Este artículo detalla la historia del travestismo , el acto de usar ropa del sexo o género con el que uno no se identifica .
El patriarcado es un sistema social en el que los hombres tienen el poder principal sobre las mujeres y sus familias en lo que respecta a la tradición, la ley, la división del trabajo y la educación en la que las mujeres pueden participar. [1] Las mujeres usaban el travestismo para hacerse pasar por hombres con el fin de vivir vidas aventureras fuera del hogar, lo que era poco probable que ocurriera mientras vivieran como mujeres. [2] Las mujeres que se travestían en siglos anteriores eran mujeres de clase baja que obtenían acceso a la independencia económica, así como la libertad de viajar, sin mucho riesgo de perder lo que tenían. [3] La práctica de que las mujeres se vistieran como hombres generalmente se veía de manera más positiva en comparación con los hombres que se vestían como mujeres. Altenburger afirma que el travestismo de mujer a hombre implicaba un movimiento hacia adelante en términos de estatus social, poder y libertad [2] mientras que los hombres que se travestían eran ridiculizados o vistos de otra manera negativa. [4] Algunas personas también afirmaron que los hombres se travestían para tener acceso a las mujeres para su propio deseo sexual. [4] La comunidad LGBTQ utilizaba el travestismo como un medio para "poder encontrar aceptación dentro de la cultura dominante". Esta idea surgió a finales del siglo XX, pero a lo largo de la historia, incluido el cristianismo primitivo, hay relatos de santos que se travestizaban como medio de protección, expresión y necesidad de alinearse en el orden social. Adoptaban un nombre que representaba con precisión con quién se identificaban y cómo querían posicionarse en el orden social.
Kristi Upson-Saia analiza cómo reaccionó y abordó la iglesia primitiva las acusaciones y las pruebas de que los santos se travestizaban. Según Upson-Saia, la respuesta de la iglesia a estos incidentes variaba según el contexto social y político de la época. En otros casos, la iglesia utilizó el travestismo de los santos para promover los estándares de género tradicionales y su propia autoridad sobre los problemas de género y sexualidad. En otras situaciones, la iglesia puede haber aceptado el travestismo de los santos como prueba de su pureza espiritual y dedicación. Upson-Saia también observa que la postura de la iglesia ante el travestismo no siempre fue uniforme a lo largo del tiempo y la región. Algunos santos travestistas, por ejemplo, fueron honrados en algunas partes del mundo, pero vilipendiados en otras. [5] Además, la reacción de la iglesia ante el travestismo puede haber estado influenciada por otros factores, como el rango social del santo, su papel en la iglesia y el contexto político de la época.
Tertuliano , un teólogo cristiano, avergüenza a las mujeres que se niegan a llevar el velo en público, lo que es un ejemplo de travestismo y de violación de las normas de género durante el cristianismo primitivo. Tertuliano sostiene que las mujeres que se visten como hombres cometen un pecado porque violan el orden natural de Dios. [6] Afirma que Dios diseñó a los hombres y a las mujeres para que fueran únicos y diversos, y que el travestismo difumina estos límites y distorsiona los roles de género. También afirma que cuando las mujeres se visten como hombres, se están "degradando" y "disminuyendo su propia feminidad [6] ". Escribe que cuando una mujer se viste como un hombre, está "dejando de lado los adornos de su propio sexo para asumir los del otro". Dice que, cuando las mujeres hacen esto, deciden "cambiar su condición y abandonar lo que les es peculiar". Según Tertuliano, esto conduce a la "depravación de la moral [6] ".
En la sociedad occidental, en el pasado se consideraba tabú que las mujeres usaran ropa tradicionalmente asociada con los hombres, excepto cuando se hacía en ciertas circunstancias, como casos de necesidad (según las directrices de Santo Tomás de Aquino en Summa Theologiae II ), que dice: "Sin embargo, esto se puede hacer a veces sin pecado por alguna necesidad, ya sea para esconderse de los enemigos, o por falta de otras prendas, o por algún motivo similar". [7] El travestismo se cita como una abominación en la Biblia en el libro de Deuteronomio (22:5), que dice: "Una mujer no debe usar ropa de hombre, ni un hombre usar ropa de mujer, porque el Señor tu Dios detesta a cualquiera que haga esto", [8] pero como señaló Aquino anteriormente, este principio se interpretó como basado en el contexto. Otras personas en la Edad Media ocasionalmente disputaron su aplicabilidad; por ejemplo, el poeta francés del siglo XV Martin le Franc . [9]
A lo largo de los siglos, los personajes históricos se han vestido de mujer por diversas razones. Por ejemplo, las mujeres se han vestido de hombre para ir a la guerra y los hombres de mujer para evitar ir a la guerra. Muchas personas se han vestido de mujer durante la guerra en diversas circunstancias y por diversos motivos. Esto ha sido especialmente cierto en el caso de las mujeres, ya sea mientras servían como soldados en ejércitos que por lo demás eran exclusivamente masculinos, mientras se protegían o disfrazaban su identidad en circunstancias peligrosas o por otros motivos. Por el contrario, los hombres se vestían de mujer para evitar ser reclutados; el precedente mitológico de esto es que Aquiles se escondió en la corte de Licomedes vestido de niña para evitar participar en la guerra de Troya .
Las baladas tienen muchas heroínas que se visten de hombre. Mientras que algunas (La famosa flor de los sirvientes ) simplemente necesitan moverse libremente, muchas lo hacen específicamente en busca de un amante ( Rosa roja y lirio blanco o Aguas infantiles ) y, en consecuencia, el embarazo a menudo complica el disfraz. En el poema chino La balada de Mulan , Hua Mulan se disfrazó de hombre para ocupar el lugar de su anciano padre en el ejército.
Ocasionalmente, los hombres en las baladas también se disfrazan de mujeres, pero no solo es más raro, sino que los hombres se visten así durante menos tiempo, porque simplemente están tratando de eludir a un enemigo mediante el disfraz, como en Brown Robin , The Duke of Athole's Nurse o Robin Hood and the Bishop . Según Gude Wallace , William Wallace se disfrazó de mujer para escapar de su captura, lo que puede haberse basado en información histórica.
Los cuentos de hadas rara vez presentan travestismo, pero de vez en cuando una heroína necesita moverse libremente como hombre, como en la obra alemana Los doce cazadores , la escocesa El cuento del capuchero o la rusa El jugador de laúd . Madame d'Aulnoy incluyó a una mujer así en su cuento de hadas literario Belle-Belle ou Le Chevalier Fortuné .
En las ciudades de Techiman y Wenchi (ambas de Ghana) los hombres se visten como mujeres (y viceversa) durante el festival anual Apoo (abril/mayo).
El travestismo como motivo literario está bien documentado en la literatura antigua, pero cada vez es más popular también en la literatura moderna. [14] A menudo se asocia con la no conformidad de los personajes y la sexualidad más que con la identidad de género . [15]
Muchas sociedades prohibían a las mujeres actuar en el escenario, por lo que los papeles femeninos eran asumidos por niños y hombres. En el teatro griego antiguo, los hombres interpretaban papeles femeninos, como lo hacían en el teatro renacentista inglés y siguen haciéndolo en el teatro kabuki japonés (véase onnagata ). La ópera china era tradicionalmente exclusivamente masculina, lo que dio lugar a la aparición de la ópera yue o Shaoxing, dirigida por mujeres .
El travestismo en las películas comenzó en los primeros días del cine mudo . Charlie Chaplin y Stan Laurel trajeron la tradición de la imitación femenina a los music hall ingleses cuando llegaron a Estados Unidos con la compañía de comedia de Fred Karno en 1910. Tanto Chaplin como Laurel se vestían ocasionalmente de mujeres en sus películas. Incluso el fornido actor estadounidense Wallace Beery apareció en una serie de películas mudas como una mujer sueca. Los Tres Chiflados , especialmente Curly ( Jerry Howard ), a veces aparecían vestidos de mujer en sus cortometrajes. La tradición ha continuado durante muchos años, generalmente interpretada para reír. Solo en las últimas décadas ha habido películas dramáticas en las que se incluyó el travestismo, posiblemente debido a la estricta censura de las películas estadounidenses hasta mediados de la década de 1960.
La actuación transgénero , por otro lado, se refiere a actores o actrices que interpretan un personaje del género opuesto.
Catalina de Erauso (1592-1650), conocida como la monja alférez , fue una mujer española que, tras ser enviada a un convento a los 4 años, escapó de él disfrazada de hombre, huyó a América y se enroló en el ejército español bajo el nombre falso de Alonso Díaz Ramírez de Guzmán. [16] Sirvió a las órdenes de varios capitanes, incluido su propio hermano, y nunca fue descubierta. Se decía que se comportaba como una soldado extremadamente cruel, aunque tuvo una carrera exitosa, alcanzando el rango de alférez y siendo bastante conocida en América. Después de una pelea en la que mató a un hombre , resultó gravemente herida y, temiendo su fin, confesó su verdadero sexo a un obispo. No obstante, sobrevivió, y después hubo un gran escándalo, especialmente porque como hombre se había vuelto bastante famosa en América, y porque nadie había sospechado nada sobre su verdadero sexo. Sin embargo, gracias al escándalo y a su fama de valiente militar, se convirtió en una celebridad. Regresó a España, donde incluso el Papa le concedió una dispensa especial para vestir ropa de hombre. Empezó a usar el nombre masculino de Antonio de Erauso y regresó a América, donde estableció un negocio como arriera entre Ciudad de México y Veracruz .
Existió una cultura compleja y visible de homosexuales y travestis que se extendió en todas las clases sociales de Buenos Aires durante finales del siglo XIX y principios del XX. [19] Uno de los primeros registros históricos de la vida gay en Buenos Aires fueron las carreras criminales de varios estafadores travestis, que fueron perfilados por higienistas. [20] Un artículo de 1912 publicado por Fray Mocho informó que esta banda de delincuentes travestis estaba formada por unos tres mil hombres, lo que representaba alrededor del 0,5 por ciento de la población masculina de Buenos Aires en ese momento. [20] Según varios testimonios, los bailes clandestinos de travestis eran muy populares entre los hombres homosexuales de clase media y alta en Buenos Aires a principios y mediados del siglo XX. [21]
En varios países de América Latina, el término local para "travesti" (crossdresser ) se estableció a lo largo de los años como un término para designar a las personas que fueron asignadas como varones al nacer , pero desarrollan una identidad de género de acuerdo a diferentes expresiones de la feminidad ; pues las nociones occidentales de "transgénero" y "transexual" aún no se habían introducido en la región. [22] Aunque de origen peyorativo, muchas personas continúan reivindicando el término travesti como una identidad de género que escapa al binario masculino-femenino. [22] [23]
Ulrika Eleonora Stålhammar fue una mujer sueca que sirvió como soldado durante la Gran Guerra del Norte y se casó con una mujer.
La historia del travestismo en los Estados Unidos es bastante complicada, ya que el título de "travesti" se ha utilizado históricamente como un término general para diversas identidades, como las personas cisgénero que se vestían con la ropa del otro género, las personas transgénero y las personas intersexuales que se vestían con la ropa de ambos géneros. [24] El término aparece en muchos registros de arrestos por estas identidades, ya que se perciben como una forma de "disfraz" en lugar de una identidad de género. Por ejemplo, Harry Allen (1888-1922), nacido mujer con el nombre de Nell Pickerell en el noroeste del Pacífico, fue categorizado como un "imitador masculino" que se vestía de hombre; se autoidentificó y vivió a tiempo completo como hombre, lo que encaja más con el término transgénero que se originó después de la vida de Allen. [25]
Se dice que Edward Hyde, tercer conde de Clarendon , gobernador colonial de Nueva York y Nueva Jersey a principios del siglo XVIII, disfrutaba de salir vistiendo la ropa de su esposa, pero esto es discutido. [26] Hyde era una figura impopular, y los rumores de su travestismo pueden haber comenzado como una leyenda urbana .
Debido a que el alistamiento femenino estaba prohibido, muchas mujeres lucharon tanto por la Unión como por la Confederación durante la Guerra Civil estadounidense vestidas como hombres.
Otros artistas travestis contemporáneos incluyen a JSG Boggs .
La fiebre del oro de 1849 provocó una migración masiva mundial de trabajadores, principalmente hombres, al norte de California y el desarrollo de intereses económicos respaldados por el gobierno en la región noroeste del Pacífico de los Estados Unidos modernos. El repentino y explosivo aumento de la población dio lugar a una enorme demanda de importación de productos básicos, como alimentos, herramientas, sexo y entretenimiento, para estas nuevas sociedades homogéneas y orientadas hacia los hombres. A medida que estas sociedades evolucionaron durante las décadas siguientes, la creciente demanda de entretenimiento creó una oportunidad única para que los travestis masculinos actuaran. El travestismo se fomentaba con fines de entretenimiento debido a la falta de mujeres, pero la tolerancia para los actos se limitaba a los papeles en el escenario y no se extendía a las identidades de género o los deseos del mismo sexo. Julian Eltinge (1881-1941), un "imitador de mujeres" que actuó en salones de Montana cuando era niño y finalmente llegó al escenario de Broadway, ejemplifica esta limitada aceptación social del travestismo. Sus actuaciones de travestismo fueron celebradas por trabajadores hambrientos de entretenimiento, pero su carrera se puso en riesgo cuando fue expuesto por exhibir deseos y comportamientos homosexuales. [24]
El travestismo no era algo exclusivo de los hombres en el escenario. También desempeñó un papel crucial en el desarrollo de la participación femenina en la fuerza laboral industrial de los Estados Unidos. Muchas trabajadoras nacidas mujeres se vestían con ropa de hombre para asegurarse un salario de obrero y mantener a sus familias. Los testimonios de mujeres travestis que habían sido arrestadas reflejan que muchas eligieron identificarse como hombres debido a incentivos económicos, a pesar de que el travestismo básico se consideraba inmoral y podía acarrear consecuencias legales. Las mujeres también elegían el travestismo porque temían ser víctimas de daño físico al viajar solas largas distancias. [25]
San Francisco, California, fue una de las más de 150 ciudades que criminalizaron el travestismo al enmarcar el acto como una forma de perversión sexual inmoral. [27] La ley se hizo cumplir mediante arrestos; la pionera de la Fiebre del Oro, Marie Suize, fue arrestada por usar pantalones en San Francisco en 1871. [28] En otro caso, la doctora Hjelmar von Danneville fue arrestada en 1925, aunque luego negoció con la ciudad para obtener un permiso para vestirse con ropa masculina. [29]
La prohibición del travestismo en el ejército de los Estados Unidos se remonta a 1961. [30]
El nacimiento de las leyes contra el travestismo (también conocidas como leyes de mascarada y la regla de los tres artículos) [31] surgió del aumento de la expresión de género no tradicional durante la expansión de la frontera de Estados Unidos y la voluntad de reforzar el sistema de dos géneros que se vio amenazado por quienes se desviaron de él. [32] Algunos de los primeros casos de arrestos en Estados Unidos debido al travestismo se ven en Ohio en el siglo XIX . En 1848, Ohio aprobó una ley que prohibía a sus ciudadanos presentarse públicamente "con un vestido que no perteneciera a su sexo" y, durante la década de 1850, más de 40 ciudades de Estados Unidos aprobaron leyes contra el travestismo. [33] Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial , más de 150 ciudades habían aprobado ordenanzas contra el travestismo. [34] Estas ciudades se concentraban principalmente en Occidente, [32] sin embargo, en todo Estados Unidos muchas ciudades y estados aprobaron leyes que prohibían cosas como la indecencia pública o aparecer en público disfrazado, abarcando efectivamente el travestismo sin mencionar el sexo o el género. Las leyes que hacían esto a menudo no se prestaban a un procesamiento fácil por motivos de travestismo, porque estaban diseñadas para prohibir presentarse disfrazado para cometer un delito penal. Debido a esto, las leyes servían principalmente al propósito de permitir que la policía acosara a los travestis.
Existe documentación significativa sobre los orígenes de estas leyes en San Francisco . La ciudad aprobó su ley contra el travestismo en 1863, y la criminalización específica de presentarse en público "con un vestido que no pertenece a su sexo" se incluyó en una ley más amplia que criminalizaba la indecencia pública en general, como la desnudez. [35] Esta combinación del travestismo con actos como la prostitución no fue involuntaria, ya que muchas prostitutas de la época usaban el travestismo para significar su disponibilidad. [35] Esta asociación entre los dos fomentó la percepción del travestismo como una perversión, y la ley fue efectivamente "una de las primeras leyes de "buena moral y decencia" de la ciudad". [35]
Con el tiempo, las leyes contra el travestismo se volvieron difíciles de aplicar, ya que las definiciones de presentación femenina y masculina se volvieron más confusas. Después de los disturbios de Stonewall de 1969, los arrestos por travestismo disminuyeron y se volvieron mucho menos comunes. [36] En 1986, el caso DC & MS v. City of St. Louis se centró en una ordenanza municipal contra el travestismo, y el juez presidente dictaminó que las leyes con sanciones penales deben interpretarse estrictamente. [37]
A medida que se desarrollaba la Guerra de los Cien Años a finales de la Edad Media , [ cita requerida ] el travestismo era una forma de que las mujeres francesas se unieran a la causa contra Inglaterra. [38] Juana de Arco fue una campesina francesa del siglo XV que se unió a los ejércitos franceses contra las fuerzas inglesas que luchaban en Francia durante la última parte de la Guerra de los Cien Años . Es una heroína nacional francesa y una santa católica . Después de ser capturada por los ingleses, fue quemada en la hoguera tras ser condenada por un tribunal religioso pro-inglés, y el acto de vestirse con ropa masculina (de soldado) se citó como una de las principales razones de su ejecución . Sin embargo, varios testigos oculares explicaron más tarde que ella había dicho que llevaba ropa de soldado en prisión (que consistía en medias y botas largas hasta la cadera unidas al jubón con veinte broches) porque esto dificultaba que sus guardias le quitaran la ropa durante los intentos de violación. Sin embargo, fue quemada viva con una larga túnica blanca. [39]
En el siglo XVII, Francia atravesó un conflicto social impulsado por razones económicas, la Fronda . [40] En este período, las mujeres se disfrazaron de hombres y se alistaron en el ejército, a veces con sus familiares masculinos. [41] El travestismo también se convirtió en una estrategia más común para que las mujeres ocultaran su género mientras viajaban, lo que les otorgaba una ruta más segura y eficiente. [41] La práctica del travestismo estaba más presente en las obras literarias que en situaciones de la vida real, a pesar de sus efectivas propiedades de ocultación. [41]
Charlotte d'Éon de Beaumont (1728-1810), conocida habitualmente como Chevalière d'Éon , fue una diplomática y militar francesa que vivió la primera mitad de su vida como hombre y la segunda como mujer. En 1771 declaró que físicamente no era un hombre, sino una mujer, ya que solo había sido criada como hombre. A partir de entonces vivió como mujer. Aunque de sexo ambiguo, sirvió al ejército francés y al rey francés como soldado con apariencia masculina y como espía con apariencia femenina.
George Sand es el seudónimo de Amandine-Aurore-Lucile Dupin, una novelista de principios del siglo XIX que prefería vestir exclusivamente ropa de hombre. En su autobiografía, explica detalladamente los distintos aspectos de su experiencia con el travestismo.
Rrose Sélavy , el alter ego femenino del artista Marcel Duchamp , sigue siendo una de las piezas más complejas y omnipresentes del enigmático rompecabezas de la obra del artista. Surgió por primera vez en los retratos realizados por el fotógrafo Man Ray en Nueva York a principios de la década de 1920, cuando Duchamp y Man Ray colaboraban en una serie de obras fotográficas conceptuales. Rrose Sélavy sobrevivió como la persona a la que Duchamp atribuyó obras de arte específicas, ready-mades , juegos de palabras y escritos a lo largo de su carrera.
En la Inglaterra medieval, el travestismo era una práctica habitual en el teatro, en la que los hombres y los niños se vestían y representaban papeles tanto masculinos como femeninos. [42] Durante la época moderna londinense, las autoridades religiosas estaban en contra del travestismo en el teatro porque no respetaba la conducta social y causaba confusión de género. [43]
Más tarde, durante el siglo XVIII en Londres, el travestismo se convirtió en parte de la cultura de los clubes. El travestismo se hizo presente en los clubes exclusivos para hombres, donde los hombres se reunían vestidos de mujer y bebían. [44] Uno de los clubes más conocidos para que los hombres hicieran esto era el conocido como Molly Club o Molly House . [44]
Anne Bonny y Mary Read fueron piratas del siglo XVIII que vestían pantalones y chaquetas de marinero y se ataban pañuelos a la cabeza durante las acciones piratas. Charles Edward Stuart se vistió como la criada de Flora MacDonald , Betty Burke, para escapar de la batalla de Culloden hacia la isla de Skye en 1746. Mary Hamilton se vistió de hombre para aprender medicina y más tarde se casó con una mujer en 1746. También se alegó que se había casado y abandonado a muchos otros, ya sea por ganancia económica o por gratificación sexual. Fue condenada por fraude por hacerse pasar por hombre ante su novia. Ann Mills luchó como dragón en 1740. Hannah Snell sirvió como hombre en los Royal Marines entre 1747 y 1750, siendo herida 11 veces, y se le concedió una pensión militar.
Dorothy Lawrence fue una reportera de guerra que se disfrazó de hombre para poder convertirse en soldado en la Primera Guerra Mundial .
El teórico de la conspiración Vernon Coleman se viste de mujer y ha escrito varios artículos sobre hombres que se visten de mujer. [45] El artista y ganador del premio Turner , Grayson Perry, a menudo aparece como su alter ego, Clare. El escritor, presentador y actor Richard O'Brien a veces se viste de mujer y dirigió un baile "Transfandango" dirigido a personas transgénero de todo tipo en ayuda de la caridad durante varios años a principios de la década de 2000 (década). Eddie Izzard , comediante y actor, afirma que se ha vestido de mujer toda su vida. A menudo realiza su acto con ropa femenina y ha hablado de su travestismo como parte de su acto. Se llama a sí misma una "travesti ejecutiva".
Japón tiene una tradición centenaria de actores masculinos de teatro kabuki que se visten de mujer en el escenario. [46] Los hombres transgénero (y más raramente, las mujeres) también eran "visibles" en la subcultura de bares y clubes gei (gay) de Tokio en el período anterior y posterior a la Segunda Guerra Mundial. En la década de 1950, circulaban publicaciones sobre el travestismo MTF, que se anunciaban como destinadas al "estudio" del fenómeno. Las revistas "comerciales" de pleno derecho dirigidas a los "aficionados" al travestismo comenzaron a publicarse después del lanzamiento de la primera revista de este tipo, Queen , en 1980. Estaba afiliada al Elizabeth Club, que abrió clubes filiales en varios suburbios de Tokio y otras ciudades. [47] Yasumasa Morimura es un artista contemporáneo que se viste de mujer.
Durante la era premoderna, el travestismo y la apariencia transgénero en Tailandia eran evidentes en muchos contextos, incluidas las representaciones teatrales entre personas del mismo sexo. [48] El término Kathoey llegó a describir a cualquier persona, desde travestis hasta hombres (y mujeres) transgénero, a medida que la práctica se hizo más frecuente en la vida cotidiana. [48] La falta de colonización por parte de civilizaciones occidentales en Tailandia ha llevado a diferentes formas de pensar sobre el género y la autoidentidad. A su vez, Tailandia ha fomentado una de las tradiciones más abiertas y tolerantes hacia los Kathoeys y los travestis en el mundo. [49] A diferencia de muchas civilizaciones occidentales, donde la homosexualidad y el travestismo han sido históricamente delitos penales, los códigos legales tailandeses no han criminalizado explícitamente estas conductas. [50] No fue hasta el siglo XX que una mayoría pública, ya sea en el escenario o en público, llegó a asumir el travestismo como un signo de transgenerismo y homosexualidad. [48]
Desde la dinastía Yuan , el travestismo ha tenido un significado único en la ópera china . Los estudiosos de la época citan esta época del teatro chino como la "edad de oro". [51] El auge del dan , aunque caracterizado por personajes femeninos, fue una característica destacada de la Ópera de Pekín y muchos hombres asumieron los papeles de mujeres. También hubo escuelas dedicadas al entrenamiento específico del dan . [52] Las mujeres travestis en la ópera china también eran inmensamente valoradas y prosperaron mucho más que los hombres travestis. [51] Las mujeres chinas llegaron a ser conocidas como kunsheng , que se traduce como "mujer hombre". [53]
La dinastía Yuan es conocida por reconocer y aceptar la participación de muchas mujeres chinas en obras de teatro. En una época de política de dominio masculino, la dinastía Yuan permitió que las mujeres participaran en estas obras y, a menudo, desempeñaran papeles principales. [54] La ópera china estuvo influenciada por los acontecimientos históricos, los poemas y la mitología de principios de siglo. [55] Al utilizar una mezcla de diferentes formas de arte como la música, el baile y el canto, muchas mujeres pudieron encajar en estos papeles. Los papeles principales eran los únicos que tenían partes de canto, el resto de los papeles secundarios solo hablaban. Esa misma persona a menudo interpretaba diferentes personajes y diferentes géneros porque eran los únicos a los que se les permitía cantar en el escenario. [55] Si era un papel masculino, se les daba a las mujeres el papel y se disfrazaban a través de la ropa, los movimientos físicos, los gestos y las habilidades para representar a cada personaje. [56]
Hua Mulan , la figura central de La balada de Mulan (y de la película Mulan de Disney ), puede ser una figura histórica o ficticia. Se dice que vivió en China durante la era Wei del Norte y que se hizo pasar por un hombre para cumplir con la cuota de reclutamiento de la familia, salvando así a su padre enfermo y anciano de servir.
Shi Pei Pu era un cantante de la Ópera de Pekín. Durante la Revolución Cultural , espiaba para el gobierno chino y se vestía de mujer para obtener información de Bernard Boursicot , un diplomático francés. Su relación duró 20 años, durante los cuales se casaron. La obra de teatro de David Henry Hwang de 1988 , M. Butterfly, está basada vagamente en su historia.