Yaoguai (妖怪; yāoguài ) es un término chino para monstruos o criaturas extrañas. Yaogui (妖鬼; yāoguǐ ; 'fantasma extraño'), yaomo (妖魔; yāomó ; ' daemon ') o yaojing (妖精; yāojīng , a menudo traducido como " duende " o " hada ") son términos vagamente relacionados.
Yaoguai (妖怪) es una palabra compuesta que consta de dos caracteres chinos. 妖 (yāo) es un sustantivo que significa monstruo o demonio . 怪 (guài) significa extraño o inusual cuando se usa como adjetivo, y monstruo o criatura inusual como sustantivo. Cada palabra individualmente significa y connota extrañeza.
Los usos clásicos de ambos términos se relacionan con fenómenos sobrenaturales y sucesos extraños donde la explicación queda fuera de la comprensión limitada de quienes los observan. Estos incluían vegetación extraña ("草妖"), sonidos espeluznantes ("鼓妖"), la aparición antinatural de niebla y oscuridad ("夜妖"), así como una pérdida repentina de la fluidez verbal o la incapacidad de expresarse ("夜妖"), así como una pérdida repentina de la fluidez verbal o la incapacidad de expresarse ("夜妖")诗妖").
Se culpa a los Yāo por estallidos repentinos de acciones confusas y erráticas, o comportamiento transgresor ("胡作非为"), y un dicho es que "cuando las cosas van mal, debe haber habido un yāo (actuando)" ("事出反必有妖").
En terminología posterior, yāo se refiere a objetos naturales (animales, plantas o rocas) que han adquirido sensibilidad (literalmente conciencia espiritual), la capacidad de asumir formas humanas o casi humanas, poderes sobrenaturales o mágicos, así como la capacidad de cultivar para alcanzar la inmortalidad o la trascendencia .
En el texto del siglo I de Wang Chong , las Discusiones equilibradas , se dice que cosas como animales, plantas y rocas están dotadas de una esencia y capacidades similares a las humanas como resultado de su inmensa edad ("物之老者，其精为人") .
怪 (pinyin: guai) es mucho más amplio y puede referirse a cualquier tipo de entidad monstruosa, ya sea inherentemente mágica o no. Incluye especies quiméricas de diversos tipos, como las que se encuentran en el Clásico de Montañas y Mares , así como entidades cuasihumanoides como 魑, 魅, 魍魉 y 坟羊, que poseen descripciones inconsistentes o superpuestas.
Leídos juntos en la era moderna, 妖怪 es un término general chino que generalmente significa "monstruo sobrenatural" e incluye una amplia gama de entidades que se parecen a los duendes y las hadas noseelie de otras culturas. El término se utiliza habitualmente en la mitología, el folclore y el entretenimiento popular chinos.
Un yao (妖, pinyin: yāo) es una criatura sobrenatural con propiedades extrañas , que generalmente habita en zonas remotas o en los márgenes de la civilización, y que surge como resultado de anomalías en la fuerza material (qi) que impregna el mundo natural. En el folclore, sus atributos característicos incluyen una naturaleza extraña o de otro mundo, atractivo y belleza, y la capacidad de seducir u obligar, y su asociación con malos augurios o desgracias. Los poderes típicos que se les atribuyen incluyen el cambio de forma, la creación de ilusiones para desviar y el control mental con fines de seducción o cautivación.
En sus tendencias y poderes, tienen cierto parecido con las hadas de la tradición europea. Sin embargo, el 妖 a menudo participa o participa de la naturaleza esencial de un animal o una planta (una zorra , una serpiente, una mariposa, un árbol o una flor), es capaz de asumir forma humana o casi humana y de ejercer poderes sobrenaturales. poderes, así como desarrollar otras habilidades debido al cultivo taoísta.
Los yaoguai (妖怪) son criaturas distintas de los fantasmas (鬼, pinyin: gui) y los demonios (魔, pinyin: mo). Los fantasmas son los espíritus de los difuntos, mientras que los demonios a menudo se describen como dioses e inmortales caídos.
Los yaoguai famosos en la mitología china incluyen:
Sun Wukong (el Rey Mono y protagonista) utiliza este término a menudo para insultar a sus adversarios (demoníacos). Sin embargo, el narrador de Viaje al Oeste y sus adversarios durante su conflicto con el cielo también se refieren al propio Wukong como un demonio poco después de su nacimiento .
Se describe que el nacimiento de estas criaturas se debe a la actividad humana que altera el orden normativo. Los fenómenos naturales (incluidos los presagios y señales desfavorables, los desastres naturales, etc.) están correlacionados con la conducta humana en el pensamiento tradicional chino. Las perturbaciones en el orden moral causan, estimulan o evocan perturbaciones en el mundo de los fenómenos. El principio operativo es moralista (el castigo retributivo del cielo) o naturalista (el concepto de estímulo-respuesta (también conocido como "resonancia simpática"). Este último es un principio conectivo según el cual lo semejante engendra lo semejante y a menudo se utiliza la analogía musical de las cuerdas resonantes. Según el texto clásico Zuo Zhuan , "cuando las personas carecen de constancia o se comportan de forma extraña o anormal, esto conduce a la aparición del yao" ("人弃常则妖兴").
En el texto literario Investidura de los dioses , el duende zorro Daji es enviado en una misión por la diosa Nuwa para corromper al último rey de los Shang e instigar la caída de su dinastía, como castigo por haber compuesto este último un procaz. poema.
En Viaje al Oeste , los demonios buscan esto principalmente mediante el secuestro y consumo de un hombre santo (en este caso, Tang Sanzang ).
No todos los yaojing son en realidad demonios; algunos otros tienen orígenes bastante inusuales. En el caso de Baigujing , ella era un esqueleto que se convirtió en un demonio. Muchos yaojing son espíritus de zorros o, según el Viaje al Oeste , mascotas de las deidades. También hay reyes yaoguai ( mówáng ) que mandan a varios demonios menores.
En el folclore taoísta , el yaoguai proviene de "un desequilibrio en el" Tao y "cualquier combinación de poderes [atípicos], incluido el control mental, el cambio de forma y la capacidad de crear ilusiones". [1]
En el folclore chino, las criaturas vivientes y las sustancias inorgánicas distintas de los humanos también obtendrán maná, sabiduría o se verán completamente similares a los humanos a través de años de cultivo . Esta situación siempre se ha llamado "成精 (Chengjing)", "Yaoguai" y "Yaojing" se llaman con mayor frecuencia tales criaturas, y solo unas pocas se llaman "Xian" (仙)
Este tipo de Yaoguai aparece a menudo en historias clásicas como Viaje al Oeste , La leyenda de la serpiente blanca , La investidura de los dioses y Extrañas historias de un estudio chino .
Muchas historias creen que sólo los humanos pueden cultivarse. Los animales y los objetos no tienen las características de los humanos. Deberían esperar a que la próxima reencarnación se convierta en humanos antes de poder cultivarse. Por lo tanto, la energía espiritual de los objetos no humanos y el cultivo de la forma humana están contra el cielo. "魔 (Mo)", daña a la humanidad. Por lo tanto, las cosas a menudo se oprimen después de la cultivación. O son capturados por taoístas o sacerdotes, o inmortales, los Budas y Bodhisattvas quieren que sigan el camino correcto, y apenas son tolerados por el camino correcto y los seres humanos.
Además, hay un dicho que dice que "El Dharma no puede rectificarse durante mil años, y no se aprende el Zen del zorro salvaje en un día. (千年不得正法，不學一日野狐禪)". Por lo tanto, algunas sectas del gong claramente afirman que la energía y las habilidades creadas por el cultivo de especies y el conjunto de métodos de práctica que enseñan también se considerarán malignos. Gong, aquellos que lo aprendan también resultarán perjudicados.
En la novela clásica china Viaje al Oeste , algunos dioses fueron relegados al mundo mortal y se convirtieron en Yaoguai porque violaban las leyes del cielo. Los más representativos son Zhu Bajie y Sha Wujing .
Además, en el Viaje al Oeste en la corte celestial, también hay algunas personas que violan las leyes y se desvían de los mortales, pero descienden en privado. Muchos de ellos son camareros y monturas alrededor de los dioses, como los Reyes Cornudos Dorados y Plateados del Taishang Laojun , el Demonio de la Túnica Amarilla, que originalmente era Kui Mulang , el Gran Rey de Cejas Amarillas del Bodhisattva Maitreya , el León Azur de Manjushri , etc. en.
En la cultura popular, los yaoguai suelen entablar relaciones románticas con humanos. Estas relaciones suelen describirse como subversivas del orden natural, cuando no prohibidas, y suelen tener efectos perjudiciales para sus parejas humanas. A los verdaderamente malvados se les suele llamar guài (literalmente, "raro") o mó (literalmente, "demonio" o "magia") en chino y en la cultura popular a menudo se los representa alimentándose de la energía vital de sus esclavos. Su mayor objetivo es lograr la inmortalidad y la deificación. Pero no se suele pensar en los monstruos en un sentido religioso. Si bien no todos son malos, su apariencia generalmente se considera desfavorable.