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Jiutian Xuannü

Jiutian Xuannü es la diosa de la guerra, el sexo y la longevidad en la mitología china . [1]

Etimología

Esta diosa fue inicialmente conocida como Xuannü (玄女). [3] El nombre se ha traducido de diversas formas como "Dama Oscura" [4] [5] o "Dama Misteriosa" [5] en inglés. A finales de la dinastía Tang , el maestro taoísta Du Guangting (850–933) creó el título Jiutian Xuannü (九天玄女), añadiendo Jiutian (que significa "[de los] Nueve Cielos"), para referirse a la diosa. [6]

Está estrechamente relacionada con Sunü , quien es su hermana divina. [7] Ambos nombres combinados, como xuansu zhidao (玄素之道), significan las artes taoístas del dormitorio . [3]

Cuentos

Se sabía que la diosa Jiutian Xuannü montaba un fénix ( tipo de criatura representada ), sosteniendo fósforos y nubes como riendas.

El Yongcheng Jixian Lu (墉城集仙錄[a] ), escrito por el maestro taoísta Du Guangting (850–933), contiene un relato biográfico de Jiutian Xuannü. [8] [9] Menciona que Jiutian Xuannü es el maestro de Huangdi y el discípulo de Xi Wangmu . [8] La obra relata una historia sobre la aparición de la diosa ante Huangdi durante una época en la que este último estaba en conflicto con Chiyou . [8] Chiyou había provocado una gran niebla, que era tan impenetrable que oscurecía día y noche. [8] Huangdi moraría en la niebla durante varios días. [8] Jiutian Xuannü montó un fénix cinabrio, sosteniendo fósforos y nubes como riendas, hacia la gran niebla. [8] Llevaba prendas abigarradas de plumas de martín pescador de nueve colores. [8] Huangdi la saludó y recibió su orden. [8] Jiutian Xuannü dijo: "Me baso en las enseñanzas del Gran Supremo. Si tienes alguna duda, puedes preguntarme". [8] Huangdi respondió: "[Chiyou] nos está cruzando cruelmente. Su veneno está dañando a todas las personas de cabello negro. Los cuatro mares están sollozando. Nadie puede proteger su propia naturaleza o vida. Quiero el arte de ganar una miríada victorias en innumerables batallas. ¿Puedo reducir el daño que enfrenta mi pueblo? [8] Acto seguido, la diosa otorgó varios objetos y artefactos. [8] Los siguientes son algunos de los elementos enumerados: [b]

Posteriormente se observó que Huangdi pudo derrotar a Chiyou y ascender al cielo sobre la base de los objetos otorgados por Jiutian Xuannü. [10]

En la novela Water Margin , Jiutian Xuannü es una deidad con la que Song Jiang se encuentra en dos ocasiones distintas. La primera vez, se refugia en un templo mientras evade a los soldados que intentan arrestarlo, y se encuentra con la deidad, quien le presenta un conjunto de tres libros divinos para ayudarlo en su búsqueda de "hacer justicia en nombre del Cielo". La segunda vez, ella aparece en su sueño cuando él lidera las fuerzas de Liangshan para resistir a los invasores de Liao y le enseña cómo romper la formación de batalla de las fuerzas de Liao.

Asociaciones

El sello de Jiutian Xuannü, como se muestra en el Lingbao Liuding Mifa

Guerra

La asociación de esta diosa con la guerra se deriva del Longyu Hetu (龍魚河圖[c] ), presumiblemente producido durante la dinastía Xin . [9] Este texto describe la manifestación de la propia diosa frente a Huangdi (黃帝) durante su conflicto contra Chiyou (蚩尤):

"El Emperador Amarillo llegó al poder. Chiyou y sus hermanos, un total de 80 personas, tenían cuerpos de bestias y hablaban como seres humanos; tenían cabezas de bronce y frentes de hierro. Comían arena y rocas, construían armas militares y Intimidaron al mundo. Mataron a voluntad y sin principios, sin mostrar piedad. El Emperador Amarillo gobernaba el estado, y miró al cielo y suspiró. El Cielo envió a la Mujer Misteriosa a la tierra para entregar mensajes militares y talismanes sagrados al Amarillo. Emperador, permitiéndole subyugar a Chiyou. El estadista que regresaba (el Emperador Amarillo) los utilizó para reprimir al enemigo y tomó el control de las ocho direcciones.
「黃帝攝政。蚩尤兄弟八十人，並獸身人語，銅頭鐵額。食沙石，造兵杖，威震天下。誅殺無道，不仁不慈。黃帝行天下，仰事天而歎。天」 [9]

Su intervención en la guerra es una narrativa común en los textos taoístas, como en los textos del Zhongshu Bu (眾術部[d] ) en el Daozang (道藏[e] ). [9]

magia marcial

Las seis Doncellas de Jade, como se muestran en La ordenación de la emperatriz Zhang (detalle)

Un conjunto de textos taoístas, producidos después de la dinastía Tang, asocian a la diosa con capacidades mágicas, como la habilidad de la invisibilidad (隱身) y el método de movilizar las estrellas de la Osa del Norte para proteger el estado. [9] El Lingbao Liuding Mifa (靈寶六丁秘法[f] ) especifica que la magia de Jiutian Xuannü es de origen marcial. [9]

Jiutian Xuannü tiene la capacidad de ocultar mágicamente el cuerpo y su poder se ejerce a través de las Six Ding Jade Maidens (六丁玉女), que son sus acólitas. [9] Según el Lingbao Liuding Mifa , las Doncellas de Jade realizan tareas específicas durante el ocultamiento: la Doncella de Jade de Dingmao (丁卯玉女) oculta el cuerpo físico, la Doncella de Jade de Dingsi (丁巳玉女) oculta el destino, el La Doncella de Jade de Dinghai (丁亥玉女) oculta la propia fortuna, la Doncella de Jade de Dingyou (丁酉玉女) oculta el alma hun , la Doncella de Jade de Dingwei (丁未玉女) oculta el alma po y la Doncella de Jade de Dingchou (丁丑)玉女) oculta el espíritu. [9] Lograr la invisibilidad se considera una estrategia militar para derrotar a los enemigos y proteger al Estado, ya que el texto afirma que los practicantes primero deben aprender a ocultar sus cuerpos si esperan expulsar el mal y volver a la rectitud. [9] La diosa y las seis doncellas juntas representan la fuerza yin en el universo, que se cree que resulta directamente en la ocultación del cuerpo, vinculando su magia de invisibilidad con su feminidad. [9]

El Micang Tongxuan Bianhua Liuyin Dongwei Dunjia Zhenjing (秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經[g] ), escrito a principios del período Song del Norte , ofrece un encantamiento asociado con Jiutian Xuannü. [9] Al recitar este encantamiento y realizar los pasos de Yu (禹步), se decía que se lograba la invisibilidad para los demás. [9] En el Baopuzi (抱朴子[h] ), escrito por Ge Hong (n. 283), los pasos de Yu se describen como elementos del sistema adivinatorio de dunjia (遁甲, traducido "tallo oculto") del cual Se podría calcular la posición inmediata en la estructura espacio-temporal de los seis ding. [9] Los seis ding son los espíritus responsables de la posición de la puerta irregular (奇門), que representa una grieta en el universo. [9] Hay que acercarse a la puerta irregular realizando los pasos de Yu y sirve como entrada al vacío del otro mundo en el que se logra la invisibilidad a las influencias malignas. [9]

El Beidou Zhifa Wuwei Jing (北斗治法武威經[i] ) afirma que Jiutian Xuannü enseñó el método para movilizar las estrellas de la Osa del Norte a Yuan Qing (遠清), un funcionario durante la transición de la dinastía Sui a la Tang. . [11] El método se conoce como Beidou Shi'er Xing (北斗十二星, traducido "Doce estrellas de la Osa del Norte"). [11] El Shangqing Tianxin Zhengfa (上清天心正法[j] ), producido en el período Song del Sur , ofrece un encantamiento titulado Tiangang Shenzhou (天罡神咒, traducido "Encantamiento del pilar celestial") que acompaña al método. [11]

Longevidad

La diosa Jiutian Xuannü aparece en varias obras de microcosmología fisiológica [k] en las que el cuerpo humano es visto como un microcosmos del universo y donde los dioses están presentes en su interior . [12] Estos textos sitúan a Jiutian Xuannü a lo largo de la mediana central del cuerpo y la asocian con la circulación de la respiración, que nutre el espíritu vital y proporciona longevidad. [13]

Jiutian Xuannü aparece al menos tres veces en Huangting Jing (黃庭經[l] ), donde se le ordena al adepto que envíe su aliento para entrar en la boca de la diosa. [13]

El Taishang Laojun Zhongjing (太上老君中經[m] ), que probablemente data del siglo V, menciona que ella está "ubicada entre los riñones, vestida únicamente con el blanco de Venus y las estrellas brillantes. Su perla de Gran Brillo brilla para iluminar el interior de todo el cuerpo del adepto, para que pueda prolongar sus años y no morir." [13]

En Laozi Zhongjing (老子中經[n] ), Jiutian Xuannü se describe como una de las tres deidades que están sentadas sobre tortugas divinas. [13] El autor comenta: “La Mujer Misteriosa es la madre del Camino del vacío y de la nada”. [13] El texto da instrucciones a los adeptos: "Cierra los ojos y medita sobre un aliento blanco entre tus hombros. En su centro hay una tortuga blanca. Encima de la tortuga está la Mujer Misteriosa". [13] Hay dos gobernadores a su lado, a quienes los adeptos deben convocar diciendo: "Gobernador del Destino y Gobernador de los Registros, eliminen el nombre de fulano de tal de la lista de muerte e inscríbanlo en la Lista de Vida del Jade". Calendario." [13] Este ritual, por tanto, apunta a un procedimiento en el que se promete una larga vida. [13]

Desde el siglo III d.C., Jiutian Xuannü se ha asociado con la alquimia. [14] En Baopuzi de Ge Hong , se observa que la diosa Jiutian Xuannü ayuda a preparar elixires con otras deidades, que los adeptos erigieron altares a la diosa cuando crean elixires de metal, y que ella había discutido sobre calistenia y dieta con Huangdi . [14] Durante la dinastía Song , la diosa estaba estrechamente asociada con neidan (alquimia interior). [14]

Sexualidad

Si bien la mayoría de los libros que llevan el nombre de Jiutian Xuannü tratan sobre la guerra, también existen libros que se centran en su vínculo con la sexualidad. [15] El Xuannü Jing (玄女經[o] ) y el Sunü Jing (素女經[p] ), ambos de la dinastía Han , eran manuales en forma de diálogo sobre sexo. [15] Los textos del Xuannü Jing se han incorporado parcialmente a la edición de la dinastía Sui del Sunü Jing . [15] Desde la dinastía Han en adelante, estos manuales serían familiares para la clase alta. [15] Por otro lado, durante la dinastía Han, Wang Chong había criticado las artes sexuales por "no sólo dañar el cuerpo sino también infringir la naturaleza del hombre y la mujer". [15]

Durante la dinastía Tang y períodos anteriores, Jiutian Xuannü se asociaba a menudo con las artes sexuales. [15] El Xuannü Jing siguió siendo una obra familiar entre los literatos durante las dinastías Sui y Tang. [15] El Dongxuanzi Fangzhong Shu (洞玄子房中術[q] ), que probablemente fue escrito por el poeta del siglo VII Liu Zongyuan , contiene descripciones explícitas de las artes sexuales que supuestamente fueron transmitidas desde Jiutian Xuannü. [15]

Las prácticas sexuales que supuestamente enseñaba Jiutian Xuannü eran a menudo comparadas con la alquimia y procedimientos fisiológicos para prolongar la vida. [15] En Baopuzi de Ge Hong , hay un pasaje en el que Jiutian Xuannü le dice a Huangdi que las técnicas sexuales son "como la mezcla de agua y fuego: pueden matar o traer nueva vida dependiendo de si uno usa o no los métodos correctos. " [15]

Desarrollo

Altar a Jiutian Xuannü en el templo Baikeng Yusheng en el municipio de Huxi en las islas Penghu

La diosa Jiutian Xuannü fue adorada activamente por los antiguos chinos, pero el alcance del culto disminuyó después de la dinastía Han . [1] Durante los siglos siguientes, fue asimilada gradualmente al taoísmo. [1] Durante la dinastía Tang , coexistieron opiniones contrarias sobre Jiutian Xuannü. [15] En este período, el ascenso del taoísmo dio paso a una nueva imagen de una alta diosa de la guerra que ganaba por medios mágicos e intelectuales y que transmitía las artes de la inmortalidad. [15] Los aspectos de la sexualidad, la victoria sobre los enemigos en la guerra y la vida eterna se modificaron lentamente para adaptarse a esta nueva imagen. [15] Además, el taoísta Du Guangting intentó eliminar todos los elementos heterodoxos y crudos de las leyendas populares de Jiutian Xuannü, como la naturaleza erótica y sexualmente empoderadora de la diosa, para crear una nueva imagen de una diosa marcial que fuera apropiada para la escuela de taoísmo Shangqing . [9]

En la dinastía Ming , Jiutian Xuannü se convirtió oficialmente en protectora celestial y fue venerada como diosa tutelar del estado. [11] En 1493, la emperatriz Zhang (1470-1541), que era la esposa del emperador Hongzhi , fue ordenada y su ordenación fue certificada en un pergamino titulado La ordenación de la emperatriz Zhang , que contiene numerosas imágenes de deidades (pero no jiutianas). Xuannü) y una inscripción compuesta por el maestro taoísta Zhang Xuanqing (張玄慶, m. 1509) de la escuela Zhengyi . [11] Esta inscripción clasifica a Jiutian Xuannü por encima de todos los demás guerreros celestiales al colocarla por delante de las categorías divinas Generales, Mariscales, Soldados Celestiales, las Seis Doncellas de Jade Ding y los Seis Generales Jia. [11] Además, le otorgó el título oficial ampliado Jiutian Zhanxie Huzheng Xuannü (九天斬邪護正玄女, traducido "Dama Oscura de los Nueve Cielos que mata el mal y protege la justicia"). [11] El Lingbao Liuding Mifa asocia la frase "matar el mal y proteger la justicia" (斬邪護正) con la diosa y enfatiza que "para matar el mal y volver a la justicia, primero hay que saber cómo volverse invisible". (斬邪歸正，先須知隱形). [11]

La veneración y elevación de Jiutian Xuannü puede haber tenido una lógica política subyacente, ya que posicionaba a una familia aristocrática sobre otra. [11] La relación de la emperatriz Zhang y Jiutian Xuannü fue estrechamente paralela a la relación de los emperadores Ming y Xuanwu , otra deidad importante en el taoísmo, que promovió la posición de la emperatriz y su familia en la corte imperial. [11] Esto fue durante una época de conflicto entre la familia Zhang y la familia Zhou (de la emperatriz viuda Zhou, abuela del emperador Hongzhi), esta última adherida al budismo. [11] Jiutian Xiannü es una diosa de la fertilidad, lo que también puede haber contribuido a la adoración de la deidad por parte de la emperatriz Zhang. [11]

En la época contemporánea, también ha sido considerada patrona del matrimonio y la fertilidad, y los creyentes la consideran responsable de las costumbres de la cultura china por las que se prohibía casarse a personas con el mismo apellido. [dieciséis]

Apariencia

Jiutian Xuannü como se muestra en un libro ilustrado japonés de 1829 sobre Water Margin

En el Taishang Laojun Zhongjing , se describe a Jiutian Xuannü vestida únicamente con el blanco de Venus y las estrellas brillantes, con su perla de Gran Brillo brillando iluminada. [13] Cuando Jiutian Xuannü apareció ante Huangdi como se narra en el Yongcheng Jixian Lu , vestía prendas abigarradas de plumas de martín pescador de nueve colores y montaba un fénix cinabrio con fósforos y nubes como riendas. [8]

La apariencia física de Jiutian Xuannü ha sido descrita en un poema que aparece en la edición Rongyu Tang (容與堂) de la novela Water Margin (publicada en la dinastía Ming ):

"En su cabeza, tiene un moño de nueve dragones y un fénix volador, y en su cuerpo lleva un vestido de seda rojo decorado con hilo dorado; tiras azules parecidas a jade recorren el vestido largo y un objeto ritual de jade blanco se eleva sobre ella. mangas de colores. Su rostro es como un cáliz de loto y sus cejas combinan naturalmente con su cabello. Sus labios son como cerezas y su cuerpo blanco como la nieve parece ser la Reina Madre que organiza un banquete de duraznos de Saturno . pero también se parece a Chang'e , que reside en el palacio de la luna. Su hermoso rostro inmortal no se puede representar, ni tampoco la imagen de su majestuoso cuerpo".
"雲環﹔脣似櫻桃，自在規模端雪體。 」 [17]

Cultura popular

Jiutian Xuannü aparece como un personaje en la película de Hong Kong de 2007 It's a Wonderful Life , la serie de televisión china de los años 80 Outlaws of the Marsh y la serie de televisión de Hong Kong de 1985 The Yang's Saga .

Ella aparece en el juego móvil Tower of Saviors . [18]

Notas

  1. ^ Traducido como "Registros de los trascendentes reunidos de la ciudad amurallada fortificada" (Cahill 2013; Liu 2016)
  2. ^ Estos elementos se mencionan específicamente en Yongcheng Jixian Lu . La siguiente lista, que proporciona los elementos esotéricos, sigue la traducción de Liu (2016, 50–51). Cahill (2013, 95) proporciona una traducción de una lista más larga.
  3. ^ Traducido como "Gráfico del río del pez dragón" (Liu 2016)
  4. ^ Traducido como "La Sección de Magia Miscelánea" (Liu 2016)
  5. ^ Traducido como "Canon taoísta" (Liu 2016)
  6. ^ Traducido como "Método secreto Lingbao sobre los espíritus de los seis días Ding" (Liu 2016)
  7. ^ Traducido como "Libro de los Seis Yin de la Gruta Sublime, Verdadera Escritura de los Días Ocultos" (Liu 2016)
  8. ^ Traducido como "Libro del maestro que abraza la simplicidad" (Liu 2016) o "Maestro del bloque sin tallar" (Cahill 2013)
  9. ^ Traducido como "La Escritura del poder marcial, del método de gobierno del Ozo Norte" (Liu 2016)
  10. ^ Traducido como "Método correcto del corazón del cielo, de la tradición Shangqing" (Liu 2016)
  11. ^ Como lo expresa Cahill (2013)
  12. ^ Traducido como "Clásico del patio amarillo" (Cahill 2013)
  13. ^ Traducido como "Clásico Central de Lord Lao del Reino Supremo" (Cahill 2013)
  14. ^ Traducido como "Clásico Central de Laozi" (Cahill 2013)
  15. ^ Traducido como "Clásico de la mujer misteriosa" (Cahill 2013)
  16. ^ Traducido como "Clásico de mujer natural" (Cahill 2013)
  17. ^ Traducido como "Artes de alcoba del maestro de los misterios de la gruta" (Cahill 2013)

Referencias

  1. ^ abcd Cahill (2013), 91.
  2. ^ Liu (2016), 48.
  3. ^ ab Liu (2016), 66.
  4. ^ Birrell (1993), 137.
  5. ^ ab Wen (2016), 318.
  6. ^ Liu (2016), 48, 50 y 66.
  7. ^ Liu (2016), 51 y 66.
  8. ^ abcdefghijkl Cahill (2013), 92–96.
  9. ^ abcdefghijklmnop Liu (2016), 49–52.
  10. ^ Cahill (2013), 92–96 y 98.
  11. ^ abcdefghijkl Liu (2016), 58–64.
  12. ^ Cahill (2013), 98.
  13. ^ abcdefghi Cahill (2013), 98-100.
  14. ^ abc Cahill (2013), 100.
  15. ^ abcdefghijklm Cahill (2013), 100-101.
  16. ^ Stevens, Keith G. (1997). Dioses chinos = Fo xiang shen xiang. Londres: Collins y Brown. ISBN 1-85028-409-1. OCLC  38184849.
  17. ^ Liu (2016), 52–58.
  18. ^ "¡Evento del Coliseo de la Torre de los Salvadores" Jiutian Xuannü "! ¡El escenario definitivo de Selena" La belleza en el estrangulamiento "! ¡Nueva serie" Científicos talentosos "próximamente!". Cabeza loca limitada. 4 de febrero de 2019.

Bibliografía