro, el grupo estudió y teorizó, denunciando formalmente el machismo porque si el poder se iba a transferir al pueblo, tendría que estar en manos de todo el pueblo; y si esto fuera posible, los Young Lords debían rechazar "las actitudes de superioridad que los hermanos tenían hacia las hermanas" y la "pasividad de las hermanas hacia los hermanos (permitiendo a los hermanos salir de una bolsa machista o chovinista, de superioridad)". [101]
Existe controversia en torno al concepto de machismo como algo que tiene su origen en la ascendencia española o portuguesa. El uso del español y el portugués produce connotaciones coloniales históricas a través de su promoción de la construcción social masculina española y portuguesa, cuando el término debería usarse para describir masculinidades históricas latinoamericanas específicas. [102] [103] Sin embargo, la palabra machismo se parece a palabras en español y portugués, por lo que a menudo se asocia con España y Portugal.
Por ejemplo, el uso de caballerosidad y cavalheirismo , para referirse únicamente a las características positivas del machismo, está imbuido de connotaciones feudales y coloniales relacionadas con las relaciones de poder coloniales. Esto se debe a que el origen de la palabra reside en las descripciones feudales españolas/portuguesas de los terratenientes que se extendieron durante y hasta la era colonial, exalta [104] la cultura europea en comparación con el llamado machismo latinoamericano. [6]
Los investigadores están preocupados por la representación desequilibrada del machismo dentro de las culturas latinoamericanas, y ahora se centran en crear una representación equilibrada. [6] Han señalado repetidamente las características positivas consistentes con el machismo, o caballerosidad : crianza, protección de la familia y su honor, dignidad, sabiduría, trabajo duro, responsabilidad, espiritualidad y conexión emocional. [9] Los académicos latinoamericanos proponen que realmente hay dos constructos diferentes dentro del machismo, uno positivo y otro negativo. El constructo negativo del machismo se basa en el concepto occidental tradicional de hipermasculinidad. Las características de la caballerosidad son exaltadas, mientras que las características del machismo son vistas como predominantemente negativas. [6] [9]
El lado positivo del machismo ( caballerosidad , cavalheirismo ), se refiere a una conexión con la familia y la caballerosidad. Sin embargo, el enfoque en los aspectos negativos y la evitación de los aspectos positivos del machismo coincide con el concepto de marginalización e impotencia [105] de las narrativas derivadas de la cultura ibérica y latinoamericana, y más ampliamente de la cultura europea de habla romance. Esto se debe a que el enfoque en los aspectos negativos y la evitación o ignorancia de los positivos crea una dinámica de poder que legitima la idea hegemónica estadounidense dominante de la masculinidad como la forma correcta o más justa de masculinidad, y subyuga al machismo como una forma degenerada de abuso contra las mujeres y atraso. Como resultado, puede crear una sensación de impotencia dentro de los hombres latinos en su expresión de su masculinidad. [106] [107]
Si bien algunos investigadores han discutido la distinción entre aspectos positivos y negativos del machismo, algo interesante a destacar es que a menudo cuando se describen características positivas se mencionan las del caballerismo, que es diferente del machismo.
Las características que la sociedad suele captar en el hombre suelen incluir agresividad, poder, dominio y más. Sin embargo, los investigadores señalan que hay aspectos positivos que también se retratan en el machismo, pero que a menudo se excluyen u ocultan; estos incluirían "responsabilidad, honor" y valentía, que no siempre se ven. [108] Para analizar esto más a fondo, por ejemplo, si un hombre tiene responsabilidad, retrata su papel de supervisar a su familia y ser su protección. También tiene que continuar el legado familiar, honrando así a su familia a través de las generaciones. Sin embargo, este es un rasgo que podría verse disminuido, como podría ser el caso cuando los hombres buscan respeto y, si lo obtienen, podría ser que reaccionen potencialmente con agresividad, lo que conduce a la violencia y el abuso. [108] Esto convertiría una característica positiva en una característica negativa del machismo, ya que este acto de agresión se externaliza y los hombres retratan el poder que parecen tener sobre las mujeres. [108] Debido a esto, suele suceder que las percepciones negativas del machismo superen a las positivas.
El fenómeno de los sistemas de creencias basados en el género que tienen efectos negativos y positivos se describe como sexismo ambivalente , que se compone de sexismo hostil y sexismo benévolo. [109]
Los académicos han señalado que existen consecuencias de tener sólo una definición negativa de la masculinidad ibérica y latinoamericana en la literatura popular. Los investigadores han sugerido que, según las opiniones anticatólicas y/o nordicistas dominantes en la cultura estadounidense, las manifestaciones latinoamericanas del machismo representan "todo lo que está mal en un hombre". [110]
A lo largo de la literatura popular, el término ha seguido asociándose con características negativas, como el sexismo, la misoginia , el chovinismo , la hipermasculinidad y la masculinidad hegemónica . [111] [112] [95] Los académicos [113] caracterizan a los "hombres machistas" como violentos, groseros, mujeriegos y propensos al alcoholismo . Autores de diversas disciplinas tipificaron a los hombres machistas como dominantes a través de la intimidación, seduciendo y controlando a las mujeres y controlando a los niños a través de la violencia. [111]
Por ejemplo, en la literatura estadounidense, un ejemplo de machismo viene del personaje de Tennessee Williams , Stanley Kowalski , un cuñado egoísta, de Un tranvía llamado deseo . En la obra (y la adaptación cinematográfica de 1951 ), Stanley personifica el arquetipo duro del macho alfa (hipermasculino) , dominando social y físicamente e imponiendo su voluntad sobre su esposa y su hermana, Blanche Dubois. Unido a las opiniones agresivas y ocasionalmente misóginas de Stanley hay un fuerte sentido del orgullo y el honor que conduce a su odio por Blanche.
En la obra A View from the Bridge de Arthur Miller , uno de los personajes principales, Eddie, es un tipo clásico que muestra machismo. Quiere ser el mejor de los hombres que lo rodean y cuando lo golpean, se vuelve muy agitado y cada vez más irracional. Los estereotipos negativos representados en la literatura estadounidense no son representativos de todas las diferentes capas del machismo. [114] Aunque el machismo puede retratarse como violento y agresivo en toda la literatura popular, los académicos argumentan que el lado positivo del machismo, que incluye sus aspectos positivos, a menudo no se muestra. [115]
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El machismo ha sido estudiado en las schoperías (tabernas) de las regiones mineras del cobre del norte de Chile. En estos lugares, las mujeres están efectivamente excluidas como clientas, y los hombres que trabajan en las minas cultivan un sentido de masculinidad que tiende a ser más bullicioso que su conducta laboral. La socialización se ve facilitada por el consumo de alcohol y los hombres, muchos de los cuales viven lejos de sus familias, demuestran su legitimidad heterosexual hablando sobre los cuerpos de las mujeres y la disponibilidad sexual o alardeando de sus logros sexuales. Los clientes más tímidos descubren que pueden interactuar con amigos y mujeres de maneras que no podrían hacer fuera por miedo al rechazo. Los dueños de las schoperías se consideran obligados a atender las preferencias de los clientes contratando camareras jóvenes y atractivas, y las camareras deben defenderse de la atención constante de los clientes. [116] Los mineros simbolizan el ideal del trabajador masculino, hostil a los jefes y a las autoridades morales que, durante décadas, han tratado de moldearlos en una fuerza de trabajo disciplinada y autorreproductora. Los trabajadores de toda la industria del cobre consideran la minería como la prueba definitiva de fuerza física y, por lo tanto, de hombría. Los mineros a menudo hablan de las minas como una mujer celosa y castigadora, y expresan su temor de que sus esposas les sean infieles. Es habitual que surjan peleas a puñetazos y actos de protesta menores con la dirección y, en menor medida, con los trabajadores que cruzan los límites de la solidaridad. [117]
Desde 2007, cada mes de julio la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres implementa su campaña "¡Cuidado! El Machismo Mata" (que se traduce como "¡Cuidado! El Machismo Mata") para crear conciencia sobre la violencia contra las mujeres. , violencia intrafamiliar y feminicidio. [118]
Los hombres italianos también exhiben ideales machistas que favorecen una estructura de poder patriarcal. [119]
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