Kolathunadu
Sin embargo, los eruditos convencionales están de acuerdo en que los Kolathiris son descendientes del rey Nannan y que las obras literarias posteriores apuntan hacia reyes como Vikramaraman, Jayamani, Valabhan y Srikandan de la dinastía Mushika.
[6][7][8] Aunque generalmente se le atribuía a los Kolattiris una autoridad política superior sobre la zona entre los reinos de Canara y Zamorín de Calicut, su influencia política se limitaba más o menos a Kolattunādu.
En 1617 d. C. Kolathiri Rāja, Udayavarman, deseaba promoverse aún más ante Soma Kshatriya interpretando el Hiranya-garbhā,[11][12] lo cual los Nambũdiris rechazaron.
Este último adoptó las costumbres de Nambũdiri, realizó el Hiranya-garbhā y le confirió Kshatriyahood al primero.
[16] Según el Periplo del mar Eritreo, una región conocida como Limyrike, comenzaba en Naura y Tyndis.
La región probablemente terminaba en Kanyakumari; por lo tanto, corresponde más o menos a la actual costa de Malabar.
[21] Más específicamente, las antologías tamiles de la era cristiana primitiva no hacen una distinción cultural o social clara entre los jefes Pandyas, Cheras o Cholas y Velir, todos trabajando dentro de un entorno cultural y geográfico común.
Según las obras de la literatura Sangam, Poozhinadu consistió en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode.
Las antologías tamiles que se conservan dibujan una imagen brillante de Nannan y describen sus enfrentamientos con las élites gobernantes, como los Cheras.
[23] Nannan era un jefe tribal que se dedicaba principalmente a las incursiones de saqueo en los territorios vecinos.
El rey Narmudi Cheral, sucesor de Sel Kelu Kuttuvan, envió fuerzas cheras al mando del general Migili contra Nannan.
Tras su muerte, el control del reino Ezhimala pasó a manos de los Cheras.
[27][28][29][30] Según Qissat Shakarwati Farmad, las masyid de Kodungallur, Kollam, Madayi, Barkur, Mangalore, Kasaragod, Kannur, Dharmadam, Panthalayani y Chaliyam se construyeron en la época de Malik Dinar, y se encuentran entre las masyid más antiguas del subcontinente indio.
Mushika-vamsha, un poema sánscrito escrito por Atula, describe a varios reyes Mushaka como Vikrama Rama, Jayamani, Vallabha II y Srikantha.
Otra inscripción del siglo X d. C. menciona a un jefe, Udaya Varma, que llevaba el título de "Rama Ghata Muvar", un epíteto utilizado por los reyes Mushaka.
[42] Los Kolathiris son alabados como Vadakkan Perumals ("Reyes del Norte") por el célebre "Keralolpathi".
Kolattiri envió inmediatamente embajadores para someterse a los términos que Calicut pudiera dictar.
Cannanore transfirió oficialmente las regiones ya ocupadas a Calicut y ciertos derechos de los templos hindúes.
El estatus de rey atribuido a los kolathiris siguió siendo más o menos nominal.
El dominio Kolathiri se dividió de forma independiente en 10 principales: Kadathanadu (Vadakara), Randathara o Poyanad (Dharmadom), Kottayam (Thalassery), Nileshwaram, Iruvazhinadu (Panoor, Kurumbranad, etc.) bajo jefes reales separados, debido a las disensiones internas.
Los británicos, a cambio, recibieron un permiso exclusivo sobre otros europeos para comprar especias en Kolathunādu por parte del príncipe Udaya Varman.
1741: El Príncipe Regente pidió a sus vasallos, los Achanmārs de Randuthara, que contribuyeran con 30.000 fanams para sufragar la deuda estatal.
El Príncipe Regente amenazó con asumir la recaudación del tributo en Randuthara a menos que los Achanmārs accedieran.
Así, la trampa de la deuda fue un importante instrumento que los británicos utilizaron para asegurarse el monopolio del comercio en Malabar.
1749: El príncipe Cunhi Raman amenazó con nombrar a sus propios hijos para administrar los taluks de Iruvalinad y Kadattanad.
El Achanmār de Randuthara apeló a los británicos para obtener más protección.
En el siglo XVII, los Kolaswarũpam tuvieron que compartir su autoridad política con otros dos linajes del norte de Kerala.
Al restablecerse la paz en Malabar, mientras la familia regresaba, tres hermanas se quedaron en Travancore, en Mavelikkara.
Según la leyenda, se dice que el Señor Parasurama proporcionó a Ramaghatha Mooshikan el día de su coronación (1) Naandakam Vaal (una espada especial) (2) y asignó la hierba Nenmeni- vaka (Mumosa lebbek) como el árbol asociado a la dinastía (3) y además asignó Vaakapookkula (inflorescencia de Mumosa lebbek) y Changalavattam Vilakku (Se trata de una pesada lámpara de bronce utilizada en las procesiones del templo y la propia lámpara tiene un espacio para almacenar aceite con una cuchara unida a ella por una cadena), como símbolos reales.
La imagen del sello consistía en un barco thoni debajo, una lámpara changalavattam encima, más arriba una espada Naandakam-vaal colocada verticalmente, seguida en cada lado adyacente por un Vaakapookkulainfloresense cada uno.
