Los Cinco Bárbaros , o Wu Hu ( chino :五胡; pinyin : Wǔ Hú ), es un exónimo histórico chino para cinco antiguos pueblos " Hu " no Han que inmigraron al norte de China en la dinastía Han Oriental , y luego derrocaron a la dinastía Jin Occidental y establecieron sus propios reinos en los siglos IV-V. [1] [2] [3] [4] Los pueblos categorizados como los Cinco Bárbaros fueron: [1] [3] [5]
De estos cinco grupos étnicos tribales, los xiongnu y los xianbei eran pueblos nómadas de las estepas del norte . La identidad étnica de los xiongnu es incierta, pero los xianbei parecen haber sido mongoles . Los jie, otro pueblo pastoril , pueden haber sido una rama de los xiongnu, que pueden haber sido yeniseianos o iraníes . [6] [7] [8] Los di y los qiang eran de las tierras altas del oeste de China. [1] Los qiang eran predominantemente pastores y hablaban lenguas sino-tibetanas (tibetano-birmanas) , mientras que los di eran agricultores que pueden haber hablado una lengua sino-tibetana [9] o turca . [10]
El término "Cinco Bárbaros" se utiliza generalmente para referirse a los grupos étnicos no Han durante los Dieciséis Reinos del siglo IV y principios del V, a pesar del hecho de que otros grupos como los Dingling y los Wuhuan también existieron junto a los cinco durante el período. Incluso entre las familias gobernantes de los Dieciséis Reinos , el clan Li de Cheng-Han era Ba-Di , con Ba haciendo referencia a su origen Bandun Man o Cong (賨), mientras que el clan Juqu de Liang del Norte , aunque a menudo clasificado como Xiongnu, era de la etnia Lushuihu . Gao Yun , que fue el último gobernante de Yan Posterior o el primer gobernante de Yan del Norte , también era de la etnia Goguryeo . La terminología de los "Cinco Bárbaros" es muy probablemente una invención posterior de la dinastía Song del Sur .
El primer uso registrado de la frase "Cinco Bárbaros" o "Wu Hu" (五胡) proviene de los Anales de Primavera y Otoño de los Dieciséis Reinos (501-522) de una cita del ex gobernante Qin , Fu Jian , aunque no se especificó quiénes eran exactamente los cinco. [11] Historiadores modernos como Chen Yinke y Zhou Yiliang creen que los "Cinco Bárbaros" en este caso simplemente se referían a las " Cinco Virtudes del Principio y el Fin ", un concepto teórico a menudo invocado por las dinastías chinas para legitimar sus reinados. [12]
El concepto de los Cinco Bárbaros surgió recién en el siglo XII, durante la dinastía Song del Sur , cuando el funcionario Hong Mai escribió un ensayo titulado " Wuhu Luanhua " (五胡亂華; " La rebelión de los Cinco Bárbaros ") en su libro Rongzhai Suibi (容齋隨筆). Aun así, no definió correctamente el término, ya que los siete gobernantes que mencionó solo representaban a cuatro grupos no Han, a saber, los Xiongnu , Jie , Xianbei y Di. Un funcionario posterior de la dinastía Song del Sur, Wang Yinglin, definió a los Cinco Bárbaros como " los Xiongnu de Liu Yuan , los Jie de Shi Le, los Murong -Xianbei, los Di de Fu Hong y los Qiang de Yao Chang ". La anotación de Hu Sanxing del Zizhi Tongjian afirma la visión de Wang Yinglin al enumerar los cinco como Xiongnu, Jie, Xianbei, Di y Qiang, después de lo cual fue ampliamente aceptado.
Eran una mezcla de tribus de varios linajes, como la protomongólica , la túrquica , la tibetana y la yeniseíta . [13] [14] Otros los dividen en dos tribus túrquicas, una tribu tungusica y dos tribus tibetanas, [15] y otros en tibetanos y altaicos (protomongólicos y túrquicos tempranos). [16] Si bien historiadores posteriores determinaron que había más de cinco, los Cinco Bárbaros se han convertido en un término colectivo para todos los grupos no Han del norte y el oeste que vivieron durante la dinastía Jin (266-420) y el período de los Dieciséis Reinos .
Desde la última dinastía Han , el norte de China fue el hogar de varios grupos étnicos del norte y el oeste. Estos pueblos eran súbditos de los Han, que se dedicaban a la agricultura y servían en la fuerza militar. Si bien muchos de ellos conservaron su respectiva identidad tribal, también experimentaron varios grados de sinización . Para el período Jin occidental , su población había crecido sustancialmente, convirtiéndose en motivo de preocupación entre algunos funcionarios de la corte imperial cuando comenzaron a rebelarse. Hubo llamados para que las tribus se reubicaran fuera de las fronteras, sobre todo por parte del ministro Jiang Tong en su ensayo, Xi Rong Lun (徙戎論; Discusión sobre la reubicación de la tribu Rong), pero estas propuestas fueron ignoradas. Cuando la autoridad central colapsó debido a la Guerra de los Ocho Príncipes , muchos de estos "bárbaros" se rebelaron junto con sus compatriotas chinos Han en el Levantamiento de los Cinco Bárbaros , aunque también hubo quienes inicialmente lucharon del lado de Jin. A lo largo del siglo IV y principios del siglo V, los "Cinco Bárbaros" fundaron varios estados en el norte de China y Sichuan , conocidos colectivamente como los Dieciséis Reinos .
El imperio Xiongnu, que gobernaba las estepas del este de Asia, fue en su día un poderoso adversario de la dinastía Han, pero en el siglo I d. C. su poder había declinado considerablemente debido a las derrotas ante los Han, las luchas internas por el poder y los desastres naturales. En el año 50 d. C., unos años después de que el imperio se dividiera en dos, la rama Xiongnu del Sur se convirtió en vasallo de los Han. La corte de los chanyu se trasladó a la Comandancia de Xihe en la provincia de Bing, mientras que su gente se reasentó en las comandancias fronterizas dentro de la Gran Muralla . Los Xiongnu del Sur sirvieron a los Han ayudándolos a proteger las fronteras del norte, incluso ayudando a destruir a los rivales Xiongnu del Norte . Sin embargo, la tensión era evidente entre los dos bandos. Al depender económicamente de los Han y con la corte Han interfiriendo en su política, los Xiongnu del Sur se rebelaban con frecuencia en las fronteras. [17]
En 216, el señor de la guerra Cao Cao abolió el cargo de chanyu y dividió a los Xiongnu del Sur en cinco divisiones alrededor de la Comandancia Taiyuan . [18] [19] [20] A partir de este punto, los Xiongnu decayeron como una identidad coherente, ya que las Cinco Divisiones quedaron dominadas por la rama Chuge , mientras que los excluidos se mezclaron con tribus de otras etnias y se les llamó vagamente " hu " y otros términos para los no chinos. Las tribus "bárbaras" de la provincia de Bing experimentaron diversos grados de sinización ; muchos entre las Cinco Divisiones adoptaron "Liu" como su apellido, alegando que sus antepasados Xiongnu se habían casado con princesas Han a través de heqin , e incluso se permitió a su nobleza ocupar cargos gubernamentales bajo la dinastía Jin Occidental . [21] No obstante, continuaron resentidos con las dinastías gobernantes chinas debido a su estatus y privilegios inferiores.
Aunque los xiongnu ya no eran una entidad unificada en el siglo IV, sus descendientes continuaron invocando a sus antepasados como una forma de legitimidad. En 304, en el apogeo de la Guerra de los Ocho Príncipes , Liu Yuan de las Cinco Divisiones se rebeló y fundó la dinastía Han-Zhao . Afirmó descender directamente de los chanyus xiongnu del sur y, por extensión, de las princesas Han, ya que describió su estado como una restauración de la dinastía Han. La tribu tiefu también descendía de un miembro de la familia imperial xiongnu del sur, pero se había mezclado con los xianbei y fue expulsada de Bing a la región de Hetao . Cuando su miembro, Helian Bobo , fundó la dinastía Helian Xia en 407, comenzó a enfatizar su linaje xiongnu para reclamar descendencia de la dinastía Xia , a la que los xiongnu tradicionalmente consideraban sus antepasados.
Los Jie eran una de las muchas tribus hu de la provincia de Bing . El Jie más famoso, Shi Le , era descendiente de la tribu Qiangqu (羌渠) de los Xiongnu del Sur. Los estudiosos modernos aún debaten sus orígenes exactos, ya que las teorías van desde su origen en el pueblo tocario o iraní oriental de Sogdia hasta el pueblo yeniseiano , pero no hay un consenso general. Cuando estalló una gran hambruna en la provincia de Bing en 303, muchos de los Jie y otros hu fueron desplazados antes de ser capturados y vendidos como esclavos por el inspector provincial. Los Jie y los hu se dispersaron por Hebei y Shandong .
A pesar de su población aparentemente pequeña, los Jie adquirieron importancia gracias a Shi Le, quien fundó la dinastía Zhao Posterior en 319, que dominó el norte de China durante la mayor parte de su existencia antes de su desaparición en 351. Tras la orden de sacrificio de Ran Min y las guerras que siguieron al colapso de la dinastía Zhao Posterior, los Jie dejaron de aparecer en los registros, aunque algunas figuras clave en la historia posterior pueden haber descendido de ellos.
Cuando el imperio Xiongnu los derrotó en el siglo III a. C., el pueblo Donghu se dividió en los Xianbei y los Wuhuan . Los Xianbei comenzaron a ocupar la meseta de Mongolia alrededor del 93 d. C. después de que los Xiongnu del Norte se vieran obligados a trasladarse al noroeste por la dinastía Han. A mediados del siglo II, el jefe Tanshihuai unificó a los Xianbei y lanzó incesantes incursiones en las fronteras del norte de los Han. Sin embargo, después de su muerte, sus descendientes no lograron mantener el apoyo de los jefes y su confederación se desintegró. En el noreste, varias tribus Xianbei cerca de la frontera se convirtieron en vasallos chinos y se les permitió vivir dentro de la Gran Muralla, como las tribus Murong y Tuoba, después de la derrota de los Wuhuan en la Batalla de la Montaña del Lobo Blanco en 207. Otros emigraron al oeste para vivir alrededor del Corredor Hexi , y una rama de los Murong incluso subyugó al pueblo Qiang de Qinghai y fundó los Tuyuhun .
En el apogeo de las guerras civiles principescas de Jin , el inspector de la provincia de You , Wang Jun, se alió con las tribus locales Xianbei y Wuhuan, más notablemente con los Duan -Xianbei, a quienes se les concedió un ducado en la Comandancia de Liaoxi por sus servicios. Los Xianbei fueron un factor decisivo en las guerras civiles, y cuando los Han-Zhao se separaron de Jin, los Tuoba unieron fuerzas con Jin y también obtuvieron un ducado en la Comandancia de Dai . Mientras tanto, los Murong en Liaodong , aislados de los conflictos de las llanuras centrales, expandieron su influencia en la región al brindar refugio a los funcionarios y campesinos chinos que huían. Sin embargo, cuando los Jin fueron expulsados del norte de China, los Xianbei se distanciaron de Jin y establecieron una autonomía total sobre sus feudos.
Los Xianbei fundaron varios estados durante el período de los Dieciséis Reinos. Los Murong fueron un actor destacado durante este período, ya que fundaron el Antiguo Yan , el Posterior Yan , el Oeste de Yan y el Sur de Yan que gobernaron sobre las Llanuras Centrales . Después de la Batalla del Río Fei , las tribus Qifu y Tufa en Hexi fundaron el Oeste de Qin y el Sur de Liang , respectivamente, compitiendo por el control de la región entre ellos y otros aspirantes rivales. Lo más importante es que los Tuoba de Dai fundaron más tarde la dinastía Wei del Norte , que reunificó el norte en 439 y marcó el comienzo del período de las dinastías del Norte y del Sur de China .
Los Di eran un pueblo seminómada que residía en las provincias occidentales de Gansu , Shaanxi y Sichuan . En el año 111 a. C., la dinastía Han se expandió hacia el oeste y estableció la comandancia Wudu , donde residían principalmente los Di, lo que provocó que se extendieran por el norte y el oeste de China. El pueblo Di se convirtió en súbditos Han, y las relaciones entre ambos fueron en su mayoría estables hasta la caída de Han, cuando las tribus Di comenzaron a rebelarse. En el año 219, el caudillo Cao Cao hizo que 50.000 personas Di se trasladaran de la comandancia Wudu a las comandancias Tianshui y Fufeng para disuadirlos de aliarse con su rival del sur, Liu Bei .
Los Di del noroeste continuaron rebelándose durante la dinastía Jin occidental . Entre 296 y 299, Qi Wannian , un jefe Di, lideró a los diversos grupos no Han en la rebelión, devastando la región de Guanzhong y desplazando a gran parte de la población. Los Di que huyeron al sur hacia las cuencas de Hanzhong y Sichuan fundaron los regímenes de Chouchi y Cheng-Han , aunque el clan Li que gobernó este último fue más específicamente conocido como Ba-Di . El clan Fu que permaneció atrás fundó más tarde la antigua dinastía Qin , más notable por unificar brevemente el norte de China bajo Fu Jiān . Durante el colapso de Qin que siguió a la Batalla del río Fei , el general Di, Lü Guang, fundó la dinastía Liang posterior en Gansu .
Los Qiang eran otro pueblo seminómada occidental que residía en Qinghai y Gansu . Inicialmente vasallos de los Xiongnu , los Qiang gradualmente se unieron a la dinastía Han a medida que el imperio Xiongnu colapsaba. Se les permitió establecerse en la región de Guanzhong junto con las cuencas de los ríos Wei y Jing , donde practicaban la agricultura y vivían con colonos chinos Han . Los Qiang no eran una entidad unificada, y las diversas tribus Qiang a menudo luchaban entre sí. Sin embargo, los Qiang también enfrentaron la opresión de los gobernadores y funcionarios Han locales, lo que llevó a frecuentes rebeliones a gran escala en el noroeste que afectaron negativamente al ejército y la economía Han. Los Qiang también lucharon como soldados para los Han y más tarde para los Cao Wei y Shu Han durante el período de los Tres Reinos .
Los Qiang continuaron participando en rebeliones en el noroeste contra la dinastía Jin occidental , pero no sería hasta después de la batalla del río Fei que establecerían su primer y único estado de los Dieciséis Reinos bajo la dinastía Qin Posterior . El segundo gobernante de Qin Posterior, Yao Xing , fue un defensor clave en la difusión del budismo al convertirlo en su religión estatal y patrocinar al influyente traductor budista, Kumārajīva . Los Qiang también fundaron las pequeñas entidades políticas de Dangchang y Dengzhi .
Los lushuihu (盧水胡; bárbaros del río Lu) eran un grupo étnico que se distribuía entre Zhangye en la actual Gansu y Shaaxi central . Los estudiosos aún debaten su origen en la actualidad, y una teoría principal es que eran descendientes de los yuezhi menores que se mezclaron con el pueblo qiang . El clan juqu de la dinastía Liang del Norte era de etnia lushuihu, pero como sus antepasados alguna vez sirvieron bajo el imperio xiongnu, se los ha clasificado en historiografías más recientes como "xiongnu" para adaptarse a la terminología de los cinco bárbaros.
La región de Ba , en el este de Sichuan, fue el hogar de los Bandun Man , también conocidos como el pueblo Cong (賨人), ya que sus impuestos eran recaudados por la dinastía Han en forma de dinero llamado cong (賨). Muchos de los Cong se trasladaron al norte, a Hanzhong, para convertirse en seguidores del Camino de los Cinco Picotes de Arroz , pero después de que Cao Cao conquistara la región en 215, se reasentaron más al norte, en la Comandancia de Lüeyang , donde se mezclaron con el pueblo local Di. Estas personas llegaron a ser conocidas como los Ba-Di, y Ba hace referencia a su patria ancestral. El clan Li de la etnia Ba-Di regresó más tarde a Sichuan durante la rebelión de Qi Wannian , donde fundó la dinastía Cheng-Han en 304. Más tarde, el jefe Ba, Gou Quzhi, lideró a los Ba y otras tribus en Guanzhong contra la dinastía Han-Zhao en 320.
Los dingling eran un pueblo nómada que originalmente vivía al sur del lago Baikal y eran vasallos del imperio xiongnu. Una rama de los dingling emigró al oeste y residió en Kangju , pasando a ser conocidos como los dingling occidentales, antes de trasladarse a China. Durante el período de los Dieciséis Reinos, el clan Zhai de los dingling occidentales fue uno de los primeros grupos en rebelarse contra el ex Qin después de su derrota en la batalla del río Fei , y en 388, fundaron la efímera dinastía Zhai Wei , que no se considera uno de los Dieciséis Reinos. Los dingling que permanecieron en las estepas del norte fueron conocidos más tarde como el pueblo chile , gaoche o tiele .
Goguryeo fue uno de los Tres Reinos de Corea y un rival de los Murong-Xianbei durante el período de los Dieciséis Reinos . Durante su invasión de Goguryeo en 342, el Antiguo Yan capturó a varios miembros de la familia imperial Goguryeo y los reasentó en Qingshan (青山, en la moderna Jinzhou , Liaoning ). Uno de ellos, Gao Yun , sirvió a la dinastía Yan Posterior y finalmente derrocó a los Murong. Los historiadores lo consideran el último gobernante de Yan Posterior o el primer gobernante de Yan del Norte , aunque sus sucesores eran del clan Feng de la etnia china Han. Según Xi Rong Lun , también había habido varias familias Goguryeo viviendo en Xingyang desde el período Cao Wei después de las campañas Wei contra Goguryeo .
Al igual que los xianbei, los wuhuan fueron otro grupo que se escindió del pueblo donghu. Desde el siglo II a. C., la dinastía Han les permitió establecerse en las comandancias nororientales de Shanggu , Yuyang , Youbeiping , Liaodong y Liaoxi a cambio de sus servicios militares. Durante la caída de Han, los wuhuan buscaron establecer su propio dominio, pero su poder se rompió después de que Cao Cao los derrotara en la Batalla de la Montaña del Lobo Blanco en 207. Muchos de los wuhuan fueron reubicados más al sur de China, y gradualmente perdieron su identidad cultural a medida que se asimilaban con los chinos han y los xianbei que llenaban el vacío de poder. Los wuhuan continuaron apareciendo durante la dinastía Jin y el período de los Dieciséis Reinos, pero su nombre se había convertido en un término genérico para las tribus hu con antecedentes donghu. Lucharon como auxiliares de los Jin durante la Guerra de los Ocho Príncipes y el Levantamiento de los Cinco Bárbaros , y hubo varios asentamientos fortificados (塢堡; wubao ) en el norte de China que fueron liderados por los Wuhuan durante el período de la dinastía Yan posterior .