El Tíbet ( tibetano : བོད་ , Wylie : Bod ) fue un país [7] en el este de Asia que duró desde el colapso de la dinastía Qing liderada por los manchúes en 1912 hasta su anexión por la República Popular China en 1951. [7]
El régimen tibetano de Ganden Phodrang fue un protectorado [8] de la dinastía Qing hasta 1912. [9] [10] Cuando se formó el gobierno provisional de la República de China, recibió un edicto imperial que le otorgaba control sobre todos los territorios de la Dinastia Qing. [11] [12] [13] Sin embargo, no pudo hacer valer ninguna autoridad en el Tíbet. [ disputado ] El Dalai Lama declaró que la relación del Tíbet con China terminó con la caída de la dinastía Qing y proclamó la independencia. [ cita necesaria ] El Tíbet y Mongolia Exterior también firmaron un tratado que proclama el reconocimiento mutuo de su independencia de China. [14] Su independencia no fue reconocida formalmente por otros países. [15] [16]
Después de la muerte del decimotercer Dalai Lama en 1933, a una misión de condolencias enviada a Lhasa por el gobierno nacionalista gobernado por el Kuomintang para iniciar negociaciones sobre el estatus del Tíbet se le permitió abrir una oficina y permanecer allí, aunque no se llegó a ningún acuerdo. [17]
La era terminó después de que el gobierno nacionalista de la República de China perdiera la guerra civil contra el Partido Comunista Chino y el Tíbet fuera anexado a la recién formada República Popular China .
El Tíbet quedó bajo el dominio de la dinastía Qing de China en 1720 después de que los Qing expulsaran las fuerzas del Kanato Dzungar . Pero a finales del siglo XIX, la autoridad china en el Tíbet no era más que simbólica. [19] Después de la Revolución Xinhai en 1911-1912, la milicia tibetana lanzó un ataque sorpresa contra la guarnición Qing estacionada en el Tíbet después de la agitación de Xinhai Lhasa . Después de la caída de la dinastía Qing en 1912, los funcionarios Qing en Lhasa se vieron obligados a firmar el "Acuerdo de Tres Puntos" para la rendición y expulsión de las fuerzas Qing en el Tíbet central. A principios de 1912, el Gobierno de la República de China reemplazó a la dinastía Qing cuando el gobierno de China y la nueva república afirmaron su soberanía sobre todos los territorios de la dinastía anterior, que incluía 22 provincias chinas , el Tíbet y Mongolia Exterior . [20] Esta reclamación estaba prevista en el Edicto Imperial de Abdicación del Emperador Qing firmado por la Emperatriz Viuda Longyu en nombre del Emperador Xuantong de seis años : "... la continua integridad territorial de las tierras del cinco razas, manchú , han , mongol , hui y tibetana en una gran República de China" (...仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國). [11] [12] [13] La Constitución Provisional de la República de China adoptada en 1912 estableció específicamente las regiones fronterizas de la nueva república, incluido el Tíbet, como partes integrales del estado. [21]
Tras el establecimiento de la nueva República, el presidente provisional de China, Yuan Shikai , envió un telegrama al decimotercer Dalai Lama , devolviéndole sus títulos anteriores. El Dalai Lama desdeñó estos títulos y respondió que "tenía la intención de ejercer un gobierno tanto temporal como eclesiástico en el Tíbet". [22] En 1913, el Dalai Lama, que había huido a la India cuando los Qing enviaron una expedición militar para establecer el dominio chino directo sobre el Tíbet en 1910, [23] regresó a Lhasa y emitió una proclama que afirmaba que la relación entre los chinos El emperador y el Tíbet "habían sido los de patrón y sacerdote y no se habían basado en la subordinación de uno al otro". "Somos una nación pequeña, religiosa e independiente", decía la proclamación. [24] [25]
En enero de 1913, Agvan Dorzhiev y otros tres representantes tibetanos [26] firmaron un tratado entre el Tíbet y Mongolia en Urga , proclamando el reconocimiento mutuo y su independencia de China. El diplomático británico Charles Bell escribió que el decimotercer Dalai Lama le dijo que no había autorizado a Agvan Dorzhiev a celebrar ningún tratado en nombre del Tíbet. [27] [28] Debido a que el texto no fue publicado, algunos inicialmente dudaron de la existencia del tratado, [29] pero el texto en mongol fue publicado por la Academia de Ciencias de Mongolia en 1982. [26] [30] [ necesita cita para verificar ]
En 1913-1914, se celebró una conferencia en Simla entre el Reino Unido, el Tíbet y la República de China . Los británicos sugirieron dividir las áreas habitadas por tibetanos en un Tíbet exterior y un Tíbet interior (siguiendo el modelo de un acuerdo anterior entre China y Rusia sobre Mongolia). El Tíbet exterior, aproximadamente la misma área que la moderna Región Autónoma del Tíbet , sería autónomo bajo la soberanía china . En este ámbito, China se abstendría de "interferir en la administración". En el Tíbet interior, formado por el este de Kham y Amdo , China tendría derechos de administración y Lhasa conservaría el control de las instituciones religiosas. [31]
Cuando fracasaron las negociaciones sobre la frontera específica entre el Tíbet interior y exterior, la frontera del Tíbet definida en la convención también incluía lo que llegó a conocerse como la Línea McMahon , que delineaba la frontera entre el Tíbet y la India, en la región del Himalaya de Assam . La frontera incluía en la India la zona de Tawang , que había estado bajo la administración indirecta del Tíbet a través del control del monasterio de Tawang. [32] [33] [34]
La Convención de Simla fue rubricada por las tres delegaciones, pero fue inmediatamente rechazada por Beijing debido a su descontento con la frontera entre el Tíbet exterior e interior. McMahon y los tibetanos luego firmaron el documento como un acuerdo bilateral con una nota que negaba a China cualquiera de los derechos bajo la convención hasta que la firmara. El gobierno británico rechazó inicialmente el acuerdo bilateral de McMahon por ser incompatible con la Convención anglo-rusa de 1907 . [35] [36]
El Tratado anglo-ruso de 1907, que anteriormente había hecho que los británicos cuestionaran la validez de Simla, fue renunciado por los rusos en 1917 y por los rusos y los británicos conjuntamente en 1921. [37] Sin embargo, el Tíbet modificó su posición sobre el Tratado McMahon. Línea en la década de 1940. A finales de 1947, el gobierno tibetano escribió una nota presentada al recién independizado Ministerio de Asuntos Exteriores de la India reclamando distritos tibetanos al sur de la Línea McMahon. [38] Según Alastair Lamb , al negarse a firmar los documentos de Simla, el gobierno chino había evitado dar cualquier reconocimiento a la Línea McMahon. [39]
Desde la expulsión de los Amban del Tíbet en 1912, la comunicación entre el Tíbet y China se había producido únicamente con los británicos como mediadores. [25] Las comunicaciones directas se reanudaron después de la muerte del decimotercer Dalai Lama en diciembre de 1933, [25] cuando China envió una "misión de condolencias" a Lhasa encabezada por el general Huang Musong. [40]
Poco después de la muerte del decimotercer Dalai Lama, según algunos relatos, el Kashag reafirmó su posición de 1914 de que el Tíbet seguía siendo nominalmente parte de China, siempre que el Tíbet pudiera gestionar sus propios asuntos políticos. [41] [42] En su ensayo Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado por la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos de Dharamsala, SL Kuzmin citó varias fuentes que indicaban que el gobierno tibetano no había declarado al Tíbet parte de China, a pesar de una Insinuación de la soberanía china hecha por el gobierno del Kuomintang. [43] Desde 1912, el Tíbet había sido independiente de facto del control chino, pero en otras ocasiones había indicado su voluntad de aceptar un estatus nominal subordinado como parte de China, siempre que los sistemas internos tibetanos se mantuvieran intactos y China renunciara al control sobre varias zonas étnicas tibetanas importantes en Kham y Amdo. [44] En apoyo de las afirmaciones de que el gobierno de China sobre el Tíbet no fue interrumpido, China argumenta que documentos oficiales mostraban que la Asamblea Nacional de China y ambas cámaras del parlamento tenían miembros tibetanos, cuyos nombres se habían preservado todo el tiempo. [45]
Luego se permitió a China establecer una oficina en Lhasa , integrada por la Comisión de Asuntos Tibetanos y de Mongolia y encabezada por Wu Zhongxin , director de Asuntos Tibetanos de la comisión, [46] que fuentes chinas afirman que era un organismo administrativo [45] , pero los tibetanos Afirman que rechazaron la propuesta de China de que el Tíbet debería ser parte de China y, a su vez, exigieron la devolución de los territorios al este del Drichu ( río Yangtze ). [46] En respuesta al establecimiento de una oficina china en Lhasa, los británicos obtuvieron un permiso similar y establecieron su propia oficina allí. [47]
La rebelión Khamba de 1934 liderada por Pandastang Togbye y Pandatsang Rapga estalló contra el gobierno tibetano durante este tiempo, con la familia Pandatsang liderando a los miembros de la tribu Khamba contra el ejército tibetano .
En 1935, Lhamo Dhondup nació en Amdo, en el este del Tíbet, y todos los interesados lo reconocieron como la encarnación del decimotercer Dalai Lama. Al igual que su predecesor Thubten Gyatso, quien fue aprobado por el Gobierno Central de China en 1877 para estar exento del proceso de sorteo utilizando la Urna Dorada para convertirse en el 13.º Dalai Lama [48] El 26 de enero de 1940, el Regente Reting Rimpoché solicitó al Gobierno Central El gobierno de China eximirá a Lhamo Dhondup del proceso de sorteo utilizando la Urna de Oro para convertirse en el decimocuarto Dalai Lama, y el gobierno chino lo aprobó. [49] Después de que Lhasa pagara un rescate de 400.000 dragones de plata al caudillo musulmán Hui Ma Bufang , que gobernaba Qinghai (Chinghai) desde Xining, Ma Bufang lo liberó para viajar a Lhasa en 1939. Luego fue entronizado por los Ganden. Gobierno de Phodrang en el Palacio Potala en el Año Nuevo tibetano. [50] [51]
El gobierno del Kuomintang "ratificó" al actual decimocuarto Dalai Lama y que el representante del Kuomintang, el general Wu Zhongxin, presidió la ceremonia; Tanto la orden de ratificación de febrero de 1940 como el documental de la ceremonia aún existen intactos. [45] Wu Zhongxin (junto con otros representantes extranjeros) estuvo presente en la ceremonia. [47] Los informes de los periódicos contemporáneos, procedentes directamente de Lhasa, también dan testimonio de estas ceremonias. Por ejemplo, Associated Press el 22 de febrero de 1940 escribe:
Lhasa, Tíbet (jueves) - (Por Radio a Hong Kong) - [..] El gobierno chino había trabajado durante meses para poner la sucesión de Ling-ergh La-mu-tan-chu más allá de la suerte de la urna de oro de la que Normalmente se elegiría al decimocuarto Dalai Lama. Sin embargo, hoy, con auténtica urbanidad oriental, el regente del Tíbet solicitó al gobierno de Chungking que autorizara el abandono del tradicional sorteo. Teniendo en cuenta esto, envió un cálido agradecimiento a Chiang Kai-shek y otros líderes gubernamentales chinos. [52]
Respecto a la ceremonia, según informes de Associated Press del 23 de febrero de 1940:
Recién hoy llegó información directa desde Lhasa, que hablaba de los largos ritos en los que participaron los funcionarios chinos. Los chinos se enteraron con satisfacción de que el general Wu Chung Hsin, presidente de la comisión de asuntos mongoles y tibetanos en Chungking y jefe de la delegación china en la entronización, se sentó a la izquierda del Dalai Lama, con lo que se le concedió un estatus igual al del nuevo gobernante. Lhasa disfrutó de unas vacaciones completas. La población disfrutó de bailes del diablo, espectáculos ecuestres, concursos de lucha libre y un espectáculo de fuegos artificiales. [53]
Asimismo, según informes de United Press del 22 de febrero de 1940:
Lhasa, Tíbet. 22 de febrero: El decimocuarto Dalai Lama, que compartirá el liderazgo espiritual y temporal del Tíbet, fue entronizado hoy en una ceremonia pomposa y elaborada. La entronización tuvo lugar en el principal monasterio de Lhasa, "Potala". El niño de seis años elegido después de una larga búsqueda para el elevado puesto, recibió felicitaciones de una delegación china compuesta por 1.000 personas. Una desviación del procedimiento ordinario estuvo marcada por la exhibición de un enorme retrato del Dr. Sun Yat-sen y una bandera del Kuomintang en el salón principal dorado del monasterio. [54]
Informes del Billings Gazette Sun del 18 de febrero de 1940:
Los círculos tibetanos aquí revelaron que el retrato del Dr. Sun Yat-sen, "padre de la república china", ocupará el lugar de honor en el salón ceremonial principal, rodeado de imágenes budistas. [..] Todo esto, señalaron fuentes tibetanas, marca "la cordial amistad y los vínculos políticos entre el Tíbet y el gobierno central". [..] Hay otros dos niños que teóricamente tienen las mismas posibilidades de ser elegidos. [..] Sin embargo, los funcionarios tibetanos y chinos favorecen al niño de Kokonor. [55]
Gran Bretaña, que tenía intereses en el Tíbet en ese momento y deseaba socavar la soberanía china sobre él, tenía un representante, Sir Basil Gould , que afirma haber estado presente en la ceremonia y se opone a las diversas fuentes internacionales mencionadas anteriormente que China la presidiera. . Afirma que:
La prensa china publicó el informe de que el señor Wu había escoltado al Dalai Lama hasta su trono y había anunciado su toma de posesión, que el Dalai Lama había devuelto las gracias y se había postrado en señal de gratitud. Cada una de estas afirmaciones chinas era falsa. El señor Wu era simplemente un espectador pasivo. Se limitó a presentar un pañuelo ceremonial, como hicieron los demás, incluido el representante británico. Pero los chinos tienen el oído del mundo y luego pueden consultar sus registros de prensa y presentar un relato de acontecimientos históricos que es totalmente falso. El Tíbet no tiene periódicos, ni en inglés ni en tibetano, y por lo tanto no tiene medios para exponer estas falsedades. [56]
La autora tibetana Nyima Gyaincain escribió que, según la tradición tibetana, no existía nada parecido a presidir un evento y afirma que la palabra china Han "主持" (presidir u organizar) se utilizó en muchos lugares en los documentos de comunicación. El significado de la palabra era diferente al que entendemos hoy. Agregó que Wu Zhongxin dedicó mucho tiempo y energía al evento, su efecto al presidir u organizar el evento fue muy obvio. [57]
En 1942, el gobierno estadounidense dijo al gobierno de Chiang Kai-shek que nunca había cuestionado los derechos chinos sobre el Tíbet. [58] En 1944, el Departamento de Guerra de Estados Unidos produjo una serie de siete documentales sobre Por qué luchamos ; en la sexta serie, La batalla de China , al Tíbet se le llama incorrectamente provincia de China. (El nombre oficial es Área del Tíbet , y no es una provincia). [59] En 1944, durante la Segunda Guerra Mundial , dos montañeros austríacos, Heinrich Harrer y Peter Aufschnaiter , llegaron a Lhasa, donde Harrer se convirtió en tutor y amigo del joven. Dalai Lama, lo que le proporcionó un sólido conocimiento de la cultura occidental y la sociedad moderna, hasta que Harrer decidió marcharse en 1949.
El Tíbet estableció un Ministerio de Asuntos Exteriores en 1942 y en 1946 envió misiones de felicitación a China y la India (relacionadas con el fin de la Segunda Guerra Mundial). La misión a China recibió una carta dirigida al presidente chino Chiang Kai-shek que afirma que "continuaremos manteniendo la independencia del Tíbet como nación gobernada por los sucesivos Dalai Lamas a través de un auténtico gobierno político-religioso". La misión acordó asistir como observadores a una asamblea constitucional china en Nanjing. [60]
Bajo órdenes del gobierno del Kuomintang de Chiang Kai-shek, Ma Bufang reparó el aeropuerto de Yushu en 1942 para disuadir la independencia tibetana. [ cita necesaria ] Chiang también ordenó a Ma Bufang que pusiera a sus soldados musulmanes en alerta para una invasión del Tíbet en 1942. [61] Ma Bufang cumplió y trasladó varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. [62] Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardear si no cumplían.
En 1947, el Tíbet envió una delegación a la Conferencia de Relaciones Asiáticas en Nueva Delhi, India, donde se representó a sí mismo como una nación independiente, y la India lo reconoció como nación independiente de 1947 a 1954. [63] Esta puede haber sido la primera aparición de la bandera nacional tibetana en una reunión pública. [64]
André Migot , un médico francés que viajó durante muchos meses al Tíbet en 1947, describió los complejos acuerdos fronterizos entre el Tíbet y China y cómo se habían desarrollado: [65]
Para compensar el daño causado a sus intereses por el tratado [1906] entre Inglaterra y el Tíbet, los chinos se propusieron extender hacia el oeste la esfera de su control directo y comenzaron a colonizar el país alrededor de Batang . Los tibetanos reaccionaron vigorosamente. El gobernador chino fue asesinado cuando se dirigía a Chamdo y su ejército fue puesto en fuga tras una acción cerca de Batang; varios misioneros también fueron asesinados y la fortuna china estaba decayendo cuando un comisionado especial llamado Chao Yu-fong apareció en escena.
Actuando con un salvajismo que le valió el sobrenombre de "El Carnicero de los Monjes", arrasó Batang, saqueó la lamasería, avanzó hasta Chamdo y, en una serie de campañas victoriosas que llevaron a su ejército a las puertas de Lhasa, volvió a -Estableció el orden y reafirmó la dominación china sobre el Tíbet. En 1909, recomendó que Sikang se constituyera como una provincia separada que comprendiera treinta y seis subprefecturas, con Batang como capital. Este proyecto no se llevó a cabo hasta más tarde, y luego en forma modificada, ya que la Revolución China de 1911 puso fin a la carrera de Chao y poco después fue asesinado por sus compatriotas.
Los turbulentos primeros años de la República China vieron la rebelión de la mayoría de los jefes tributarios, una serie de batallas campales entre chinos y tibetanos y muchos sucesos extraños en los que la tragedia, la comedia y (por supuesto) la religión tuvieron un papel que desempeñar. . En 1914, Gran Bretaña, China y el Tíbet se reunieron en una mesa de conferencias para intentar restablecer la paz, pero este cónclave se disolvió al no poder llegar a un acuerdo sobre la cuestión fundamental de la frontera chino-tibetana. Desde aproximadamente 1918 se ha reconocido, a efectos prácticos, que sigue el curso del Alto Yangtze. En esos años, los chinos tenían demasiadas otras preocupaciones como para preocuparse por reconquistar el Tíbet. Sin embargo, las cosas se calmaron gradualmente y en 1927 nació la provincia de Sikang, pero constaba sólo de veintisiete subprefecturas en lugar de las treinta y seis imaginadas por el hombre que concibió la idea. China había perdido, en el transcurso de una década, todo el territorio que había invadido el Carnicero.
Desde entonces, Sikang ha sido relativamente pacífica, pero esta breve sinopsis de la historia de la provincia hace que sea fácil comprender cuán precaria será esta situación. El control chino era poco más que nominal; A menudo tuve experiencia de primera mano de su ineficacia. Para gobernar un territorio de este tipo no basta con estacionar en aldeas aisladas, separadas entre sí por muchos días de viaje, algunos funcionarios mediocres y un puñado de soldados harapientos. Los tibetanos ignoraron por completo a la administración china y obedecieron sólo a sus propios jefes. Un hecho muy simple ilustra el verdadero estatus de los gobernantes chinos de Sikang: nadie en la provincia aceptaba moneda china y los funcionarios, incapaces de comprar nada con su dinero, se vieron obligados a subsistir mediante un proceso de trueque.
Una vez que estás fuera de la Puerta Norte [de Dardo o Kangting ], dices adiós a la civilización china y sus comodidades y comienzas a llevar un tipo de vida completamente diferente. Aunque sobre el papel los amplios territorios al norte de la ciudad forman parte de las provincias chinas de Sikang y Tsinghai , la verdadera frontera entre China y el Tíbet pasa por Kangting, o quizás justo fuera de ella. La línea empírica que los cartógrafos chinos, más preocupados por el prestigio que por la precisión, trazan en sus mapas no guarda relación con la precisión.
— André Migot , Marchas tibetanas [66]
Entre 1947 y 1949, Lhasa envió una misión comercial encabezada por el ministro de Finanzas, Tsepon WD Shakabpa, a la India, China, Hong Kong, Estados Unidos y el Reino Unido. Los países visitados tuvieron cuidado de no expresar su apoyo a la afirmación de que el Tíbet era independiente de China y no discutieron cuestiones políticas con la misión. [67] Estos funcionarios de la Misión Comercial entraron a China a través de Hong Kong con sus pasaportes tibetanos recién emitidos que solicitaron en el consulado chino en la India y permanecieron en China durante tres meses. Sin embargo, otros países permitieron que la misión viajara utilizando pasaportes emitidos por el gobierno tibetano. Estados Unidos recibió extraoficialmente la Misión Comercial. La misión se reunió con el primer ministro británico Clement Attlee en Londres en 1948. [68]
En el año 1949, al ver que los comunistas estaban ganando el control de China, el gobierno de Kashag expulsó a todos los funcionarios chinos del Tíbet a pesar de las protestas tanto del Kuomintang como de los comunistas. [69] El 1 de octubre de 1949, el décimo Panchen Lama escribió un telégrafo a Beijing, expresando sus felicitaciones por la liberación del noroeste de China y el establecimiento de la República Popular China, y su entusiasmo por ver la inevitable liberación del Tíbet. [70] El gobierno comunista chino , encabezado por el presidente Mao Zedong , que llegó al poder en octubre, perdió poco tiempo en afirmar una nueva presencia china en el Tíbet. En junio de 1950, el gobierno británico declaró en la Cámara de los Comunes que el gobierno de Su Majestad "siempre ha estado dispuesto a reconocer la soberanía china sobre el Tíbet, pero sólo en el entendido de que el Tíbet es considerado autónomo". [71] En octubre de 1950, el Ejército Popular de Liberación entró en la zona tibetana de Chamdo , derrotando la resistencia esporádica del ejército tibetano . En 1951, representantes de las autoridades tibetanas, encabezados por Ngapoi Ngawang Jigme , con la autorización del Dalai Lama, [72] participaron en negociaciones en Beijing con el gobierno chino. El resultado fue el Acuerdo de Diecisiete Puntos que afirmó la soberanía de China sobre el Tíbet. El acuerdo fue ratificado en Lhasa unos meses después. [73] China describió todo el proceso como la "liberación pacífica del Tíbet". [74]
Después de que el decimotercer Dalai Lama asumiera el control total sobre el Tíbet en la década de 1910, comenzó a fortalecer el ejército tibetano con el apoyo del Reino Unido , que le proporcionó asesores y armas. Se suponía que este ejército era lo suficientemente grande y moderno para no sólo defender el Tíbet, sino también conquistar regiones circundantes como Kham , que estaban habitadas por pueblos tibetanos. El ejército tibetano se amplió constantemente durante el reinado del decimotercer Dalai Lama, [75] y tenía alrededor de 10.000 soldados en 1936. Estos eran soldados de infantería adecuadamente armados y entrenados para la época, aunque el ejército carecía casi por completo de ametralladoras, artillería, aviones y tanques. . [76] Además del ejército regular, el Tíbet también hizo uso de un gran número de milicias rurales mal armadas. [77] Teniendo en cuenta que generalmente era superado en armas por sus oponentes, el ejército tibetano se desempeñó relativamente bien contra varios señores de la guerra chinos en las décadas de 1920 y 1930. [78] En general, los soldados tibetanos demostraron ser "luchadores intrépidos y duros" durante la Era de los Señores de la Guerra . [79]
A pesar de esto, el ejército tibetano fue totalmente inadecuado para resistir al Ejército Popular de Liberación (EPL) durante la invasión china de 1950. En consecuencia, se desintegró y se rindió sin mucha resistencia. [80]
El Tíbet creó su propio servicio postal en 1912. Imprimió sus primeros sellos postales en Lhasa y los emitió en 1912. Emitió sellos telegráficos en 1950.
La división de China en camarillas militares mantuvo a China dividida y el decimotercer Dalai Lama gobernó. Pero su reinado estuvo marcado por conflictos fronterizos con los chinos han y los señores de la guerra musulmanes, que los tibetanos perdieron la mayor parte del tiempo. En ese momento, el gobierno del Tíbet controlaba todo Ü-Tsang (Dbus-gtsang) y el oeste de Kham (Khams), aproximadamente coincidente con las fronteras de la actual Región Autónoma del Tíbet . El este de Kham, separado por el río Yangtze , estaba bajo el control del señor de la guerra chino Liu Wenhui . La situación en Amdo ( Qinghai ) era más complicada, con la zona de Xining controlada después de 1928 por el caudillo hui Ma Bufang de la familia de caudillos musulmanes conocida como la camarilla Ma , que se esforzaba constantemente por ejercer control sobre el resto de Amdo (Qinghai). . El sur de Kham, junto con otras partes de Yunnan, perteneció a la camarilla de Yunnan desde 1915 hasta 1927, luego al gobernador y señor de la guerra Long (Lung) Yun hasta casi el final de la Guerra Civil China , cuando Du Yuming lo destituyó por orden de Chiang . Kai-shek . Dentro del territorio bajo control chino, se estaba librando una guerra contra los rebeldes tibetanos en Qinghai durante la Pacificación de Qinghai por parte del Kuomintang . [ cita necesaria ]
En 1918, Lhasa recuperó el control de Chamdo y el oeste de Kham. Una tregua fijó la frontera en el río Yangtze . En ese momento, el gobierno del Tíbet controlaba todo Ü-Tsang y Kham al oeste del río Yangtze , aproximadamente las mismas fronteras que tiene hoy la Región Autónoma del Tíbet . Kham Oriental estaba gobernado por príncipes tibetanos locales de diversas lealtades. Qinghai estaba controlado por el señor de la guerra de etnia Hui y pro Kuomintang, Ma Bufang . En 1932, el Tíbet invadió Qinghai , intentando capturar partes del sur de la provincia de Qinghai, luego de una disputa en Yushu , Qinghai, por un monasterio en 1932. El ejército Qinghai de Ma Bufang derrotó a los ejércitos tibetanos. [ cita necesaria ]
Durante las décadas de 1920 y 1930, China estuvo dividida por la guerra civil y ocupada por la guerra antijaponesa , pero nunca renunció a su reclamo de soberanía sobre el Tíbet e hizo intentos ocasionales de afirmarlo.
En 1932, los ejércitos musulmanes de Qinghai y Han-Chino de Sichuan del Ejército Nacional Revolucionario liderados por Ma Bufang y Liu Wenhui derrotaron al ejército tibetano en la guerra chino-tibetana cuando el decimotercer Dalai Lama intentó apoderarse de territorio en Qinghai y Xikang. Advirtieron a los tibetanos que no se atrevieran a cruzar nuevamente el río Jinsha. [81] Se firmó una tregua que puso fin a los combates. [82] [83] El Dalai Lama había telegrafiado a los británicos en la India pidiendo ayuda cuando sus ejércitos fueron derrotados y comenzó a degradar a sus generales que se habían rendido. [84]
En 1936, después de que Sheng Shicai expulsara a 30.000 kazajos de Xinjiang a Qinghai, Hui , liderado por el general Ma Bufang , masacró a sus compañeros kazajos musulmanes, hasta que quedaron 135. [85] [86] [87] [ ¿relevante? ]
Desde el norte de Xinjiang, más de 7.000 kazajos huyeron a la región de la meseta tibetana-Qinghai a través de Gansu y estaban causando estragos masivos, por lo que Ma Bufang resolvió el problema relegando a los kazajos a pastizales designados en Qinghai, pero los hui, los tibetanos y los kazajos de la región continuaron chocan unos contra otros. [88]
Los tibetanos atacaron y lucharon contra los kazajos cuando entraron al Tíbet a través de Gansu y Qinghai. [ cita necesaria ]
En el norte del Tíbet, los kazajos se enfrentaron con soldados tibetanos y luego los kazajos fueron enviados a Ladakh. [89]
Las tropas tibetanas robaron y mataron a kazajos a 400 millas al este de Lhasa en Chamdo cuando los kazajos entraban en el Tíbet. [90] [91]
En 1934, 1935, 1936-1938, desde Qumil Eliqsan llevaron a los kazajos de Kerey a emigrar a Gansu y la cantidad se estimó en 18.000, y entraron en Gansu y Qinghai. [92]
En 1951, el uigur Yulbars Khan fue atacado por tropas tibetanas cuando huía de Xinjiang para llegar a Calcuta. [ cita necesaria ]
El agente estadounidense anticomunista de la CIA Douglas Mackiernan fue asesinado por tropas tibetanas el 29 de abril de 1950. [ cita necesaria ]
El gobierno tibetano emitió billetes y monedas.
La sociedad tibetana tradicional consistía en una estructura de clases feudal , que fue una de las razones por las que el Partido Comunista Chino afirma que tenía que liberar al Tíbet y reformar su gobierno. [93]
El profesor de estudios budistas y tibetanos , Donald S. López , afirmó que en ese momento:
El Tíbet tradicional, como cualquier sociedad compleja, tenía grandes desigualdades, con el poder monopolizado por una élite compuesta por una pequeña aristocracia, los jerarcas de varias sectas. . y los grandes monasterios Geluk . [94]
Estos grupos institucionales conservaron un gran poder hasta 1959. [95]
El decimotercer Dalai Lama había reformado el sistema de servidumbre preexistente en la primera década del siglo XX, y en 1950, la esclavitud misma probablemente había dejado de existir en el Tíbet central, aunque tal vez persistía en ciertas áreas fronterizas. [96] La esclavitud existía, por ejemplo, en lugares como el valle de Chumbi , aunque observadores británicos como Charles Bell la llamaron "leve", [97] y los mendigos ( ragyabas ) eran endémicos. Sin embargo, el sistema social prechino era bastante complejo.
Las propiedades ( shiga ), más o menos similares al sistema señorial inglés , eran concedidas por el estado y eran hereditarias, aunque revocables. Como propiedades agrícolas, consistían en dos tipos: tierras en manos de la nobleza o instituciones monásticas (tierras de heredad) y tierras de aldea (tierras de vecindad o tierras de villanos) en manos del gobierno central, aunque gobernadas por administradores de distrito. La tierra de la heredad consistía, en promedio, de la mitad a las tres cuartas partes de una finca. Las tierras de los villein pertenecían a las fincas, pero los inquilinos normalmente ejercían derechos de usufructo hereditario a cambio de cumplir con sus obligaciones corvée . Los tibetanos fuera de la nobleza y del sistema monástico estaban clasificados como siervos, pero existían dos tipos y funcionalmente eran comparables a los agricultores arrendatarios . Los siervos agrícolas, o "pequeños humos" ( düchung ), estaban obligados a trabajar en propiedades como obligación corvée ( ula ), pero tenían títulos sobre sus propias parcelas, poseían bienes privados y eran libres de moverse fuera de los períodos requeridos para su tributo. trabajo y estaban libres de obligaciones tributarias. Podían acumular riqueza y en ocasiones se convertían en prestamistas de las propiedades, y podían demandar a los propietarios: los siervos de las aldeas ( tralpa ) estaban obligados a permanecer en sus aldeas, pero sólo para fines tributarios y de corvée, como los derechos de transporte por carretera ( ula ), y eran sólo obligado a pagar impuestos. La mitad de los siervos de la aldea eran siervos arrendados ( mi-bog ), lo que significa que habían comprado su libertad. Los propietarios de propiedades ejercían amplios derechos sobre los siervos subordinados, y la huida o la vida monástica era la única vía de alivio. Sin embargo, no existía ningún mecanismo para devolver a los siervos fugitivos a sus propiedades, y no existía ningún medio para hacer cumplir la servidumbre, aunque el señor de la propiedad tenía el derecho de perseguirlos y devolverlos por la fuerza a la tierra. [ cita necesaria ]
A cualquier siervo que se hubiera ausentado de su propiedad durante tres años se le concedía automáticamente el estatus de plebeyo ( chi mi ) o se le reclasificaba como siervo del gobierno central. Los señores de las propiedades podían transferir a sus súbditos a otros señores o campesinos ricos para que trabajaran, aunque esta práctica era poco común en el Tíbet. Aunque estructuralmente rígido, el sistema exhibía una considerable flexibilidad a nivel básico, con los campesinos libres de las limitaciones del señor de la mansión una vez que habían cumplido con sus obligaciones de corvée. Históricamente, el descontento o el abuso del sistema, según Warren W. Smith, parecen haber sido raros. [98] [99] El Tíbet estaba lejos de ser una meritocracia, pero los Dalai Lamas fueron reclutados entre los hijos de familias campesinas, y los hijos de nómadas podían ascender para dominar el sistema monástico y convertirse en eruditos y abades. [100]
"北京中央人民政府毛主席、中国人民解放军朱德司令钧鉴：钧座以大智大勇之略，成救国救民之业，义师所至，全国欢腾，班禅世受国恩，备荷优崇。二十余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走，未尝稍懈。第以未获结果，良用疚心。刻下羁留青海，待命返藏。兹幸在钧座领导之下，西北已获解放，中央人民政府成立，凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望。西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。"—十世班禅致中华人民共和国中央人民政府电报 [Al Presidente Mao del Gobierno Popular Central de Beijing y al Comandante en Jefe Zhu De del Ejército Popular de Liberación de China: El escorpión se basa en el sabiduría de la gran sabiduría y el coraje para salvar al país y al pueblo. Todo el país está lleno de alegría y el Panchen Lama es bendecido por el país. Durante más de 20 años me he ocupado sin descanso de la integridad de la soberanía territorial del Tíbet. Como no se obtuvo resultado, me sentí culpable. Me quedaré en Qinghai y esperaré un posible regreso. Afortunadamente, bajo su liderazgo, el noroeste ha sido liberado y se ha establecido el Gobierno Popular Central; todos estamos entusiasmados. En el futuro se puede esperar el bienestar del pueblo y la reactivación del país. La liberación del Tíbet está a la vuelta de la esquina. En nombre de todo el pueblo tibetano, acepte mi supremo respeto y apoyo. " ---- El décimo Panchen Lama al Gobierno Popular Central de la República Popular China]
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{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Un grupo de kazajos, que originalmente contaba con más de 20.000 personas cuando fue expulsado de Sinkiang por Sheng Shih-ts'ai en 1936, se redujo, después de repetidas masacres cometidas por sus correligionarios chinos bajo Ma Pu-fang, a 135 personas dispersas.