El papa Pío XI ( en italiano : Pio XI ), nacido Ambrogio Damiano Achille Ratti ( en italiano: [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 de mayo de 1857 - 10 de febrero de 1939), fue obispo de Roma y sumo pontífice de la Iglesia católica desde el 6 de febrero de 1922 hasta el 10 de febrero de 1939. También se convirtió en el primer soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano tras su creación como estado independiente el 11 de febrero de 1929. Siguió siendo jefe de la Iglesia católica hasta su muerte en febrero de 1939. Su lema papal fue «Pax Christi in Regno Christi», traducido como «La paz de Cristo en el Reino de Cristo».
Pío XI publicó numerosas encíclicas , entre ellas Quadragesimo anno en el 40 aniversario de la revolucionaria encíclica social Rerum novarum del Papa León XIII , que destaca la codicia capitalista de las finanzas internacionales, los peligros del socialismo / comunismo y las cuestiones de justicia social , y Quas primas , que establece la fiesta de Cristo Rey en respuesta al anticlericalismo . La encíclica Studiorum ducem , promulgada el 29 de junio de 1923, fue escrita con ocasión del sexto centenario de la canonización de Tomás de Aquino , cuyo pensamiento es aclamado como central para la filosofía y la teología católicas. La encíclica también señala a la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino , Angelicum, como la institución preeminente para la enseñanza de Tomás de Aquino: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris" (antes que todos los demás, el Pontificio Colegio Angelicum, donde se puede decir que habita Tomás). [3] [4] La encíclica Casti connubii , promulgada el 31 de diciembre de 1930, prohibía a los católicos el uso de anticonceptivos .
Para establecer o mantener la posición de la Iglesia católica, Pío XI concluyó un número récord de concordatos , incluido el Reichskonkordat con la Alemania nazi , cuyas traiciones condenó cuatro años después en la encíclica Mit brennender Sorge ("Con ardiente preocupación"). Durante su pontificado, la hostilidad de larga data con el gobierno italiano sobre el estatus del papado y la Iglesia en Italia se resolvió con éxito en el Tratado de Letrán de 1929. No pudo detener la persecución de la Iglesia y el asesinato del clero en México , España y la Unión Soviética . Canonizó a santos importantes, entre ellos Tomás Moro , Pedro Canisio , Bernadette de Lourdes y Don Bosco . Beatificó y canonizó a Teresa de Lisieux , por quien tenía especial reverencia, y dio una canonización equivalente a Alberto Magno , nombrándolo Doctor de la Iglesia debido al poder espiritual de sus escritos. Se interesó mucho en fomentar la participación de los laicos en toda la Iglesia católica, especialmente en el movimiento de Acción Católica . El final de su pontificado estuvo dominado por sus declaraciones contra Hitler y Mussolini y la defensa de la Iglesia católica frente a las intrusiones en la vida y la educación católicas.
Pío XI murió el 10 de febrero de 1939 en el Palacio Apostólico y fue enterrado en la Gruta Papal de la Basílica de San Pedro . Durante las excavaciones para su tumba se descubrieron dos niveles de cementerios en los que se encontraron huesos que hoy se veneran como los de San Pedro . [5] [6] [7]
Ambrogio Damiano Achille Ratti nació en Desio , en la provincia de Milán , en 1857, hijo del dueño de una fábrica de seda . [8] Sus padres fueron Francesco Antonio Ratti (1823-1881) y su esposa Angela Teresa née Galli Cova (1832-1918); [9] sus hermanos fueron Carlo (1853-1906), Fermo (1854-1929), [10] Edoardo (1855-1896), Camilla (1860-1946), [11] y Cipriano. Fue ordenado sacerdote en 1879 y sus habilidades significaron que fue seleccionado para una vida de estudios académicos dentro de la Iglesia. Obtuvo tres doctorados (en filosofía , derecho canónico y teología ) en la Universidad Gregoriana de Roma , y luego, de 1882 a 1888, fue profesor en un seminario de Padua . Su especialidad académica era la de experto paleógrafo , un estudioso de los manuscritos de la Iglesia antigua y medieval. Finalmente, fue transferido de la docencia en el seminario a trabajar a tiempo completo en la Biblioteca Ambrosiana de Milán , donde trabajó entre los años 1888 y 1911. [12]
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Durante este tiempo, Ratti editó y publicó una edición del Misal Ambrosiano (el rito de la misa utilizado en un amplio territorio en el norte de Italia, coincidiendo sobre todo con la diócesis de Milán ). También se dedicó a la investigación y la escritura sobre la vida y las obras del arzobispo reformador de Milán, San Carlos Borromeo . Ratti se convirtió en jefe de la Biblioteca Ambrosiana en 1907 y emprendió un exhaustivo programa de restauración y reclasificación de sus colecciones. En su tiempo libre, también era un ávido alpinista , alcanzando las cumbres del Monte Rosa , el Cervino , el Mont Blanc y la Presolana . La combinación de un papa erudito-atleta no volvería a verse hasta el pontificado de Juan Pablo II . En 1911, Ratti fue nombrado por el Papa Pío X viceprefecto de la Biblioteca Vaticana , y en 1914 fue ascendido a prefecto. [13]
En 1918, el papa Benedicto XV (1914-1922) nombró a Ratti para un cargo inusualmente diplomático, como visitador apostólico (es decir, en este caso representante papal no oficial) en Polonia . Después de la Primera Guerra Mundial se restableció un estado polaco, aunque el proceso fue en la práctica incompleto, ya que el territorio todavía estaba bajo el control efectivo de Alemania y Austria-Hungría . En octubre de 1918, el papa Benedicto fue el primer jefe de estado en felicitar al pueblo polaco con motivo de la restauración de su independencia. [14] En marzo de 1919, nombró a diez nuevos obispos y el 6 de junio de 1919 volvió a nombrar a Ratti, esta vez con el rango de nuncio papal y el 3 de julio lo nombró arzobispo titular . [14] Ratti fue consagrado obispo el 28 de octubre de 1919.
Según la Papstgeschichte der Neuesten Zeit del teólogo alemán Joseph Schmidlin (Verlag Joseph Kösel & Friedrich Pustet, München 1933-1939. 4 volúmenes), Benedicto XV y Ratti advirtieron repetidamente a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . [15] Durante el avance bolchevique contra Varsovia durante la guerra polaco-soviética , el Papa pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia, mientras que Ratti fue el único diplomático extranjero que se negó a huir de Varsovia cuando el Ejército Rojo se acercaba a la ciudad en agosto de 1920. [16] El 11 de junio de 1921, Benedicto XV le pidió a Ratti que entregara su mensaje al episcopado polaco, advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la coexistencia pacífica con los pueblos vecinos y afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones". [17]
Ratti tenía la intención de trabajar por Polonia construyendo puentes con hombres de buena voluntad en la Unión Soviética , incluso derramando su sangre por Rusia. [18] Benedicto, sin embargo, necesitaba a Ratti como diplomático, no como mártir , y le prohibió viajar a la URSS a pesar de ser el delegado papal oficial para Rusia. [18] Los continuos contactos del nuncio con los rusos no generaron mucha simpatía por él dentro de Polonia en ese momento. Después de que el Papa Benedicto enviara a Ratti a Silesia para prevenir una posible agitación política dentro del clero católico polaco, [15] se le pidió al nuncio que abandonara Polonia. El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció una prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los pedidos de expulsión de Ratti llegaron a su clímax. [19] Se le pidió a Ratti que se fuera. "Mientras trataba honestamente de mostrarse como un amigo de Polonia, Varsovia lo obligó a partir, después de que su neutralidad en la votación de Silesia fuera cuestionada" [20] por alemanes y polacos. Los alemanes nacionalistas se opusieron a que el nuncio polaco supervisara las elecciones locales, y los polacos patrióticos estaban molestos porque restringía la acción política entre el clero. [19]
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En el consistorio del 3 de junio de 1921, el papa Benedicto XV creó tres nuevos cardenales, entre ellos Ratti, que fue nombrado simultáneamente arzobispo de Milán . El papa bromeó con ellos diciendo: «Bueno, hoy os he dado el birrete rojo, pero pronto será blanco para uno de vosotros». [21] Después de la celebración vaticana, Ratti fue al monasterio benedictino de Montecassino para un retiro espiritual para prepararse para su nuevo papel. Acompañó a los peregrinos milaneses a Lourdes en agosto de 1921. [21] Ratti recibió una tumultuosa bienvenida en una visita a su ciudad natal de Desio , y fue entronizado en Milán el 8 de septiembre. El 22 de enero de 1922, el papa Benedicto XV murió inesperadamente de neumonía . [22]
En el cónclave para elegir un nuevo papa, que resultó ser el más largo del siglo XX, el Colegio Cardenalicio se dividió en dos facciones, una liderada por Rafael Merry del Val que favorecía las políticas y el estilo del Papa Pío X y la otra que favorecía las del Papa Benedicto XV liderada por Pietro Gasparri . [23]
Gasparri se acercó a Ratti antes de que comenzaran las votaciones el tercer día y le dijo que instaría a sus partidarios a cambiar sus votos a favor de Ratti, quien se sorprendió al escuchar esto. Cuando quedó claro que ni Gasparri ni del Val podían ganar, los cardenales se acercaron a Ratti, pensando que era un candidato de compromiso que no se identificaba con ninguna de las dos facciones. El cardenal Gaetano de Lai se acercó a Ratti y se cree que dijo: "Votaremos por Su Eminencia si Su Eminencia promete que no elegirá al Cardenal Gasparri como su secretario de Estado". Se dice que Ratti respondió: "Espero y rezo para que entre cardenales tan merecedores el Espíritu Santo elija a otro. Si soy elegido, es de hecho el Cardenal Gasparri a quien elegiré como mi secretario de Estado". [23]
Ratti fue elegido Papa en la decimocuarta votación del cónclave, el 6 de febrero de 1922, y adoptó el nombre de "Pío XI", explicando que Pío IX era el Papa de su juventud y que Pío X lo había nombrado director de la Biblioteca Vaticana. Se rumoreaba que inmediatamente después de la elección, decidió nombrar a Pietro Gasparri como su cardenal secretario de Estado . [23] Cuando se le preguntó si aceptaba su elección, se dice que Ratti respondió: "A pesar de mi indignidad, de la que soy profundamente consciente, acepto". Continuó diciendo que su elección del nombre papal se debió a que "Pío es un nombre de paz". [24]
Según el cardenal Decano Vincenzo Vannutelli , tras la pregunta de si aprobaba la elección, Ratti se quedó en silencio durante dos minutos, según el cardenal Désiré-Joseph Mercier . El cardenal húngaro János Csernoch comentó más tarde: «Hicimos pasar al cardenal Ratti por las catorce estaciones del Vía Crucis y luego lo dejamos solo en el Calvario». [25]
Como primer acto de Pío XI como Papa, revivió la tradicional bendición pública desde el balcón, Urbi et Orbi ("a la ciudad y al mundo"), abandonada por sus predecesores desde la pérdida de Roma a manos del Estado italiano en 1870. Esto sugería su apertura a un acercamiento con el gobierno de Italia. [26] Menos de un mes después, considerando que los cuatro cardenales del hemisferio occidental no habían podido participar en su elección, emitió Cum proxime para permitir al Colegio Cardenalicio retrasar el inicio de un cónclave hasta dieciocho días después de la muerte de un Papa. [27] [28]
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La primera encíclica de Pío XI como Papa estaba directamente relacionada con su objetivo de cristianizar todos los aspectos de las sociedades cada vez más seculares. Ubi arcano , promulgada en diciembre de 1922, inauguró el movimiento de "Acción Católica".
Metas similares se hicieron patentes en dos encíclicas de 1929 y 1930. Divini illius magistri ("De aquel divino Maestro") (1929) dejó clara la necesidad de una educación cristiana por encima de la secular. [29] Casti connubii ("Matrimonio casto") (1930) elogió el matrimonio cristiano y la vida familiar como base de cualquier buena sociedad; condenó los medios artificiales de anticoncepción, pero reconoció el aspecto unitivo de las relaciones sexuales:
A diferencia de algunos de sus predecesores del siglo XIX que habían favorecido la monarquía y rechazado la democracia, Pío XI adoptó un enfoque pragmático hacia las diferentes formas de gobierno. En su encíclica Dilectissima Nobis (1933), en la que abordó la situación de la Iglesia en la España republicana , proclamó:
Es de conocimiento universal que la Iglesia católica no está nunca más ligada a una forma de gobierno que a otra, con tal de que se preserven los derechos divinos de Dios y de las conciencias cristianas, y no encuentra dificultad alguna en adaptarse a diversas instituciones civiles, ya sean monárquicas o republicanas, aristocráticas o democráticas. [32]
Pío XI abogó por una reconstrucción de la vida económica y política sobre la base de los valores religiosos. La Quadragesimo anno (1931) fue escrita para conmemorar los "cuarenta años" desde la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII (1878-1903) , y reafirmó las advertencias de esa encíclica contra el socialismo y el capitalismo desenfrenado, como enemigos de la libertad y la dignidad humanas. Pío XI, en cambio, imaginó una economía basada en la cooperación y la solidaridad.
En Quadragesimo anno , Pío XI afirmó que las cuestiones sociales y económicas son vitales para la Iglesia no desde un punto de vista técnico sino en términos de cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada [33] en términos de sus funciones para la sociedad y el desarrollo del individuo. [34] Definió los salarios justos y etiquetó la explotación tanto material como espiritual por parte del capitalismo internacional.
Pío XI escribió que las madres deberían trabajar principalmente en el hogar , o en sus inmediaciones, y concentrarse en las tareas domésticas. Sostuvo que en la sociedad se debe hacer todo lo posible para que los padres tengan salarios lo suficientemente altos, de modo que nunca se convierta en una necesidad dentro de las familias que las madres trabajen. Estas situaciones de doble ingreso forzado en las que las madres trabajan las describe como un "abuso intolerable". [35] Pío también criticó las posturas igualitaristas , describiendo los intentos modernos de " liberar a las mujeres " como un "crimen". [36] Pío XI afirmó que los intentos de liberar a las mujeres de sus maridos son una "falsa libertad e igualdad antinatural" y que la verdadera emancipación de las mujeres "pertenece al noble oficio de una mujer y esposa cristiana". [37]
La Iglesia tiene un papel que desempeñar en la discusión de las cuestiones relacionadas con el orden social. Las cuestiones sociales y económicas son vitales para ella no desde un punto de vista técnico, sino en términos de las cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada. [33] Dentro de la Iglesia Católica, se han desarrollado varias opiniones conflictivas. El Papa Pío XI declaró que la propiedad privada es esencial para el desarrollo y la libertad del individuo, y quienes niegan la propiedad privada también niegan la libertad y el desarrollo personal. Pío también dijo que la propiedad privada tiene una función social y pierde su moralidad, si no está subordinada al bien común, y los gobiernos tienen derecho a políticas de redistribución. En casos extremos, el Papa concede al Estado un derecho de expropiación de la propiedad privada. [34]
Un tema relacionado, dijo Pío, es la relación entre el capital y el trabajo y la determinación de salarios justos. [38] Pío desarrolla el siguiente mandato ético: La Iglesia considera que es una perversión de la sociedad industrial haber desarrollado campos claramente opuestos basados en los ingresos. Acoge con satisfacción todos los intentos de aliviar estas diferencias. Tres elementos determinan un salario justo: la familia del trabajador, la situación económica de la empresa y la economía en su conjunto. La familia tiene un derecho innato al desarrollo, pero esto sólo es posible dentro del marco de una economía que funcione y una empresa sólida. Así, Pío concluye que la cooperación y no el conflicto es una condición necesaria, dada la interdependencia mutua de las partes involucradas. [38]
Pío XI creía que la industrialización se traduce en una menor libertad a nivel individual y comunitario, porque numerosas entidades sociales libres son absorbidas por otras más grandes. La sociedad de individuos se convierte en una sociedad de clases de masas. Las personas son mucho más interdependientes que en la antigüedad y se vuelven egoístas o conscientes de su clase para conservar algo de libertad para sí mismas. El Papa exige más solidaridad, especialmente entre empresarios y empleados, mediante nuevas formas de cooperación y comunicación. Pío XI muestra una visión negativa del capitalismo, especialmente de los anónimos mercados financieros internacionales. [39] Identifica ciertos peligros para las pequeñas y medianas empresas, que tienen un acceso insuficiente a los mercados de capitales y son exprimidas o destruidas por las grandes. Advierte que los intereses capitalistas pueden convertirse en un peligro para las naciones, que podrían verse reducidas a "esclavas encadenadas de los intereses individuales" [40].
Pío XI fue el primer Papa que utilizó el poder de la tecnología de las comunicaciones modernas para evangelizar al mundo entero. Fundó Radio Vaticano en 1931 y fue el primer Papa que transmitió por radio.
En la gestión de los asuntos internos de la Iglesia, Pío XI continuó en gran medida la política de su predecesor. Al igual que Benedicto XV , hizo hincapié en la difusión del catolicismo en África y Asia y en la formación del clero nativo en esos territorios de misión. Ordenó a todas las órdenes religiosas que dedicaran parte de su personal y recursos a la labor misionera.
Pío XI continuó el enfoque de Benedicto XV sobre la cuestión de cómo tratar con la amenaza del modernismo en la teología católica. El Papa era completamente ortodoxo teológicamente y no tenía simpatía por las ideas modernistas que relativizaban las enseñanzas católicas fundamentales. Condenó el modernismo en sus escritos y discursos. Sin embargo, su oposición a la teología modernista no fue de ninguna manera un rechazo de la nueva erudición dentro de la Iglesia, siempre que se desarrollara dentro del marco de la ortodoxia y fuera compatible con las enseñanzas de la Iglesia. [ cita requerida ] Pío XI estaba interesado en apoyar el estudio científico serio dentro de la Iglesia, estableciendo la Academia Pontificia de las Ciencias en 1936. En 1928 formó el Consorcio Gregoriano de universidades en Roma administradas por la Compañía de Jesús , fomentando una colaboración más estrecha entre su Universidad Gregoriana , Instituto Bíblico e Instituto Oriental . [ 41 ] [ 42 ]
Pío XI alentó fuertemente la devoción al Sagrado Corazón en su encíclica Miserentissimus Redemptor (1928).
Pío XI fue el primer papa que se dirigió directamente al movimiento ecuménico cristiano . Al igual que Benedicto XV, estaba interesado en lograr la reunificación con los ortodoxos orientales (en su defecto, decidió prestar especial atención a las iglesias católicas orientales ). [43] También permitió que se celebrara en Malinas el diálogo entre católicos y anglicanos que se había planeado durante el pontificado de Benedicto XV . Sin embargo, estas iniciativas estaban firmemente encaminadas a reunir en realidad con la Iglesia católica a otros cristianos que básicamente estaban de acuerdo con la doctrina católica, poniéndolos de nuevo bajo la autoridad papal. Frente al amplio movimiento ecuménico pan-protestante adoptó una actitud más negativa. [ cita requerida ]
En su encíclica de 1928, Mortalium animos , rechazó la idea de que la unidad cristiana pudiera lograrse mediante el establecimiento de una amplia federación de muchos organismos que sostenían doctrinas contradictorias; en cambio, la Iglesia católica era la verdadera Iglesia de Cristo. "La unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que se han separado de ella, porque en el pasado la han abandonado infelizmente". El pronunciamiento también prohibía a los católicos unirse a grupos que fomentaran el debate interreligioso sin distinción. [44]
Al año siguiente, el Vaticano logró presionar al régimen de Mussolini para que exigiera la enseñanza religiosa católica en todas las escuelas, incluso en aquellas con mayoría de protestantes o judíos. El Papa expresó su "gran satisfacción" por la medida. [45]
En 1934, el gobierno fascista, a instancias del Vaticano, acordó ampliar la prohibición de las reuniones públicas de protestantes para incluir también el culto privado en los hogares. [46]
Pío XI canonizó a un total de 34 santos durante su pontificado, entre ellos, personalidades tan destacadas como Bernadette Soubirous (1933), Teresa de Lisieux (1925), Juan María Vianney (1925), Juan Fisher y Tomás Moro (1935), así como Juan Bosco (1934). También beatificó a un total de 464 fieles durante su pontificado, entre ellos, Pierre-René Rogue (1934) y Noël Pinot (1926).
Pío XI también declaró a los santos doctores de la Iglesia :
Pío XI creó un total de 76 cardenales en 17 consistorios, entre ellos personalidades tan notables como August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) y Giuseppe Pizzardo (1937). Uno de esos cardenales que elevó, el 16 de diciembre de 1929, fue su eventual sucesor, Eugenio Pacelli, que se convertiría en el Papa Pío XII . De hecho, Pío XI creía que Pacelli sería su sucesor y dejó muchas pistas de que esa era su esperanza. En una de esas ocasiones, en un consistorio para nuevos cardenales el 13 de diciembre de 1937, mientras posaba con los nuevos cardenales, Pío XI señaló a Pacelli y les dijo: "¡Será un buen Papa!" [25]
Pío XI también aceptó la renuncia al cardenalato de un cardenal durante su pontificado en 1927: el jesuita Louis Billot .
El Papa se apartó de la práctica habitual de nombrar cardenales en consistorios colectivos y optó por consistorios más pequeños y frecuentes, algunos de los cuales se celebraban con menos de seis meses de diferencia. A diferencia de sus predecesores, aumentó el número de cardenales no italianos.
En 1923, Pío XI quiso nombrar a Ricardo Sanz de Samper y Campuzano ( mayordomo de la Casa Pontificia ) para el Colegio Cardenalicio, pero se vio obligado a abandonar la idea cuando el rey Alfonso XIII de España insistió en que el papa nombrara cardenales de América del Sur a pesar de que Sanz era oriundo de Colombia . Como Pío XI no quería parecer influenciado por consideraciones políticas, optó en el consistorio de diciembre de 1923 por no nombrar a ningún cardenal sudamericano. Según un artículo del historiador monseñor Vicente Cárcel y Ortí, una carta de 1928 de Alfonso XIII pedía al papa que restaurara Valencia como sede cardenalicia y nombrara cardenal a su arzobispo, Prudencio Melo y Alcalde. Sin embargo, Pío XI respondió diciendo que no podía hacerlo porque España ya tenía el número habitual de cardenales (fijado en cuatro) con dos de ellos fijos ( Toledo y Sevilla ) mientras que los otros dos eran nombramientos variables. Aunque Pío XI recomendó que Alfonso XIII esperase a una ocasión futura, en realidad nunca lo hizo cardenal, y no fue hasta 2007 que la diócesis recibió un cardenal. En diciembre de 1935, el Papa tenía la intención de nombrar cardenal al sacerdote jesuita Pietro Tacchi Venturi , pero abandonó la idea porque el gobierno británico habría considerado la medida como un gesto amistoso hacia el fascismo, ya que se consideraba que el sacerdote y Benito Mussolini eran amigos cercanos. [47]
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El pontificado de Pío XI coincidió con las primeras consecuencias de la Primera Guerra Mundial. Muchas de las antiguas monarquías europeas habían sido barridas y se estaba formando un nuevo y precario orden en todo el continente. En Oriente surgió la Unión Soviética . En Italia , el dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder, mientras que en Alemania, la frágil República de Weimar se derrumbó con la toma del poder por parte de los nazis. [48] Su reinado fue uno de intensa actividad diplomática para el Vaticano. La Iglesia hizo avances en varios frentes en la década de 1920, mejorando las relaciones con Francia y, lo más espectacular, resolviendo la cuestión romana con Italia y obteniendo el reconocimiento de un estado vaticano independiente.
La principal estrategia diplomática de Pío XI fue la celebración de concordatos . Firmó dieciocho tratados de este tipo durante su pontificado. Sin embargo, como escribió Peter Hebblethwaite , estos concordatos no resultaron «duraderos ni dignos de crédito» y «fracasaron por completo en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia», ya que «Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos se consideraban meros trozos de papel». [49]
Entre 1933 y 1936, Pío XI escribió varias protestas contra el régimen nazi, mientras que su actitud hacia la Italia de Mussolini cambió drásticamente en 1938, después de que se adoptaran políticas raciales nazis en Italia. [48] Pío XI observó con alarma la creciente ola de totalitarismo y pronunció tres encíclicas papales desafiando los nuevos credos: contra el fascismo italiano Non abbiamo bisogno (1931; "No necesitamos [informarle]"); contra el nazismo Mit brennender Sorge (1937; "Con profunda preocupación"), y contra el comunismo ateo Divini redemptoris (1937; "Divino Redentor"). También desafió el nacionalismo extremista del movimiento Action Française y el antisemitismo en los Estados Unidos . [48]
El gobierno republicano de Francia había sido anticlerical durante mucho tiempo, y gran parte de la Iglesia católica francesa era antirrepublicana. La ley francesa de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado había expulsado a muchas órdenes religiosas de Francia, había declarado que todos los edificios de la Iglesia eran propiedad del gobierno y había llevado al cierre de la mayoría de las escuelas de la Iglesia. Desde entonces, el papa Benedicto XV había buscado un acercamiento, pero no se logró hasta el reinado del papa Pío XI. En Maximam gravissimamque (1924), muchas áreas de disputa se resolvieron tácitamente y se hizo posible una coexistencia soportable. [50]
En 1926, preocupado por el agnosticismo de su líder Charles Maurras , Pío XI condenó el movimiento monárquico Action Française . El Papa también juzgó que era una locura que la Iglesia francesa continuara vinculando su fortuna al sueño improbable de una restauración monárquica, y desconfió de la tendencia del movimiento a defender la religión católica en términos meramente utilitaristas y nacionalistas. [51] [52] Antes de esto, Action Française había operado con el apoyo de un gran número de católicos laicos franceses, como Jacques Maritain , así como miembros del clero. La decisión de Pío XI fue fuertemente criticada por el cardenal Louis Billot , quien creía que las actividades políticas de los católicos monárquicos no debían ser censuradas por Roma. [53] Más tarde renunció a su cargo de cardenal, el único hombre en hacerlo en el siglo XX, lo que algunos creen que fue el resultado final de la condena de Pío XI, [54] aunque estas afirmaciones han sido cuestionadas. [a] El sucesor de Pío XI, el Papa Pío XII, derogó la prohibición papal sobre el grupo en 1939, permitiendo una vez más a los católicos asociarse con el movimiento. [57] Sin embargo, a pesar de las acciones de Pío XII para rehabilitar el grupo, Action Française finalmente nunca recuperó su estatus anterior.
Pío XI pretendía poner fin a la larga brecha entre el papado y el gobierno italiano y lograr que se reconociera una vez más la independencia soberana de la Santa Sede. La mayoría de los Estados Pontificios habían sido tomados por las fuerzas del rey Víctor Manuel II de Italia (1861-1878) en 1860, en la fundación del moderno estado italiano unificado , y el resto, incluida Roma , en 1870. El papado y el gobierno italiano habían estado en desacuerdo desde entonces: los papas se habían negado a reconocer la toma de los Estados Pontificios por parte del estado italiano, retirándose en su lugar para convertirse en prisioneros en el Vaticano , y las políticas del gobierno italiano siempre habían sido anticlericales . Ahora Pío XI pensó que un compromiso sería la mejor solución.
Para reforzar su nuevo régimen, Benito Mussolini también estaba ansioso por llegar a un acuerdo. Tras años de negociación, en 1929 el Papa supervisó la firma de los Tratados de Letrán con el gobierno italiano. Según los términos del tratado, que era uno de los documentos acordados, la Ciudad del Vaticano recibía soberanía como nación independiente a cambio de que el Vaticano renunciara a su derecho a los antiguos territorios de los Estados Pontificios. Pío XI se convirtió así en jefe de Estado (aunque el Estado más pequeño del mundo), el primer Papa que podía ser considerado jefe de Estado desde que los Estados Pontificios cayeran tras la unificación de Italia en el siglo XIX. El concordato, que fue otro de los documentos acordados en 1929, reconocía al catolicismo como la única religión del Estado (como ya lo era bajo la ley italiana, mientras que se toleraban otras religiones), pagaba salarios a sacerdotes y obispos, daba reconocimiento civil a los matrimonios religiosos (antes las parejas tenían que celebrar una ceremonia civil) e introducía la instrucción religiosa en las escuelas públicas. A su vez, los obispos juraron lealtad al Estado italiano, que tenía poder de veto sobre su selección. [58] La Iglesia no estaba oficialmente obligada a apoyar al régimen fascista; las fuertes diferencias persistieron, pero la hostilidad hirviente terminó. Las fricciones continuaron en torno a la red juvenil de Acción Católica , que Mussolini quería fusionar con su grupo de jóvenes fascistas . [59]
El tercer documento del acuerdo pagó al Vaticano 1.750 millones de liras (unos 100 millones de dólares) por las confiscaciones de propiedades de la Iglesia desde 1860. Pío XI invirtió el dinero en los mercados de valores y en bienes raíces. Para gestionar estas inversiones, el Papa nombró al laico Bernardino Nogara , quien, mediante astutas inversiones en acciones, oro y mercados de futuros, aumentó significativamente las tenencias financieras de la Iglesia Católica. Los ingresos pagaron en gran parte el mantenimiento del costoso parque de edificios históricos del Vaticano que hasta 1870 se había mantenido con fondos recaudados de los Estados Pontificios.
La relación del Vaticano con el gobierno de Mussolini se deterioró drásticamente después de 1930, cuando las ambiciones totalitarias de Mussolini comenzaron a afectar cada vez más la autonomía de la Iglesia. Por ejemplo, los fascistas intentaron absorber a los grupos de jóvenes de la Iglesia. En respuesta, Pío publicó la encíclica Non abbiamo bisogno ("No tenemos necesidad") en 1931. En ella se denunciaba la persecución del régimen a la Iglesia en Italia y se condenaba el "culto pagano al Estado". [60] También se condenaba la "revolución del fascismo que arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia". [61]
Desde los primeros días de la toma de poder nazi en Alemania, el Vaticano estaba tomando medidas diplomáticas para intentar defender a los judíos de Alemania. [ cita requerida ] En la primavera de 1933, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que frenara las acciones antisemitas que estaban teniendo lugar en Alemania. [62] Mussolini instó a Pío a excomulgar a Hitler, [ ¿cuándo? ] ya que pensaba que lo haría menos poderoso en la católica Austria y reduciría el peligro para Italia y Europa en general. El Vaticano se negó a cumplir y, a partir de entonces, Mussolini comenzó a trabajar con Hitler, adoptando sus teorías antisemitas y raciales. [63] En 1936, con la Iglesia en Alemania enfrentando una clara persecución, Italia y Alemania acordaron el Eje Berlín-Roma . [64]
Los nazis, al igual que el Papa, se oponían invariablemente al comunismo. En los años previos a las elecciones de 1933, los obispos alemanes se opusieron al Partido Nazi prohibiendo a los católicos alemanes afiliarse y participar en él. Esto cambió a fines de marzo, después de que el cardenal Michael Von Faulhaber de Munich se reuniera con el Papa. Un autor afirma que Pío expresó su apoyo al régimen poco después de la llegada de Hitler al poder, y el autor afirma que dijo: "He cambiado de opinión sobre Hitler; es la primera vez que una voz gubernamental se ha alzado para denunciar al bolchevismo en términos tan categóricos, uniéndose a la voz del Papa". [65]
En 1933, tras la toma del poder por los nazis en Alemania, se produjo una amenazante, aunque inicialmente esporádica, persecución de la Iglesia católica en Alemania. [66] En los últimos días de la República de Weimar , el recién nombrado canciller Adolf Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político . El vicecanciller Franz von Papen fue enviado a Roma para negociar un concordato del Reich con la Santa Sede. [67] Ian Kershaw escribió que el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar de los "continuos abusos contra el clero católico y otros ultrajes cometidos por radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". [68] Las negociaciones fueron conducidas por el cardenal Eugenio Pacelli, que más tarde se convirtió en el papa Pío XII (1939-1958). El Reichskonkordat fue firmado por Pacelli y por el gobierno alemán en junio de 1933, e incluía garantías de libertad para la Iglesia, independencia para las organizaciones católicas y los grupos juveniles, y enseñanza religiosa en las escuelas. [69] El tratado era una extensión de los concordatos existentes ya firmados con Prusia y Baviera , pero, como escribió Hebblethwaite, parecía "más una rendición que cualquier otra cosa: implicaba el suicidio del Partido del Centro [católico] ...". [49]
William Shirer escribió: «Apenas se había firmado el acuerdo cuando el gobierno nazi lo rompió». El 25 de julio, los nazis promulgaron su ley de esterilización , una política ofensiva a los ojos de la Iglesia católica. Cinco días después, comenzaron los movimientos para disolver la Liga de la Juventud Católica. El clero, las monjas y los líderes laicos comenzaron a ser objeto de persecución, lo que llevó a miles de arrestos durante los años siguientes, a menudo bajo falsas acusaciones de contrabando de divisas o «inmoralidad». [70]
En febrero de 1936, Hitler envió a Pío un telegrama felicitando al Papa por el aniversario de su coronación , pero Pío respondió con críticas sobre lo que estaba sucediendo en Alemania, tan enérgicamente que el ministro de Asuntos Exteriores alemán Konstantin von Neurath quiso suprimir la respuesta, pero Pío insistió en que se la enviara a Hitler. [71]
El papa apoyó a los socialistas cristianos en Austria , un país con una población mayoritariamente católica pero con un poderoso elemento secular. [72] Apoyó especialmente al régimen de Engelbert Dollfuss (1932-1934), que quería remodelar la sociedad basándose en encíclicas papales. Dollfuss suprimió las facciones anticlericales y a los socialistas, pero fue asesinado por los nazis austríacos en 1934. Su sucesor, Kurt von Schuschnigg (1934-1938), también era procatólico y recibió el apoyo del Vaticano. [73] El Anschluss supuso la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi a principios de 1938. [74]
Por orden del cardenal Theodor Innitzer , las iglesias de Viena hicieron sonar sus campanas y ondearon esvásticas para la llegada de Hitler a la ciudad el 14 de marzo. [75] Sin embargo, escribió Mark Mazower , tales gestos de acomodación "no fueron suficientes para apaciguar a los radicales nazis austríacos, entre ellos el joven Gauleiter Globocnik ". [76] Globocnik lanzó una campaña contra la Iglesia, confiscando propiedades, cerrando organizaciones católicas y enviando a muchos sacerdotes a Dachau . [76] La ira por el trato a la Iglesia en Austria creció rápidamente y octubre de 1938, escribió Mazower, vio el "primer acto de resistencia masiva abierta al nuevo régimen", cuando una manifestación de miles de personas salió de la misa en Viena cantando "Cristo es nuestro Führer", antes de ser dispersada por la policía. [77] Una turba nazi saqueó la residencia del cardenal Innitzer, después de que denunciara la persecución nazi a la Iglesia. [72] La Conferencia Nacional Católica de Bienestar de Estados Unidos escribió que el Papa Pío "protestó nuevamente contra la violencia de los nazis, en un lenguaje que recordaba a Nerón y Judas el Traidor , comparando a Hitler con Juliano el Apóstata ". [78]
Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda actividad colectiva y social e interferían en la educación católica, los grupos juveniles, los clubes obreros y las sociedades culturales. [79] A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge, acusando al gobierno nazi de violar el Concordato de 1933 y de sembrar la "cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo y su Iglesia". El Papa advirtió en el horizonte las "amenazantes nubes de tormenta" de guerras religiosas de exterminio sobre Alemania. [70]
Hubo que introducir copias de contrabando en Alemania para poder leerlas desde los púlpitos de las iglesias. [80] La encíclica, la única escrita en alemán, estaba dirigida a los obispos alemanes y se leía en todas las parroquias de Alemania. El texto se atribuye al cardenal de Múnich Michael von Faulhaber y al cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli , que más tarde se convirtió en el papa Pío XII. [81]
La encíclica no fue anunciada con antelación y su distribución se mantuvo en secreto en un intento de asegurar la lectura pública sin trabas de su contenido en todas las iglesias católicas de Alemania. La encíclica condenaba en particular el paganismo del nazismo , el mito de la raza y la sangre y las falacias en la concepción nazi de Dios:
Quien exalta la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma particular de Estado, o los depositarios del poder, o cualquier otro valor fundamental de la comunidad humana –por más necesaria y honorable que sea su función en las cosas mundanas–, quien eleva estas nociones por encima de su valor normal y las diviniza a un nivel idólatra, distorsiona y pervierte un orden del mundo planeado y creado por Dios; está lejos de la verdadera fe en Dios y del concepto de vida que esa fe sostiene. [82]
Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra las iglesias , que comenzó alrededor de abril. [83] Hubo arrestos masivos de clérigos y se expropiaron imprentas eclesiásticas. [84]
Mientras numerosos católicos alemanes, incluidos aquellos que participaron en la impresión y distribución secreta de la encíclica, fueron a la cárcel y a los campos de concentración, las democracias occidentales permanecieron en silencio, lo que Pío XI calificó amargamente de "conspiración de silencio". [85] [86] A medida que se hizo evidente la naturaleza extrema del antisemitismo racial nazi y que Mussolini, a fines de la década de 1930, comenzó a imitar las leyes raciales antijudías de Hitler en Italia, Pío XI continuó dejando clara su posición. En 1938, después de que se publicara el Manifiesto de la raza en la Italia fascista , el Papa dijo en un discurso público en el Vaticano a los peregrinos belgas: "Observen bien que en la misa católica , Abraham es nuestro patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que nosotros los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos nosotros [los cristianos] somos semitas". [87] Ni Osservatore Romano ni Radio Vaticano informaron sobre estos comentarios . [88] En Bélgica, aparecieron en el número del 14 de septiembre de 1938 de La Libre Belgique [89] y en el número del 17 de septiembre de 1938 del diario católico francés La Croix . [90] Luego se publicaron en todo el mundo, pero tuvieron poca resonancia en ese momento en los medios seculares. [85] La "conspiración del silencio" incluía no sólo el silencio de los poderes seculares contra los horrores del nazismo, sino también su silencio sobre la persecución de la Iglesia en México, la Unión Soviética y España. A pesar de estos comentarios públicos, se informó que Pío había sugerido en privado que los problemas de la Iglesia en esos tres países estaban "reforzados por el espíritu anticristiano del judaísmo". [91]
En 1933, cuando el nuevo gobierno nazi comenzó a instigar su programa de antisemitismo, Pío XI ordenó al nuncio papal en Berlín, Cesare Orsenigo , que "estudiara si es posible participar" en la ayuda a los judíos y de qué manera. Orsenigo resultó ineficaz en esto, preocupado más por las políticas nazis contra la Iglesia y cómo estas podrían afectar a los católicos alemanes. [92]
El 11 de noviembre de 1938, tras el pogromo nazi de la Noche de los Cristales Rotos , Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra los católicos y los judíos en Múnich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: «Cada declaración del Papa en Roma es una incitación a los judíos de todo el mundo a agitarse contra Alemania». [93] El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que sólo existe una única raza humana. Robert Ley , el ministro de Trabajo nazi, declaró al día siguiente en Viena: «No se tolerará ninguna compasión por los judíos. Negamos la declaración del Papa de que sólo existe una raza humana. Los judíos son parásitos». Los líderes católicos, entre ellos el cardenal Alfredo Ildefonso Schuster de Milán, el cardenal Jozef-Ernest van Roey de Bélgica y el cardenal Jean Verdier de París, respaldaron la enérgica condena del Papa a la Noche de los Cristales Rotos . [94]
Bajo el reinado de Pío XI, las relaciones papales con Asia Oriental estuvieron marcadas por el ascenso del Imperio japonés a la prominencia, así como por la unificación de China bajo el mando de Chiang Kai-shek . En 1922 estableció el cargo de Delegado Apostólico en China, y la primera persona en esa capacidad fue Celso Benigno Luigi Costantini . [95] El 1 de agosto de 1928, el Papa dirigió un mensaje de apoyo a la unificación política de China. Tras la invasión japonesa de Manchuria en 1931 y la creación de Manchukuo , la Santa Sede reconoció al nuevo estado. El 10 de septiembre de 1938, el Papa celebró una recepción en Castel Gandolfo para una delegación oficial de Manchukuo, encabezada por el ministro de Asuntos Exteriores de Manchukuo, Ts'ai Yün-sheng. [96]
La Madre Katharine Drexel , que fundó la orden estadounidense de las Hermanas del Santísimo Sacramento para los Indios y la Gente de Color, mantuvo correspondencia con Pío XI, como lo había hecho con sus predecesores papales. (En 1887, el Papa León XIII había alentado a Katharine Drexel, entonces una joven socialité de Filadelfia, a realizar trabajo misionero con la gente de color desfavorecida de Estados Unidos). A principios de la década de 1930, la Madre Drexel le escribió a Pío XI pidiéndole que bendijera una campaña publicitaria para familiarizar a los católicos blancos con las necesidades de las razas desfavorecidas entre ellos. Un emisario le había mostrado fotos de la Universidad Xavier , una universidad para negros en Nueva Orleans que la Madre Drexel había fundado para proporcionar educación superior a los afroamericanos católicos. Pío XI respondió rápidamente, enviando su bendición y aliento. A su regreso, el emisario le dijo a la Madre Katharine que el Papa dijo que había leído la novela La cabaña del tío Tom cuando era niño, y que había encendido su preocupación de toda la vida por el negro estadounidense. [97]
En 1930, Pío XI declaró a la Inmaculada Concepción bajo el título de Nuestra Señora de Aparecida como Reina y Patrona de Brasil . [98]
Pío XI se enfrentó a una persecución sin precedentes de la Iglesia católica en México y España y a la persecución de todos los cristianos, especialmente de las Iglesias católicas orientales , en la Unión Soviética . Él llamó a esto el "triángulo terrible". [99]
Preocupado por la persecución de los cristianos en la Unión Soviética , Pío XI encargó al nuncio de Berlín, Eugenio Pacelli, que trabajara en secreto en los acuerdos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Pacelli negoció envíos de alimentos para Rusia y se reunió con representantes soviéticos, incluido el ministro de Asuntos Exteriores Georgi Chicherin , quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa y la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. [100] A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas, hasta que Pío XI ordenó que se interrumpieran en 1927 porque no generaban resultados y serían peligrosas para la Iglesia si se hacían públicas.
La "dura persecución, que casi llegó a la aniquilación total, del clero, monjes, monjas y otras personas asociadas con la Iglesia", [101] continuó hasta bien entrada la década de 1930. Además de ejecutar y exiliar a muchos clérigos, monjes y laicos, la confiscación de instrumentos eclesiásticos "para las víctimas de la hambruna" y el cierre de iglesias eran comunes. [102] Sin embargo, según un informe oficial basado en el censo de 1936, alrededor del 55% de los ciudadanos soviéticos se identificaban abiertamente como religiosos. [102]
Durante el pontificado de Pío XI, la Iglesia católica fue sometida a persecuciones extremas en México , que resultaron en la muerte de más de 5.000 sacerdotes, obispos y seguidores. [103] En el estado de Tabasco, la Iglesia fue ilegalizada por completo. En su encíclica Iniquis afflictisque [104] del 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío protestó contra la matanza y la persecución. Estados Unidos intervino en 1929 y moderó un acuerdo. [103] Las persecuciones se reanudaron en 1931. Pío XI condenó nuevamente al gobierno mexicano en su encíclica de 1932 Acerba animi . Los problemas continuaron con hostilidades reducidas hasta 1940, cuando en el nuevo pontificado del Papa Pío XII el presidente Manuel Ávila Camacho devolvió las iglesias mexicanas a la Iglesia católica. [103]
Antes de la rebelión, había 4.500 sacerdotes mexicanos que servían a los creyentes mexicanos. En 1934, más del 90% de ellos sufrieron persecución, ya que sólo 334 sacerdotes tenían licencia del gobierno para servir a quince millones de personas. Excluyendo a los religiosos extranjeros, más de 4.100 sacerdotes mexicanos fueron eliminados por emigración, expulsión y asesinato. [105] [106] En 1935, 17 estados mexicanos se quedaron sin sacerdotes. [107]
El gobierno republicano que llegó al poder en España en 1931 fue fuertemente anticlerical, secularizó la educación, prohibió la enseñanza religiosa en las escuelas y expulsó a los jesuitas del país. En Pentecostés de 1932, el Papa Pío XI protestó contra estas medidas y exigió la restitución .
Pío XI aceptó el Movimiento de Reunión de Mar Ivanios junto con otros cuatro miembros de la Iglesia Ortodoxa de Malankara en 1930. Como resultado del Movimiento de Reunión, la Iglesia Católica Siro-Malankara está en plena comunión con el Obispo de Roma y la Iglesia Católica.
El gobierno fascista de Italia se abstuvo de copiar las leyes y regulaciones raciales y antisemitas de Alemania hasta 1938, cuando Italia introdujo una legislación antisemita . En un discurso público, el Papa trató de disuadir a Italia de adoptar una legislación racista degradante, afirmando que el término "raza" es divisivo, más apropiado para diferenciar a los animales. [108] Dijo que la visión católica ve en cambio "la unidad de la sociedad humana" cuyas diferencias son como los diferentes tonos de la música. Italia, un país civilizado, no debería ser gobernada por la bárbara legislación alemana. [109] También criticó al gobierno italiano por atacar a la Acción Católica e incluso al propio papado .
En abril de 1938, a petición de Pío XI, la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades elaboró un programa de estudios que condenaba las teorías racistas . Su publicación fue pospuesta. [110]
En opinión de un historiador:
En el momento de su muerte, Pío XI había logrado orquestar un coro cada vez más numeroso de protestas de la Iglesia contra la legislación racial y los lazos que unían a Italia con Alemania. Había continuado denunciando con determinación los males del régimen nazi en cada oportunidad posible y temía sobre todo que se reabriera la brecha entre la Iglesia y el Estado en su amada Italia. Sin embargo, tuvo pocos éxitos tangibles. Había habido poca mejora en la posición de la Iglesia en Alemania y había una creciente hostilidad hacia la Iglesia en Italia por parte del régimen fascista. Casi el único resultado positivo de los últimos años de su pontificado fue una relación más estrecha con las democracias liberales y, sin embargo, incluso esto fue visto por muchos como una representación de una postura altamente partidista por parte del Papa. [111]
Pío XI planeó una encíclica Humani generis unitas (La unidad de la raza humana) para denunciar el racismo en los Estados Unidos, Europa y otros lugares, así como el antisemitismo, el colonialismo y el nacionalismo alemán violento. Murió sin publicarla. [112] El sucesor de Pío XI, Pío XII, que no estaba al tanto del proyecto de encíclica, [113] decidió no publicarlo. Sin embargo, la primera encíclica de Pío XII, Summi Pontificatus ("Sobre el Sumo Pontificado", 12 de octubre de 1939), publicada después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, llevaba el subtítulo Sobre la unidad de la sociedad humana y utilizó muchos de los argumentos del documento redactado para Pío XI, al tiempo que evitaba sus caracterizaciones negativas del pueblo judío.
Para denunciar el racismo y el antisemitismo, Pío XI buscó al sacerdote periodista estadounidense John LaFarge SJ y lo citó en Castel Gandolfo el 25 de junio de 1938. El Papa le dijo al jesuita que planeaba escribir una encíclica denunciando el racismo y le pidió a LaFarge que lo ayudara a escribirla, al tiempo que le hacía jurar estricto silencio. LaFarge asumió esta tarea en secreto en París , pero el Superior General de los jesuitas Wlodimir Ledóchowski SJ prometió al Papa y a LaFarge que facilitaría la producción de la encíclica. Esto resultó ser un obstáculo ya que Ledóchowski era en privado un antisemita y conspiró para bloquear los esfuerzos de LaFarge siempre y cuando fuera posible. A fines de septiembre de 1938, el jesuita había terminado su trabajo y regresó a Roma, donde Ledóchowski lo recibió y prometió entregar el trabajo al Papa de inmediato. A LaFarge se le ordenó regresar a los Estados Unidos, mientras que Ledóchowski ocultó el reclutamiento al Papa, quien permaneció totalmente inconsciente de lo que había sucedido. [114]
Pero en el otoño de 1938, LaFarge se dio cuenta de que el Papa todavía no había recibido el borrador y envió una carta a Pío XI en la que daba a entender que Ledóchowski tenía el documento en su poder. Pío XI exigió que se le entregara el borrador, pero no lo recibió hasta el 21 de enero de 1939 con una nota de Ledóchowski, que advertía de que el lenguaje del borrador era excesivo y aconsejaba cautela. Pío XI tenía previsto publicar la encíclica tras su reunión con los obispos el 11 de febrero, pero murió antes de que pudieran tener lugar tanto la reunión como la promulgación de la encíclica. [114]
Pío XI era considerado un hombre franco y sensato, cualidades que compartía con el Papa Pío X. Era un apasionado de la ciencia y estaba fascinado con el poder de la radio, lo que pronto daría lugar a la fundación e inauguración de la Radio Vaticano . Le intrigaban las nuevas formas de tecnología que empleó durante su pontificado. También era conocido por su rara sonrisa. [ cita requerida ]
Pío XI era conocido [115] por tener un temperamento irascible a veces [115] y era alguien que tenía un agudo sentido del conocimiento y la dignidad del cargo que desempeñaba. [115] De acuerdo con una tradición papal descartada por sus predecesores inmediatos, insistió en comer solo sin nadie a su alrededor [115] y no permitía que sus asistentes ni ningún otro sacerdote o clérigo cenaran con él. [115] Con frecuencia se reunía con figuras políticas [ cita requerida ] pero siempre los saludaba sentados. [ cita requerida ] Insistía en que cuando su hermano y hermana querían verlo, tenían que referirse a él como "Su Santidad" [115] y concertar una cita. [115]
Pío XI también era un individuo muy exigente, ciertamente uno de los pontífices más estrictos en ese momento. [ cita requerida ] Tenía estándares muy altos y no toleraba ningún tipo de comportamiento que no estuviera a la altura de ese estándar. [115] Con respecto a Angelo Roncalli, el futuro Papa Juan XXIII , un error diplomático en Bulgaria , donde Roncalli estaba destinado, llevó a Pío XI a hacer que Roncalli se arrodillara durante 45 minutos como castigo. [116] [115] Sin embargo, cuando a su debido tiempo Pío se enteró de que Roncalli había cometido el error en circunstancias por las que no podía ser considerado culpable, se disculpó con él. Consciente de la impropiedad implícita en que un Sumo Pontífice se retractara de una reprimenda en un asunto que concernía a la fe y a la moral católicas, [117] pero también profundamente consciente de que a nivel humano había fallado en controlar su temperamento, presentó sus disculpas "como Achille Ratti" y al hacerlo extendió su mano amistosamente a Monseñor Roncalli. [118]
Pío XI llevaba algún tiempo enfermo cuando, el 25 de noviembre de 1938, sufrió dos ataques cardíacos en pocas horas. Tenía graves problemas respiratorios y no podía salir de su apartamento. [119] Pronunció su último discurso pontificio importante en la Academia Pontificia de las Ciencias , que había fundado, hablando sin un texto preparado sobre la relación entre la ciencia y la religión católica. [120] Los especialistas médicos informaron que la insuficiencia cardíaca combinada con ataques bronquiales habían complicado irremediablemente sus ya pobres perspectivas.
Pío XI murió a las 5:31 am (hora de Roma) de un tercer ataque cardíaco el 10 de febrero de 1939, a la edad de 81 años. Sus últimas palabras a quienes estaban cerca de él en el momento de su muerte fueron dichas con claridad y firmeza: "Mi alma se separa de todos ustedes en paz". [121] Algunos creen que fue asesinado, basándose en el hecho de que su médico de cabecera era el Dr. Francesco Petacci, padre de Claretta Petacci , la amante de Mussolini. [122] [123] [124] [125] [126] El cardenal Eugène Tisserant escribió en su diario que el Papa había sido asesinado, lo cual fue una afirmación que Carlo Confalonieri luego negó rotundamente. [114]
Las últimas palabras audibles del Papa, según se informó, fueron: "paz, paz" mientras moría. Quienes estaban a su lado a las 4:00 am se dieron cuenta de que el fin del pontífice estaba cerca, momento en el que el sacristán fue llamado para administrar el sacramento final al Papa 11 minutos antes de la muerte del Papa. El confesor del pontífice, el cardenal Lorenzo Lauri, llegó unos segundos demasiado tarde. Después de sus últimas palabras, los labios del Papa se movieron lentamente y el Dr. Rocchi dijo que era posible discernir ocasionalmente que el Papa estaba haciendo un esfuerzo para recitar una oración en latín. [127] Aproximadamente medio minuto antes de su muerte, Pío XI levantó débilmente su mano derecha e intentó hacer la señal de la cruz para impartir su última bendición a quienes se reunieron a su lado. Se informó que una de las últimas cosas que dijo el pontífice fue "Todavía teníamos tantas cosas que hacer" y murió entre un murmullo bajo de salmos recitados por los presentes. Al morir, su rostro estaba cubierto por un velo blanco. El cardenal Eugenio Pacelli, en cumplimiento de sus deberes como camarlengo , levantó el velo y golpeó suavemente la frente del Papa tres veces con un pequeño martillo ceremonial de plata, recitando su nombre cristiano (Achille) y esperando una respuesta para confirmar verdaderamente si el Papa había muerto, antes de volverse hacia los presentes y decir en latín: "Verdaderamente el Papa ha muerto". [127]
Tras la muerte de Pío XI, el arzobispo anglicano de Canterbury, Cosmo Lang, rindió homenaje a los esfuerzos del Papa por la paz mundial, calificándolo de hombre de «sincera piedad» que llevaba sus deberes con «dignidad y valentía» excepcionales. Otros que enviaron mensajes de condolencias fueron Benito Mussolini y Adolf Hitler, el primero de ellos visitando el Vaticano para presentar sus respetos al pontífice fallecido. Las banderas ondearon a media asta en Roma, París y Berlín. [127]
El cuerpo de Pío XI fue colocado en un ataúd de madera, colocado en un ataúd de bronce, que luego fue colocado en un ataúd de plomo. [128] El ataúd fue diseñado por Antonio Berti . [129] Después del funeral, Pío XI fue enterrado en la cripta de la Basílica de San Pedro el 14 de febrero de 1939, en la Capilla de San Sebastián , cerca de la tumba de San Pedro . [130] El día del funeral fue un día de luto en Italia e Irlanda . [131] [132] Su tumba fue modificada en 1944 para que fuera más ornamentada. [133]
Pío XI es recordado como el Papa que reinó entre las dos grandes guerras del siglo XX. El ex bibliotecario también reorganizó los archivos del Vaticano. Sin embargo, Pío XI no era una figura retraída y estudiosa. También fue un famoso alpinista, y muchos picos de los Alpes llevan su nombre, pues fue el primero en escalarlos. [134]
Un glaciar chileno lleva el nombre de Pío XI. [135] En 1942, el obispo TB Pearson fundó el Club de Escalada Achille Ratti, con sede en el Reino Unido y llamado así en honor a Pío XI. [136]
Pío XI también refundó en 1936 la Pontificia Academia de las Ciencias , con el objetivo de convertirla en el «senado científico» de la Iglesia. Hostil a toda forma de discriminación étnica o religiosa, nombró a más de ochenta académicos de países, procedencias y campos de investigación muy diversos. [137] En su honor, Juan XXIII instituyó la Medalla Pío XI, que el Consejo de la Pontificia Academia de las Ciencias concede a un joven científico menor de 45 años que se haya distinguido a nivel internacional. [138]
La Iglesia católica sirio-malankar fundó una escuela en su nombre en Kattanam , Alappuzha , Kerala , India (Escuela Secundaria Superior Papa Pío XI, Kattanam). [139]
La escuela secundaria Pío XI en Milwaukee , Wisconsin , fundada en 1929, recibe su nombre en honor al pontífice.
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