Huli jing ( chino :狐狸精) son criaturas mitológicas chinas generalmente capaces de cambiar de forma , que pueden ser espíritus benévolos o malévolos. En la mitología y el folclore chinos, el espíritu del zorro toma formas variantes con diferentes significados, poderes, características y formas, incluido huxian ( chino :狐仙; iluminado. 'zorro inmortal'), hushen (狐神; 'dios zorro'), husheng (狐聖; 'santo zorro'), huwang (狐王; 'rey zorro'), huyao (狐妖; 'demonio zorro'), huzu (狐族; 'clan zorro') y jiuweihu (九尾狐; ' zorro de nueve colas '). [1] [ página necesaria ]
Los espíritus de los zorros y los zorros de nueve colas aparecen con frecuencia en el folclore, la literatura y la mitología chinos. Dependiendo de la historia, la presencia del espíritu del zorro puede ser un buen o mal augurio. [2] El motivo de los zorros de nueve colas de la cultura china finalmente se transmitió e introdujo en las culturas japonesa, coreana y vietnamita. [3]
El zorro de nueve colas aparece en el Shanhaijing ( Clásico de Montañas y Mares ), compilado desde el período de los Estados Combatientes hasta el período Han Occidental (alrededor del siglo IV al I a.C.). [4] La obra establece:
靑丘國在其北其人食五穀衣絲帛其狐四足九尾。
La Tierra de las Colinas Azules se encuentra al norte, donde los habitantes consumen los Cinco Granos , visten seda y adoran a los zorros que tienen cuatro patas y nueve colas.
En el capítulo 14 del Shanhaijing , Guo Pu , un erudito de la dinastía Jin Oriental , había comentado que el "zorro de nueve colas era un presagio auspicioso que aparecía en tiempos de paz". [4] Sin embargo, en el capítulo 1, se describe otro aspecto del zorro de nueve colas:
Trescientos li más al este está la montaña Qingqiu , donde se puede encontrar mucho jade en su ladera sur y cinabrio verde en su norte. Aquí hay una bestia cuya forma se asemeja a un zorro con nueve colas. Hace un sonido como el de un bebé y es un devorador de hombres. Quien lo coma estará protegido contra el veneno de los insectos ( gu ). [4]
En un antiguo mito, Yu el Grande se encontró con un zorro blanco de nueve colas, que interpretó como una señal auspiciosa de que se casaría con Nüjiao. [4] En la iconografía Han, el zorro de nueve colas a veces se representa en el monte Kunlun y junto con Xi Wangmu en su papel de diosa de la inmortalidad. [4] Según el Baihutong ( Debates en el Salón del Tigre Blanco ) del siglo I, las nueve colas del zorro simbolizan una descendencia abundante. [4]
Durante la dinastía Han (202 a. C. - 9 d. C.; 25-220 d. C.), el desarrollo de ideas sobre la transformación entre especies tuvo lugar en la cultura china. [5] La idea de que criaturas no humanas con edad avanzada podrían asumir forma humana se presenta en obras como Lunheng de Wang Chong (27–91). [5] A medida que se desarrollaron estas tradiciones, se moldeó la capacidad de transformación del zorro. [5]
Al describir la transformación y otras características del zorro, Guo Pu (276-324) hizo el siguiente comentario:
Cuando un zorro tiene cincuenta años, puede transformarse en mujer; cuando tiene cien años, se convierte en una hermosa hembra, o en un médium espiritual, o en un varón adulto que tiene relaciones sexuales con mujeres. Estos seres son capaces de conocer cosas a más de mil millas de distancia; pueden envenenar a los hombres mediante hechicería, o poseerlos y desconcertarlos, de modo que pierdan la memoria y el conocimiento; y cuando un zorro tiene mil años, asciende al cielo y se convierte en un zorro celestial. [6]
En Duìsúpiān (對俗篇) del Baopuzi , está escrito:
Tanto los zorros como los dholes pueden tener ochocientos años de edad, y cuando tienen quinientos años, se iluminan y pueden adoptar forma humana.狐貍、豺狼皆壽八百歲，滿五百歲，則善變為人形。
En una historia de la dinastía Tang, los zorros podían convertirse en humanos usando una calavera y adorando a la Osa Mayor . Probarían varios cráneos hasta encontrar uno que encajara sin caerse. [7]
El Youyang Zazu hizo una conexión entre los zorros de nueve colas y lo divino:
Entre las artes del Camino, existe una doctrina específica del zorro celestial. [La doctrina] dice que el zorro celestial tiene nueve colas y un color dorado. Sirve en el Palacio del Sol y la Luna y tiene su propio fu (talismán) y un ritual jiao. Puede trascender el yin y el yang. [8]
Los espíritus zorro que se encuentran en los cuentos y leyendas suelen ser hembras y aparecen como mujeres jóvenes y hermosas. Uno de los espíritus de zorro más infames de la mitología china fue Daji , retratado en la novela shenmo de la dinastía Ming, Fengshen Yanyi . Hermosa hija de un general, fue casada por la fuerza con el cruel tirano rey Zhou de Shang . Un espíritu zorro de nueve colas que servía a Nüwa , a quien el rey Zhou había ofendido, entró y poseyó su cuerpo, expulsando el alma del verdadero Daji. El espíritu, como Daji, y su nuevo marido planearon cruelmente e inventaron muchos dispositivos de tortura, como obligar a los funcionarios justos a abrazarse a pilares de metal al rojo vivo. [9] Debido a tales crueldades, muchas personas, incluidos los propios ex generales del rey Zhou, se rebelaron y lucharon contra la dinastía Shang . Finalmente, el rey Wen de Zhou , uno de los vasallos de Shang, fundó una nueva dinastía que lleva el nombre de su país. El espíritu de zorro en el cuerpo de Daji fue posteriormente expulsado por Jiang Ziya , el primer primer ministro de la dinastía Zhou , y su espíritu condenado por la propia Nüwa por crueldad excesiva.
El culto popular al zorro durante la dinastía Tang se menciona en un texto titulado Hu Shen (dioses zorro):
Desde el comienzo de la dinastía Tang, muchos plebeyos han adorado a los espíritus de los zorros. Hacen ofrendas en sus alcobas para suplicar su favor. Los zorros comparten la comida y la bebida de la gente. No sirven a un solo amo. En ese momento había una figura retórica que decía: "Donde no hay un demonio zorro, no se puede establecer ninguna aldea". [10]
En la dinastía Song , los cultos a los espíritus del zorro, como los dedicados a Daji , quedaron prohibidos, pero su supresión no tuvo éxito. [11] Por ejemplo, en 1111, se emitió un edicto imperial para la destrucción de muchos santuarios espirituales dentro de Kaifeng , incluidos los de Daji. [12]
En vísperas de la invasión Jurchen, un zorro subió al trono del emperador Huizong de Song . Esto resultó en que Huizong ordenara la destrucción de todos los templos de zorros en Kaifeng. La ciudad fue invadida al día siguiente y la dinastía cayó después de cinco meses. [7]
En la China imperial tardía, durante las dinastías Ming y Qing, las alteraciones en el entorno doméstico podían atribuirse a las travesuras de los espíritus de los zorros, que podían arrojar o destrozar objetos de forma similar a un poltergeist. [13] Los "embrujos" de los zorros a menudo se consideraban comunes y esencialmente inofensivos, y un autor del siglo XVII comentó que "de cada diez casas en la capital, seis o siete tienen demonios zorros, pero no hacen daño y a las personas ya estamos acostumbrados". [14]
Por lo general, los espíritus de los zorros se consideraban peligrosos, pero algunas de las historias del libro de la dinastía Qing Liaozhai Zhiyi de Pu Songling son historias de amor entre un zorro que aparece como una hermosa niña y un joven humano. En la novela de fantasía Los tres Sui aplastan la revuelta de los demonios , un huli jing le enseña magia a una joven, permitiéndole conjurar ejércitos con sus hechizos. [15]
La creencia en espíritus de zorro también ha sido implicada como un factor explicativo en la incidencia de ataques de koro , un síndrome cultural que se encuentra en el sur de China y Malasia en particular. [dieciséis]
Se menciona el espíritu zorro en el budismo Chán chino , cuando Linji Yixuan los compara con voces que hablan del Dharma , afirmando que "los jóvenes monjes inmaduros, sin entender esto, creen en estos espíritus zorro..." [17]
Se pensaba que los espíritus de los zorros se disfrazaban de mujeres. [18] De esta manera, sedujeron a jóvenes que eran eruditos o simplemente inteligentes para que absorbieran "la esencia de la vida a través de su semen". [18] Esto les permitió convertirse en humanos, luego en huxian , y luego, después de 1000 años, se convertiría en un dios zorro de nueve colas que podía navegar a través de reinos superiores de tiān . [18]
Un puñado de Huli jing también aparecen en la novela de Wu Cheng'en de finales del siglo XVI, Viaje al Oeste:
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