Emil Isac ( pronunciación rumana: [eˈmil iˈsak] ; 27 de mayo de 1886 - 25 de marzo de 1954) fue un poeta, dramaturgo, cuentista y crítico rumano nacido en Austria-Hungría . Conocido como uno de los pioneros del simbolismo y la literatura modernista en su región natal de Transilvania , fue al mismo tiempo una de las voces jóvenes líderes del movimiento simbolista en el vecino Reino de Rumania . Pasando de poemas en prosa con rasgos cosmopolitas , fusionando temas neorrománticos con verso libre modernista , más tarde creó un discurso lírico en la línea del realismo social . Isac también fue conocido por criticar las tendencias tradicionalistas y nacionalistas en la literatura local , pero, al final de la Primera Guerra Mundial , abrió su propia poesía a varias influencias tradicionalistas.
Isac participó en causas cívicas o políticas, defendiendo los derechos de los rumanos étnicos en Austria-Hungría desde una posición socialista y, durante la unión con Rumania en 1918 , sirvió como representante de la comunidad. Sin embargo, estaba interesado en preservar las buenas relaciones entre su grupo étnico y los húngaros . Colaborador ocasional de revistas en húngaro , tendió puentes entre las divisiones políticas, manteniendo estrechos contactos con intelectuales húngaros como Endre Ady , Oszkár Jászi , János Thorma y Aladár Kuncz.
Durante la última parte de su carrera, que transcurrió en la Rumanía comunista , Emil Isac estuvo afiliado a la revista Steaua y gozó de apoyo político. En ese contexto, tomó la controvertida decisión de adaptar su estilo al realismo socialista , produciendo una serie de poemas políticos que también tenían un carácter de agitación y propaganda .
Nacido en Kolozsvár ( Cluj ), una ciudad de Transilvania, el futuro escritor nació de padres de etnia rumana : su padre, Aurel Isac, era abogado, más tarde conocido por representar al movimiento de desobediencia civil rumano Memorándum , después de que fuera procesado por las autoridades húngaras; su madre, Elisabeta-Eliza née Roșescu, era maestra de escuela. [1] Como el poeta recordó más tarde en una memoria irónica de su infancia: "Nací en Cluj, cuando el Someș estaba hirviendo de sangre y mi padre cosechaba las flores del dolor [...]. Recuperé la conciencia cuando mi madre me llamó, y el sacerdote me bautizó en Eau de Cologne , o sangre, o lágrimas, o agua bendita , y mi padrino quería darme el nombre de Alfred, porque amaba a Musset , pero mi padre me dio el nombre de Emil , ya que amaba a Rousseau ". [2]
Desde muy joven, Isac fue un ávido lector. Como recordaría más tarde, encontró una fe optimista en la ciencia después de conocer las novelas populares de Julio Verne . [3] Comenzó su educación en alemán , asistiendo a una escuela de la Iglesia Evangélica de Transilvania en su ciudad natal, y más tarde (1895-1901) a una escuela católica en lengua húngara dirigida por los escolapios . [1] Isac finalmente fue trasladado a Năsăud ( Naszód ), en una academia militar para el regimiento fronterizo rumano al servicio austrohúngaro (1902-1904), pero, en 1907, tomó su Matura en el Liceo Húngaro en Sibiu ( Nagyszeben ). [1] Mientras tanto, hizo su debut en la literatura. Su primera pieza publicada fue un ensayo de 1902 sobre la vida y obra del poeta romántico Vasile Alecsandri , publicado en húngaro por la revista Ellenzék . [1] [4]
Un año después, Isac publicó su traducción al húngaro de dos poemas recopilados del folclore rumano e impresos por el periódico local Koloszvári Friss Ujság bajo el seudónimo de Emisac . [1] También en 1903, Isac hizo su segundo debut, en rumano , con La umbra plopilor ("A la sombra de los álamos"), un poema publicado por el medio literario transilvano Familia . [1] [4] Más tarde fue miembro del personal editorial de Familia , donde, en marzo de 1905, escribió el obituario de Julio Verne. [3] Con el tiempo, sus otras contribuciones aparecieron en periódicos rumanos de Transilvania como Cele Trei Crișuri , Gazeta de Transilvania y Tribuna . [1]
El debut editorial de Emil Isac se produjo en 1908, con la colección de poesía lírica Poezii. Impresii și senzații moderne ("Poemas. Impresiones y sensaciones modernas"). [1] [4] La obra atrajo la atención de los críticos, tanto en las áreas de habla rumana del reino austrohúngaro como en el reino fronterizo de Rumania : Sever Dan en Transilvania y Mihail Dragomirescu en Bucarest la reseñaron para la prensa cultural. [5] Su rechazo a la convención fue fuertemente cuestionado por la tribuna del tradicionalismo transilvano, Țara Noastră : llamó a Isac una "pesadilla" para su generación y un "traidor político", refiriéndose a sus letras como "balbuceos". [6]
En 1910, Isac se licenció en Derecho en la Universidad Franz Joseph . [1] Fue durante este episodio que conoció al escritor húngaro moderno Aladár Kuncz, quien fue su amigo de toda la vida. [7] La propia afiliación de Isac con el simbolismo se vio facilitada por un viaje a Francia , donde observó de primera mano el impacto de la innovación artística. [4] Según se informa, en 1912, Isac también viajó para estudiar en el Imperio alemán , con la intención de obtener una maestría en Berlín . [8]
Al igual que su padre antes que él, Emil Isac se interesó en promover la causa de los rumanos en toda Transleitania (las regiones administradas directamente desde Budapest ). Esta militancia nacionalista se fusionó con su defensa de causas de izquierda , lo que lo llevó a convertirse en miembro del Partido Socialdemócrata de Transilvania . [1] [4] Después de 1911, mantuvo correspondencia con el activista del Partido Nacional Rumano Vasile Goldiș . [5] El joven poeta era un viajero frecuente al Reino de Rumania y colaboró en publicaciones periódicas de diversos intereses culturales y políticos que se publicaron allí. Su trabajo apareció así en periódicos y revistas de izquierda, entre ellos Adevărul Literar și Artistic , Dimineaţa , Facla , România Muncitoare , pero también fue presentado por medios convencionales o incluso tradicionalistas ( Sămănătorul , Universul ). [1] Al familiarizarse con la tendencia simbolista de Rumania , Isac también contribuyó a publicaciones periódicas que toleraban o promovían la innovación artística, entre ellas Noua Revistă Română , Rampa , Seara , Versuri și Proză y Vieața Nouă . [1]
Isac se convirtió en amigo personal del editor de Vieața Nouă , el promotor y filólogo simbolista Ovid Densusianu . Este último se refirió a su alumno como "el talentoso poeta de Transilvania", lo que desconcertó al crítico antisimbolista Ilarie Chendi ; Chendi, por el contrario, afirmó que Isac "se hizo famoso gracias a gente frívola". [9] Las memorias posteriores de Emil Isac describen con cierto detalle los hábitos dandy y la generosidad de Densusianu, que el académico mantuvo como estándar incluso cuando se enfrentaba a la ruina material, y señalan que tales esfuerzos explicaron que Denusianu estuviera ostensiblemente "agobiado", "empobrecido", "sumergido en pensamientos". [10]
Aunque estuvo involucrado en tales proyectos, Emil Isac pasó los años previos a la Primera Guerra Mundial construyendo puentes con miembros de la élite étnica húngara en Transilvania y más allá. Mantuvo contactos personales con líderes de opinión, entre ellos los poetas Endre Ady , Mihály Babits , Dezső Kosztolányi y el pintor János Thorma . [5] Siguiendo su interés en la cultura húngara , Isac fue uno de los rumanos que mantuvo conexiones con la influyente revista en lengua húngara Nyugat , que en ese momento estaba igualmente interesada en la crónica de la literatura rumana . Escribiendo en 1913, Ignotus , editor de Nyugat y destacado crítico cultural, defendió la participación política de las comunidades no húngaras, elogiando tanto a Isac como al poeta tradicionalista rumano Octavian Goga por su resistencia a la magiarización . [11]
Mientras que Goga, defendido por Endre Ady durante su encarcelamiento político en 1912, pronto decepcionó al grupo con su retórica antisemita y su postura intransigente, [12] Isac permaneció cerca de los círculos húngaros liberales o de izquierda. Después de presenciar el fin de la amistad de Goga con Ady, él mismo se vio involucrado en un conflicto con el enfoque radical del primero, argumentando que la gente "de ambos lados" necesitaba "evaluar, sin prejuicios, sus propios defectos y virtudes". [13] Alrededor de 1912, Isac estaba trabajando con Kuncz en un proyecto teatral transcomunitario: la puesta en escena de Ady's A műhelyben ("En el taller") por un teatro en Bucarest, para coincidir con la presentación en Budapest de obras de Isac y el prestigioso autor de comedia Ion Luca Caragiale . [14] El proyecto fue abandonado, probablemente debido a la repentina muerte de Caragiale en Berlín. [14]
En abril de ese año, Emil Isac también se unió al círculo formado en torno a Ion Minulescu y su revista simbolista rebelde, Insula , con sede en Bucarest . [15] Al mismo tiempo, el joven poeta estaba entrando en otra polémica con el ala más tradicionalista del movimiento intelectual de Rumania, representada en ese momento por el historiador y teórico literario Nicolae Iorga , ex editor de la tribuna nacionalista Sămănătorul . En 1912, se convirtió en colaborador de la efímera revista simbolista Simbolul , publicada en Bucarest por los estudiantes de secundaria Tristan Tzara , Marcel Janco e Ion Vinea (todos ellos fueron posteriormente figuras de vanguardia ). Fue allí donde Isac publicó una sátira dirigida específicamente al grupo de Iorga. [16] [17] Aquellos artículos en los que atacaba específicamente los principios de Iorga obtuvieron una respuesta negativa de Consânzeana , la revista con sede en Orăştie del sacerdote ortodoxo rumano Ioan Moţa (que llamaba a Isac Don Quijote de la Cluj , "el Don Quijote de Cluj"). [18]
Mientras tanto, los artículos de Isac continuaron defendiendo el respeto mutuo entre los intelectuales húngaros y rumanos: una carta defendiendo a Ady en su disputa con Goga se publicó en la revista Világ de Ady (febrero de 1913), y otra, a Ignotus, se publicó en Nyugat como Az új magyar irodalom ("La nueva literatura húngara "); el mismo año, Nyugat también recibió su ensayo Új románság ("Nuevos rumanos"), en el que Isac afirmaba que las dos comunidades tenían un interés común en resistir la amenaza del paneslavismo . [19] Un año después, en vísperas de la Primera Guerra Mundial , Nyugat publicó la reseña de Isac de la obra política de Goga El señor notario , su obituario comprensivo al neutralista rey Carol I de Rumania y su A román-magyar béke ("La paz rumano-húngara"), que sostenía de manera optimista que las políticas de István Tisza podrían limitar la peligrosa desconfianza entre los dos bandos en cuestión. [19] La misma revista publicó el relato en forma de boceto de una página de Isac , A szerecsen ("El moro "). [20]
A principios de la guerra, Isac continuó con su trabajo literario en el Reino de Rumania, que todavía seguía una política de neutralidad antes de unirse a las potencias de la Entente en el verano de 1916 ( ver Rumania durante la Primera Guerra Mundial ). Durante ese intervalo, volvió a indignar al público tradicionalista, cuando su dramolet Maica cea tânără ("La joven monja"), que cuestionaba la visión ortodoxa rumana de la vida monástica, fue puesta en escena por el Teatro Nacional de Bucarest (1914). [16] Su segundo volumen, que comprende poemas en prosa, fue publicado en y dedicado a su región natal: Ardealule, Ardealule bătrân ("Transilvania, la antigua Transilvania"), publicado en 1916 por la diócesis ortodoxa de Arad . [21] Isac también contribuyó con sus textos a Cronica , una revista literaria y política publicada en Bucarest por el poeta simbolista Tudor Arghezi ; Esta revista fue posteriormente criticada por los políticos dominantes como un lugar para colaboracionistas y germanófilos . [22] Entre las otras revistas que recibieron sus contribuciones estaba la tribuna simbolista Absolutio , publicada en Iaşi por el discípulo argeciano Isac Ludo . [23]
En 1918, Isac buscaba obtener una solución amistosa a los conflictos étnicos reavivados por la guerra, en el contexto de la disolución de Austria-Hungría, la Revolución de Aster y el advenimiento de una República Democrática Húngara . Ya en 1917, Isac firmó una carta abierta , publicada por Világ , en la que se solidarizaba con el pensador pacifista Oszkár Jászi (que se convirtió en Ministro de Nacionalidades en la Revolución de Aster), argumentando: "Para nosotros, los de las [otras] nacionalidades, su nombre en los últimos meses ha sonado como un repique tranquilizador de campanas, su nombre ha significado para nosotros una defensa vigorosa y, a través de sus escritos, la Hungría democrática ha hecho oír su voz". [24] El historiador György Litván señala que este era el tipo de mensajes que motivaban a Jászi a creer "obstinadamente" que sus proyectos de la Confederación del Danubio podrían ganar el apoyo de todos los lados, aunque otras reacciones ya estaban mostrando sus limitaciones prácticas y su impopularidad. [24]
Al final, Isac optó por apoyar al movimiento unionista . Asistió al IX Congreso Socialdemócrata y fue elegido representante en la Gran Asamblea Nacional de Alba Iulia . [1] [25] Allí, el 1 de diciembre, los clubes socialistas rumanos, junto con el Partido Nacional Rumano y otras fuerzas cívicas, exigieron la unión con Rumania ( véase Gran Unión ). Según su compañero socialista Tiron Albani, Isac provocó desacuerdos en el seno del grupo unionista tras respaldar las propuestas de que el Reino de Rumania se convirtiera en una república a cambio de la unión. El polémico discurso de Isac a sus pares, citado por Grapini, subraya: "hace un cuarto de hora habéis aprobado la resolución [para defender las libertades civiles]. Ahora os rebeláis porque se esté expresando una idea humana. ¡Hoy, cuando tres emperadores han sido expulsados y sus coronas han sido arrojadas de vuelta a sus cabezas! ¿Seréis más coherentes? [...] un rey puede ser bueno y sabio, pero también puede ser un tirano, y seguirá siendo rey". [26] Al final, la delegación socialista renunció a sus objetivos republicanos, aplacada por una resolución para garantizar la reforma agraria y los derechos de los trabajadores en toda la nación resultante. [25]
En 1919, mientras el acta de unión estaba siendo evaluada por potencias extranjeras, Isac representó al lobby rumano como agregado de prensa en Ginebra , Suiza . [1] De regreso en Cluj, Isac entró al servicio del gobierno rumano como superintendente de teatros de Transilvania y Banat (un cargo que mantuvo desde 1920 hasta 1940). [1] Ayudó a establecer la sucursal de Cluj de la Sociedad de Escritores Rumanos (de la que ya era miembro en ese momento). [1] Su actividad cultural en la Gran Rumania fue recompensada con dos condecoraciones civiles: fue nombrado Caballero de la Orden Rumana de la Corona y recibió la medalla Ordinul Cultural , Primera Clase. [1]
Otro de los objetivos de la actividad política de Isac fue la mediación de la reconciliación entre Hungría y Rumanía , tanto antes como después del conflicto militar de 1919 , y la búsqueda de la ayuda de los húngaros en Hungría y de la comunidad húngara en Rumania . Como señalaron los historiadores literarios John Neubauer y Marcel Cornis-Pope, Isac fue uno de los autores rumanos que pudo combinar una perspectiva nacionalista con el respeto por las culturas minoritarias : en sus artículos para la revista Ideea Europeană , con sede en Bucarest, y para el periódico húngaro Napkelet de Cluj, exigió la igualdad de derechos culturales para todas las comunidades de la Gran Rumania. [27] Su llamamiento a las "grandes masas" de rumanos y húngaros decía: "Sólo hay una política posible en Rumania: la política de la verdadera democracia. Por su propia naturaleza, dicha política salvaguarda los derechos de todos, [incluidos] los húngaros, que hoy llevan una vida aislada en Transilvania. [...] Es deber de los escritores rumanos iniciar procedimientos de divorcio de las tradiciones negativas". [7]
En sus otros artículos políticos, Isac expresó notablemente su alarma al ver que el régimen de la Regencia tomaba forma en la Hungría posterior a Trianon , escribiendo que el exiliado Oszkár Jászi era preferible como líder nacional al autoritario Miklós Horthy . [28] Dio una revisión positiva a la renovada campaña de Jászi a favor de una Confederación Danubiana para reemplazar a los estados nacionales en competencia , pero argumentó que había pocas perspectivas de que la "generación actual", tanto en Rumania como en Hungría, respaldara el proyecto. [28] Respondiendo a esta objeción, el propio Jászi sugirió que Isac tomara en consideración la creación de una Alianza cultural danubiana, con representantes "civilizados" de Hungría, Rumania, la República Checoslovaca y el Reino de Yugoslavia . [28] Isac, señala György Litván, se mantuvo evasivo y, aun cuando Jászi enfrentaba muchas críticas de los partidarios del nacionalismo étnico húngaro , así como de los defensores rumanos del centralismo , se negó a ayudar a Jászi y a su socio Pál Szende a recorrer el circuito de conferencias de Transilvania. [28]
El regreso de Isac a la vanguardia de los debates literarios se consagró en 1919, cuando, en una entrevista para Rampa , discutió "el papel de Transilvania" en la cultura rumana . [5] En agosto de ese año, el teórico literario modernista y crítico Eugen Lovinescu escribió el artículo Emil Isac redivivus! ("¡Emil Isac devuelto a la vida!"), publicado por su revista Sburătorul . [5] En el mismo contexto, Isac provocó debates al comentar negativamente Poemele luminii , el volumen debut del también poeta transilvano Lucian Blaga (su reacción fue recibida notablemente con ironía por el poeta-crítico Artur Enăşescu y sus colegas de la revista Junimea de Nord en Botoşani ). [29] Tres años después, el colega simbolista de Isac, Davidescu, revisó toda su obra en el ensayo crítico Poezia d-lui Emil Isac ("La poesía del señor Emil Isac"), que contribuyó a un número de noviembre de 1922 de la revista Flacăra . [5] Durante parte de esa década, Isac fue cercano a la revista literaria Gândirea de Cezar Petrescu con sede en Cluj , cuya agenda era una clara mezcla de tradicionalismo y modernismo, y que más tarde se alejó de sus colaboradores modernistas al cambiarse al fascismo . [30] También fue un colaborador ocasional del lugar de vanguardia de Ion Vinea , Contimporanul . [31]
Paralelamente, el poeta persiguió su interés por las artes visuales, y se involucró especialmente en la profesionalización de la escena artística de Transilvania. Con este objetivo, se unió a Aurel Popp, George Bacaloglu y János Thorma en la creación del Collegium Artificum Transilvanicorum , un salón de arte donde los artistas de todos los oficios y etnias podían exhibir su trabajo (febrero de 1921). [32] De 1925 a 1931, [1] también fue profesor de Estética en la recién fundada Escuela de Bellas Artes de Cluj , y como tal colega de facultad de varias figuras influyentes en la teoría del arte rumano del siglo XX , pintores (Catul Bogdan, Aurel Ciupe , Anastase Demian , Romulus Ladea, Eugen Pascu, Alexandru Popp ) así como intelectuales (el historiador Coriolan Petreanu, los críticos Liviu Rusu y Gheorghe Bogdan-Duică ). [32]
En 1926, fue elegido colaborador de la Sociedad ASTRA en Transilvania : publicó uno de los poemas de Isac y el texto de su conferencia pública Propaganda artistică ("Propaganda del arte"). [33] Como superintendente de los teatros y activista cultural, Isac también participó, junto con el periodista Ion Clopoţel , en una importante reunión cultural de autores húngaros, sajones de Transilvania y rumanos (noviembre de 1928); otros participantes destacados fueron Miklós Bánffy , Mária Berde, Egon Hajek, Sándor Makkai, Adolf Meschendörfer, Károly Molter y Heinrich Zillich . [34]
Durante el período de entreguerras , Emil Isac publicó varios volúmenes nuevos de poesía y prosa, comenzando con Poeme în proză ("Poemas en prosa", Oradea , 1923), y seguido por dos libros de artículos y ensayos, ambos impresos en 1925 bajo los auspicios de la diócesis de Arad: Cartea unui om ("El libro de un hombre") y Notiţele mele ("Mis pequeñas notas"). [35] El escritor también publicó una versión impresa de Maica cea tânără (Cluj, 1931), y dos volúmenes de poemas recopilados, publicados en 1936, respectivamente, por la editorial Cartea Românească y la editorial homónima del periódico Adevărul . [21] Estas diversas obras mantuvieron a Isac en el foco de la atención crítica. Las reseñas fueron escritas en particular por: Ovid Densusianu , Claudia Millian y Camil Petrescu ( Poeme în proză ); Romulus Dianu y Perpessicius ( Cartea unui om , Notiţele mele ); Tudor Bugnariu, Alexandru Al. Philippide y Eugeniu Sperantia (los otros volúmenes de poesía). [5] En 1928, Isac también fue entrevistado por el autor de cuentos I. Valerian , y sus diálogos se imprimieron en la revista Viaţa Literară , con el título general Un precursor al poeziei moderniste. De vorbă cu d. Emil Isac ("Un precursor de la poesía modernista. En conversación con el Sr. Emil Isac"). [5] Cinco años después, el mismo lugar acogió la conversación de Isac con el periodista cultural Octavian Şireagu: Cu d. Emil Isac despre critici şi modernişti ("Con el señor Emil Isac sobre críticos y modernistas"). [5] Siguieron varias entrevistas similares, incluida una pieza de Adevărul de 1936 en la que George Macovescu , el activista de izquierda, lo invitó a conversar sobre "poesía, teatro [y] paz". [5] Las propias opiniones izquierdistas de Isac lo llevaron a contribuir con artículos para el periódico prosocialista Cuvântul Liber . [36]
Durante la Segunda Guerra Mundial y después de la cesión de Transilvania del Norte a Hungría, Isac abandonó Cluj para trasladarse a la parte del país que todavía estaba controlada por Bucarest. [37] Regresó a Cluj algún tiempo después del golpe de Estado del 23 de agosto de 1944 que derrocó al régimen autoritario de Ion Antonescu , alineó a Rumania con los Aliados e inició la recuperación de Transilvania del Norte ( véase Rumania durante la Segunda Guerra Mundial ). Los historiadores literarios señalan que posteriormente se convirtió, junto con Lucian Blaga e Ion Agârbiceanu , en uno de los escritores rumanos más importantes que continuó residiendo en esa ciudad después de 1945. [37] [38] En 1946, el poeta Miron Radu Paraschivescu , que ya había publicado una reseña de las contribuciones de toda la vida de Isac en el periódico Timpul (1942), supervisó la publicación de su edición integral, Opere ("Obras"). [35] Al año siguiente, versiones húngaras de algunos de sus poemas fueron incluidas en la antología Mai román lira ("Verso rumano moderno"), publicada en Budapest . [21]
Durante la transición política que terminó con el establecimiento de un régimen comunista rumano , Emil Isac adaptó sus posturas literarias y políticas a los nuevos requisitos ideológicos, lo que provocó comentarios negativos en la exégesis posterior con su respaldo efectivo a un estado totalitario . Su cooperación con el Partido Comunista Rumano y su respaldo a la alineación política de Rumania con la Unión Soviética dieron como resultado su colaboración en Veac Nou , periódico oficial de la Sociedad Rumana para la Amistad con la Unión Soviética. [39] De los escritores de Cluj, él y Agârbiceanu se convirtieron en socios de los comunistas, mientras que Blaga resistió tales avances y fue censurado . [38] [40] Sin embargo, ambos fracasaron durante un tiempo en su intento de crear nuevas revistas culturales en lengua rumana: sus proyectos fueron rechazados por las autoridades comunistas, que sólo permitieron la existencia de un espacio húngaro ( Utunk ) y suplementos literarios en periódicos locales (como Almanahul Literar , que se publicó junto con Lupta Ardealului ). [41]
Aunque no estaba afiliado al Partido Comunista gobernante (o, como se autodenominaba en ese momento, el Partido de los Trabajadores, PMR), Isac también recibió la medalla Ordinul Muncii , el reconocimiento del régimen a su importancia social o cultural. [1] En 1948, se convirtió en miembro correspondiente de la Academia Rumana . [1] Sin embargo, Neubauer sugiere que, para entonces, Isac y toda la generación de Transilvania habían perdido su importancia cultural: "Algunos de los supervivientes todavía tenían una carrera menor después de la guerra, en Transilvania o más allá de ella, pero los años más creativos y esperanzadores de la generación murieron con la guerra [mundial]". [42]
Isac estuvo afiliado a Almanahul Literar antes de 1949, cuando fue rediseñado como Steaua mensual (durante mucho tiempo fue la única publicación periódica literaria en rumano publicada en Cluj). [43] [44] Sus contribuciones reflejaban la línea editorial politizada, especialmente al respaldar el culto a la personalidad del líder soviético Joseph Stalin : su poema Scrisoare către Stalin ("Una carta a Stalin") abrió el primer número de Steaua , [44] [45] y otra pieza similar, Slavă nemuritorului Stalin ("Gloria al inmortal Stalin"), fue presentada por la revista tras la muerte de Stalin en 1953. [46]
En 1951, Isac formó parte del jurado del Steaua presidido por el poeta Anatol E. Baconsky , que concedió el premio anual de la revista a un estudiante de secundaria llamado Ion Motoarcă. Así pues, fueron víctimas involuntarias de una broma que les jugó el poeta anticomunista y miembro del Círculo Literario de Sibiu Ştefan Augustin Doinaş : con la promesa de que podía escribir poesía mejor que los autores promovidos por el régimen, y probablemente atraído por la perspectiva de obtener beneficios económicos, Doinaş había accedido a ocultar sus contribuciones paródicas bajo la firma de Motoarcă. [47]
Emil Isac murió en marzo de 1954, en Cluj. [1] [4] Algunas de sus obras finales fueron publicadas más tarde ese año: el órgano de la Juventud Obrera Scînteia Tineretului presentó tres páginas de su poesía póstuma. [21] El órgano de la PMR, Scînteia , presentó un artículo firmado por el poeta laureado comunista Mihai Beniuc , y piezas de homenaje póstumas similares fueron publicadas por Ion Brad, Cezar Petrescu , Veronica Porumbacu y, a nivel del Bloque del Este , el autor húngaro Károly Molter (tanto en Igaz Szó como en Literárni Noviny ). [5] En 1957, el mismo lugar publicó su texto final para la escena, Domnul Million ("El señor millón"). [21]
La contribución de Emil Isac al desarrollo de la literatura modernista en las áreas de habla rumana fue pionera: considerado "el primer poeta 'modernista' de Transilvania" por el crítico Gheorghe Grigurcu, [48] también fue llamado "una excepción [simbolista] al otro lado de los Cárpatos " por el historiador literario Paul Cernat . [16] Al revisar sus propias batallas políticas, el poeta identificó tal apoyo a la innovación con el rechazo del aislacionismo : "Escribo estas palabras, estas palabras consoladas, suaves, cansadas, después de una campaña violenta. Y estoy tranquilo al notar que después de todo tenía razón, al sostener que, para nosotros los rumanos, el modernismo es la única fuerza que puede llevarnos a la victoria. [...] El mundo no nos conoce, porque nuestro nacionalismo nos ha sellado herméticamente frente a todas las influencias propicias". [49]
La contribución distintiva de Isac al desarrollo del movimiento simbolista de Rumania fue su trabajo en el género del poema en prosa , con ensoñaciones exóticas que tomaban prestado de un modelo cosmopolita establecido en la literatura inglesa por Oscar Wilde . [2] En general, señala el historiador literario George Călinescu , estas piezas son "voluntariamente grandilocuentes y ególatras , y a menudo terminan con un juego de palabras". [2] Según Călinescu, se fusionaron en estilo con los diversos artículos satíricos de Isac , los últimos de los cuales hacen uso de técnicas similares a las empleadas por el escritor y humorista Tudor Arghezi , pero muestran toques " rococó " originales. [2] La técnica humorística básica de Isac, señala el crítico, era una en la que "los sucesos más humildes son inquietantemente distantes", como al describir la visita de un japonés a Cluj: "Pero ¿qué es lo que estás buscando, hijo de Dai-Nipon , con tu alma de tifón , aquí en nuestra casa?" [2] De manera similar, la pieza de Nyugat A szerecsen profundiza en los estereotipos raciales , discutiendo la percepción de los hombres negros como símbolos sexuales . [11] En uno de sus ensayos Vieaţa Nouă , publicado en 1911 para irritación de Ilarie Chendi , Isac pretendía demostrar que los transilvanos eran " demagogos "; esta tesis citaba liberalmente a filósofos como Desiderius Erasmus , Karl Marx y Friedrich Nietzsche . [9]
Otro producto de este período creativo fue su principal contribución a Simbolul , la falsa pieza de memorias Protopopii familiei mele (" Los protopapas de mi familia "). La pieza fue revisada por los historiadores literarios como un paso relevante en la mutación del simbolismo en la vanguardia . Paul Cernat, quien nota su similitud con la poesía en prosa del héroe de culto absurdista Urmuz , la define como "una pieza muy moderna, lúdica, irónica e imaginativa-paródica". [16] El texto es la respuesta de Isac a los ataques políticos y evidencia indirectamente su solidaridad con la comunidad judía-rumana . Cernat ve en él: "las respuestas [de Isac] a las insinuaciones antisemitas hechas por las publicaciones nacionalistas, intrigadas por la resonancia [judía] de su nombre". [16] El investigador sueco Tom Sandqvist, que considera "bastante notable" la implicación de solidaridad con los judíos rumanos, también argumenta: "La historia también está explícitamente dirigida contra Nicolae Iorga y su antisemitismo, contando cómo Iorga, obviamente, ha escrito que la omisión del narrador Emil Isac de rendir homenaje al gran historiador y filósofo Nicolae Iorga se debe al simple hecho de que Isac es judío". [17] Escrita como la breve biografía de un " bromista decadente " en relación con su familia extensa, Protopopii familiei mele muestra a su protagonista siendo visitado en su lecho de muerte por algunos clérigos ortodoxos inusualmente longevos, quienes le presentan regalos absurdos. [17]
Al igual que muchos otros simbolistas rumanos, desde Eugeniu Ştefănescu-Est e Ion Minulescu hasta N. Davidescu , George Bacovia y D. Iacobescu , Isac hizo hincapié en el uso del verso libre como una forma de airear las diferencias ideológicas y, según el crítico Vladimir Streinu , "cultivó el escándalo literario ya sea en motivos macabros o inmorales, o en una métrica que desafiaba todas las normas". [50] Alternando el verso libre con formas más convencionales (fue uno de los pocos afiliados del movimiento que aún apreciaba el pie métrico tradicional ), [51] su poesía simbolista es definida por Călinescu como una recopilación de elementos tomados de poetas afincados en el Reino de Rumania : Minulescu (en sus descripciones de interiores amueblados) y Bacovia (el ambiente "desgarrador" y las referencias a instrumentos musicales). [2] Según el mismo autor, Isac veía sus fuentes a la manera de un humanista renacentista y un autor " valaco " en su relación con la Reforma protestante . [2] Junto con los elementos minulescianos o bacovianos, la poesía del autor transilvano siguió las otras convenciones de la época simbolista, desde representaciones de paisajes otoñales o tragedias cotidianas (el entierro de la hija de un sacerdote anglicano ) hasta elementos que, señala Călinescu, sugieren una "tendencia a transfigurar lo real" (por ejemplo, la vida oceánica atrapada dentro de un frasco o el vuelo de un camarero a Marte ). [2]
Un rasgo particular del universo poético de Isac es su preferencia por los fuertes contrastes cromáticos. Călinescu, que destaca este "aspecto pictórico" (y lo compara con el arte del cartel ), apoya su interpretación con el fragmento de un poema de Isac:
Al analizar la apreciación general que los simbolistas hacen de los epítetos " sinestésicos " , la académica Carmen Nicolescu escribe sobre la referencia particular de Isac al color blanco cuando sugiere asfixia:
Maica cea tânără , un drama en verso de un acto llamado " dramolet neorromántico " por Călinescu, muestra a una monja ortodoxa cometiendo un asesinato contra la novia de su ex amante. [2] Călinescu destaca principalmente la obra por ilustrar en forma dramática los principios poéticos genéricos de Isac, en particular su uso de elementos visuales como choques de colores. [2]
Una segunda etapa en la carrera de Isac llegó con la reorientación hacia ciertos temas tradicionalistas, en particular inspirándose en su rival Octavio Goga , la voz líder del tradicionalismo transilvano. Al igual que Goga y otras voces en Transilvania, escribió versos moldeados por la influencia de Mihai Eminescu , el poeta nacional y mentor de todas las subcorrientes tradicionalistas. [53] Según John Neubauer y Marcel Cornis-Pope, la carrera de entreguerras de Isac ejemplificó una de las dos escuelas en la poesía en lengua rumana de Transilvania: a la corriente de Emil Giugiuca y otros poetas inspirados en el tono elegíaco de George Coşbuc , Isac y Aron Cotruş opusieron una actitud neorromántica y "profética" tomada prestada de Goga. [54] Mientras que, en el caso de Cotruş, esto se presentó como un discurso etnonacionalista sobre "las batallas étnicas y sociales de los rumanos", Isac "combinó el realismo social con el simbolismo, ofreciendo descripciones dramático-grotescas de la cultura rural y urbana de Transilvania y representaciones del aislamiento existencial del poeta ". [55]
Los elementos tradicionalistas en los escritos de Isac fueron inventariados por George Călinescu. Sugirió que el poeta fusionó el "dolor" de Goga con elementos de protesta social ("trabajadores pálidos reunidos al sonido de una sirena , niños huérfanos del moţi ") e incluso imágenes relacionadas con las de los poetas ortodoxos rumanos devotos ("ortodoxos"). [2] Otro rasgo significativo de su síntesis modernista es, según Grigurcu, el "aire de confrontación entre la 'salud' campesina y la tentación 'decadente'". [48]
Este aspecto de la carrera de Isac produjo notablemente letras que expresaban su intenso amor por el lugar de su nacimiento:
La última parte de la carrera de Isac estuvo marcada por la politización de su escritura, en línea con el realismo socialista y su avatar literario rumano . Sus poemarios para Veac Nou son vistos por la académica Letiţia Constantin como evidencia de que Isac tenía una formación política satisfactoria desde el punto de vista comunista. Constantin los describe como piezas de agitprop , estilísticamente " pastiches " de poesía soviética. [39] La importancia que tuvo Isac para la nueva corriente literaria, moldeada en la década de 1950 por la censura y las olas de represión política, fue subrayada por el poeta comunista Dan Deşliu en un informe de 1956 para la Unión de Escritores de Rumanía : "después de la Primera Guerra Mundial y especialmente en el período de la fascistización de nuestro país , [...] la llama de la poesía continuó ardiendo, iluminando el camino del mañana. Con diferentes intensidades, sus rayos son la creación de poetas que han entrado hace mucho tiempo en la historia literaria rumana, como: G. Topîrceanu , A. Toma , Emil Isac, G. Bacovia o el maestro Tudor Arghezi, a quien actualmente nos alegra contar entre los miembros activos de nuestras filas". [57]
La relevancia contextual de los tributos líricos de Isac a Joseph Stalin fue evaluada por historiadores literarios como Diana Câmpean y Mariana Gorczyca, quienes investigaron el impacto de la comunización en las diversas revistas literarias de los años 1950 y 1960. En opinión de Câmpean, Scrisoare către Stalin es una de las señales de que Steaua era "tributario de las demandas del proletkult ", como un paquete para el otro contenido, que estaba más centrado en los elementos "actuales" y "valiosos" de la literatura rumana (desde la celebración de sus clásicos muertos hasta la recuperación de voces apolíticas como Blaga). [58] Según Gorczyca, el poema de Isac de 1949, junto con otros similares de Ion Brad, Victor Felea y Miron Radu Paraschivescu , ilustra la "obediencia embarazosa" a una línea política impuesta a los escritores por los funcionarios del país. [44] Para subrayar su naturaleza circunstancial, señala que el Steaua de mediados de los años 1960 (es decir, durante la desestalinización ) reemplazó su culto a Stalin por el de Vladimir Lenin , y luego abandonó la mayor parte del contenido politizado. [44] En otoño de 1953, cuando Anatol E. Baconsky se enfrentaba a una investigación política por haber abierto el Steaua a un contenido no político, el crítico oficial Mihu Dragomir sugirió que las contribuciones del "maestro Emil Isac" eran un buen estándar poético a seguir, instando a Baconsky a respaldarlo nuevamente. [59]
Varios historiadores y críticos literarios han descrito el impacto de las contribuciones de Emil Isac en la obra de otros autores, empezando por aquellos elementos que se transfirieron a la poesía modernista de Adrian Maniu (en particular, señala Călinescu, la calidad "pictórica" que ambos compartían). [2] Entre los jóvenes simbolistas fuera de Transilvania, Isac también encontró un seguidor en el poeta nacido en Moldavia Benjamin Fondane (Fundoianu) , quien mencionó su importancia como guía literario en varios de sus primeros artículos para la prensa cultural. [60] Fuera de este contexto, Isac fue el objetivo de dos epigramas de Cincinat Pavelescu (un poeta que asistía a círculos simbolistas): conectando su visita a Berlín con la muerte de Ion Luca Caragiale en la misma ciudad, afirman burlonamente que Caragiale preferiría morir antes que tener que saludar al joven poeta. [8]
El compromiso temprano de Isac con la estética radical y cosmopolita, generalmente percibida como ajena por sus colegas más nacionalistas en Transilvania, dejó pocas huellas en la región natal de Isac antes de la Primera Guerra Mundial . [4] Sin embargo, a través de su eventual síntesis de modernismo y tradicionalismo, a Isac se le atribuye haber creado una escuela de poetas transilvanos, cuyas carreras abarcaron el siglo XX. Esto fue en particular notado por Călinescu, quien encontró que el uso "prosaico y abrupto" del lenguaje poético de Isac había sido asimilado, junto con ecos de Walt Whitman y el simbolismo ruso , en las primeras obras de Aron Cotruş. [61] Del mismo modo, la investigadora Carmina Tămăzlăcaru habla de los poemas de Cotruş como estando en la línea de Goga e Isac, pero modificándolos a través de la adopción del expresionismo . [62]
Según Gheorghe Grigurcu, el lenguaje poético de Isac hizo posible el desarrollo de una "perspectiva cósmica" en la poesía transilvana, adoptada por el colaborador tradicionalista-modernista de Gândirea Lucian Blaga , y más tarde por el poeta de Steaua Aurel Rău . [63] Los vínculos entre Isac y Blaga habían sido notados anteriormente por Călinescu, quien sugirió que los elementos innovadores en Maica cea tânără ya anuncian la "iconografía estilizada" de las obras de Blaga para el escenario, "que es en efecto una perspectiva transilvana de las cosas". [2] Gigurcu también señala que la influencia de Isac en Maramureş finalmente se reflejó en los poemas de Gheorghe Pârja, en lo que respecta a su visión común de la confrontación rural-urbana. [48]
La obra de Emil Isac fue publicada en varias ediciones nuevas durante las décadas posteriores a su muerte. Dichos volúmenes contaron con contribuciones de varios autores y críticos de la época: Ion Brad, Veronica Porumbacu , György Rába, Elemér Jancsó, Mircea Zaciu , Mircea Tomuş , Ion Oarcăsu, Leon Baconsky, Dumitru Micu, Constantin Ciopraga, etc. [5] Sus contribuciones fueron reunidas en una traducción definitiva al idioma húngaro, impresa en Bucarest en 1962, mientras que su correspondencia con los intelectuales húngaros se publicó como revistas en idioma húngaro y volúmenes separados, tanto en Rumania como en Hungría. [35] Sus diversos poemas fueron incluidos en varias antologías de poesía rumana, o publicados individualmente, en Argentina , Bélgica , Brasil , Francia , Grecia , Hungría , Italia , la Unión Soviética ( RSFS de Rusia , RSS de Armenia ) y el Reino Unido . [21]
El nombre de Isac fue asignado a una avenida en Cluj, y su casa familiar, ubicada en esa calle, fue inaugurada como museo conmemorativo en 1955. [56] Al poeta le sobrevivió su hijo, Dan Isac. Historiador y escritor, se unió al personal académico de la Universidad Babeş-Bolyai , [56] y notablemente editó la correspondencia de su padre con Vasile Goldiş . [5] Durante la etapa final, nacional comunista , del régimen rumano, Dan Isac fue supuestamente objeto de censura por su presunta cercanía a la comunidad húngaro-rumana . [64]
El legado de Isac se vio afectado por la caída del comunismo rumano durante la Revolución de 1989. Su casa memorial fue efectivamente desmantelada en 2001, a raíz de una decisión administrativa del Consejo del Condado de Cluj , y los elementos culturales de su patrimonio fueron transferidos a la Biblioteca del Condado Octavian Goga. [56] Sin embargo, en otoño de 2004, Isac fue uno de los colaboradores cuyo trabajo fue homenajeado en el número del 50 aniversario de la revista Steaua . [65]