[4] Se suele afirmar que los valores incluidos en una lista determinada son universalmente reconocidos.
Debido a que tal concepto combina componentes de personalidad y comportamiento, los científicos hace tiempo que abandonaron el uso del término "carácter" y, en su lugar, utilizan el término motivadores psicológicos para medir las predisposiciones conductuales de los individuos.
Esto hace que sea problemático medir la necesidad y la eficacia de la educación del carácter.
No existe una práctica común en las escuelas en relación con la formación del carácter o la educación en valores de los alumnos.
[4] Generalmente, los profesionales más comunes de la educación del carácter en los Estados Unidos son los consejeros escolares, aunque existe una tendencia creciente a incluir a otros profesionales en las escuelas y la comunidad en general.
Ser capaz de predecir e incluso manipular el comportamiento, las motivaciones y las reacciones humanas otorgaría ventajas obvias.
Las técnicas de evaluación del carácter precientíficas han incluido, entre otras: antropometría, astrología, quiromancia y metoposcopia.
Aunque el carácter racial sigue utilizándose como justificación para la persecución de minorías en todo el mundo, [10] ha sido desacreditado científicamente y no es abiertamente un componente de la educación del carácter moderna en las sociedades occidentales.
La filosofía oriental considera que la naturaleza del hombre inicialmente es tranquila y calmada, pero cuando se ve afectada por el mundo externo, desarrolla deseos.
Dijo: "Que un hombre sea estimulado por la poesía, establecido por las reglas del decoro, perfeccionado por la música".
El camino hacia el orden social es que las personas eliminen estas ambiciones socializadas mediante una receptividad de mente abierta a todo tipo de voces, en particular aquellas que han entrado en conflicto con la autoridad humana o parecen menos autoritarias.
Aristóteles es quizás, incluso hoy, el más influyente de todos los primeros filósofos occidentales.
Dos de ellos, Karl Marx y John Stuart Mill, [15] tuvieron una gran influencia en los enfoques para desarrollar el carácter.
Esto les hace desconfiar de los demás y los ven principalmente como competidores.
Dadas estas actitudes, los trabajadores se vuelven propensos a una serie de vicios, incluidos el egoísmo, la cobardía y la intemperancia.
John Stuart Mill, al igual que Marx, también consideraba muy apreciado el desarrollo de la mente racional.
Debido a que el carácter moral requiere comunidades donde los ciudadanos puedan realizar plenamente sus poderes humanos y sus lazos de amistad, existen preguntas difíciles sobre cómo deberían estructurarse las instituciones educativas, económicas, políticas y sociales para hacer posible ese desarrollo.
Situacionismo Impresionados por los experimentos científicos en psicología social, los filósofos "situacionistas" sostienen que los rasgos de carácter no son estables ni consistentes y no pueden usarse para explicar por qué las personas actúan como lo hacen.
Estos y otros experimentos se utilizan para demostrar que si los humanos tienen tendencias nobles, son rasgos estrechos y "locales" que no están unificados con otros rasgos en un patrón de comportamiento más amplio.
Aunque no fue tan prominente como durante la era puritana, la Biblia King James fue, sin embargo, un elemento básico de las escuelas públicas estadounidenses.
Más adelante, en el siglo XX, otros grupos religiosos, como judíos, musulmanes e incluso varias denominaciones protestantes, formaron sus propias escuelas.
Horace Mann, el defensor de las escuelas comunes del siglo XIX, abogó firmemente por la educación moral.
Este enfoque, aunque ampliamente practicado, fue objeto de fuertes críticas, entre otras cosas, por promover el relativismo moral entre los estudiantes.
Por ejemplo, las personas a menudo toman decisiones diferentes, pero mantienen los mismos valores morales básicos.
[20] Los políticos estatales y nacionales, así como los distritos escolares locales, presionados por organizaciones de educación del carácter, han respondido apoyando este sentimiento.
[24] Inicialmente, alabado como un descubrimiento revolucionario del "ingrediente clave del personaje" [25] para el éxito y el desempeño, pronto fue objeto de amplias críticas y ha sido expuesto, al igual que otras intervenciones de personajes, como una construcción de personaje sospechosa, y donde los intentos han sido Las medidas adoptadas para implementarlo en los programas escolares no muestran más que un efecto débil, si es que lo hay.
[26] Además, el concepto de capacidad valiente ignora los prerrequisitos socioeconómicos positivos necesarios para implementarla.
Por ejemplo, ¿qué sucede en el cerebro cuando favorecemos una respuesta sobre otra, o cuando resulta difícil tomar alguna decisión?
Desde este punto de vista, los programas cognitivos del cerebro humano son adaptaciones.
Normalmente, el apoyo se atestigua haciendo referencia a "correlaciones" (por ejemplo, calificaciones, número de derivaciones disciplinarias, opinión subjetiva, etc.).