The Legend of Sword and Fairy ( chino :仙劍奇俠傳; pinyin : Xiānjiàn Qíxiá Zhuàn ), también conocida como Sword and Fairy (仙劍) o Chinese Paladin , es una serie de videojuegos de fantasía en idioma chino y una franquicia de medios centrada en una serie de nueve juegos de computadora de rol de aventuras con temática de mitología china / xianxia creados por Yao Zhuangxian . El primer juego homónimo de la serie es lanzado para MS-DOS CLI en 1995 por el equipo "Crazy Boyz" (狂徒創作群) de laempresa taiwanesa de desarrollo y publicación de juegos Softstar Entertainment (大宇資訊). Es una de las llamadas "Espadas Gemelas de Softstar" (大宇雙劍) junto con la serie hermana Xuan-Yuan Sword , y ha sido ampliamente considerada como una de las series de juegos de rol chinas más emblemáticas (si no la más emblemática) jamás creada.
El juego original Sword and Fairy se convirtió en un éxito comercial y crítico en toda China , dominando la lista de "Juego de PC favorito para un jugador" durante diez años, [1] y se han generado múltiples secuelas , precuelas y secuelas secundarias (casi todas desarrolladas por las subsidiarias de Softstar en China continental ) debido a su popularidad sin precedentes. Desde entonces, la franquicia del juego se ha diversificado en otros géneros de videojuegos como juegos en línea , juegos móviles , simulación empresarial , MMORPG y juegos de cartas digitales . Además, existen numerosas adaptaciones derivadas como series de televisión de acción en vivo , series web , producciones teatrales , dramas de audio , novelizaciones y cómics adaptados de los juegos principales, así como fan fictions , libros de arte , bandas sonoras , juegos de mesa , máscaras digitales y productos coleccionables como tarjetas coleccionables , figuritas , figuras de acción y muñecos de peluche .
El grupo de producción Crazy Boys (狂徒製作群) de Softstar Entertainment se formó en Taipei bajo la dirección del diseñador de juegos Yao Zhuangxian en 1993. El equipo recibió la tarea de desarrollar otro juego de rol de fantasía después del éxito de los dos primeros juegos de Xuan-Yuan Sword , y lanzó The Legend of Sword and Fairy para MS-DOS en julio de 1995, entonces conocido como Chinese Paladin o simplemente como "PAL" debido al nombre de su directorio de archivos . En el primer mes posterior al lanzamiento del juego en Taiwán, The Legend of Sword and Fairy vendió más de 100.000 copias, y las ventas alcanzaron las 350.000 copias un mes después del lanzamiento del juego en China continental . Las ventas generales del juego totalizaron alrededor de dos millones de copias, pero es posible que haya hasta 20 millones de copias en circulación debido a la piratería (principalmente en forma de disquetes y CD recopilatorios copiados ilegalmente ). [3] Ganó el premio al "Mejor juego de rol" de la revista CEM STAR y el premio Golden Bag Game Award (遊戯類金袋奖) de KING TITLE , también estuvo en la cima de la lista de mejores juegos de PC de la revista New Gaming Era (新遊戯時代) durante 14 meses consecutivos hasta octubre de 1996, y encabezó la lista de votantes de "Mi juego de PC para un jugador favorito" en la revista PopSoft (大众软件) durante diez años. [4] El juego fue relanzado para Windows 95 en agosto de 1997, y para chino simplificado como "98 Affection Edition" (98柔情版) en octubre de 1997. Fue traducido al japonés y lanzado para Sega Saturn en marzo de 1999, pero no logró el mismo éxito que tuvo en la Gran China . En julio de 2001, se lanzó una edición remasterizada que utiliza el motor de juego 2D de Xuan Yuan Sword 3 llamada New Legend of Sword and Fairy para Windows XP .
Al mismo tiempo, Softstar también estaba trabajando en una secuela de Crazy Boys, pero muchos de los miembros de Crazy Boys, incluido el líder del proyecto Tsieh Chung-hui (謝崇輝), abandonaron la empresa a mitad de camino del desarrollo. Yao Zhuangxian, que dirigía la filial de Softstar en Shanghái en ese momento, fue llamado urgentemente de regreso a Taiwán para salvar el proyecto dentro de un plazo muy ajustado. El juego, The Legend of Sword and Fairy 2, se completó gracias al esfuerzo combinado de los Crazy Boys restantes y el equipo DOMO de Softstar (que fueron los principales responsables de la serie Xuan Yuan Sword ) y se lanzó en enero de 2003, pero el equipo de Crazy Boys dejó de existir después.
La subsidiaria de Softstar en Shanghai , que entonces sólo había trabajado en el juego de estrategia en tiempo real Han Dynasty and Rome (汉朝与罗马) , también estaba lanzando un segundo juego para la serie The Legend of Sword and Fairy , pero la idea de Yao Zhuangxian era tener una historia no relacionada con el primer juego. Cuando The Legend of Sword and Fairy 2 fue entregado a los Crazy Boys para desarrollar, el proyecto de Softstar Shanghai también recibió luz verde, y The Legend of Sword and Fairy 3 , el primero de la serie en utilizar renderizado de personajes en 3D, se lanzó en julio de 2004. Después de que el juego logró una buena recepción en el mercado, Softstar Shanghai comenzó a planificar el cuarto juego de la serie. Sin embargo, para recaudar fondos, Softstar pronto lanzó un juego secundario llamado Wenqing Pian en agosto de 2004 utilizando el mismo motor GameBox autóctono.
The Legend of Sword and Fairy 4 , el cuarto título principal de la serie y el primero en utilizar renderizado 3D completo (gracias al uso del motor RenderWare ), fue lanzado en agosto de 2007. El juego fue un éxito crítico y ampliamente considerado como el mejor de la serie después del primer juego , pero Softstar pronto disolvió la subsidiaria de Shanghai, cuyas propiedades intelectuales y servicios comerciales fueron entregados a Softstar Beijing. [5] Algunos miembros de Softstar Shanghai establecieron otra empresa, Aurogon Shanghai (上海烛龙), que creó la serie GuJian . Softstar Shanghai se restablecería en 2015, pero desde entonces solo ha estado involucrada en el desarrollo de juegos móviles .
Después de la disolución de Softstar Shanghai, la subsidiaria de Softstar en Beijing , que en ese momento era la principal responsable del exitoso juego de simulación empresarial Paladin's Inn y la serie de juegos de mesa digitales Richman , tomó el manto y comenzó a desarrollar The Legend of Sword and Fairy 5 en 2009, lanzándolo en julio de 2011. El juego es el primero de la serie en tener actuación de voz para los diálogos ( Sword and Fairy 4 también tiene actuación de voz, pero no con su lanzamiento inicial; las voces se agregaron años después), pero fue criticado por la falta de una trama innovadora, una representación rígida de los personajes y efectos de sonido deficientes . La recepción mejoró un poco con el lanzamiento de dos paquetes de expansión DLC tres meses después, llamados Evening Rain (暮雨今夕) y Dreamlike Past (前塵若夢). Al mismo tiempo, Chinese Paladin Online , un MMORPG desarrollado conjuntamente con Softstar Taipei, fue lanzado en toda China, pero el juego fue mal recibido debido a una disputa con el proveedor de servicios continental 9You (久游网) y la gran cantidad de errores iniciales que los jugadores encontraron. En enero de 2013, se lanzó The Legend of Sword and Fairy 5 Prequel , realizado con el mismo motor RenderWare 3.7 que su predecesor, y fue un éxito crítico mucho mejor.
The Legend of Sword and Fairy 6 se lanzó en julio de 2015. Aunque muchos elogiaron las intrincadas tramas y la excelente actuación de voz , el juego fue criticado por los revisores de juegos por tener gráficos obsoletos [6] [7] [8] (a pesar del motor Unity 3D ) y diseño de combate, [9] así como un graveproblema de optimización , con un punto de referencia incluso luchando por mantener velocidades de cuadro consistentes con un Core i7 5960X de primera líneay una configuración GTX Titan X de cuatro enlaces , lo que provocó que los fanáticos apodaran burlonamente el juego "Titanfall". [10] El problema de optimización finalmente se solucionó con un parche de software . El juego también es el primero de la serie en recibir localización de idioma , y la versión en inglés se lanzó en Steam como Chinese Paladin: Sword and Fairy 6 a fines de 2017 y en PlayStation 4 en abril de 2019, aunque sus críticas habían sido bastante mixtas y la calidad de la traducción fue criticada por ser muy mala.
El 25 de abril de 2017, Softstar anunció que se asociaría con Epic Games para desarrollar un nuevo juego, y Softstar Beijing anunció formalmente el desarrollo de The Legend of Sword and Fairy 7 el 23 de mayo. [11] Yao Zhuangxian también reveló planes para presentar The Legend of Sword and Fairy 6 en la plataforma de consola , además de expresar su intención de rehacer los primeros juegos de la serie. El 25 de abril de 2018, Softstar reveló que el nuevo juego usaría Unreal Engine 4 [12] y presentaría trazado de rayos y súper muestreo de aprendizaje profundo (DLSS) con soporte de desarrollo de Nvidia . [13] Se lanzó una demostración jugable el 15 de enero de 2021, [14] y el juego se lanzó formalmente el 15 de octubre. [15] con la versión de Steam lanzada una semana después, el 22 de octubre. [16] En mayo de 2022, Game Source Entertainment (GSE) y EastAsiaSoft anunciaron que el juego se lanzará para PS4 y PS5 bajo el nombre de Sword and Fairy: Together Forever , y la versión de consola se lanzó el 4 de agosto. El día de San Valentín , el 14 de febrero de 2023, se lanzó el primer paquete de expansión DLC de The Legend of Sword and Fairy 7 , llamado Dreamlike World (人间如梦), en Steam y CubeGame. [17]
En abril de 2018, Softstar Entertainment anunció que la empresa operadora de juegos con sede en Shenzhen, China Mobile Games & Entertainment Group (CMGE), compraría su filial de Beijing. En mayo, CMGE compró el 51% de Softstar Beijing al precio de las acciones de 213 millones de yuanes . El 5 de agosto de 2021, CMGE compró el 49% restante de las acciones al precio de 641,84 millones de dólares de Hong Kong , poseyendo así la totalidad de la propiedad intelectual de Sword and Fairy en China continental . [18] En mayo de 2023, poco después del lanzamiento del DLC Dreamlike World y el anuncio de las pruebas beta del MMORPG de mundo abierto Sword and Fairy World (仙剑世界) , comenzaron a circular rumores por Internet y las redes sociales de que CMGE estaba disolviendo Softstar Beijing y que ya no habría más juegos para un solo jugador para la franquicia. [19] CMGE luego abordó los rumores diciendo que había habido algunos "ajustes de personal" dentro de la empresa, pero que el progreso de los proyectos de desarrollo actuales no se vería afectado. [20] [21] A partir de abril de 2024, el sitio web oficial de Softstar Beijing todavía está operativo.
Después de que el gigante de la creación Pangu (盤古) se agotó separando el huevo cósmico primordial en Cielo y Tierra , las joyas de su cuerpo se separaron para dar lugar a los Tres Soberanos :
El corazón de Pangu quedó suspendido entre el Cielo y la Tierra, formando el vínculo entre ambos reinos. Se fusionó con el flujo de energía del universo y dio origen al Árbol Divino, proporcionándole sustento.
Las deidades viven en el cielo etéreo de arriba, dejando a los humanos y las bestias para cohabitar la Tierra física de abajo. A medida que prosperaban en número, los humanos y las bestias eventualmente chocaron compitiendo por la tierra y los recursos. Después de que Shennong muriera por causas desconocidas, un líder de bestias inteligente, Chiyou (蚩尤), apareció y libró la guerra contra los humanos, liderando a sus ejércitos de bestias física y numéricamente superiores a muchas victorias. Al ver que sus creaciones estaban en desventaja numérica y en peligro, Nüwa falsificó el decreto de Fuxi y reclutó a los guerreros deidades para que intervinieran y ayudaran a los humanos, cambiando el rumbo en contra de Chiyou. Antes de ser asesinada en batalla, Chiyou abrió un portal a otro reino, lo que permitió que algunos de sus guerreros leales escaparan de la aniquilación. Estos ejércitos de bestias sobrevivientes eventualmente prosperaron en ese reino y se convirtieron en demonios , mientras que los que quedaron en la Tierra se convirtieron en varios monstruos salvajes.
Fuxi, como Emperador del Cielo, explotó las victorias sobre Chiyou para crear un reino de supremacía sobre los humanos como esclavos, pero los humanos finalmente comenzaron a desafiar y levantarse contra el gobierno corrupto y opresivo de la deidad. Frustrado por las rebeliones humanas, Fuxi ordenó a Nüwa que exterminara a la humanidad, pero Nüwa en cambio eligió abandonar el Cielo en defensa de los humanos en la Tierra. Esto enfureció a Fuxi, quien hizo que el título de Soberana de Nüwa fuera eliminado de los registros del panteón y reemplazó su nombre con Xuan Yuan (軒轅), un general de la deidad que lideró la carga contra Chiyou. Cuando Fuxi desató calamidades sobre la Tierra, Nüwa se agotó reparando el cielo roto , sacrificando su vida para salvar a los humanos que creó y amó. Dejó atrás un solo linaje de descendientes semidioses femeninos , cuyas almas no entran en la transmigración después de la muerte y, en cambio, se retienen dentro de una Perla del Espíritu Supremo (聖靈珠) que puede usarse para comandar los Cinco Elementos . Aunque cada generación de descendientes de Nüwa también había protegido a la humanidad contra el apocalipsis, generalmente a costa de sus vidas, el legado de Nüwa como diosa madre guardiana ha sido irónicamente olvidado en gran medida por los humanos, excepto en algunas leyendas Miao .
Las deidades, los demonios y los humanos finalmente llegaron a una tregua, y se hizo un pacto por el cual ningún reino debería inmiscuirse en los asuntos de otro, y cualquiera que declarara la guerra primero se convertiría en el enemigo público de todos. Los Nueve Manantiales de Shennong (神農九泉) también se dividieron entre las Tres Razas: las deidades poseen el Manantial Zhaodan (照膽泉) y el Manantial Chunzi (春滋泉), los demonios poseen el Manantial Yanbo (炎波泉) y los mucho más vibrantes. El mundo humano tiene el manantial Hansui (寒髓泉), el manantial Rehai (熱海泉), el manantial Wugou (無垢泉), el manantial Wuhun (霧魂泉), el manantial Duzhang (毒瘴泉) y el manantial Longtan (龍潭泉).
El Cielo que habitan las deidades es una dimensión etérea que se encuentra por encima de todos los demás reinos, y el tiempo también es más lento allí, lo que permite una gran longevidad. Solo las deidades habitan este reino, lo que lo convierte en el Reino de la Deidad (神界). Tanto la gravedad como los poderosos campos de fuerza impiden que otros seres asciendan y entren en él, y todos los que llegan a las puertas del Cielo son examinados por deidades guerreras que protegen la entrada.
El Reino de los Demonios (魔界), también conocido como las Tierras de los Nueve Países Bajos (九幽之地), es un mundo oscuro, duro y belicoso donde la fuerza hace el derecho . Al tener acceso a solo uno de los Nueve Manantiales, los demonios luchan en facciones por el territorio y los recursos, y siete tribus principales reinan supremas, a saber, los Yaksha (夜叉), Rakshasa (羅剎), Asura (修羅), Garuda (迦樓羅) , Gandharva (乾達婆), Dragonoids (龍眾) y Kinnara (緊那羅). Más tarde, un octavo grupo llamado Demonios Celestiales (天魔), que consiste en rebeldes deidades que se exiliaron del Cielo, se establecieron en el reino de los demonios, completando las Ocho Tribus Demoniacas (魔界八部眾).
El mundo material que habitan la humanidad y las bestias salvajes es mucho más extenso y lleno de recursos, pero también está sujeto a las reglas de las leyes físicas . Como resultado, el reino de la humanidad y las bestias tiene diversas regiones que acumulan una cantidad significativa de energía etérea y repugnante, y están sujetas a estaciones y ciclos de fertilidad y desastres naturales. Las criaturas que habitan este reino, tanto humanos como bestias, se alimentan de biomasa natural y energía para sobrevivir, y algunas incluso pueden nutrir un poder mucho más allá de su fisicalidad innata dependiendo de la propia aptitud, talento y suerte. Sin embargo, desde el fallecimiento de Chiyou, las bestias ya no tienen la inteligencia y la organización necesarias para desafiar a los humanos, lo que les permite a los humanos cazarlos y atraparlos a voluntad. Por lo tanto, este mundo dominado por los humanos se conoce como el Reino Humano (人界).
Existe un reino alternativo paralelo al mundo humano, donde las almas de los humanos y las bestias fallecidas entran como fantasmas que esperan la transmigración . Este es el Reino Fantasma (鬼界), que tiene acceso al Manantial Hansui y fue gobernado inicialmente por deidades designadas por Fuxi, hasta que la tregua de las Tres Razas cortó cualquier trato con el Cielo. La entrada a este reino se encuentra en Fengdu , que conduce a su capital Youdu (幽都), gobernada por el Rey Yan y su corte de burócratas del Inframundo. Fuera de Youdu hay tierras sin ley que están más allá del control incluso del Rey Yan, y algunos de los fantasmas se unen para gobernar de forma autónoma sus propios clanes.
Además, algunos humanos con talento poco común han logrado alcanzar la longevidad , la eterna juventud e incluso la inmortalidad a través del autocultivo y el entrenamiento espiritual, y así convertirse en santos . La gran mayoría de estos humanos inmortales todavía viven en la Tierra, generalmente habitando en desiertos remotos que acumulan una cantidad significativa de qi limpio conocido como grutas-cielos , y comúnmente se los llama "santos terrenales" (地仙). Una proporción muy pequeña de santos han obtenido la trascendencia y han dejado atrás su cuerpo mortal, migrando a un reino etéreo a medio camino entre el Cielo y la Tierra conocido como el Reino Santo (仙界). El proceso por el cual estos inmortales trascendentes, conocidos como los "santos celestiales" (天仙), abandonan el reino mortal se llama "vuelo emplumado" (羽化飛升).
De manera similar, las bestias, plantas e incluso objetos inanimados sensibles dotados o afortunados también pueden obtener la iluminación y una larga vida , asumiendo forma humanoide . Aquellos que han absorbido más energía etérea generalmente se convierten en hadas y duendes más humanoides , y aquellos que toman más energía repugnante a menudo se ven más horribles y se convierten en monstruos míticos . Los monstruos también tienden a reunirse en lugares aislados de lugares sombríos en la Tierra, y a veces entran y salen de lugares de una dimensión oculta. Estas zonas donde habitan los monstruos, llamadas colectivamente el Reino de los Monstruos (妖界), están estrechamente relacionadas con el reino de los humanos, pero la mayoría de los humanos o las bestias no pueden verlo ni acceder a él.
Estos seis reinos están separados por poderosas barreras de campo, y solo en ciertos lugares, en momentos específicos y bajo las condiciones adecuadas, se pueden abrir portales, lo que permite a los practicantes con importantes poderes y habilidades mágicas viajar entre los diferentes reinos. La unión del portal entre los reinos de la Deidad, el Demonio y el Humano, en particular, se conoce como el Pozo Dios-Demonio (神魔之井), que está fuertemente custodiado por todos lados por las Tres Razas para evitar la incursión en cada reino.
Los Cinco Elementos se refieren a los elementos naturales que son esenciales para las magias de la serie, a saber:
Después de que Nüwa reparara el cielo roto, cinco de las rocas que no usó terminaron absorbiendo cada uno de los elementos, lo que las convirtió en las Cinco Perlas Espirituales (五灵珠). Cada una de estas Perlas Espirituales puede otorgarle al propietario vitalidad y gran poder en combate, pero solo los descendientes directos de Nüwa pueden usarlas en todo su potencial y manipular la naturaleza, incluso desde un reino diferente.
Hay humanos que admiran la longevidad de las deidades y aspiran a escapar del kama cíclico del mundo mortal. Algunos se suscriben a la caridad desinteresada , con la esperanza de acumular suficiente mérito para complacer a los dioses y recibir una promoción divina; algunos practican fulu e intentan obtener el control de poderes sobrenaturales ; algunos recurren a la alquimia e intentan obtener elixires y píldoras mágicas a través de experimentos waidan ; mientras que algunos prefieren entrenarse en el cultivo neidan y las artes marciales para alcanzar la pureza física y espiritual suprema. Independientemente de la metodología, todos los practicantes tienen como objetivo engañar a la mortalidad y convertirse en semideidades trascendentes conocidas como santos .
Los lugares de entrenamiento elegidos por los cultivadores de la inmortalidad tienden a tener un gran fengshui y estar ubicados lejos de las distracciones de la sociedad secular, a menudo en montañas boscosas , cuevas e islas , donde los practicantes pueden acceder fácilmente a la energía limpia de la naturaleza. Algunos practicantes se organizan en sectas para autoprotegerse , para facilitar el entrenamiento grupal y compartir conocimientos, y para transmitir sus artes de cultivo a las generaciones jóvenes de practicantes. Algunas de las sectas más grandes y bien establecidas incluso han construido magníficos templos tipo palacio . Durante la última dinastía Tang , varias sectas también se organizaron en una confederación más grande llamada Liga de los Santos (仙盟) para representarse mejor ante el jianghu secular y coordinar contramedidas contra crisis sobrenaturales, en particular en lo que respecta a incursiones de demonios y monstruos.
Las extensas montañas Kunlun en las regiones occidentales se encuentran directamente debajo del Reino Santo, y se consideran el mejor lugar para el cultivo debido a la acumulación de energía alrededor de sus numerosos lagos alpinos . Un total de ocho sectas de cultivo han existido dentro de las montañas Kunlun, nombradas en honor a los Ocho Palacios del Reino Santo, a saber, Kunlun (崑崙), Qionghua (瓊華), Biyu (碧玉), Zicui (紫翠), Langfeng (閬風), Tianyong (天墉), Xuanpu (懸圃) y Yuying (玉英). De las ocho sectas, solo la Secta Kunlun y la Secta Qionghua, que se enfocaron en fusionar magias en el manejo de la espada , han tenido alguna fama fuera de las montañas Kunlun.
La Secta Qionghua, en particular, había ganado prominencia durante las Seis Dinastías e intentó elevar todo su templo al Reino Santo. Sin embargo, su método de cultivo implicaba invadir el Reino de los Monstruos para secuestrar criaturas sobrenaturales y robar energía oscura saqueando cristales púrpuras, con el fin de alimentar sus espadas gemelas Yihe (羲和劍) y Wangshu (望舒劍) que pueden atravesar el campo de fuerza que protege el Reino Santo. Para hacer eso, la Secta Qionghua tenía dos discípulos elegidos, un hombre y una mujer, que formaban simbiosis con cada una de las espadas, lo que permitía que las espadas absorbieran energía de los anfitriones. Sin embargo, después de que una de esas invasiones al reino del clan Huangming (幻瞑界) se volviera fea, lo que dio como resultado que el líder Qionghua fuera asesinado por la reina Mengmo Chanyou (嬋幽) después de un duelo sangriento, muchos miembros sobrevivientes se desilusionaron de su causa y abandonaron la secta, entre ellos Suyu (夙玉), el anfitrión de la Espada Wangshu. Esto dio como resultado que el anfitrión de la Espada Yihe, Xuanxiao (玄霄), perdiera el control de su qi y gong enloquecido, lo que obligó a los maestros de la secta a sellarlo dentro de una cueva de hielo.
19 años después, Xuanxiao se liberó de su sello con la ayuda del hijo de Suyu, Yun Tianhe (雲天河), y tomó el control de la secta. Se apoderó de la Espada Wangshu para sí mismo y volvió a invadir el Reino de los Monstruos, reuniendo con éxito suficiente energía oscura. Luego activó las Espadas Gemelas y levitó los templos Qionghua hacia el cielo, intentando asentar por la fuerza a toda la secta en el Reino Santo. Esta práctica de abominación no solo provocó que algunos miembros morales más de la secta denunciaran su causa y se rebelaran, sino que también enfureció a las deidades. Jiutian Xuannü (九天玄女), la deidad a la que adoraba la Secta Qionghua, tuvo su templo aéreo destruido por el fuego del cielo y condenó a las almas de toda la secta a un encarcelamiento eterno en el torbellino bajo el Mar del Este . Los restos del templo de la Secta Qionghua luego se estrellaron contra la Tierra antes de explotar en el aire (trama de La Leyenda de la Espada y el Hada 4 ).
La secta Kunlun, por otro lado, experimentó un crecimiento mundano pero constante, y mantuvo una relación amistosa con sus compatriotas en Shushan y el jianghu secular . Durante la dinastía Tang , la secta Kunlun logró convertirse en un miembro crucial de la Liga de los Santos. Casi fueron aniquilados por un culto demoníaco llamado Culto Jingtian (淨天教) durante la mitad de la dinastía Tang, pero se recuperaron durante las décadas siguientes y siguieron siendo una organización principal dentro de la Liga. Debido a su ubicación remota, se alejaron de generaciones de agitaciones políticas en el mundo secular, y posiblemente duraron más que todas las demás sectas de cultivo, con su influencia todavía presente en dinastías posteriores.
El Corazón de Pangu (盤古之心), que estaba suspendido entre el Cielo y la Tierra, se petrificó y acumuló rocas y tierra de los alrededores, formando una cadena montañosa flotante dentro de las grandes cadenas montañosas del oeste de Bashu llamadas Montañas Shu o Shushan (蜀山). Una de las montañas en el centro de la Montaña Shu, conocida como la Montaña Lishu (里蜀山), resultó ser la ubicación del portal al Pozo del Dios Demonio, así como la entrada al bolsillo más grande del Reino de los Monstruos.
La atmósfera sobrenatural única que rodeaba las montañas Shu no pasó desapercibida para los fangshi taoístas que buscaban cultivar la inmortalidad, y todo tipo de practicantes habían decidido establecerse allí de forma permanente, formando gradualmente cientos de pequeños grupos y sectas que finalmente se fusionaron en docenas de sectas más grandes llamadas colectivamente la Liga Shushan (蜀山盟). Uno de esos practicantes, que se hacía llamar "Taiqing Zhenren " (太清真人), se topó con una poderosa espada mítica que cayó del cielo, a la que llamó Espada Zhenyao (鎮妖劍, "espada que suprime monstruos"), y la utilizó para derrotar a muchos monstruos que merodeaban por las montañas Shu. Después de que Taiqing cultivara con éxito la inmortalidad y abandonara el reino mortal, sus discípulos se autodenominaron Secta Xianjian (仙劍派, "Secta de la Espada Inmortal"). Aunque era la secta más grande de la Liga Shushan, su filosofía de cultivo de enfatizar el entrenamiento en el manejo de la espada y la caza de monstruos se consideraba riesgosa e ineficiente para el cultivo de la inmortalidad, ya que el cultivo de waidan y la preparación de elixires era entonces la metodología principal favorita.
Durante las dinastías del sur , el emperador Wu de Liang construyó una pagoda en las montañas Shu para propagar su fe budista . Cuando la Liga Shushan rechazó el budismo y modificó la pagoda, el enfurecido emperador Wu los denunció como religiones falsas y envió tropas para sitiar las sectas Shushan. La mayoría de las sectas que se habían centrado en la alquimia y la fabricación de fulu se vieron impotentes ante el ataque militar y fueron prácticamente aniquiladas. La secta Xianjian, sin embargo, opuso una fuerte resistencia y repelió a los soldados, acogiendo a los supervivientes y estableciéndose como la ortodoxia de los futuros practicantes de Shushan. En algún momento durante los siguientes cientos de años, la Secta Xianjian de Shushan adquirió los Tres Artefactos Divinos (三神器) de Alta Antigüedad, a saber, la Espada de Fuxi (伏羲劍), el Caldero de Shennong (神農鼎) y la Piedra de Sangre de Nüwa (女媧血玉). Para salvaguardar estos artefactos, los líderes de las sectas los colocaron dentro de una poderosa formación mágica y reubicaron la pagoda directamente sobre el Pozo del Dios-Demonio para encarcelar a todos los monstruos maléficos que capturaron y atraparon, rebautizándola como Pagoda Suoyao ("pagoda de encierro de monstruos").
Durante la dinastía Tang temprana , la Pagoda Suoyao fue gravemente dañada debido a que el señor demonio Chonglou (重樓) asaltó la torre en busca de la Espada Zhenyao (que en realidad era la espada celestial perdida de su respetada deidad rival Feipeng), lo que provocó que un gran número de monstruos escaparan. La pagoda fue reparada con el sacrificio de un descendiente de Nüwa, Zixuan (紫萱), pero no antes de que la mayoría de los maestros de la secta murieran luchando (argumento de La leyenda de la espada y el hada 3 ). La Secta Xianjian se recuperó bajo el liderazgo del amante de Zixuan, Xu Changqing (徐長卿), y alcanzó una edad de plata de prosperidad, con numerosos maestros logrando con éxito la inmortalidad durante las décadas siguientes. Sin embargo, 50 años después, el entonces líder de la Secta Xianjian, Dugu Yuyun (獨孤宇雲), confundió a Zhao Ling'er (趙靈兒, nieta de Zixuan y descendiente de Nüwa, que también era la princesa heredera Miao de Nanzhao ) con un monstruo serpiente y la encerró dentro de la Pagoda Suoyao. Esto llevó al esposo de Zhao, Li Xiaoyao (李逍遙), un discípulo laico recién incorporado a la Secta Xianjian, a entrar a la fuerza en la pagoda para rescatar a su amor. La Pagoda Suoyao finalmente se derrumbó debido a la audaz fuga de la cárcel de Li, liberando a todos los monstruos cautivos y exponiendo la apertura al Pozo Dios-Demonio (trama de La leyenda de la espada y el hada ). Sin embargo, como los monstruos fugitivos vieron a Li como su salvador en deuda, la mayoría de ellos se retiraron pacíficamente al Reino de los Monstruos y nunca volvieron a invadir el mundo humano.
18 años después del colapso de la Pagoda Suoyao, las Montañas Shu fueron atacadas por el Culto Jingtian, que buscaba robar los Artefactos Divinos y romper el sello del Pozo del Dios-Demonio para permitir una invasión del Reino Demonio. La crisis fue pospuesta por el sacrificio de un maestro Gangzhan (罡斬), que gastó todo su qi para golpear y herir al maestro villano del Reino Demonio (trama de La Leyenda de la Espada y el Hada 5 Precuela ). La Secta Xianjian lanzó un contraataque contra la sede del culto y derrotó al enemigo. Sin embargo, el Culto Jingtian se levantó de nuevo 20 años después y causó estragos en el jianghu , y logró asediar las Montañas Shu y abrir el Pozo del Dios-Demonio esta vez. Después de que la invasión finalmente fue frustrada, los siete maestros de la Secta Xianjian decidieron hundir las Montañas Shu flotantes en el Pozo del Dios Demonio para sellar permanentemente el portal (argumento de La Leyenda de la Espada y el Hada 5 ). La Secta Xianjian Shushan se aisló del mundo exterior para proteger el sello durante los siglos venideros, y sus gloriosas leyendas pasadas gradualmente fueron olvidadas y descartadas como mitos rurales falaces.
El cultivo de la inmortalidad en el Monte Emei de Bashu se estableció relativamente tarde, ya que la montaña había sido vista tradicionalmente como una montaña sagrada para la peregrinación budista . A mediados de la dinastía Tang, una joven llamada Jiang Wan'er (姜婉兒) se estableció en el Monte Emei y finalmente estableció un daoguan allí. La propia Jiang era en realidad la hija de un discípulo de Shushan deshonrado, Jiang Qing (姜清), con su amor prohibido Yue Rouxia (月柔霞), que era la hija de un señor demonio. Nació y pasó los primeros 18 años de su vida dentro de la Pagoda Suoyao, solo escapando cuando la audaz fuga de Li Xiaoyao para salvar a su esposa derrumbó la pagoda. Como híbrido humano-demonio, Jiang combinó las artes mágicas de ambas razas y adoptó el título de "Qingrou Zhenren " (清柔真人) en memoria de sus difuntos padres. Acogió como discípulas a niñas huérfanas y sin hogar que rescató y fundó la secta Xianxia (仙霞派). Debido a la historia paternal de Jiang con la secta Xianjian, la secta Xianxia mantuvo una relación bastante amistosa con sus compatriotas de Shushan.
Ocho años después del colapso de la Pagoda Suoyao, un abanderado demonio llamado Kong Lin (孔麟) intentó revivir al señor demonio que fue sellado bajo Shushan. Las cinco discípulas de Qingrou Zhenren , conocidas como las "Cinco Maravillas de Xianxia" (仙霞五奇), fueron enviadas para ayudar a lidiar con la crisis. Sin embargo, todas excepto una de las cinco fueron asesinadas por Kong Lin, dejando solo al cuarto discípulo Shen Qishuang (沈欺霜) como el único sobreviviente (argumento de La Leyenda de la Espada y el Hada 2 ). Cuando Qingrou Zhenren dejó el reino mortal, Shen Qishuang tomó el difícil manto de revitalizar la secta, llamándose a sí misma "Yuxia Zhenren " (餘霞真人). Tuvo éxito en esa tarea durante las siguientes décadas, no solo logró alcanzar la longevidad y la eterna juventud para sí misma (lo que la convirtió en una santa certificada ), sino también hacer de la Secta Xianxia un líder reconocido entre la Liga de los Santos. La Secta Xianxia también fue fundamental para frustrar el plan de la deidad rebelde Ao Xu para desencadenar una guerra entre reinos (trama de La leyenda de la espada y el hada 7 ).
El monte Luojia (落袈山) es una de las montañas más altas de la orilla suroeste del Lago Este de Hubei , y fue el hogar de dos sectas de cultivo vecinas cuyos fundadores fueron amigos cercanos de toda la vida, pero sus sucesores se habían convertido en adversarios acérrimos durante los siglos siguientes.
En las faldas del Monte Luojia se encontraba la Secta Mingshu (明庶門), que se especializaba en la conducción de hadas (御靈術), un arte mágico de domesticar bestias míticas mediante contratos simbióticos y cultivo compartido. La Secta Mingshu fue una vez una secta prominente durante sus primeros días, principalmente debido a que su fundador Yue Xilou (月西樓) domó un dragón y alcanzó la santidad, pero la secta siguió siendo pequeña debido a su intenso enfoque en los talentos espirituales y, por lo tanto, el alto obstáculo de entrada de la inducción, a veces comprometiendo los estándares morales de los acólitos potenciales. En algún momento durante los siglos posteriores a la muerte de Yue, los practicantes de Mingshu demasiado ambiciosos recurrieron a esclavizar a sus hadas, lo que provocó que las hadas revocaran sus lazos y huyeran con animosidad, y la secta tuvo problemas para reclutar hadas desde entonces porque la mayoría de las bestias salvajes también se enteraron de las noticias y evitaron cualquier contacto con los practicantes de Mingshu. La secta Mingshu luego entró en un largo declive, y finalmente las únicas personas que permanecieron en la secta fueron los propios descendientes de Yue y sus familias inmediatas. Durante la última parte de la dinastía Tang , el 30º director de Mingshu, Yue Hanshan (月寒山), perdió todos sus poderes al intentar sin éxito resucitar a su hijo/heredero y nuera, quienes fueron mortalmente heridos por monstruos serpiente cuando ayudaron a rescatar un huevo de hada del trueno, dejándolo a él (ahora viejo y sin poderes) y a una nieta huérfana menor de edad, Yue Qingshu (月清疏), como los únicos miembros restantes de la secta Mingshu.
En la cima del lado opuesto del Monte Luojia se encontraba la Secta Tianshi (天師門), mucho más grande, que se enfocaba en fusionar la magia en las artes marciales de manera muy similar a las sectas Shushan. El fundador de la Secta Tianshi, Zhang Donglin (張東臨), era un amigo cercano del fundador de Mingshu, pero murió haciendo equipo con Yue y protegiéndolo para someter a un monstruo tigre y sus discípulos culparon a Yue por la muerte de su maestro. Esto, junto con el ego arrogante que los discípulos de Mingshu solían mostrar (ya que se consideraban más dotados espiritualmente), agrió la relación entre las dos sectas. A diferencia de la altamente selectiva Secta Mingshu, la Secta Tianshi era mucho más acogedora al reclutar discípulos y estaba mucho más comprometida con otros grupos seculares en jianghu . La ubicación privilegiada de su magnífico palacio del templo también les permitió desplegar un campo de fuerza protector que ayudó a las aldeas cercanas a repeler monstruos salvajes hostiles. Como resultado, mientras que la Secta Mingshu entró en un declive silencioso, la Secta Tianshi expandió su tamaño e influencia significativamente, y eventualmente se convirtió en líder de la Liga de los Santos durante el reinado de Mengzhang (孟章).
Quince años después de la muerte del hijo de Yue Hanshan, la recién llegada a la mayoría de edad Yue Qingshu se topó con una misteriosa fruta rica en energía espiritual y quedó hipnotizada al darle un pequeño mordisco antes de decidir llevársela a casa para guardarla y estudiarla. También rescató a un niño secuestrado por un águila llamado Ziqiu (子秋), que resultó ser un "niño divino" que la Secta Tianshi mantenía encerrado en una torre. Cuando una mujer demonio se coló por la noche aparentemente para secuestrar a Ziqiu, la misteriosa fruta se transformó en un joven para luchar contra el asaltante. El joven se reveló entonces como Xiuwu (修吾), un guerrero deidad herido que estaba varado en la Tierra, y explicó que ahora estaba unido en una simbiosis mágica con Qingshu (debido a su mordedura anterior) para recuperar su fuerza. Para permanecer legalmente cerca de Qingshu, Xiuwu se unió a la Secta Mingshu, y la pareja trabajó junta y descubrió que Mengzhang había estado recibiendo divinidad) a través de Ziqiu, quien sirvió como un recipiente involuntario para Ao Xu (敖胥), la deidad que la Secta Tianshi adoraba y el jefe de Xiuwu en el Cielo. Sin embargo, Ao Xu resultó ser una deidad rebelde que manipuló a Mengzhang como un peón para colaborar con un general fanzhen en Liaodong , con el fin de detener el flujo de Nueve Manantiales y desencadenar un conflicto entre reinos entre las deidades, los demonios y los humanos, para que Ao Xu pudiera hacer realidad su ambición de desatar un genocidio sobre los demonios y volver a subyugar a los humanos. Con la ayuda de los Demonios Celestiales, Qingshu y Xiu Wu finalmente descubrieron la conspiración de Ao Xu y derrotaron a Ao Xu en los Cielos, pero con el sacrificio de la forma física de Xiu Wu (trama de La Leyenda de la Espada y el Hada 7 ). Después de rechazar la oferta de Jiutian Xuannü de promoverla a la santidad, Qingshu heredó la Secta Mingshu de su anciano abuelo y adoptó a Ziqiu como su hermano menor, y la secta finalmente comenzó a mostrar signos de recuperación por primera vez en siglos.
El monte Penglai está situado en una isla del Mar del Este y durante mucho tiempo se ha considerado una de las grutas celestiales . La secta de cultivación establecida allí era muy modesta y discreta en su trato con el mundo secular, y no era tan conocida como las otras sectas. Sin embargo, siguió siendo un miembro clave de la Liga de los Santos durante la dinastía Tang.
Una pequeña isla dentro de la bahía de Hangzhou , la isla Xianling (仙靈島) alguna vez fue el hogar de una pequeña secta de cultivo exclusivamente femenina llamada Palacio de la Luna de Agua (水月宮). La maestra de la secta, Lady Lingyue (靈月宮主) era una buena amiga de Lin Qing'er (林青兒, hija de Zixuan), una descendiente de Nüwa y la Reina de Nanzhao . Cuando la Reina Lin fue incriminada por el líder del Culto de la Luna de los Miao Negros y encarcelada por su esposo real, Lady Lingyue ofreció refugio a la joven hija de Lin y a su sirvienta guardiana, la Señora Jiang (姜氏), que huían de la purga . Ella le dio a la joven princesa Miao un nuevo alias Han, Zhao Ling'er , y la tomó como discípula para guiar su entrenamiento mágico. Años después, la Señora Lingyue alcanzó la santidad y su forma mortal se desintegró, y los miembros de la secta enterraron sus posesiones restantes en una tumba vacía en conmemoración. La gestión de la secta también quedó a cargo de la Señora Jiang.
Sin embargo, 10 años después del exilio de Zhao Ling'er, un trío de guerreros Miao Negros rastrearon la Isla Xianling. Engañaron a Li Xiaoyao , un joven camarero de posada en Yuhang que estaba desesperado por curar a su tía repentinamente enferma, para infiltrarse en la isla y sabotear el laberinto ilusorio que protegía el palacio. Luego, el trío atacó la isla y masacró el palacio, tomando a Zhao como prisionera. Después de que Li salvó a Zhao y derrotó a su captor, regresaron a la isla, y la moribunda Madam Jiang le pidió a Li que acompañara a Zhao de regreso a los países Miao para encontrar a su madre antes de sucumbir a las heridas. Luego, la pareja enterró al fallecido y se fue (argumento de La leyenda de la espada y el hada ). La isla y el palacio fueron posteriormente habitados por la tía de Li y su hija Li Yiru (李憶如), pero la secta de cultivo había dejado de existir desde la masacre.
Desde The Legend of Sword and Fairy 2 , Softstar ha dado a cada juego de la serie un tema central oficial para la trama y el desarrollo de los personajes .
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