Vasile V. Pogor ( en cirílico : Вaciлe Пoгop; francizado Basile Pogor ; 20 de agosto de 1833 - 20 de marzo de 1906) fue un poeta, filósofo, traductor y político liberal conservador moldavo , más tarde rumano, uno de los fundadores de la sociedad literaria Junimea . Criado entre la nobleza boyarda de Iași , era hijo de un poeta-polemista y traductor de nombre similar. Vasile Jr. se educó en el Imperio francés y tuvo su primera carrera en derecho. Se convirtió en funcionario público durante el régimen de los Principados Unidos , aunque se separó de su liderazgo en cuestiones de política fiscal, haciendo fortuna como conspirador en el golpe de Estado de la " monstruosa coalición " de febrero de 1866. Ocupó escaños y comisiones en la Asamblea de Diputados . Al formar Junimea , junto con Titu Maiorescu y otros, Pogor buscó contrarrestar la supremacía intelectual del nacionalismo romántico y el liberalismo "rojo" , introduciendo un enfoque crítico a la construcción de la nación . Apoyó la occidentalización de Rumania dentro de un marco conservador, moderando las presunciones nacionalistas y valorando una sociedad culturalmente pluralista. Desde el principio, participó en el esfuerzo junimista por diversificar las influencias culturales, produciendo dos traducciones separadas de Fausto I (al menos una de las cuales fue en colaboración con Nicolai Skelitti).
Aunque tuvo un papel importante en la creación del Partido Conservador , al fusionar los diversos clubes políticos "blancos" y las logias masónicas , Pogor era más leal a la facción interna junimista y la apoyó cuando se separó de los otros conservadores. También representó a la célula positivista en Junimea . Evolucionista irreligioso y lector de la obra de Arthur Schopenhauer , finalmente abrazó el budismo ; esta postura resultó en su promoción de los estudios budistas y la filosofía oriental en general. También se destacó como uno de los primeros lugareños en estudiar la obra de Henry Thomas Buckle , integrando los conceptos de Buckle en la ideología de Junimea . Pogor, notoriamente indolente e imprudente, tenía preferencia por la oralidad y era buscado por su ingenio volteriano . Dejó pocas obras escritas y muchos proyectos incumplidos, pero influyó en la literatura rumana como promotor cultural, patrocinador y el primer experto local en Charles Baudelaire . Sus colegas de Junimea lo conocían como un "bibliotecario contemporáneo" de un solo hombre.
Tras la proclamación del Reino de Rumania , Pogor ocupó varios mandatos como alcalde de la ciudad de Iași; como tal, ayudó a establecer el Teatro Nacional de Iași y experimentó con la rumanización de la cultura urbana. Sus últimas décadas las pasó alejado de la escena nacional, aunque siguió asumiendo funciones en los capítulos conservadores y junimistas del condado de Iași . Casa Pogor , su residencia principal, está estrechamente asociada a la historia junimista . Aunque su propietario, endeudado, la vendió en 1901, fue revivida en la década de 1970 como museo de historia literaria, sala de teatro y sala de conciertos. Casado con la aristócrata rusa Elena Hartingh, Pogor dejó un hijo ilegítimo, Vasile Panopol.
Según varios relatos, los Pogor eran un clan de terratenientes de la epónima Pogorăști , elevados a la nobleza boyarda alrededor de 1820. [1] El propio pedigrí de la familia afirmaba lo contrario, es decir, que sus miembros habían estado "disfrutando de privilegios nativos" desde la antigüedad. [2] Sobre la base de tales afirmaciones, Vasile Pogor Sr tuvo un ascenso constante a través de la burocracia civil y militar de Moldavia: comenzó su carrera como Serdar (1819), antes de ser nombrado Comis de por vida. [2] Durante su misión de 1816-1823 en la Gobernación de Besarabia , Imperio ruso , Pogor secuestró a Zoița Cerchez, nieta de un Clucer local . [3] De este matrimonio, tuvo tres hijas (Antonia, Eleonora, Smaranda) y un hijo, el futuro poeta. [4] En el momento de su nacimiento, la familia poseía grandes propiedades boyardas tanto en el condado de Vaslui (incluidos Buhăiești y Râșești ) como en Besarabia. [2]
Como poeta político en la Era de la Revolución , Comis Pogor miró hacia atrás con disgusto al último período fanariota y la invasión eterista , satirizando las ambiciones de los inmigrantes griegos en Moldavia. [2] A fines de la década de 1830, se opondría igualmente al status quo moldavo, criticando al soberano moldavo de mano dura Mihail Sturdza . Sus panfletos rimados preveían la igualdad ante la ley , y su autor se había unido a la "Conspiración Confederativa", planeada por el boyardo protoliberal de Moldavia . [5] Todavía ocupaba varios altos cargos político-judiciales en el último cuartel de Sturdza, incluido el Agie y la presidencia del Departamento de Justicia. [6]
La visión del mundo de Pogor padre también se debió en gran medida a su familiaridad con la literatura francesa . Mantuvo correspondencia con Chateaubriand , con el deseo de publicar su poesía en una edición moldava, [7] pero probablemente sea más conocido como el primer traductor de Voltaire al rumano . Su versión de la Henriade fue publicada en la vecina Valaquia por el intelectual liberal Ion Heliade Rădulescu . [8] Esta y otras traducciones de la Comis ( Zaire , Désastre de Lisbonne ) pueden demostrar que Pogor el joven ya estaba familiarizado con Voltaire y el voltarianismo desde la primera infancia. [9]
Nacido en Iași, la capital de Moldavia, Vasile Jr. fue seleccionado para las formas más modernas de educación disponibles para los moldavos que vivían en la década de 1840. Primero asistió a la escuela de artes liberales del francés Malgoverné y, además de descubrir un interés por la literatura, se convirtió en un hábil dibujante aficionado. [10] En octubre de 1849, el joven Pogor tomó el viaje en diligencia a Cracovia , y luego el tren a París , acompañado por los herederos boyardos Heráclide, Porfiriu, Miclescu y Teodor Veisa, y acompañado por el propio Malgoverné. La escena de su salida de Iași se conserva en un boceto de Veisa, que muestra a los entusiastas adolescentes asomando por las puertas del carruaje. [11]
Pogor completó su educación en Francia. Se le considera ampliamente formado por la educación francesa , pero, según el sociólogo cultural Zigu Ornea , esto es solo una parte de la historia: Pogor no se graduó de un liceo , sino que en realidad se formó en un internado de habla alemana ; no fue introducido al bonapartismo , sino a "los principios ideológicos de la Restauración ". [12] Como argumentó el autor Gheorghe Manolache, Pogor fue uno de los que vieron la cultura francesa como "especulativa", y trató de enmendar su influencia con préstamos alemanes o anglófonos . [13] A fines de 1851, realizó un extenso viaje de estudios a través de la Confederación Alemana , en lugar de servir en las fuerzas militares de Moldavia . El estado moldavo le otorgó una dispensa y le otorgó el rango de cadete . [14]
Posteriormente, Pogor se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de París , donde se doctoró en derecho . [15] [16] Su contacto con los salones parisinos fue de gran importancia formativa: era un ávido lector y, como señala el historiador literario Tudor Vianu , "siempre abierto a cosas nuevas, dispuesto a vencer los prejuicios", aunque bastante indiscriminados. [17] La única constante de Pogor fue el estudio de los clásicos: releía la Ilíada y la Odisea de Homero una vez al año. [18] Sus otras actividades conocidas no eran académicas. Pogor descubrió la comedia teatral de vodevil , se relacionó con mujeres maduras y comenzó a fantasear con escribir sus propias novelas y cuentos. [14]
Los Pogor gozaron de un alto perfil político durante y después de la Guerra de Crimea , cuando los principados de Moldavia y Valaquia se convirtieron en un condominio de las Grandes Potencias . Antes de su muerte en 1857, Pogor Sr. fue presidente del tribunal de apelaciones ( Divanul de apel , más tarde Curtea de apel ), y uno de los boyardos encargados de dar la bienvenida a los supervisores extranjeros. [2] A su regreso a Moldavia, el joven abogado se convirtió en el único propietario de una residencia palaciega, Casa Pogor , construida por su padre en 1850, en tierras que anteriormente pertenecían a los boyardos Cerchez y Coroi. [19] También aceptó asignaciones en el aparato judicial. Fue juez en Iași de 1857 a 1858, y miembro del tribunal de apelaciones después de marzo de 1859. [14] [20] Aunque daba la impresión de ser un excéntrico entre los severos burócratas, logró impresionar a Costache Negruzzi , su superior jerárquico y célebre novelista. En su relato, Pogor mostró "algo raro en nuestro pueblo": "un gran sentimiento por la justicia". [21]
Los Pogors aún mantenían estrechos vínculos con las áreas al otro lado del río Prut : Antonia Pogor se convirtió en la esposa del boyardo de Besarabia Dumitru Bantîș. [22] Cuando se casó con la heredera de Besarabia Elena Hartingh, Vasile estableció una conexión con la nobleza rusa . Su suegro era un tal Karl "Scarlat" Hartingh (o Garting), propietario de una finca en Pohrebeni . [23] El abuelo de Elena era Ivan Markovich Garting, un finlandés étnico que había servido como gobernador de Besarabia ; su abuela, "Elenco" Hartinga, estaba estrechamente relacionada con el boyardo de alto rango de Moldavia. [24]
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Desde principios de 1859, Moldavia y Valaquia formaron un único estado rumano, conocido como los « Principados Unidos » y gobernado por el Domnitor Alexandru Ioan Cuza . Pogor, que todavía trabajaba en el tribunal de apelaciones de Moldavia bajo el régimen de Cuza, se opuso a las políticas fiscales del primer ministro Nicolae Crețulescu . A principios de 1863, se separó del bando pro-Cuza, intentando liderar la resistencia fiscal en Moldavia; esto resultó en que lo despojaran de su trabajo en el gobierno. [25] Su renuncia fue registrada en septiembre de 1863, seguida poco después por su colega Alexandru Papadopol-Calimah . [26] Para entonces, había reanudado sus proyectos literarios. El primer logro del trabajo de Pogor como traductor fue su versión del Fausto I de Goethe , con Nicolai Skelitti como coautor, que se imprimió en 1862. [27] [28] [29] Muestras de su propia poesía fueron publicadas por la revista pro-Cuza Din Moldova , cuyo editor era un futuro enemigo, el novelista y erudito romántico Bogdan Petriceicu Hasdeu . [30]
La era de los Principados Unidos vio la actividad de Pogor fusionarse con los proyectos culturales de la sociedad literaria Junimea . Fundada en etapas alrededor de 1863, ese club se centró originalmente en debates literarios y educación popular. Sus fundadores fueron cinco jóvenes graduados, todos menos uno de ellos boyardos. Pogor y Theodor Rosetti se formaron en Francia; Petre P. Carp y Iacob Negruzzi (hijo de Costache) habían estudiado en la Confederación Alemana. El quinto fue Titu Maiorescu , un intelectual de clase media alta formado tanto en escuelas francesas como alemanas, generalmente considerado como la voz líder del junimismo , el concepto cultural y político. [31]
Se sabe poco sobre los primeros años del Junimismo . Los cinco fundadores dejaron sólo un puñado de notas sobre el tema y desalentaron a otros a investigar el tema. El propio Pogor desconcertó al respecto: se rió de los intentos historiográficos y, reutilizando juguetonamente un cliché literario, informó a los nuevos miembros del club que " el origen de Junimea se pierde en la niebla del tiempo". [32] [33] Su versión de los hechos subvirtió otros relatos, incluidas las vagas memorias de Iacob Negruzzi. Pogor afirmó así que Junimea existió en gran parte gracias a él. En el relato de Pogor, la primera manifestación de lo que se convertiría en Junimea fue un grupo de estudio que lo integraba a él mismo, Skelitti, Papadopol-Calimah, Theodor Aslan, Iorgu Gane, Ioan Ianov y algunos otros destacados intelectuales de Iași; Para irritación de otros Junimistas , él constantemente retrotrajo la existencia de Junimea a 1862. [34] Su relato no está validado por los registros escritos, y otras fuentes (ellas mismos escasos) sugieren que, aunque invitado por Maiorescu, Pogor de hecho no asistió a la llamada "primera reunión de Junimea " (9 de febrero de 1864). [35]
Pogor estuvo presente, no obstante, en otras reuniones (posiblemente anteriores), que dieron un carácter más formal a las reuniones. En su relato medio mítico de los acontecimientos, presentado en posteriores banquetes de Junimea , Pogor insistió en que el primer día del Junimismo era un viernes ( vineri ), y que, como tal, el club estaba bajo el patrocinio divino de Venus . [36] Según las reconstrucciones de los hechos disponibles, el nombre del club parece haber sido seleccionado por Rosetti y ceremoniosamente validado por Pogor, a quien los otros fundadores ya reconocían como su enfant terrible . [37] La sociedad resultante tenía poco en cuanto a un programa publicado, pero las líneas genéricas, incluidos los esfuerzos por racionalizar la ortografía del rumano y proporcionar una educación asequible, sobreviven en una de las cartas de I. Negruzzi. [38]
La gran casa de Pogor es conocida popularmente como la sede de Junimea , pero, al menos inicialmente, el club también se reunía en la casa de Maiorescu, y ocasionalmente en la de Negruzzi. [39] Indirectamente, el joven boyardo ayudó a fundar la imprenta del club, que fue donada a Maiorescu por el primo besarabio de Pogor, el filántropo Nicolae Ştefan Casso, y, después de 1867, la publicación literaria Convorbiri Literare . [13] [40] La dirección postal de este último era Casa Pogor . [19] [41] El propio Pogor dirigía la editorial, pero hacía un trabajo notoriamente pobre. Descrito por Ornea como "un hombre para todos los proyectos apresurados" y como un individuo "distraído", Pogor tenía grandes deudas y cambiaba frecuentemente de gerentes ( Ioan Mire Melik , Al. Farra, etc.). [42] La editorial Junimist apenas se mantenía a flote una vez que Pogor sacó dinero del presupuesto para crear una librería, una con un atractivo tan específico que hizo de Pogor el único comprador de sus libros. [15] [42]
En Junimea , Pogor era una figura pintoresca. Ornea sugiere que, a pesar de ser un boyardo respetable y el más antiguo entre los fundadores, Pogor también era el más "infantil" en sus reacciones. [43] Los testigos recuerdan que siempre se divertía con las obras literarias presentadas para su análisis, riendo "hasta que sus dientes nuevos saltaron de su boca", y reclinándose casualmente en un sofá mientras se desarrollaban los debates. [44] Negruzzi recordó que, desafiando "cualquier hábito social", Pogor dejaba a sus invitados desatendidos para leer sus libros; escribe que, en la primera impresión, Pogor parecía "descarado y que le faltaba algo en el piso de arriba". [21] Además, Pogor avergonzaba a sus amigos con sus anécdotas obscenas, sus insultos y sus arrebatos ocasionales, durante los cuales les arrojaba su capa. [45]
Sin embargo, el hábito de holgazanear de Pogor y su risa atronadora pronto se pusieron de moda, y sus bostezos durante las recitaciones de los demás eran intencionadamente fuertes, provocativos y contagiosos. [46] Justificó tales abucheos con la expresión Entre qui veut, reste qui peut (en francés, "entra quien quiere, se queda quien puede soportarlo"), que más tarde se convirtió en el lema de Junimea . [47] El lema resonó en el ala caracudă ("caza menor") de Junimea , en su mayoría jóvenes pasivos que acudían para entretenerse y que, como señala Ornea, eran "aparentemente inmunes a la belleza e ignorantes". [48] A pesar de todas sus posturas poco ortodoxas, todos sus colegas consideraban a Pogor un intelecto imponente y se referían a él como "la biblioteca contemporánea". [49] Los colegas junimistas señalaron repetidamente que él era el hombre que aportaba no solo irreverencia, sino también innovación genuina. [21] Vianu describe sus "burlas despiadadas" como resultado de la convicción de que los demás eran demasiado tensos y, en general, de un rechazo del "dogmatismo"; Pogor, escribe, "abrazaría a su vez todo tipo de actitudes". [50] Otro erudito, Șerban Cioculescu , describe a Pogor como "un espíritu libre, sin ambiciones, un epicúreo de inteligencia". [51] De manera similar, Ornea advierte: "Si Maiorescu ha conferido una sustancia consistente a Junimea , entonces Pogor le dio una pizca de sal, ingenio, humor y, un elemento esencial, escepticismo, es decir, un sentido de la relatividad". [52]
Alentado por los demás miembros del club, Pogor se convirtió en el antólogo del mal periodismo y la literatura, revisando las publicaciones antijunimistas y seleccionando las enormidades más divertidas y las perogrulladas más embarazosas. Luego las pegó en su Dosar ("Dossier"), que es en su mayor parte un sutil ataque político a la ideología "roja" del liberalismo rumano y el nacionalismo romántico . [53] Ornea señala: "aquellos que han discutido el Dossier Junimea como política disfrazada, practicada por un círculo literario que se había negado a sí mismo -bajo pena de sanción- cualquier conversación de origen político, no estaban en absoluto equivocados". [54] Ya en 1863, los junimistas habían entablado batalla con los representantes literarios del liberalismo rumano, incluido BP Hasdeu de Din Moldova . Este último dedicó su actividad periodística a ridiculizar o condenar al grupo Junimea , incluido Pogor, acusándolo de defender valores no complementarios al modo de vida rumano: cosmopolitismo y germanofilia , elitismo y filosemitismo . [55]
Mientras estos debates adquirían notoriedad, Pogor también participaba en el ciclo anual de conferencias Junimea , o prelecțiuni . Él, Maiorescu y Carp fueron el grupo central de conferenciantes durante la primera era de las prelecțiuni . Los temas eran amplios y la inspiración espontánea, [56] pero los oradores seguían el elaborado ceremonial de Maiorescu, que reducía el contacto directo con los oyentes. [57] En 1864, Pogor discutió la Revolución Francesa , y específicamente su "impacto en las ideas modernas". [49] Hubo una pausa al año siguiente, ya que Maiorescu se vio involucrado en un escándalo sexual, pero los conferenciantes regresaron en 1866, cuando el tema común fue "factores de la vida nacional a lo largo de la historia". [58] Pogor también contribuyó al quién es quién de la poesía rumana de Junimea , seleccionando para la lectura piezas del boyardo del siglo XVIII Ienăchiță Văcărescu . [59] En la prelectura , Pogor habló sobre el arte griego antiguo ; en 1867, sobre la tragedia de Shakespeare ; durante ciclos posteriores, descubrió e introdujo para el público en general la filosofía de Arthur Schopenhauer . [49] Todavía centrado en los constructos de identidad nacional y la filosofía de la historia , promovió en Junimea el tratado evolucionista Historia de la civilización en Inglaterra , de Henry Thomas Buckle . [60] [61]
Como político, a principios de 1863 Pogor fue uno de los nombres propuestos a la Asamblea de Diputados como administrador de un sistema de crédito agrícola propuesto. [62] Se vio cada vez más involucrado en un trabajo secreto, luego conspirativo. Pogor en Iași y Carp en Bucarest ayudaron a organizar el golpe de Estado de febrero de 1866 contra el autoritario Cuza y apoyaron al gobierno interino presidido tanto por los liberales "rojos" como por los conservadores "blancos". [63] El 15 de febrero, la Regencia rumana nombró a Pogor Prefecto del Condado de Iași , [14] [20] y también fue representante regional en la Asamblea (elegido rápidamente para la redacción de una nueva constitución ). El 28 de abril, fue elegido como uno de sus secretarios. [64] Durante la mayor parte del año, tuvo un papel destacado al persuadir a sus colegas para que aceptaran el bicameralismo y, por lo tanto, contribuyó al establecimiento del Senado de Rumania . [65] En marzo, también fue enviado de nuevo a la corte de apelaciones, como presidente de sección, cargo que ocupó hasta enero de 1868. [14] Según el erudito George Călinescu , comenzó a complementar sus ingresos con comisiones especiales "múltiples y efímeras", incluida la de examinador de certificación de maestros (octubre de 1866). [14]
Pogor fue recibido en la masonería ( Rito Oriental de Memphis , Gran Oriente de Francia ) el 14 de marzo de 1866 y, solo un año después, alcanzó el 90.º grado masónico. [57] Dentro de la dividida masonería rumana , se puso del lado de la logia moldava llamada "Estrella de Rumania": fue el orador del venerable maestro Iorgu Sutzu. [57] Acompañada por la mayoría de las personalidades junimistas , esta institución abriría un nuevo frente contra los "rojos", desafiando su xenofobia y antisemitismo . La logia abrió sus filas a personas de diversos orígenes, incluidos los judíos rumanos , pero estaba fuera del alcance de los liberales moldavos. [32] [57] Los miembros de la logia, incluidos Pogor y Maiorescu, crearon y ayudaron a editar una hoja política "blanca", Constituțiunea ("Constitución"), más tarde Gazeta de Iassi . [32] Inicialmente, el periódico se unió a las filas de los regionalistas moldavos, quejándose del declive social, cultural y demográfico de Iași bajo el gobierno rumano; sin embargo, el 30 de marzo, Pogor y Maiorescu también se habían afiliado al centralizador Partido Nacional , donde hablaron de encontrar otros roles para la antigua capital en decadencia. [66] Contra separatistas como Constantin Moruzi y la Facción Libre e Independiente , buscaron una unión consolidada, proponiendo la selección de un gobernante extranjero de la Europa de habla romance . [67]
Con la llegada al trono de un príncipe alemán, Carol de Hohenzollern-Sigmaringen , la coalición anti-Cuza se dividió nuevamente en facciones rivales. Sin embargo, Ornea escribe que sólo dos líderes junimistas se habían involucrado abiertamente en la política partidaria: "Petre Carp y -¡increíblemente!- el extraño V. Pogor". [68] Esto a pesar del hecho de que la Logia Masónica de Iași se había convertido en un ala menor del partido "Blanco", y era retratada por los polemistas "Rojos" locales como una fraternidad anticristiana . [69] Ya no comprometido con el principio de un príncipe "latino", Pogor apoyó abiertamente al nuevo Domnitor -fue uno de los 109 diputados (de un total de 115) que ratificaron el plebiscito de abril . [70] La Logia "Estrella de Rumania" invitó a Carol a unirse a sus filas y convertirse en líder de la masonería unificada. [57] En torno a 1867, frente a la agitación antisemita de la Facción Libre e Independiente, el núcleo junimista , incluido Pogor, se adhirió a una propuesta de emancipación judía , es decir, la naturalización efectiva de la minoría judía. Probablemente iniciada por la "Estrella de Rumanía", [32] su petición pedía al Domnitor Carol que "estableciera un orden legal" frente a la "anarquía", señalando que los liberales trabajaban para "secuestrar a cientos de judíos". [71]
En 1869, Pogor y Carp también se habían unido a la Sociedad de Jóvenes Dinastistas, que conspiraba con liberales disidentes como Gheorghe Mârzescu para elegir sólo a monárquicos en el poder, por ejemplo, durante 1869. [72] A principios de la década de 1870, Junimea se convirtió en un movimiento político conservador moderado, anexado al ala "blanca" del espectro político. Para Maiorescu, la suya era la causa de la restauración y el orden frente a la agitación "roja" (el episodio de la República de Ploiești ), pero también adversa a los "archicoservadores" que querían el regreso de los privilegios de los boyardos. [73] En este contexto, Pogor descubrió que su estatus político progresaba rápidamente: desde enero de 1869 hasta mayo de 1870, fue presidente del tribunal de apelaciones. [14] Sin embargo, como señala Tudor Vianu, todavía trataba las tareas políticas "con cierta indiferencia". [74]
A principios de esa década, el primer ministro "blanco" Manolache Costache Epureanu abrió su gabinete a expertos junimistas , y se esperaba que Pogor asumiera un puesto administrativo de alto nivel. Carp, quien negoció el acuerdo, avaló la competencia de Pogor. [75] Pogor dimitió antes de que el llamado gabinete "Gallina y polluelo" siquiera fuera juramentado. [76] Según se informa, se quejó de dorsopatía , lo que dejó a Maiorescu preocupado de que hubiera desarrollado neurosífilis . Pogor se declaró curado a los pocos días, anunciando que estaba listo para asumir el cargo de Ministro de Educación de Rumania . [77] Según varias fuentes, en realidad ocupó el cargo, aunque solo brevemente. [78] Su renuncia inesperada despejó el camino para el propio ascenso político de Maiorescu, moviéndolo de una posición en segundo plano a la cartera de Educación "novata". [79]
Pogor siguió siendo un participante notable en las polémicas, poniéndose del lado de Maiorescu. Uno de esos casos fue el de las disputas entre los junimistas y un grupo ultra "blanco" encabezado por Epureanu. Este último quería instituir un régimen autoritario que favoreciera a la clase alta y favorecía algunas políticas exóticas, como generalizar la pena de muerte o abrir el país a la colonización alemana masiva . Probablemente deseando mantener la unidad "blanca", los junimistas , incluido Pogor, dieron su apoyo renuente al programa de Epureanu y se convirtieron en blanco del sarcasmo "rojo", e incluso fueron reprendidos por el club conservador dominante, el de Lascăr Catargiu . [80] Pogor también fue presidente de la "Sociedad para enviar jóvenes rumanos a viajes de estudio" junimista , conocida por descubrir y patrocinar al futuro filósofo ateo Vasile Conta . [81] Durante un tiempo en 1871, también fue líder de la Sociedad de Médicos. [20]
Paralelamente a sus quehaceres políticos, Pogor se dedicó a traducir algunas de las Flores del mal de Charles Baudelaire . "Don Juan en el infierno" y "Gitanos en el camino" fueron publicadas por Convorbiri en marzo de 1870. [29] [82] Antes de este momento, la obra de Baudelaire había sido completamente desconocida para los rumanos, [83] e ignorada casualmente por Maiorescu, que prefería el romanticismo alemán . [84] Más tarde, Pogor publicó muestras adaptadas de otras figuras francesas modernas ( Victor Hugo , Théophile Gautier , Leconte de Lisle , Sully Prudhomme , Jean Richepin ) [14] alternándolas con obras clásicas de Horacio ( Oda III.26 , en 1871) [85] y Virgilio ( Copa , en 1873). [86] Él y otros escritores de Convorbiri Literare fueron pioneros en las traducciones de la literatura estadounidense , sobre todo de las historias de Edgar Allan Poe . [29] [87] Esto era sólo una fracción de la actividad de Pogor en el campo. Sus documentos revelan que también había intentado, sin éxito, traducir, entre otras, El sobrino de Rameau de Diderot , "La maldición del juglar" de Ludwig Uhland y Les Ruines de Volney . [88]
Además de sus proyectos de traducción, Convorbiri Literare acogió sus obras originales, comenzando con la pieza autobiográfica "El pastel de una marquesa" (septiembre de 1868). [15] En enero de 1871, todavía independiente de la política partidista, la revista se reorganizó como una publicación cultural mensual. Pogor fue asignado al comité editorial, un triunvirato que también agrupaba a Maiorescu y Negruzzi. [89] Él y Maiorescu dimitieron poco después, alegando que Negruzzi no les había consultado sobre la política editorial, posiblemente debido a una reseña polémica insertada por Ștefan Vârgolici . [90] Esto no implicaba que dejaran de escribir para Convorbiri . También ese año, la revista publicó un poema del difunto padre de Pogor, recién descubierto en el archivo familiar. [5] En octubre, cuando Junimea finalmente liquidó su empresa editorial, se le pidió a Pogor que se hiciera cargo de las deudas y devolviera el débito. [42] Sin el conocimiento de Negruzzi, la empresa fue comprada por el empresario judío Herșcu Goldner. [13]
Mientras tanto, el periódico Columna lui Traian de Hasdeu se había propuesto publicar muestras de la poesía de Pogor para mostrar a sus lectores que no se debía versificar. [91] Hasdeu registró una victoria moral cuando un poema breve de un tal «MI Ellias» se publicó en el número del 15 de julio de Convorbiri Literare . Con Maiorescu en Bucarest, el texto se había ganado la aprobación tanto de Pogor como de su rival más joven, Mihai Eminescu . [92] En realidad, se trataba de una broma. Hasdeu había improvisado el poema él mismo (llamándolo «una frivolidad rimada») para demostrar que los escritores de Junimea carecían de gusto y sentimiento patriótico: «no hay galimatias [...] que Convorbiri Literare no se apresure a agarrar y sostener por el seno, siempre que se cumpla una condición esencial: que no incluya nada rumano». [93]
Durante 1870, cuando Pogor y Maiorescu actuaron como auditores autisde para las festividades en el Monasterio de Putna , entraron en contacto con Eminescu y Ioan Slavici . Su selección de un discurso festivo, pronunciado por su colega AD Xenopol , causó un alboroto entre los nacionalistas rumanos más radicales , que deseaban boicotear el evento. [94] La facción Junimista hizo su entrada formal en el Parlamento después de la elección de 1871. Como resultado de esto, la Asamblea de Diputados de la nación incluyó cinco miembros Junimistas , votando con el grupo "Blanco": Pogor, Maiorescu, Negruzzi, Nicolae Gane , Gheorghe Racoviță. [95] Después de las elecciones parciales de 1874, se les unieron otros dos: Carp (anteriormente sirviendo a Domnitor Carol como diplomático) y Th. Rosetti. [95] Como observaron sus contemporáneos, Pogor, aunque fue elegido vicepresidente de la Asamblea, [41] no fue un activo para la facción Junimista . George Panu , el autor de memorias de Junimea , señaló que Pogor era un orador público incompetente, que rara vez estaba presente en la tribuna. Cuando se dirigía a la Asamblea, Pogor era irreconocible y "vergonzoso", se ponía "pálido como un cadáver" y su voz "temblaba" por la timidez. [96]
Las prolongadas ausencias de Pogor, al igual que las pasiones políticas de otros fundadores de Junimea , fueron motivo de preocupación en Iași. Los que se habían quedado, incluido Negruzzi, se quejaron de que el club se estaba extinguiendo y que las reuniones se estaban convirtiendo en fiestas de té glorificadas. [97] Por ello, todos los fundadores de Junimea , excepto Negruzzi, estuvieron ausentes de la reunión del club el 25 de febrero de 1872. [98] Al final, cuando Negruzzi también aceptó un trabajo en el gobierno, el club se restableció en la capital nacional, Bucarest. La pequeña sección de Iași sobrevivió durante un tiempo como un foco de caracudă , experimentando lo que Ornea llamó "un final lento y embarazoso". [99] Pogor hizo visitas ocasionales y, según el líder de las caracudă, N. Gane, se comportó con moderación ("contra su naturaleza"). [100] Esta fue la época de las polémicas de Pogor con Eminescu. Este último, una voz del conservadurismo nacional , y reconocido por la posteridad como el poeta nacional rumano , leyó su novela de fantasía Sărmanul Dionis . Como atestiguarán las actas de Junimea , Pogor y Maiorescu encontraron la obra demasiado críptica, pero aun así aprobaron su publicación. [101] Durante unos meses en 1874, Pogor permitió que el poeta sin dinero se alojara con él. Las fuentes divergen sobre si Eminescu vivió en Casa Pogor [19] o en otra de las casas del político, que desde entonces ha sido demolida. [102]
Al final de su mandato en la Asamblea, Pogor se había involucrado en la disputa del Asunto Strousberg, sugiriendo (sin éxito) que los ministros encontrados culpables de fechorías deberían tener sus ingresos retenidos por el estado. [103] El gabinete de Catargiu se enfrentaba a una moción de censura sobre su propuesta de ley del timbre , con Pogor y Carp trabajando para mantener los dos debates separados. [104] Fue enviado nuevamente a la Asamblea en la elección de 1875, durante la cual la oposición "roja" se presentó como un Partido Liberal Nacional (PNL) consolidado. Durante este mandato, Pogor apoyó el establecimiento de una autoridad pública de ferrocarriles , con compensación para otros accionistas. [105]
Pogor, que también había sido reelegido presidente del tribunal de apelaciones de Iași, [14] rechazó una invitación para convertirse en juez del Tribunal Superior de Casación . [20] A pesar de la amenaza inminente del PNL, él y N. Gane eran diputados ausentes y probablemente estaban convencidos de que el gabinete de Catargiu estaba a punto de desmoronarse. Maiorescu, ministro de Educación en funciones y defensor de una reforma educativa impopular, estaba perplejo por su decisión: "¡Gane y Pogor deberían presentarse en Bucarest inmediatamente [las cursivas son de Maiorescu]! ¿Vamos a involucrarnos en política o no? ¿Hay alguna solidaridad entre ustedes en Iași y yo?" [106] Su abandono efectivo contribuyó a la renuncia de Maiorescu en enero de 1876, luego a la llegada al poder de un ministerio del PNL, sorprendentemente encabezado por el ex ultra "blanco" Epureanu. [107] A fines de junio, como parte de una "ola de represalias liberales", Pogor perdió su trabajo en el gobierno, renunciando "en vísperas de la reunión en la que se iba a despedirlo". [108]
Los junimistas fueron derrotados rotundamente en las elecciones posteriores de julio de 1876. [109] Pogor logró conservar su escaño en la nueva legislatura, que votó sobre la independencia de Rumania durante la Guerra de 1877. Por lo tanto, estuvo involucrado en las discusiones parlamentarias sobre el espinoso tema de la discriminación antisemita favorecida por el PNL: a principios de 1878, fue uno de los pocos diputados que cuestionó la ley que impedía a los judíos rumanos comerciar con bebidas destiladas. [110] Junto con Carp, Gane y Maiorescu, se alistó como miembro de la milicia de reserva (o Guardia Cívica) en Iași, sirviendo así junto a algunos miembros de la Facción Libre e Independiente. [111] También en 1878, Pogor, que había sido votado como director de la cooperativa de crédito de Iași , fue elegido para el Ayuntamiento. [14] [20]
Eran tiempos de gran desorden entre los "blancos", que se veían en apuros para encontrar una respuesta al éxito del PNL. A finales de 1877, parecía que el diario "blanco", Timpul , editado por Eminescu y Slavici, estaba a punto de desaparecer, y sus colegas esperaban que Pogor ayudara económicamente. Negruzzi estaba indignado y escribió a Eminescu sobre la falta de respuesta de Pogor: "No es alguien en quien se pueda confiar para ningún tipo de negocio. No hace nada: Pogor no es alguien que salga de su inmovilidad y pasividad, por nada del mundo". [112] Pogor acabó uniéndose a los demás junimistas para hacer la paz con Catargiu y reunir fondos para el periódico; su asamblea fue el primer paso hacia la fusión de las principales facciones "blancas". [113] Aceptó contribuir con dinero para los salarios de Eminescu y Slavici, pero pidió un recibo. Al explicar sus acciones a Maiorescu, señaló: "Se desearía que en Rumania, donde todas las cosas flotan como hojas en el agua, sólo Slavici y Eminescu se salvaran de las mareas del mar y de las olas de espuma". [114]
Pogor fue nuevamente invitado prelectual en 1875, momento en el que los jóvenes junimistas (Xenopol, Vasile Burlă, etc.) habían asumido la tarea de la educación popular. Pogor e I. Negruzzi aceptaron tácitamente su supremacía y, como ellos, dieron conferencias sobre temas vinculados exclusivamente al concepto de identidad nacional. [115] Cada orador debía concentrarse en un aspecto de la aculturación histórica , desde el contacto rumano con los griegos bizantinos hasta la recepción de influencias alemanas, pero el cronograma solo se respetó parcialmente. [116] Siguiendo su interés en la obra de Schopenhauer, Pogor descubrió la cosmovisión budista . A principios de la década de 1880, su estudio de los conceptos budistas se había vuelto más sistemático: leyó las obras académicas de Eugène Burnouf , luego popularizó los principios budistas en una serie de Convorbiri Literare (1883-1884). [49] Junto con Maiorescu, y utilizando intermediarios alemanes, Pogor ayudó a los rumanos a familiarizarse con la poesía clásica china . Mientras Maiorescu le daba su toque a Zhuangzi , Pogor plasmó una pieza anónima (y posiblemente irrecuperable), llamada "El amante sometido". [117] Al mismo tiempo, investigó la literatura sánscrita , traduciendo traducciones del amaru . [29]
El 3 de febrero de 1880, Pogor fue uno de los 88 portavoces "blancos" que firmaron el documento fundacional del Partido Conservador de Rumania . [113] El Reino de Rumania , proclamado en 1881, fue gobernado efectivamente por un sistema bipartidista . Durante tres mandatos no consecutivos, Pogor fue alcalde conservador y junimista de Iași: del 10 de febrero de 1880 al 26 de abril de 1881; del 7 de junio de 1888 al 7 de junio de 1890; del 30 de mayo de 1892 al 11 de noviembre de 1894. [41] Pasó a la historia por su enfoque creativo de las medidas de rumanización , específicamente aquellas que exigían que todas las tiendas tuvieran carteles en idioma rumano. Aunque esto resonaba con la idea junimista de estandarizar el idioma, y a pesar de que los minoristas moldavos estaban al borde de rebelarse, se dice que Pogor se "divirtió mucho" lidiando con las consecuencias. [118] Propuso que todas las tiendas que aún vendieran palabras extranjeras no esenciales fueran gravadas con tres veces la tasa oficial. [119]
La historia cultural conserva su diálogo con un comerciante judío, quien le dijo que el rumano no tenía una palabra asimilada para "licores"; Pogor espontáneamente se aproximó a un equivalente, licheruri [14] (o incluso su forma actual, lichioruri ). [118] En lugar del término francés parfumerie ("minorista de perfumes"), sugirió parfumeraie [119] o parfumăraie . [118] Se desató el caos y la campaña de rumanización fue abandonada. Al final, solo una empresa se vio afectada por el experimento, adoptando el título voluntariamente absurdo de Șateaucs aucs fleurs , una interpretación macarrónica del francés Châteaux aux fleurs ("Castillos de flores"). [118]
Pogor también se ocupó de varios otros proyectos, asegurando que la ciudad fuera compensada por el gobierno central por haber perdido su condición de capital del estado: 10 millones de lei ingresaron al presupuesto de la ciudad (6 de los cuales fueron una compensación del estado rumano), [120] y 8 propiedades vecinas se fusionaron en el área metropolitana . [41] Trasladó el Ayuntamiento al Palacio Roznovanu , ordenando que comenzaran las obras del Teatro Nacional de Iași , los baños públicos , diez escuelas primarias y un nuevo matadero. [41] Bajo Pogor, las calles de Iași fueron pavimentadas con macadán , se extendió la iluminación a gas y se iniciaron las obras de saneamiento . [41] Casa Pogor fue el primer edificio iluminado eléctricamente de la ciudad. [15] Sus mandatos vieron la erección de estatuas en honor al historiador moldavo pionero Miron Costin (1888) [121] y al poeta junimista Vasile Alecsandri (1890). [122] A partir de 1883, cuando Eminescu cayó enfermo física y mentalmente, Pogor también hizo donaciones para su manutención regular en un sanatorio. [123]
Pogor quedó segundo, después de N. Gane, en la lista conservadora de Catargiu en Iași durante las elecciones locales de enero de 1883. [124] Poco después, participó en el acercamiento entre los junimistas de Maiorescu , que se habían vuelto a separar de los conservadores, y el núcleo moderado del PNL. Aunque el propio Maiorescu rechazó un nombramiento ministerial en la administración de Ion Brătianu , él y los otros autodenominados "conservadores moderados" respaldaron la política exterior práctica de Brătianu. En febrero de 1884, prometió que Pogor y otros conservadores descontentos (Menelas Ghermani, Gheorghe Manu , Anastasie Triandafil, etc.) lo seguirían al proclamar un apoyo condicional a Brătianu. [125] De este modo, Maiorescu salvó al gobierno de una probable destitución y fue abrazado por un entusiasta Brătianu mientras la Asamblea observaba. [126] La reestructuración junimista le dio al club una representación permanente en el epicentro de la política rumana. Maiorescu recibió elogios del gabinete y, en las elecciones de noviembre de 1884, sus hombres obtuvieron nueve escaños en la Asamblea, negociados con el PNL, y tres más para miembros "independientes"; Pogor, Iacob Negruzzi, Ioan Mire Melik e Ioan Ianov fueron los diputados junimistas de Iași. [127]
Como señaló Maiorescu, Pogor fue algo más difícil de convencer por el cartel del PNL: "Incluso Pogor, que había favorecido a la oposición reunificada, se ha cansado de sus partidos y siente que debería estar con nosotros". [128] Las ambiciones de los Junimistas fueron frustradas por Brătianu solo meses después de la elección, cuando todavía se negó a incluir a miembros del club en su administración. Junimea volvió a la política independiente, su conflicto con el PNL exacerbado por una disputa personal entre Maiorescu y el político nacionalliberal Eugeniu Stătescu . [129] En diciembre de 1887, Pogor se convirtió en un miembro destacado de la Liga de Resistencia de Iași, que también incluía a los antiguos faccionalistas como Alecu D. Holban y Gheorghe Mârzescu . [130] Pogor continuó sugiriendo que Junimea debería respaldar a la "Oposición Unida" anti-PNL, apostando Maiorescu a que este último sería llamado al poder por el monarca. Maiorescu ganó: a principios de 1888, después de que un sangriento incidente en la Asamblea saboteara toda comunicación entre los dos partidos principales, Carol nombró a Th. Rosetti como primer ministro rumano, y un gabinete totalmente junimista estuvo en el poder durante poco menos de un año. [131] En ese momento, Pogor era más activo como humanitario: en abril de 1888, fue elegido como encargado de las obras de caridad de Sfântul Spiridon. [20]
En septiembre de 1888, junto con Dimitrie Ghica-Comănești e Ilariu R. Isvoranu, Pogor negoció una alianza con los conservadores de la línea principal, lo que le permitió a Rosetti asegurar su cargo. [132] En la elección de octubre, no se unió al grupo conservador -junimista y se unió a los liberales disidentes de Dimitrie Brătianu , ganando en las elecciones para el condado de Iași, Segundo Colegio. [133] También continuó figurando como junimista y obtuvo otro escaño en la carrera por el Primer Colegio. [134] El gabinete de Rosetti contaba para entonces con el apoyo de los conservadores, pero cayó cuando un diputado conservador, Nicolae Moret Blaremberg , provocó conflictos políticos al proponer acusar al antiguo equipo de gobierno del PNL; un proyecto de este tipo fue considerado por Rosetti y los junimistas como totalmente demagógico. [135] Tanto Pogor como Maiorescu fueron también en parte responsables del regreso del PNL al poder: se abstuvieron de votar en contra de la moción de censura que derrocó a Rosetti. [136]
De 1889 a 1890, durante el restablecimiento de los Junimistas como partido independiente, y nuevamente después de las elecciones de 1891, Pogor fue vicepresidente de la Asamblea. [137] Como recuerda Panu, se burlaba de esta tarea: dibujaba caricaturas de sus colegas, les hacía bromas "como en la escuela" y satirizaba los procedimientos parlamentarios con declaraciones paródicas (como "la moción ha sido derrotada con una minoría aplastante"). [96] A principios de la década de 1890, estaba firmemente comprometido con el Partido Conservador y sirvió en su comité de Iași, junto con Holban, Ianov, AC Cuza , Nicolae Culianu y Petru Th. Missir . [138] Pogor también fue reclutado en el panel que negoció una alianza con el Partido Radical antes de las elecciones del condado de septiembre de 1895, y luego en el comité de nominaciones para las elecciones generales. [139]
En diciembre de 1897, Pogor y sus colegas junimistas se retiraron nuevamente del grupo parlamentario conservador, pero regresaron antes de las elecciones del condado de 1899, en las que Pogor y Missir se presentaron como candidatos. [140] En noviembre de 1900, cuando los conservadores y los junimistas finalmente se fusionaron en un solo partido, Pogor volvió a ser el presidente de la cooperativa de crédito. También se convirtió en miembro del comité directivo del Partido Conservador de Iași, involucrándose en la planificación de la estrategia antes de las elecciones generales de 1901. [141] Habiendo invertido mal su propia y considerable fortuna, se encontró acosado por sus numerosos acreedores. [14] Uno de sus biógrafos, Liviu Papuc, señaló que, en general, la primera generación junimista tuvo problemas financieros y que Pogor terminó su carrera en un "puntaje parejo" con la vida. [142] En 1901, vendió Casa Pogor a la socialité Maria Moruzi. [19] [143]
El cofundador junimista murió el 20 de marzo de 1906, en su otra dirección: un viñedo en el suburbio de Iași de Bucium. [14] La causa de su muerte reportada fue "enfermedad cardíaca"; [144] según su compañero conservador Rudolf Șuțu, "falleció entre su familia, plácido y sonriente, como había vivido". [120] Para entonces era Comendador de la Orden de la Estrella de Rumania y Gran Oficial de la Orden de la Corona de Rumania . [20] Como informó el poeta-periodista Mihai Codreanu , había muerto como un "budista ferviente" ( budist convins ), cuyas últimas palabras fueron: curând voi trece în neant ("pronto pasaré al no ser"). [145] Sin embargo, todavía recibió un servicio funerario ortodoxo en la Catedral de Iași , con el Metropolitano Partenie Clinceni oficiando; Su cuerpo fue llevado luego al cementerio de Eternitatea , donde Matei B. Cantacuzino pronunció el elogio fúnebre. [146] La tumba no tiene una cruz, sino una losa de mármol marcada con su nombre. [147]
El antidogmatismo de Pogor le impidió involucrarse en el lado más serio del junimismo . Al aprobar el nombre de Junimea , organizó un bautismo falso, pidiendo a los presentes que se comprometieran a "renunciar a la pedantería". [148] Su diletantismo filosófico todavía era influyente en Junimea : I. Negruzzi recordó que, durante las sesiones del club, Pogor impedía sistemáticamente que los historiadores y filólogos informaran sobre sus hallazgos concretos, y solo escuchaba las conclusiones genéricas. [149] Como señala Vianu, el propio Pogor era virtualmente incapaz de "elegir" entre los muchos temas que le interesaban en un momento dado. [49] Es posible que Pogor sea el autor de un poema anónimo que celebra su propia ociosidad y contradicción:
Mientras que los caracudă se regocijaban, los visitantes más idealistas del club se sentían perturbados por las payasadas de Pogor. Por estos motivos, Pogor apoyaba plenamente sólo las manifestaciones más subversivas y excéntricas de la literatura junimista . Era el único del grupo que no aprobaba al poeta laureado Vasile Alecsandri . Aunque más tarde ayudó a construir el monumento a Alecsandri, una vez gritó que Alecsandri tenía "un gusto de tendero" en arte. [151] En cambio, a Pogor le encantaba el trabajo del narrador campesino Ion Creangă y, para indignación de algunos otros miembros del club, lo alentó a leer en voz alta su serie de literatura erótica , "los corrosivos". [152] Más tarde, Pogor dio la bienvenida y puso de relieve al cínico y astuto humorista Ion Luca Caragiale , que era un invitado de paso en Junimea . Según Şerban Cioculescu, Pogor se diferenciaba de Eminescu en que "disfrutaba libremente de la encantadora espontaneidad y los zigzags temperamentales de [Caragiale]". [153] El inconformismo de Pogor podía afectar incluso al decano del grupo, Maiorescu. Acuñó el apodo despectivo de Muierescu (de muiere , "ancho", en referencia a la supuesta mala conducta sexual de su colega). [154]
Su propia obra poética fue reseñada con poca simpatía por críticos e historiadores posteriores. Descartan sus piezas originales como "anadinas" [155] y no a la altura de la prueba del tiempo, [156] aunque, como argumenta Rudolf Șuțu, ellos también ayudaron a diseñar un lenguaje literario . [157] Pogor era un parnasiano rumano , que reelaboró temas clásicos y buscó la pureza formal, [158] y fue especialmente influenciado por Baudelaire y por Théophile Gautier . [14] Su verso incluye un homenaje a Melencolia I , el famoso grabado de Alberto Durero , titulado de manera similar Melancolie . George Călinescu centra sus comentarios en la calidad atmosférica del poema, señalando que su "estructura francesa" es excepcional en el contexto junimista . Los otros bardos de Junimea , sugiere, todavía favorecían la poesía "accesible" del tipo de la Joven Alemania . [14] Más allá de los poemas parnasianos, Pogor aplicó su ingenio (o, como lo llama el crítico Cosmin Ciotloș, su "espíritu increíblemente malicioso") al ámbito de la parodia. Su poema de broma, Vedenia ("La aparición"), logró impresionar a su rival Eminescu, quien se tomó el esfuerzo de transcribirlo en sus registros de las reuniones de Junimea . [159]
La traducción de Pogor también produjo resultados mixtos. El académico Dan Mănucă cree que el autor rumano encontró a Baudelaire "más bien un excéntrico pintoresco y, ciertamente, para nada un innovador literario"; por esta razón, solo miró los escritos más dóciles de Baudelaire, que excluían el "escándalo". [29] Este veredicto contrasta con pronunciamientos anteriores de críticos como Const. I. Emilian y Perpessicius , quienes señalan que la descripción de la desnudez femenina en los poemas probablemente no fue bien recibida en Junimea , y argumentan que Pogor preparó efectivamente a los rumanos para aceptar la literatura modernista . [160] La versión de Pogor de " La conciencia " de Hugo causó una impresión positiva y fue citada por Grigore Pletosu en su Propedéutica a la filosofía (1899). [161]
Los otros proyectos de Pogor fueron a menudo criticados por los expertos. El clasicista Nicolae Laslo considera que su versión del verso horaciano fue en su mayoría fallida, "con muchas torpezas e ingenuidades". [85] La interpretación de Goethe de Pogor-Skelitti, aunque verificada por los dos junimistas a través de versiones francesas anteriores ( Gérard de Nerval , Henri Blaze), [29] también se considera problemática. La germanista Corina Jiva indica que solo tenían una comprensión vaga de las palabras alemanas que tradujeron al rumano. [28] Pogor puede haber sido consciente de las deficiencias, ya que, después de que Skelitti hubiera muerto, Convorbiri publicó una segunda versión de Fausto I. Modificó la primera edición, especialmente reorganizando la prosa en verso, y solo le dio crédito a un autor: Pogor. [29] [162] La académica Elena Teodorescu Ene ve el resultado como una buena traducción, aunque destaca una serie de problemas estéticos y errores gramaticales; En ambos volúmenes, la versión de Pogor del léxico rumano se dividió entre términos inventados por la " corriente latinista " e "innumerables" muestras de su dialecto moldavo nativo . [163]
Las raíces de Vasile Pogor estaban en la ortodoxia rumana : su padre era ktitor de la Iglesia Misești. [2] Pogor Jr era un estudioso de la historia cristiana, pero su principal interés era el judaísmo , la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano . Mantenía notas detalladas sobre las minucias de la tradición bíblica, haciendo anotaciones sobre Gog y Magog , el Kinnor , el Purim , etc. [88] Aunque fascinado por las prácticas judías y budistas, el poeta era principalmente un librepensador , visto por Vianu como "de extracción volteriana y positivista ". [49] Las teorías de Auguste Comte y el lenguaje positivista en general fueron bien recibidas por Pogor y los otros junimistas centrales , aunque, como señala Zigu Ornea, los principales exponentes del discurso positivista eran junimistas secundarios ( Nicolae Xenopol , George Panu ). [164]
Pogor atacó la religión como una institución sin vida, como se ve en su poema Magnitudo parri , considerado por algunos como su obra maestra. [49] Para Pogor, el esfuerzo de una golondrina por criar a su descendencia es más digno de atención que la iglesia bizantina que se cierne sobre su nido:
El historiador Balázs Trencsényi sostiene que Vasile Pogor, al igual que los otros decanos junimistas , diseñó "una ruptura epistemológica " con la escuela predominante del nacionalismo romántico , así como con los philosophes del siglo XVIII , introduciendo en su lugar enfoques positivistas y naturalistas en las ciencias sociales. [165] Inspirándose en Buckle, Pogor se inclinó por el determinismo ambiental como explicación de los procesos históricos. Las áreas "más cálidas", afirmaba, estaban predispuestas al despotismo , sin importar cuán avanzadas fueran materialmente. Trencsényi se centra en la propuesta de Pogor de separar el crecimiento material y espiritual de una nación, contextualizando así la crítica junimista de la occidentalización de Rumania : "[Las opiniones de Pogor] sirvieron como una perspectiva crítica para juzgar a las sociedades que alcanzaron un cierto nivel de modernidad socioeconómica sin una adaptación mental general a los patrones occidentales". [166]
Aunque no se extendió explícitamente al paradigma rumano, la introducción de Pogor a Buckle formó parte integral del discurso junimista sobre la construcción de la nación . Como señala Ornea, Pogor dio la nota típica junimista con su crítica de las doctrinas revolucionarias, en pronunciamientos como: "si los políticos no se hubieran entrometido para impedir el flujo natural de las cosas, el progreso se habría producido a un ritmo más rápido". [167] También según Ornea, el estudio perdura como una contribución relevante al junimismo y una faceta de la filosofía rumana en la década de 1870. [168] Trencsényi ve un vínculo directo entre la supervivencia del "despotismo" en la posmodernización, como lo examinaron Buckle y Pogor, y el rechazo de los junimistas a la occidentalización de Rumania de arriba a abajo por parte de los liberales. La vaga crítica de Pogor es ampliada por Th. Rosetti. Los ensayos de Rosetti postulan el implacable "primitivismo" de la sociedad rumana. Se acusa a los liberales de no haber promovido una modernización gradual y "auténtica" de las instituciones rumanas y de haber impuesto sus "formas híbridas" en la psique rumana. [169]
El propio Maiorescu sugirió que el descubrimiento de Buckle por parte de Pogor facilitó la transformación del junimismo en un movimiento sociopolítico. Otras influencias similares vinieron de Schopenhauer y de Sometimiento de la mujer de John Stuart Mill . [170] Buckle influyó en las principales narrativas históricas junimistas , desde las conferencias históricas de Maiorescu hasta la propia Historia de las civilizaciones de AD Xenopol . [60] La propia creencia de Pogor, a saber, que Rumania era esencialmente periférica a la civilización europea , no fue bien recibida por la facción conservadora nacional en Junimea . Un junimista inconformista, George Panu, proporciona una visión de esto como un supuesto enfrentamiento entre Pogor y el autóctono Eminescu. Según Panu, Pogor ridiculizaba abiertamente a los historiadores nacionales: "¿Qué es todo esto sobre la historia de los rumanos? ¿No pueden ver que no tenemos historia? Un pueblo que no tiene literatura, arte o civilización pasada, un pueblo así no merece la atención de los historiadores... En una época en la que Francia podía producir a Molière y Racine , los rumanos se encontraban en un estado de absoluta barbarie". [171] Eminescu replicó, de inmediato y (Panu señala) con violencia: "Lo que ustedes llaman barbarie, yo lo llamo la sabiduría establecida de un pueblo que se desarrolla de conformidad con su propio genio y evita cualquier mezcla con extranjeros" [171] (traducido alternativamente como: "la sabiduría de una nación, que progresa de acuerdo con el ritmo de su propio genio, lejos de cualquier interferencia extranjera"). [172]
Este enfrentamiento, real o meramente simbólico, ha sido interpretado por historiadores posteriores como una buena introducción a las perspectivas conflictivas sobre la nacionalidad rumana. En 1997, el académico Lucian Boia sugirió: "Lo que encontramos resumido en estas pocas líneas es el gran dilema que ha dividido a la sociedad rumana durante los últimos dos siglos". [171] La politóloga Ana Maria Dobre, que relaciona los supuestos comentarios de Pogor con el rechazo de Maiorescu a la historia rumana temprana como "barbarie oriental", presenta el intercambio Pogor-Eminescu como "una profunda dicotomía que opone a los defensores de los valores nacionales tradicionales y específicos de organización y a los partidarios de una modernización incondicional y de una adaptación al modelo occidental para apartarse de un tipo rudimentario de sociedad". [172]
Las representaciones visuales de Pogor incluyen un boceto de Eugen N. Ghika-Budești, publicado por primera vez en 1895. Muestra al Junimista relajándose entre devadasis lascivas , "dejando atrás el aburrimiento que es la silla del vicepresidente". [173] Un busto póstumo, obra del escultor de Iași Dan Covătaru, también se exhibió en la ciudad. [174] En literatura, la parodia de Eminescu de 1878 de la Odisea , que hace referencia a un momento de crisis Junimista , retrata a Pogor como "el porquero Pogoros" (el propio Eumeo del club ). [175] Los poemas sobre Pogor incluyen una pieza satírica de su rival político, Vasile Gheorghian, que se basó en un juego de palabras ( pogor como verbo significa "desciendo"). [176] Además de sus afectuosas memorias, Iacob Negruzzi también hizo de Pogor el tema de una pieza de 1872:
La obra de Pogor como poeta y teórico fue en gran medida olvidada por las generaciones posteriores. Esto fue notado por el antólogo de Junimea Eugen Lovinescu , quien hizo el esfuerzo consciente de revivir el parnasiano determinista, junto con otros " junimistas menores ", para demostrar "lo que todavía tienen que es viable". [60] Pogor dejó un hijo, Vasile Panopol, un historiador de Iași que alguna vez fue famoso. [173] [177] Nacido fuera del matrimonio, Panopol tenía un gusto similar por las bromas y pertenecía a la infame "banda negra" de aristócratas rebeldes. [177] Si bien la colección de libros de Pogor estaba a la venta y se dividió, poco después de que su propietario muriera, [49] la Casa Pogor sobrevive como un importante hito histórico de Iași. Después de la compra de Moruzi, se convirtió en la casa de la infancia del hijo de Maria Moruzi con Ion IC Brătianu , el renombrado historiador Gheorghe I. Brătianu . [19] [178] Los nuevos propietarios realizaron cambios estructurales y reemplazaron los monogramas de la familia Pogor con los escudos de Moruzi. [143]
A finales de la década de 1930, Brătianu alquiló la Casa Pogor al Comisario Real de Iași y, durante la Segunda Guerra Mundial , fue confiscada por representantes soviéticos . [19] Con la llegada del realismo socialista en la Rumania comunista , Pogor y Junimea fueron eliminados del canon literario. En 1957, Perpessicius sugirió que el padre de Pogor era un "escritor mucho más valioso". [179] En 1960, Dan Deșliu se refirió a Pogor Jr como un "nulo" cuyos escritos reflejaban "el lado estético de la reacción conservadora". [180] Dos años después, Augustin ZN Pop investigó la indiferencia y el "cinismo" de Pogor en lo que respecta a la ruina material de Eminescu. En este contexto, habló de Pogor como " la eminencia sarcástica de Junimea ", con "agudezas tan banales como tontas". [181] El tiempo de Eminescu en Junimea fue el foco principal de una obra de Mircea Ștefănescu, que se representó en el Teatro Nacional de Bucarest , bajo la dirección de Sică Alexandrescu, en 1964. Ion Caramitru apareció como Eminescu, mientras que Ion Finteșteanu era Maiorescu y Mihai Fotino era Pogor. [182]
Nacionalizada durante las primeras décadas comunistas, la antigua casa de Pogor fue remodelada por el estado solo después de 1968. [19] Finalmente se creó como museo en 1972 [19] o 1973, [39] y es un centro regional de la red del Museo de Literatura Rumana (MLR), que supervisa otros monumentos, incluida, desde 1995, la Casa Memorial Negruzzi de Trifești . [183] La sala de exposiciones principal es principalmente conocida por sus recuerdos de Eminescu, incluida la máscara mortuoria del poeta . [19] Sus túneles y sus salas han albergado experimentos artísticos, incluida una adaptación de Domnișoara Christina de Mircea Eliade (1999), [184] una introducción a la música senegalesa (2006), [185] y un coloquio de la vanguardia internacional (2008). [186]
Durante el comunismo, la tumba de Pogor fue atendida por un Círculo Literario de Pogor y el MLR, pero cayó en desuso inmediatamente después de la Revolución rumana de 1989. [ 147] Pogor tiene seguidores en las comunidades literarias de habla rumana de Besarabia , la mayoría de las cuales ahora es el estado independiente de Moldavia . Durante el período de gobierno soviético en Besarabia (la RSS de Moldavia ), las referencias a los bienes culturales rumanos generalmente se evitaban; esto cambió a fines de la década de 1980, cuando se permitió a las revistas culturales de Besarabia volver a publicar muestras de la literatura clásica rumana. La revista Nistru inauguró la tendencia en 1988, eligiendo a Pogor como el primer colaborador para revivir. Según la ensayista moldava Maria Șleahtițchi: "Por qué los editores de la revista deberían haber seleccionado a un escritor tan menor es materia de preguntas retóricas". [187]
