Este artículo contiene resúmenes y comentarios de las 100 historias contenidas en El Decamerón de Giovanni Boccaccio .
Cada historia del Decamerón comienza con un breve título que explica la trama de la historia. En muchos de estos resúmenes se utilizan los títulos de traducción de JM Rigg de 1903. Siguen comentarios sobre el cuento en sí.
Antes de comenzar las sesiones de narración, los diez jóvenes florentinos , siete mujeres y tres hombres, conocidos como la Brigata , [1] se reúnen en la Basílica de Santa María Novella y juntos deciden escapar de la Peste Negra abandonando la ciudad para quedarse. en una villa en el campo. Cada uno se compromete a contar una historia cada día durante diez días. Las historias se cuentan en el jardín de la primera villa en la que se aloja la empresa, situada a unos kilómetros de la ciudad.
Bajo el gobierno de Pampinea, el primer día de narración de historias es un tema abierto. Aunque no hay un tema asignado para los cuentos de este primer día, seis tratan de una persona censurando a otra y cuatro son sátiras de la Iglesia Católica.
Esta historia la cuenta Pánfilo.
Ser Cepparello, comúnmente conocido como Ciapelletto, un hombre notoriamente malvado, viaja por negocios a Borgoña , una región que no conoce, como un favor a Musciatto Franzesi. Una vez allí, pronto sufre una enfermedad terminal. Los dos hermanos florentinos que lo alojaron durante su estancia traen a un fraile de un convento cercano para confesarlo y darle los últimos ritos . Ciappelletto procede a contarle al fraile mentiras sobre su vida que lo hacen parecer muy puro, mientras finge avergonzarse por los pecados veniales. El fraile le cree completamente y predica un sermón sobre su vida después de su fallecimiento. La gente del pueblo que escucha el sermón cree que era un hombre santo y lo veneran como a un santo mucho después de la muerte de Ciapelletto.
Este primer relato ridiculiza la práctica entonces vigente de la Iglesia Católica Romana de canonización por parte del pueblo. La fuente más antigua de esta historia se encuentra en el capítulo veintitrés de la biografía de San Martín de Tours escrita por San Sulpicio Severo . La biografía data de alrededor del 400 d.C.
Esta historia la cuenta Neifile.
Abraham, judío de París, es amigo de Giannotto di Civignì, quien durante años lo insta a convertirse al cristianismo. Un día, Abraham parte hacia Roma y le dice a Giannotto que quiere ver a los líderes de la Iglesia (el Papa y la curia ) para decidir si quiere convertirse o no . Giannotto, consciente de las costumbres libertinas y decadentes del clero romano, teme que Abraham nunca quiera convertirse después de presenciar la corrupción de la Iglesia. Pero cuando Abraham regresa, se convierte y concluye que si el cristianismo aún puede extenderse incluso cuando su jerarquía es tan corrupta, debe ser la verdadera palabra de Dios.
En esta cáustica historia anticatólica, el personaje judío se convierte porque lógicamente concluye que sólo una religión apoyada por Dios podría prosperar a pesar de la corrupción de sus líderes. La fuente más antigua de este cuento se encuentra en L'Avventuroso Ciciliano de Busone da Gubbio , escrito en italiano en 1311.
Esta historia la cuenta Filomena.
Saladino, un poderoso sultán , descubre que su tesoro está agotado. Melquisedec, un judío, tiene dinero suficiente para cubrir el déficit, pero Saladino cree que es demasiado codicioso para prestarlo de manera justa. Saladino intenta engañar a Melquisedec para que ofenda (y justifique la confiscación de sus riquezas) preguntándole si el judaísmo , el cristianismo o el islam es la verdadera Palabra de Dios. Melquisedec evade la trampa comparándola con la historia de un comerciante que tenía un anillo precioso y tres hijos virtuosos. Habiendo prometido el anillo (y con él, su patrimonio) a los tres, el rey hizo hacer dos copias igualmente preciosas y entregó un anillo a cada hijo. Por tanto, no se pudo determinar quién era el heredero de la herencia. Asimismo, no se puede determinar qué fe es la verdad. Saladino aprecia la sabiduría de Melquisedec y decide ser honesto con él. Al final, Saladino obtiene su préstamo y lo paga y Melquisedec obtiene el respeto de Saladino y los elogios por su inteligencia.
A diferencia de otros autores medievales y renacentistas , Boccaccio trata al pueblo judío con respeto, ya que esta historia retrata al personaje principal como sabio y positivo. Es posible que Boccaccio haya tenido contacto con judíos mientras vivía en Nápoles cuando era joven. La fuente más antigua se encuentra en una obra francesa de Esteban de Borbón llamada Los siete dones del Espíritu Santo . Sin embargo, una historia italiana un poco más joven (c. 1321) en L'avventuroso siciliano de Bosone da Gubbio fue la fuente probable de Boccaccio. Este cuento fue especialmente popular en el Renacimiento y se puede encontrar en muchas versiones en toda Europa. También se la conoce como "El cuento de los tres anillos" y "La leyenda de los tres anillos" y, según Carlo Ginzburg , fue citada en el juicio por herejía del molinero italiano Menocchio . [2]
La "Parábola de los Anillos" también se encuentra en la obra de Lessing Nathan el Sabio .
Dioneo, que se ha ganado la reputación de ser el más obsceno de los narradores, narra este cuento.
Un joven monje seduce a una joven y es observado en secreto por un abad mayor . Al darse cuenta de que lo han visto, la deja con el pretexto de terminar una tarea. Le da la llave de su habitación al abad, quien luego va a seducir a la chica él mismo. El monje se esconde, observa todo esto y utiliza su conocimiento para evitar el castigo. El monje y el abad rápidamente sacan a la mujer del monasterio, pero a menudo la traen de regreso.
La fuente más antigua que se conserva de este cuento anticlerical se encuentra en Cento Novelle Antiche , una recopilación italiana de cuentos de finales del siglo XIII. Es posible que Boccaccio también haya tomado el cuento de un fabliau francés , " L'Evesque qui benit sa maitresse " ("El obispo que bendice a su amante").
Fiammetta cuenta esta historia.
El marqués de Montferrat , de camino a las Cruzadas , le cuenta al rey Felipe de Francia su feliz matrimonio con la bella marquesa. El rey Felipe queda fascinado con la descripción que el marqués hace de ella y pone una excusa para desviarse hacia Montferrat para poder seducirla. Envía un mensajero para decirle a la marquesa que llegará pronto y que le gustaría ser hospedado y cenar en la finca. La marquesa idea un plan para alejar al rey Felipe de ella. Cuando él llega, ella organiza un banquete para el rey Felipe compuesto enteramente de gallinas. El rey Felipe pregunta si hay gallos. La marquesa responde que no las hay pero que las gallinas y las mujeres son iguales en todas partes. El rey Felipe, sorprendido por su ingenio y su falta de voluntad, termina la comida y rápidamente regresa a la Cruzada.
La historia tiene su origen en Las mil y una noches .
Emilia narra otra historia anticlerical, la cuarta del día hasta el momento.
Un hombre adinerado, un poco borracho, dice precipitadamente que su vino es "suficientemente bueno para el mismo Cristo". El codicioso inquisidor se entera de esto y lo procesa. Después de un tiempo de atender las penitencias que le imponen, escucha en una misa que "recibirás cien veces más y poseerás la vida eterna". Regresa con el inquisidor y observa que se dan grandes cantidades de "basura" a los pobres. Se compadece del inquisidor y le dice que si recibe 100 veces más en el más allá, se ahogaría. Esto indigna al inquisidor, pero también lo avergüenza por su glotonería.
Algunos comentaristas han identificado al inquisidor como Pietro dell'Aquila , el inquisidor de Florencia en 1345.
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Filostrato cuenta esta historia.
Bergamino, un artista ampliamente conocido por su ingenio y oratoria, censura delicadamente un repentino exceso de codicia en Messer Cangrande della Scala al contar una historia sobre Primasso (probablemente Hugh Primas ) y el abad de Cluny .
Cangrande I della Scala es mejor conocido como el benefactor de Dante , a quien Dante elogia en la sección Paradiso de la Divina Comedia , xvii, 68.
Lauretta, inspirada por el tema del cuento anterior, narra éste.
Messer Ermino de' Grimaldi es uno de los hombres más ricos de Génova y uno de los más tacaños del mundo. Un bufón dotado de gran ingenio y sofisticación llega a la ciudad y se asocia con los hombres ricos de allí. Se entera de la avaricia de Grimaldi y usa su ingenio para hacer que Grimaldi se vea a sí mismo como lo ven los demás.
Elissa continúa con el tema de la justa censura.
Después de hacer una peregrinación a Jerusalén, una dama gascona es brutalmente asaltada por bandidos en Chipre. A través de su ingenio, saca del letargo al primer "rey" de Chipre y lo inspira a asumir la responsabilidad del bienestar de su reino.
Boccaccio tomó esta historia directamente de Cento Novelle Antiche , en la que el personaje masculino es también el rey de Chipre. [3]
Pampinea narra el último cuento del día.
El maestro Alberto da Bolonia es un consumado médico de 70 años que se enamoró de una viuda mucho más joven que vio en un espectáculo. Haciendo indirectamente obvios sus sentimientos, la mujer y sus amigos lo menosprecian. Usando su ingenio, la induce a decir algo que compromete su honor.
Filomena reina durante el segundo día y asigna el tema a los narradores: Desventuras que de repente terminan felices.
Martellino finge ser un paralítico y hace parecer que se curó al ser colocado sobre el cuerpo de San Arrigo. Se detecta su truco; es golpeado y arrestado, y corre peligro de ser ahorcado, pero finalmente escapa.
Neifile narra este cuento que, como I, 1, ridiculiza la tradición católica de discernir a los santos. Aunque no se conoce una fuente anterior para esta historia, la parte en la que los amigos de Martellino lo llevan en un catre hace referencia a Marcos 2:2 y Lucas 5:19.
Rinaldo d'Asti es asaltado, llega al castillo Guglielmo y es agasajado por una viuda; se le devuelven sus bienes, los ladrones son capturados y ahorcados, y él regresa a casa sano y salvo.
Esta historia parece tener su origen en el Panchatantra , una obra compuesta originalmente en sánscrito , y que ya tenía 1.500 años cuando Boccaccio la volvió a contar. Filostrato cuenta esta versión del cuento.
Tres jóvenes desperdician sus bienes y son reducidos a la pobreza. Su sobrino, que regresa a casa convertido en un hombre desesperado, se enamora de una mujer disfrazada de abad, que descubre que es la hija del rey de Inglaterra. Ella se casa con él, él recupera las pérdidas y restablece la fortuna de sus tíos.
Pampinea narra esta historia de la que no se conoce versión anterior.
Landolfo Ruffolo es reducido a la pobreza, se vuelve corsario , es capturado por los genoveses , naufraga, escapa en un cofre lleno de joyas y, al ser arrojado a tierra en Corfú , es acogido hospitalariamente por una mujer y regresa a casa rico.
Lauretta narra.
Andreuccio da Perugia llega a Nápoles para comprar caballos, vive tres aventuras importantes en una noche, sale sano y salvo de todas ellas y regresa a casa con un rubí.
Fiammetta cuenta esta historia que en realidad es una combinación de dos cuentos anteriores. El comienzo del cuento lo registró por primera vez alrededor de 1228 Courtois d'Arrass en su Boivin de Provins . La parte en la que Andreuccio queda atrapado en la tumba del arzobispo y cómo escapa proviene del Cuento de Éfeso de Jenofonte de Éfeso , que fue escrito alrededor del año 150 d.C. Esa parte de la historia es tan memorable que todavía se contaba como una historia real en las ciudades y el campo de Europa a principios del siglo XX.
La señora Beritola pierde dos hijos, es encontrada con dos cabras en una isla, de allí va a Lunigiana , donde uno de sus hijos se pone al servicio de su amo y se acuesta con su hija, por lo que es encarcelado. Sicilia se rebela contra el rey Carlos , el hijo es reconocido por la madre, se casa con la hija del señor y, siendo descubierto su hermano, es restituido con grandes honores.
Emilia cuenta esta historia. Se parece a la historia de Sir Isumbras , que data de antes de 1320 y fue muy popular en la Inglaterra medieval.
El sultán de Babilonia envía a una de sus hijas, Alatiel, al extranjero para casarse con el rey del Algarve . A través de diversas aventuras llega a manos de nueve hombres en distintos lugares en cuatro años. Finalmente es devuelta a su padre, a quien abandona nuevamente bajo la apariencia de una virgen para casarse con el rey del Algarve, como se pretendía en un principio.
Esta escandalosa historia la cuenta Pánfilo. No hay acuerdo sobre su origen, probablemente debido a la naturaleza muy ecléctica de la trama, que puede haber sido reconstruida a partir de diversas fuentes por Boccaccio. Algunos sugieren que Las mil y una noches o el Cuento de Efeso pueden haber dado cierta inspiración al autor para este cuento, pero no lo suficiente como para que cualquiera de ellos pueda considerarse definitivamente una fuente.
El conde de Amberes , arrastrado por una acusación falsa, se exilia. Deja a sus dos hijos en diferentes lugares de Inglaterra y presta servicio en Irlanda. Al regresar a Inglaterra como un hombre desconocido, encuentra que su hijo y su hija son prósperos. Sirve como mozo de cuadra en el ejército del rey de Francia; se establece su inocencia y se le devuelven sus antiguos honores.
Elissa narra esta historia, que comparte el tema de la venganza de una mujer por haber sido despreciada con muchas historias antiguas. Sin embargo, una fuente directa puede ser la historia de la vida real de Pierre de La Broce y la Dama de Brabante. Dante escribe sobre el alma del primero en Purgatorio , vi. Una fuente literaria pudo haber sido un romance provenzal escrito en 1318 por Arnaud Vidal de Castelnaudary llamado Guillaume de la Barre . Sin embargo, el tema es tan común que es muy difícil identificar una fuente principal.
Bernabò de Génova, engañado por Ambrogiuolo, pierde su dinero y ordena ejecutar a su inocente esposa. Ella escapa, se acostumbra a ser un hombre y sirve al sultán. Ella descubre al engañador y lleva a Bernabò a Alejandría, donde el engañador es castigado. Luego vuelve a vestirse de mujer y con su marido regresa rica a Génova.
Filomena cuenta esta historia, que los lectores ingleses conocen mejor a través de Cymbeline de Shakespeare . La versión más antigua conocida de esta historia es un romance francés del siglo XIII llamado Roman de la Violette ou de Gerard de Nevers de Gilbert de Montreuil.
Paganino da Monaco se lleva a la esposa de Messer Ricciardo di Chinzica, quien, al enterarse de dónde está, acude a Paganino y de manera amistosa le pide que la devuelva. Él consiente, siempre que ella esté dispuesta. Ella se niega a volver con su marido. Messer Ricciardo muere y ella se casa con Paganino.
En el último cuento del segundo día Dioneo comienza su patrón de contar el último cuento del día, que continuará hasta el final del Decamerón . La moraleja de la historia –que una mujer joven no debe casarse con un anciano– es común en la literatura vernácula de finales de la Edad Media .
Neifile reina durante el tercer día. En estas historias una persona ha adquirido algo dolorosamente o lo ha perdido y luego lo ha recuperado.
Masetto da Lamporecchio finge ser mudo y consigue un puesto de jardinero en un convento de mujeres, quienes de común acuerdo se apresuran a acostarse con él.
La historia de Filostrato sobre los dispositivos de un hombre que emplea para disfrutar de la compañía física de un convento de monjas también se encontraba en Cento Novelle Antiche del siglo XIII.
Un novio se acuesta con la esposa del rey Agilulf , quien se entera del hecho, sigue su propio consejo, descubre al novio y lo trasquila. El esquilado esquila a todos sus compañeros y así sale sano y salvo del apuro.
La inteligente historia de Pampinea se origina en el Panchatantra , una historia sánscrita del siglo IV d.C., o en las Historias de Heródoto . Sin embargo, la versión de Boccaccio es única en el sentido de que el marido del cuento preserva tanto su honor como el de su esposa, y hace hincapié en "mantener las apariencias", algo distinto de la clase mercantil del Renacimiento , a la que pertenecía Boccaccio.
Una mujer casada se enamora de un hombre. Incapaz de acercarse a él directamente, se queja con su amigo, un fraile, de que la está molestando y le pide que le diga que se detenga. Al final, ella lo acusa de trepar a su ventana mientras su esposo está fuera de la ciudad, dándole la pista de que es seguro visitarla.
Filomena narra esta historia.
Dom Felice instruye a Fray Puccio cómo alcanzar la bienaventuranza haciendo una penitencia. Fray Puccio hace la penitencia y, mientras tanto, Dom Felice se divierte con la esposa de Fray Puccio.
Pánfilo narra.
Zima regala un palafrén a Messer Francesco Vergellesi, quien a cambio le permite hablar con su esposa. Ella guarda silencio, él responde en su lugar y la continuación está de acuerdo con su respuesta.
Este cuento se encuentra originalmente en Hitopadesha , una colección de cuentos en sánscrito. Boccaccio, sin embargo, puede haber tomado directamente el cuento de Los siete sabios , que, aunque de origen oriental, circulaba ampliamente en latín en la época en que se escribió el Decamerón . Elisa narra.
Ricciardo Minutolo ama a la esposa de Filippello Fighinolfi y, sabiendo que está celosa, le hace creer que su propia esposa se encontrará con Filippello en un baño turco al día siguiente; por lo que se la induce a ir allí, donde, creyendo haber estado con su marido, descubre que se ha quedado con Ricciardo.
Fiammetta cuenta este cuento, que al igual que el anterior, fue tomado de Los Siete Sabios Maestros .
Tedaldo, en desgracia con su dama, parte de Florencia. Vuelve al cabo de un rato disfrazado de peregrino , habla con su señora y le hace tomar conciencia de su falta. Su marido, condenado por matarlo, lo libera del peligro de muerte, lo reconcilia con sus hermanos y luego disfruta discretamente de su dama.
Emilia narra este cuento, del que no se conoce versión anterior.
Ferondo, habiendo tomado cierto polvo, es enterrado por muerto; es desenterrado por el abad, que disfruta de su esposa; es encarcelado y se le enseña a creer que está en el purgatorio ; Luego es resucitado y cría como propio a un niño engendrado por el abad con su esposa.
El relato de Lauretta sobre las elaboradas artimañas que emprende un abad para disfrutar de la esposa de Ferondo probablemente fue tomado por Boccaccio de un fabliau francés de Jean de Boves llamado Le Vilain de Bailleul . Boccaccio no sólo aprovecha el cuento para burlarse de los clérigos de su época, sino también de la ingenuidad de algunos de sus compatriotas.
Gillette de Narbona cura al rey de Francia de una fístula , anhela su esposo Bertrand de Roussillon, que se casa con ella contra su voluntad, y a pesar de ello lo envía a Florencia, donde, mientras corteja a una joven, Gillette se acuesta con él en su lugar. , y tiene dos hijos con él; por lo que luego la toma en favor y la suplica como su esposa.
Neifile narra este cuento, que fue escrito por primera vez por el dramaturgo y poeta sánscrito Kālidāsa en su El reconocimiento de Śakuntalā . [ cita necesaria ] La época de la vida de Kālidāsa es incierta, pero algunos eruditos piensan que vivió en el siglo V. Es posible que Boccaccio haya tomado el cuento de una versión francesa del siglo XI. Este cuento es la base de la obra de Shakespeare Bien está lo que bien acaba .
Alibech, una muchacha no cristiana de Gafsa , se vuelve ermitaña y el monje Rústico le enseña cómo se mete al diablo en el infierno. Posteriormente es trasladada desde allí y se convierte en la esposa de Neerbale.
Dioneo narra lo que es, con diferencia, el cuento más obsceno y obsceno del Decamerón . Alibech, una joven ingenua, se adentra en el desierto en un intento de acercarse a Dios. Se encuentra con el monje Rústico, y él la desflora con el pretexto de enseñarle cómo agradar mejor a Dios. Alibech se entusiasma más que Rústico con la idea de "devolver al diablo al infierno" (relaciones sexuales), casi hasta el punto de arruinarse. Mientras tanto, su familia y su casa son incinerados, dejándola a ella como la única heredera. Neerbale la secuestra, para alivio de Rustico y disgusto de Alibech, y Alibech se casa con Neerbale. La noche antes de la boda, otras mujeres le preguntan cómo Alibech sirvió a Dios en el desierto, y al explicarles a sus damas cómo el diablo regresa al infierno, se le informa que Neerbale seguramente sabrá cómo ayudarla a servir a Dios. una vez más.
Debido a su naturaleza "gráfica", este cuento a veces se ha traducido de forma incompleta, como en la traducción de John Payne , donde el despertar sexual de Alibech no se traduce y va acompañado de esta nota a pie de página: "Los traductores lamentan que el desuso en el que se ha convertido la magia caído, hace imposible traducir los tecnicismos de ese misterioso arte a un inglés tolerable; por lo tanto, han considerado necesario insertar varios pasajes en el original italiano." [4] No existen versiones anteriores conocidas del mismo.
Boccaccio comienza este día con una defensa de su obra tal como está terminada hasta el momento. Aunque dice que partes de los días anteriores circulaban entre los ciudadanos alfabetizados de Toscana mientras se realizaba el trabajo, esto es dudoso. En cambio, es probable que Boccaccio simplemente esté atacando a posibles detractores. El lector debe recordar que la prosa de ficción vernácula no era un género respetado en la Italia del siglo XIV y algunas de las críticas que Boccaccio combate en la introducción al cuarto día eran actitudes comunes hacia el género. Otros, sin embargo, eran específicos del propio Decamerón .
Una crítica a este último tipo fue que no era saludable que un hombre de la edad de Boccaccio (aproximadamente 38 años) se relacionara con señoritas, para quienes supuestamente estaba escrita la obra. Para defenderse de esta crítica, Boccaccio cuenta una historia que explica lo natural que es para un hombre disfrutar de la compañía de una mujer. En esta historia, Filipo Balducci es un ermitaño que vive con su hijo en el monte Asinaio tras la muerte de su esposa y viaja ocasionalmente a Florencia en busca de provisiones. Un día, su hijo, que ahora tiene dieciocho años y nunca antes había abandonado la montaña, lo acompaña porque Filipo está demasiado enfermo para hacer el viaje solo. Mientras está allí, el hijo queda fascinado con las mujeres, aunque nunca antes había visto una y Filipo se arrepiente de haber traído a su hijo a Florencia.
Esta se conoce comúnmente como la historia 101 del Decamerón . La historia tiene su origen en el Ramayana , una epopeya sánscrita del siglo IV a.C. El cuento fue bastante común durante la época medieval y apareció en Barlaam y Josafat (escrito en el siglo VIII), un ejemplo de Jacques de Vitry (siglo XIII) y Cento Novelle Antiche (también del siglo XIII), Los siete sabios y el cuento italiano. colección de fábulas llamada Fiore di virtù (siglo XIV), De heremita iuvene de Odón de Shirton ( siglo XII) y un fabliau francés (siglo XIII). Las dos últimas son las fuentes más probables de Boccaccio porque en ellas el padre se refiere a las mujeres como "gansos", mientras que en las versiones anteriores las llama "demonios" que tientan las almas de los hombres.
Filostrato reina durante el cuarto día, en el que los narradores cuentan historias de amantes cuya relación termina en desastre. Este es el primer día que reina un narrador masculino.
Tancredi, príncipe de Salerno y padre de Ghismonda, mata al amante de su hija, Guiscardo, y le envía su corazón en una copa de oro: Ghismonda, la hija, vierte sobre él un destilado venenoso, que bebe y muere.
Fiammetta narra este cuento, cuya fuente más antigua es un manuscrito francés escrito por un hombre llamado Thomas . Sin embargo, se hace referencia a él a principios del siglo XII por Tristán e Isolda .
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Fray Alberto engaña a una mujer haciéndole creer que el arcángel Gabriel está enamorado de ella. Como excusa para acostarse con ella, fray Alberto le dice que Gabriel puede entrar en su cuerpo. Después, por miedo a sus parientes, se arroja por la ventana y encuentra refugio en la casa de un hombre pobre. Al día siguiente, el pobre lo lleva disfrazado de salvaje a la plaza, donde, al ser reconocido, es detenido por sus compañeros frailes y encarcelado.
Pampinea cuenta la segunda historia del día, que es una historia muy antigua. Supuestamente proviene de un episodio de la vida de Alejandro Magno . Otras grabaciones anteriores notables incluyen Antigüedades judías de Josefo , el Pantschantantra y Las mil y una noches .
Tres jóvenes aman a tres hermanas y huyen con ellas a Creta . La mayor de las hermanas mata a su amante por celos. La segunda salva la vida de la primera entregándose al duque de Creta . Su amante la mata y se lleva a la primera: la tercera hermana y su amante son acusados del asesinato, arrestados y confiesan el crimen. Escapan de la muerte sobornando a los guardias, huyen indigentes a Rodas y mueren allí en la indigencia.
Lauretta narra.
Gerbino, violando la fe comprometida de su abuelo, el rey Guillermo , ataca un barco del rey de Túnez para rescatar a su hija. Ella es asesinada por los que estaban a bordo del barco, Gerbino los mata y luego es decapitado.
No se conoce ninguna fuente de la historia de Elissa.
Los hermanos de Lisabetta matan a su amante. Él se le aparece en un sueño y le muestra dónde está enterrado. Desenterra la cabeza y la pone en una olla de albahaca , donde diariamente llora mucho tiempo. Sus hermanos le quitan la olla y ella muere poco después.
Filomena cuenta esta historia, una de las más famosas del Decamerón , y base del poema narrativo de John Keats Isabella, o la olla de albahaca .
Andreuola ama a Gabriotto: le cuenta un sueño que ha tenido; él le cuenta su propio sueño y muere repentinamente en sus brazos. Mientras ella y su sirvienta llevan su cadáver a su casa, la Señoría se los lleva. Ella cuenta cómo está la situación, el podestà la amenaza con violencia , pero no lo tolera. Su padre se entera de cómo la superan; y, al establecerse su inocencia, la dejan en libertad; pero ella, decidida a no quedarse más en el mundo, se hace monja.
Pánfilo, el primer narrador masculino del día en narrar, cuenta esta historia.
Simona ama a Pasquino; están juntos en un jardín; Pasquino se frota los dientes con una hoja de salvia y muere; Simona es arrestada y, con la intención de mostrarle al juez cómo murió Pasquino, se frota los dientes con una de las hojas de la misma planta y también muere.
Emilia narra.
Girolamo ama a Salvestra: cediendo a las oraciones de su madre, va a París; regresa y encuentra a Salvestra casada; entra furtivamente en su casa, se acuesta a su lado y muere; lo llevan a la iglesia, donde Salvestra se postra a su lado y muere.
Neifile narra.
Sieur Guillaume de Roussillon mata al amante de su esposa, Sieur Guillaume de Cabestaing , y le da su corazón para que se lo coma. Cuando se entera, se arroja desde una ventana alta, muere y es enterrada con su amante.
Filostrato cuenta esta historia, que tiene tantas similitudes con el cuento IV, 1 que ambos cuentos podrían haber compartido fuentes.
La esposa de una sanguijuela, considerando muerto a su amante, que ha tomado un opiáceo , lo mete en un cofre, que, con él dentro, dos usureros se llevan a su casa. Vuelve en sí y es tomado por ladrón; pero, la doncella le da a entender a la Señoría que lo había metido en el cofre que robaron los usureros, él escapa de la horca y los usureros son multados por el robo del cofre.
Dioneo, cuyos relatos están exentos de regirse por la temática de cada día, cuenta este cuento de origen budista .
Durante el quinto día, Fiammetta, cuyo nombre significa pequeña llama, ambienta los cuentos en los que los amantes pasan por desastres antes de que su amor termine en buena fortuna.
Cimón, amando, se vuelve sabio, gana a su esposa Ifigenia mediante su captura en alta mar y es encarcelado en Rodas . Lisímaco lo libera; y los dos capturan a Casandra y recapturan a Ifigenia en el momento de su matrimonio. Huyen con sus damas a Creta y, una vez casadas con ellas, son devueltos a sus hogares.
Al igual que el relato de la introducción al cuarto día, el relato de Pánfilo parece derivar de la historia de Barlaam y Josafat .
Gostanza ama a Martuccio Gomito y, al enterarse de que está muerto, se desespera y la esconde sola a bordo de un barco, que el viento lleva hasta Susa . Lo encuentra vivo en Túnez y se le da a conocer. Habiendo ganado un lugar destacado en el favor del rey a través de su consejo, se casa con Gostanza y regresa con ella a Lípari .
Emilia narra esta historia, una parte de la cual (el motivo del uso de cuerdas de arco extrafinas) supuestamente está basada en un hecho real, según una crónica de Giovanni Villani. En la historia de Villani, el emperador Kassan de los tártaros derrotó así al sultán de Egipto en 1299.
Pietro Boccamazza huye con Agnolella y se encuentra con una banda de ladrones. La niña se refugia en el bosque y es guiada a un castillo. Pietro es capturado pero escapa de los ladrones. Tras algunas aventuras, llega al castillo y se casa con Agnolella; regresan a Roma.
Elissa cuenta esta historia.
Ricciardo Manardi es encontrado por Messer Lizio da Valbona después de un romance con su hija, con quien se casa y permanece en paz con su padre.
Filostrato narra este cuento, que algunos afirman que se parece a " Lai du Laustic " de la famosa poeta María de Francia de finales del siglo XII . Sin embargo, el parecido no es muy grande y la historia puede ser una invención de Boccaccio o puede provenir de la tradición oral.
Guidotto da Cremona muere dejando una niña a Giacomino da Pavia. Tiene dos amantes en Faenza, Giannole di Severino y Minghino di Mingole, que pelean por ella. Se descubre que es la hermana de Giannole y se la entregan a Minghino para que se case.
Neifile cuenta esta historia que no tiene registro literario previo.
Gianni di Procida, encontrado con una doncella que ama y que había sido entregada al rey Federico , es atado con ella a una estaca para ser quemado. Es reconocido por Ruggieri dell'Oria, liberado y se casa con ella.
Pampinea narra este cuento.
Teodoro es vendido a Messer Amerigo como esclavo cuando aún era un niño. Es bautizado y criado junto con Violente, la hija de su maestro. Los dos se enamoran y Violenta finalmente da a luz a un niño. Amenazada de muerte por su padre indignado, nombra al padre que es condenado a la horca. Amerigo ordena a su hija que elija entre cuchillo o veneno y matar al niño. Los dignatarios armenios que viajan reconocen a los condenados por una marca de nacimiento en forma de fresa. Así se salva su vida y la de Violento en el último minuto. La pareja recibe la bendición de su padre, se casa y vive una vida feliz hasta la vejez.
Lauretta narra.
En su amor por una joven de la familia Traversari, Nastagio degli Onesti desperdicia su riqueza sin ser amado a cambio. Sus amigos le suplican que abandone la ciudad y se va a Chiassi, donde ve a un fantasma femenino maldecido para ser perseguido y asesinado por un jinete y devorado por una jauría de perros cada semana. Descubre que el jinete maldito estaba en una situación similar a la suya y se suicidó, mientras que la mujer murió después sin arrepentirse de su papel en su muerte. Nastagio invita entonces a sus parientes y a la dama que ama a un banquete en ese mismo lugar, por lo que la mujer fantasma es despedazada ante los ojos de su amada, quien, temiendo un destino similar, acepta a Nastagio como su marido.
El relato de Filomena puede tener su origen en la Crónica de Helinandus de principios del siglo XIII . Sin embargo, el relato estaba muy extendido y Boccaccio podría haberlo tomado de numerosas fuentes o incluso de la tradición oral.
Federigo degli Alberighi, que ama pero no es amado a cambio, gasta todo el dinero que tiene en el noviazgo y se queda sólo con un halcón, que, como no tiene nada más que darle, ofrece a su dama de comer cuando ella la visita. su casa; luego ella, al enterarse de esto, cambia de opinión, lo toma por marido y lo hace rico.
El cuento de Fiammetta (ella es la hablante de esta historia, al contrario de lo que puedan decir un par de fuentes incorrectas) también cuenta sobre el legendario Hatim Tai , que vivió en el siglo VI y sacrificó su caballo favorito para proporcionar comida al embajador de el emperador griego. Esta primera versión del cuento es de origen persa.
Pietro di Vinciolo sale de casa para comer y su esposa trae a un niño a la casa para que le haga compañía. Pietro regresa y ella esconde a su amante debajo de un gallinero. Pietro explica que en la casa de Ercolano, con quien iba a cenar, fue descubierto un joven donado allí por la esposa de Ercolano. La señora censura a la mujer de Ercolano, pero desgraciadamente un asno pisa los dedos del niño escondido bajo el gallinero, de modo que éste grita de dolor. Pietro corre al lugar, lo ve y se da cuenta de la trampa que le ha hecho su esposa, pero finalmente lo perdona, porque él mismo no está libre de culpa.
Como es costumbre entre los diez narradores, Dioneo cuenta el último y más obsceno relato del día. Esta historia está tomada de El asno de oro, del siglo II, de Lucio Apuleyo .
Durante el sexto día de narración, Elissa es la reina de la brigata y elige como tema historias en las que un personaje evita un ataque o una vergüenza mediante un comentario inteligente.
Muchas historias del sexto día no tienen versiones anteriores. Es posible que Boccaccio haya inventado muchos de ellos él mismo. Ciertamente fue lo suficientemente inteligente como para crear las situaciones y las réplicas.
Un caballero se ofrece a llevar a Madonna Oretta a caballo con una historia, pero la cuenta tan mal que ella le ruega que la deje desmontar.
Filomena narra este cuento, que muchos consideran que revela la opinión de Boccaccio sobre lo que hace a un buen o mal narrador, del mismo modo que partes de Hamlet y El sueño de una noche de verano contienen la opinión de Shakespeare sobre lo que hace a un buen o mal actor.
Cisti, panadero, con un discurso acertado le hace saber a micer Geri Spina que por inadvertencia le ha pedido lo que no debía.
Pampinea narra.
Monna Nonna de' Pulci, con una rápida réplica, silencia las escasas bromas del obispo de Florencia.
Lauretta narra.
Chichibio, cocinero de Currado Gianfigliazzi, debe su seguridad a una respuesta rápida, mediante la cual convierte la ira de Currado en risa y evade el mal destino con el que Currado lo había amenazado.
Neifile narra.
Messer Forese da Rabatta, un jurista experto, y el maestro Giotto , pintor, se burlan del mal aspecto del otro al regresar de Mugello.
Pánfilo narra este cuento.
Michele Scalza demuestra a algunos jóvenes que los Baronci son los mejores caballeros del mundo y de la Maremma, y gana una cena.
narra Fiammetta.
Madonna Filippa, encontrada por su marido con su amante, es citada ante el tribunal en virtud de una ley que no distingue entre infidelidad y prostitución, castigando ambas con la muerte en la hoguera. Durante el examen, ella dice que nunca ha negado las insinuaciones sexuales de su marido, lo cual él confirma. Luego le pregunta, ya que él ha obtenido de ella todo lo que desea, qué debe hacer con el excedente. Esto divierte al tribunal, que la absuelve y cambia la ley para distinguir entre adulterio y prostitución.
Filostrato narra este cuento.
Fresco advierte a su sobrina que no se mire en el espejo si, como ella dice, le resulta doloroso ver gente desagradable.
Emilia narra. Las advertencias contra el pecado de la vanidad eran comunes en la época medieval.
Guido Cavalcanti con una broma reprende claramente a ciertos caballeros florentinos que se habían aprovechado de él.
Elisa narra.
Fray Cipolla promete mostrar a unos campesinos una pluma del ángel Gabriel , en lugar de la cual encuentra carbones, que según él son con los que asaron a San Lorenzo .
Dioneo narra esta historia que se burla del culto a las reliquias. La historia tiene su origen en la colección de cuentos sánscritos llamada Canthamanchari . Esta historia, un clásico de la colección, tiene lugar en Certaldo , la ciudad natal de Boccaccio (y el lugar donde más tarde moriría). El nombre de Fray Cipolla significa "Hermano Cebolla", y Certaldo era famoso en esa época por sus cebollas. En la historia se percibe cierto amor de Boccaccio por el pueblo de Certaldo, incluso mientras se burla de ellos.
Durante el séptimo día Dioneo hace de rey de la brigata y fija el tema de las historias: cuentos en los que las esposas engañan a sus maridos.
Gianni Lotteringhi oye que llaman a su puerta por la noche: despierta a su mujer, que le convence de que se trata de un hombre lobo , al que se dedican a exorcizar con una oración; Después de lo cual cesa el golpe.
Emilia cuenta la primera historia del día. En él, Boccaccio afirma que lo escuchó de boca de una anciana que afirmó que era una historia real y que lo escuchó cuando era niño. Aunque nunca sabremos si Boccaccio realmente escuchó la historia de boca de una anciana o no (es posible), la historia ciertamente no es cierta. Se parece a un fabliau francés anterior de Pierre Anfons llamado "Le revenant". Además, la descripción inglesa de la criatura como "hombre lobo" es incorrecta. La palabra italiana fantasima describe una criatura sobrenatural de mono gato o simplemente un fantasma.
Al regresar su marido a casa, Peronella esconde a su amante en un barril; que, siendo vendido por su marido, afirma que ya se lo había vendido a alguien que actualmente lo examina desde el interior para ver si está en buen estado. El amante salta y explica que el barril no está lo suficientemente limpio y que hay que limpiarlo adecuadamente para que se realice la compra. El marido la limpia así, con la cabeza dentro del barril; la esposa también asoma la cabeza, instruyendo. Mientras tanto, el amante se sale con la suya con la esposa por detrás y luego hace que el marido lleve el barril a su casa.
Filostrato narra este cuento, que Boccaccio ciertamente tomó de El asno de oro de Apuleyo , la misma fuente que el cuento V, 10.
Fray Rinaldo se acuesta con la madre de su ahijado: su marido lo encuentra en la habitación con ella; y le hacen creer que estaba curando de gusanos a su ahijado mediante un hechizo.
Elissa cuenta esta historia, que tiene tantas versiones similares en francés, italiano y latín, que es imposible identificar una como fuente potencial de ésta. La relación entre el padrino de un niño y el padre biológico se consideraba tan sagrada en ese momento que las relaciones sexuales entre ellos se consideraban incesto. Esta creencia es ridiculizada por Boccaccio en un cuento posterior (VII, 10).
Una noche, Tofano deja a su esposa fuera de la casa. Al ver que no puede convencerlo de que la deje entrar, finge arrojarse a un pozo, arrojando una gran piedra dentro. Tofano sale de la casa y corre hacia el lugar, y ella entra a la casa, lo cierra con llave y le lanza insultos desde adentro.
Lauretta es la narradora de este antiguo cuento. La forma más antigua se encuentra en el sánscrito Śukasaptati ( Los setenta cuentos del loro ), que fue compilado en el siglo VI d.C. Una versión posterior del siglo XI se encuentra en Disciplina Clericalis , que fue escrita en latín por Petrus Alphonsi , un judío converso al cristianismo. El cuento fue muy popular y aparece en muchas lenguas vernáculas de la época.
Un marido celoso se disfraza de sacerdote y escucha la confesión de su propia esposa: ella le dice que ama a un sacerdote, que viene a verla todas las noches. El marido se aposta en la puerta para vigilar al cura, y mientras tanto la señora trae a su amante por el tejado y se queda con él.
Lo más probable es que el cuento de Fiammetta se origine en un fabliau francés o en un romance posiblemente provenzal, ambos registrados no mucho antes de que se escribiera el Decamerón .
Madonna Isabella tiene con Leonetto, su amante aceptado, cuando es sorprendida por micer Lambertuccio, de quien es amada: su marido regresa a casa casi al mismo tiempo, envía a micer Lambertuccio fuera de la casa espada en mano, y el marido Luego acompaña a Leonetto a casa.
Pampinea narra esta versión de un cuento medieval común que se origina en los Hitopadesha de la India. Versiones posteriores traducen el cuento al persa, francés, latín (en Los siete sabios ) y hebreo.
Lodovico le dice a Madonna Beatrice el amor que le tiene. Envía a Egano, su marido, a un jardín disfrazado de ella misma y se acuesta con Ludovico. Luego, una vez levantado, Ludovico va al jardín y golpea a Egano.
El cuento humorístico de Filomena probablemente deriva de un fabliau francés anterior .
Un marido se pone celoso de su esposa y descubre que ella ha advertido del acercamiento de su amante mediante un trozo de hilo de carga que se ata al dedo gordo del pie por las noches. Mientras él persigue a su amante, ella acuesta a otra mujer en su lugar. El marido, al encontrarla allí, la golpea y le corta el pelo. Luego va y llama a los hermanos de su esposa, quienes, considerando falsa su acusación, lo someten a un torrente de abusos.
Neifile cuenta esta historia. Proviene originalmente del Pantschatantra y posteriormente forma parte de otras colecciones de cuentos en sánscrito, árabe, francés y persa. Boccaccio probablemente utilizó una versión francesa del cuento.
Lidia, esposa de Nicóstrato, ama a Pirro, quien para asegurarse de ello le pide tres cosas, las cuales ella hace, y con ello disfruta de él en presencia de Nicóstrato, y le hace creer a Nicóstrato que lo que vio no era real.
Pánfilo narra. Boccaccio combinó dos cuentos populares anteriores en uno para crear esta historia. La prueba de fidelidad está registrada anteriormente en francés (un fabliau ) y en latín ( Lidia , una comedia elegíaca ), pero procede originariamente de la India o Persia. La historia del peral, más conocida por los lectores de habla inglesa de Los cuentos de Canterbury , también tiene su origen en Persia en Bahar-Danush , en la que el marido trepa a un árbol de dátiles en lugar de a un peral. La historia pudo haber llegado a Europa a través de Las Mil y Una Noches , o quizás la versión del libro VI del Masnavi de Rumi .
Dos hombres de Siena aman a una dama, uno de ellos es el padrino de su hijo: el padrino muere, después de haber prometido a su camarada regresar con él desde el otro mundo; lo cual hace, y le dice qué tipo de vida se lleva allí.
Como siempre, Dioneo narra el último relato del día. Véase el comentario de VII, 3 para obtener información sobre la relación entre los padres y los padrinos de un niño.
Lauretta reina durante el octavo día de narración. Durante este día los integrantes del grupo cuentan historias de trucos que las mujeres hacen a los hombres o que los hombres hacen a las mujeres.
Gulfardo pide prestado dinero a Guasparruolo, que ha acordado entregárselo a la esposa de Guasparruolo, para que pueda acostarse con ella. Él se los entrega, y en su presencia le dice a Guasparruolo que así lo ha hecho, y ella reconoce que es verdad.
Neifile narra. Este cuento (y el siguiente) proviene de un fabliau francés del siglo XIII de Eustache d'Amiens. Los angloparlantes lo conocen mejor por " The Shipman's Tale " de Chaucer . Chaucer tomó prestado del mismo fabliau que Boccaccio.
El sacerdote de Varlungo se acuesta con Monna Belcolore: le deja su manto a modo de prenda y recibe de ella un mortero. Él le devuelve el mortero y le exige el manto que había dejado en prenda, que la buena señora le devuelve con una burla.
Pánfilo cuenta esta historia, que puede considerarse una variación de VIII, 1.
Calandrino , Bruno y Buffalmacco van en busca del heliotropo (piedra de sangre) junto al Mugnone. Pensando haberlo encontrado, Calandrino lo lleva a casa cargado de piedras. Su esposa lo reprende, por lo que él se enoja, la golpea y les cuenta a sus camaradas lo que saben mejor que él.
Elissa narra este cuento, el primero en el que aparecen Bruno y Buffalmacco . Los dos fueron pintores italianos del primer Renacimiento. Sin embargo, ambos son mucho más conocidos por su amor a las bromas pesadas que por su trabajo artístico. Sin embargo, probablemente Boccaccio inventó este cuento él mismo y utilizó bromistas conocidos como personajes.
El rector de Fiesole ama a una viuda, que no lo ama y, al intentar acostarse con ella, es engañado por la dama para tener relaciones sexuales con su doncella, con quien los hermanos de la dama hacen que su obispo lo encuentre.
El cuento de Emilia tiene su origen en el fabliau "Le Prestre et Alison" de Guillaume Le Normand.
Tres jóvenes le bajan los pantalones a un juez de Las Marcas, mientras administra justicia en el estrado.
Filostrato narra.
Bruno y Buffalmacco roban un cerdo a Calandrino y le hacen deducir su recuperación mediante pastillas de jengibre y vino Vernaccia. De dichas pastillas le dan dos, una tras otra, hechas de jengibre mezclado con áloe ; y luego, como si él mismo hubiera tenido el cerdo, lo obligan a comprarlos, si no quiere que se lo digan a su esposa.
Narra Filomena. Al igual que Bruno y Buffalmacco, Calandrino también fue en realidad un pintor del Renacimiento italiano del siglo XIV. Sin embargo, Calandrino era conocido como un simplón por sus contemporáneos. Es posible que esta historia sea cierta y que Boccaccio la registrara primero. La prueba a la que Bruno y Buffalmacco someten a Calandrino fue en realidad una prueba de detector de mentiras medieval y el relato es coherente con lo que sabemos sobre los personajes de los tres pintores.
Un erudito ama a una señora viuda, quien, enamorado de otra, le hace pasar una noche de invierno esperándola en la nieve. Luego, mediante una estratagema, la hace permanecer desnuda durante un día entero de julio sobre una torre, expuesta a las moscas, los tábanos y al sol.
Pampinea cuenta esta historia de venganza por un amor despreciado, que tiene muchos análogos comunes en muchos idiomas de la antigüedad , la Edad Media, el Renacimiento y los primeros períodos modernos.
Dos hombres se mantienen juntos: uno se acuesta con la mujer del otro; el otro, consciente de ello, logra con la ayuda de su mujer encerrar al uno en un cofre, sobre el cual luego se acuesta con la mujer del otro. está encerrado en él.
Fiammetta narra esta historia. Como muchos del octavo día, tiene un tema en común con muchos cuentos de la época antigua y medieval y no es posible señalar una fuente que sirvió de inspiración a Boccaccio.
Bruno y Buffalmacco convencen al maestro Simone, médico, para que lo lleve de noche a un lugar determinado, para que se inscriba en una empresa que realice el curso. Buffalmacco lo arroja a un foso inmundo y allí lo dejan.
Lauretta narra otra historia sobre Bruno y Buffalmacco y sus bromas pesadas. Esta historia es probablemente sólo un vehículo para la habilidad de Boccaccio para acuñar juegos de palabras , tal como lo hizo el cuento VI, 10.
Una mujer siciliana transmite astutamente de un comerciante lo que éste ha traído a Palermo ; él, haciendo alarde de haber regresado con una provisión de bienes mucho mayor que antes, le pide dinero prestado y, en lugar de eso, le deja agua y estopa.
La historia que cuenta Dioneo se encuentra en la Disciplina Clericalis y la Gesta Romanorum de Alfonso , ambas escritas en latín.
Emilia es reina de la brigata por noveno día. Por segunda vez no hay un tema prescrito para las historias del día (el único otro momento fue durante el primer día).
Madonna Francesca, teniendo dos amantes, uno Rinuccio y el otro Alejandro, de nombre, y no amando a ninguno de ellos, induce al uno a simular un cadáver en una tumba, y al otro a entrar en la tumba para sacarlo: por lo cual, ninguno de los dos Para satisfacer sus demandas, se deshace ingeniosamente de ambos.
Narra Filomena.
Una abadesa se levanta apresuradamente y en la oscuridad, con la intención de sorprender a una monja acusada en la cama con su amante: pensando en ponerse el velo, se pone en su lugar los pantalones de sacerdote que lleva consigo. La monja, después de señalar el velo de su abadesa, es absuelta y a partir de entonces le resulta más fácil encontrarse con su amante.
Elissa es la narradora de este cuento que fue tomado de un fabliau de Jean de Condé escrito entre 1313 y 1337, o de una historia sobre San Jerónimo en La Leyenda Dorada , escrita alrededor de 1260. La primera fue la fuente más probable de Boccaccio.
El maestro Simone, ante la insistencia de Bruno, Buffalmacco y Nello, hace creer a Calandrino que está embarazada. Calandrino, en consecuencia, les da capones y dinero para medicinas, y se cura sin ser entregado.
Filostrato narra esta divertida historia.
Cecco, hijo de micer Fortarrigo, lo pierde todo jugando en Buonconvento, además del dinero de Cecco, hijo de micer Angiulieri; a quien, corriendo tras él en camisa y gritando que le ha robado, hace que se lo lleven unos campesinos: luego se viste, monta en su palafrén y lo deja seguir en camisa.
Neifile es el narrador de este cuento.
Calandrino se enamora de Niccolosa, la esposa del dueño de la casa. Bruno le entrega un pergamino , asegurándole que, si la toca con él, ella hará todo lo que él le diga. Son descubiertos juntos por su esposa, Tessa, quien procede a golpearlo y arañarlo. Bruno y Buffalmacco, que para empezar le contaron a Tessa el asunto, se ríen de la desgracia de Calandrino.
Dos jóvenes se alojan en una posada, uno de los cuales se acuesta con la hija del anfitrión y su esposa se acuesta accidentalmente con el otro. El que después se acostó con la hija se mete en la cama de su padre y le cuenta todo, tomándolo por camarada. Intercambian palabras: tras lo cual la buena mujer, comprendiendo las circunstancias, la lleva a la cama con su hija y, con diversas palabras acertadas, restablecen el perfecto acuerdo.
El cuento de Pánfilo proviene del fabliau de Jean Bodel "Gombert et les deus Clers" , una historia también utilizada por Chaucer para El cuento de Reeve .
Talano di Molese sueña que un lobo desgarra y desgarra todo el cuello y la cara de su mujer: le advierte de ello, a lo que ella no hace caso, y el sueño se hace realidad.
Pampinea narra esta historia, de la que no existe ninguna fuente anterior conocida.
Biondello y Ciacco viven una vida más rica de lo que pueden permitirse, lo que los convierte en rivales. Biondello le dice a Ciacco el lugar equivocado de un desayuno: por cuya broma Ciacco se venga astutamente de Biondello, provocando que Filippo Argenti lo golpee vergonzosamente . Finalmente llegan a una tregua.
Lauretta actúa como narradora de esta novela.
Dos jóvenes piden consejo a Salomón ; el uno, cómo debe hacerse amado, el otro, cómo debe reducir al orden a una esposa rebelde. El Rey le pide a uno que ame y al otro que vaya al Puente de los Gansos. El que intenta amar encuentra a cambio el amor verdadero. El otro observa una recua de mulas que cruza el puente y ve que, golpeando a una mula testaruda, el pastor la convence para que cruce el puente. Al regresar a casa, emplea la misma táctica con su esposa; golpeándola hasta dejarla sin sentido cuando ella se niega a preparar lo que él quiere para la cena. Se despierta al día siguiente con un desayuno caliente y regresa a casa esa noche para disfrutar de su comida favorita. Parece que ha curado a su esposa de su terquedad.
Emilia narra esta historia, que probablemente se originó en Asia.
Dom Gianni, a instancias de su chisme Pietro, utiliza un encantamiento para transformar a la esposa de Pietro, Gemmata, en una yegua ; pero cuando viene a ponerle la cola, el Chismoso Pietro, al decir que no quiere tener nada de la cola, hace que el encantamiento quede sin efecto.
La historia obscena de Dioneo deriva de un fabliau francés , "De la demoiselle qui vouloit voler en l'air".
Pánfilo es el rey del último día de la narración y ordena a la compañía contar historias sobre hechos de munificencia. Estos cuentos parecen escalar en sus grados de munificencia hasta el final, donde el día (y todo el Decamerón ) alcanza un punto culminante en la historia de la paciente Griselda .
Un caballero al servicio del Rey de España se considera mal correspondido. Por lo que el rey, con pruebas muy convincentes, le muestra que la culpa no es de él, sino de la mala fortuna del caballero; después de lo cual, le otorga un noble regalo.
La historia de Neifile es una de las más difundidas de toda la colección. Sus orígenes provienen de dos historias diferentes. La primera parte (la comparación del rey con una mula) proviene del Fortunatus Siculus de Busone de'Raffaelli da Gubbio, escrito alrededor de 1333 en italiano. La segunda parte (relativa a los ataúdes, conocidos por los angloparlantes por El mercader de Venecia de Shakespeare ) se origina alrededor del año 800 d.C. en el relato de Joannes Damascensus sobre Barlaam y Josafat y fue escrita en griego. Sin embargo, lo más probable es que Boccaccio se inspirara en la Gesta Romanorum .
Ghino di Tacco captura al abad de Cluny, lo cura de un trastorno del estómago y lo libera. El abad, a su regreso a la corte de Roma, reconcilia a Ghino con el Papa Bonifacio , y le nombra prior del Hospital.
Elisa narra. Ghino di Tacco es el equivalente italiano del Robin Hood inglés , con la diferencia de que di Tacco era una persona real cuyas hazañas como jefe de una banda de ladrones pasaron a ser leyenda. Vivió en la segunda mitad del siglo XIII. La historia de Boccaccio, sin embargo, es una de las muchas leyendas que surgieron a su alrededor.
Nathan, un anciano rico de Cathay , se caracteriza por su excesiva generosidad hacia los huéspedes de su casa en la carretera que sale de la capital . Mitrídanes, un joven rico que vive no lejos de Nathan, intenta emularlo, pero se frustra y decide matarlo. Al encontrarse con Nathan sin darse cuenta, Nathan le aconseja a Mitrídanes cómo alcanzar su fin. Siguiendo el consejo de Nathan, encuentra al señor mayor en un bosquecillo y, al reconocerlo, se avergüenza y se convierte en su amigo.
Filostrato cuenta esta historia. Lo atribuye a "varios genoveses ", pero esto puede verse como una renuencia a dar crédito a Marco Polo (como veneciano , enemigo de Florencia y muy desdeñado personalmente por Boccaccio); Aunque en los escritos de Polo no aparece ningún cuento específico parecido a este, sus informes sobre la generosidad de Kublai Khan son probablemente la inspiración para el cuento. [5]
Messer Gentile de' Carisendi, de Módena, desentierra a una dama que ama y que ha sido enterrada como muerta. Ella, al ser reanimada, da a luz a un niño varón; y micer Gentile la devuelve, con su hijo, a Niccoluccio Caccianimico, su marido.
Lauretta cuenta esta historia, de la que no hay una fuente clara. La historia es un poco similar a la leyenda florentina de Ginevra degli Amieri, ambientada en la última década del siglo XIV, pero publicada no antes de principios del siglo XVI.
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Messer Ansaldo está enamorado de Madonna Dianora, una mujer casada, y a menudo le envía mensajes de su amor. Ella no le devuelve su afecto y, en un intento de desanimarlo, le dice que sólo será suya si él puede demostrarle su amor proporcionándole un jardín tan hermoso en enero como en mayo. Messer Ansaldo contrata por una gran suma a un nigromante y así le cede el jardín. Madonna Dianora le cuenta su promesa a su marido y él le dice que, si bien preferiría que ella le fuera fiel si fuera posible, debe cumplir su palabra a Messer Ansaldo. Cuando Messer Ansaldo se entera de esto, la libera de su promesa y ella regresa con su marido. A partir de entonces, messer Ansaldo sólo sintió un afecto honorable por Madonna Dianora. El nigromante queda impresionado por esto y se niega a aceptar ningún pago de Messer Ansaldo.
Emilia narra. Este cuento se encuentra en manuscritos posteriores del Śukasaptati . Se encuentra en varias colecciones de cuentos de Asia y en muchos idiomas.
El rey Carlos el Viejo , siendo conquistador, se enamora de una joven doncella y luego, avergonzado de su locura, les concede honorablemente a ella y a su hermana en matrimonio.
narra Fiammetta.
El rey Pedro , enterado del ferviente amor que le profesa Lisa Puccini, que por ello está enferma, la consuela y luego la entrega en matrimonio a un joven caballero, y habiéndola besado en la frente, se declara caballero suyo para siempre.
Pampinea cuenta esta historia. No se conocen versiones anteriores, aunque es posible que haya existido un cuento popular basado en las aventuras de Macalda di Scaletta con el rey Pedro. [6]
Sofronia, aunque se considera esposa de Gisipo, es esposa de Tito Quintio Fulvo, y va con él a Roma, donde Gisipo llega en la indigencia y, considerándose despreciado por Tito, para lograr su propia muerte, afirma haber matado a un hombre. . Tito lo reconoce y, para salvarle la vida, alega que fue él quien mató al hombre: de lo cual, siendo testigo el autor del hecho, se descubre como el asesino. Por lo cual sucede que los tres son liberados por Octaviano; y Tito da a Gisipo su hermana por esposa y comparte con él todos sus bienes.
Filomena narra esta historia, que Boccaccio pudo haber tomado de la "Disciplina clericalis" de Alfonso. Sin embargo, su fuente última proviene del Este, aunque existen disputas sobre exactamente dónde o cuándo.
Saladino , el sultán, disfrazado de comerciante, es tratado honorablemente por Messer Torello. Después de la Cruzada , Messer Torello fija una fecha después de la cual su esposa puede volver a casarse: Saladino lo hace prisionero y, al entrenar halcones, pasa a ser notado por Saladino. Saladino lo reconoce, se da a conocer y le ruega con todo honor. Messer Torello cae enfermo, y por arte de magia es transportado en una sola noche a Pavía , donde luego se celebrará el segundo matrimonio de su esposa, y estando presente en el acto, es reconocido por ella y regresa con ella a su casa.
Panfilo es el narrador de este cuento. [7]
El marqués de Saluzzo , Gualtieri, vencido por las súplicas de sus vasallos, consiente en tomar una esposa, pero, decidido a complacerse en la elección de ella, toma a la hija de un labrador, Griselda . Tiene dos hijos con ella, a los cuales le hace creer que los ha ejecutado. Después, fingiendo estar cansado de ella y haber tomado otra esposa, la echa afuera en camisa y trae a su hija a la casa disfrazada de su esposa; pero, al encontrarla paciente en todo esto, la trae de nuevo a casa, le muestra a sus hijos, ya mayores, y la honra y hace que sea honrada como marquesa.
Dioneo cuenta la historia final (y posiblemente la más contada) del Decamerón . Aunque Boccaccio fue el primero en registrar la historia, es casi seguro que no la inventó. Petrarca menciona haberlo escuchado muchos años antes, pero no de boca de Boccaccio. Por lo tanto, probablemente ya circulaba en la tradición oral cuando se escribió el Decamerón . Más tarde, Petrarca volvió a contar la historia en latín, [8] que es probablemente el factor más importante que contribuyó a su enorme popularidad en los siglos siguientes.
La obra concluye de forma bastante abrupta. Boccaccio, como hace en la introducción del cuarto día, defiende su obra frente a los detractores. Sin embargo, esta vez lo hace de forma humorística y sacrílega.
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