El dacio ( / ˈ d eɪ ʃ ə n / ) es una lengua extinta que generalmente se cree que es miembro de la familia de lenguas indoeuropeas que se hablaba en la antigua región de Dacia .
Si bien existe un acuerdo general entre los estudiosos de que el dacio era una lengua indoeuropea , existen opiniones divergentes sobre su lugar dentro de la familia IE:
La lengua dacia está poco documentada. A diferencia del frigio , que está documentado en c. 200 inscripciones, se cree que sólo ha sobrevivido una inscripción dacia. [10] [11] Los nombres dacios de varias plantas y hierbas medicinales pueden sobrevivir en textos literarios antiguos, [12] [13] incluidos alrededor de 60 nombres de plantas en Dioscórides . [14] Alrededor de 1.150 nombres personales [11] [15] y 900 topónimos también pueden ser de origen dacio. [11] Unos cientos de palabras en rumano y albanés modernos pueden haberse originado en antiguas lenguas balcánicas como el dacio (ver Lista de palabras rumanas de posible origen dacio ). Los lingüistas han reconstruido alrededor de 100 palabras dacias a partir de nombres de lugares utilizando técnicas establecidas de lingüística comparada , aunque sólo entre 20 y 25 de esas reconstrucciones habían logrado una amplia aceptación en 1982. [16]
Existe un consenso académico de que el dacio era miembro de la familia de lenguas indoeuropeas . Estos descendieron, según las dos principales teorías de la expansión de las lenguas IE, de una lengua protoindoeuropea (proto-IE) que se originó en un urheimat ("patria original") en el sur de Rusia/región del Cáucaso ( hipótesis de Kurgan ). o en Anatolia central ( hipótesis de Anatolia ). Según ambas teorías, el proto-IE llegó a la región de los Cárpatos a más tardar c. 2500 a.C. [17] [18]
Según un escenario, las poblaciones prototracias surgieron durante la Edad del Bronce a partir de la fusión de la población indígena del Eneolítico (Calcolítico) con los intrusos del Período de transición de la Indoeuropeización . [19] [20] A partir de estos prototracios, en la Edad del Hierro , se desarrollaron los dacios/tracios del norte del área del Danubio-Cárpatos por un lado y los tracios de la península balcánica oriental por el otro. [19] [20]
Según Georgiev, la lengua dacia se difundió al sur del Danubio por tribus de los Cárpatos, que llegaron a los Balcanes centrales en el período 2000-1000 a.C., con nuevos movimientos (por ejemplo, la tribu Triballi ) después del 1000 a.C., hasta c. 300 a.C. [21] Según el antiguo geógrafo Estrabón , el daco-moesio se extendió aún más a Asia Menor en forma de misio por una migración del pueblo moesi ; Estrabón afirma que Moesi y Mysi eran variantes del mismo nombre. [22]
Muchas características de la lengua dacia son controvertidas o desconocidas. No existen textos extensos en dacio, sólo unas pocas glosas y nombres personales en textos griegos y latinos antiguos. No se han descubierto inscripciones en lengua dacia, excepto algunos nombres en alfabeto latino o griego. Lo que se sabe sobre la lengua deriva de:
Balaur ("dragón"), al que algunos eruditos atribuyen un origen dacio, ejemplifica las incertidumbres etimológicas. Según DEX, balaur también ha sido identificado como: una reliquia preindoeuropea; o derivado del latín belua o beluaria ("bestia" cf. it. belva ), o del griego antiguo pelorion ("monstruo"); o como un cognado de Alb. buljar ("serpiente de agua"). [26]DEX sostiene que estas etimologías, salvo la albanesa, son dudosas, pero no lo son más que la afirmación no verificable de que balaur se deriva de una palabra dacia desconocida. Otra posibilidad es que balaur pueda ser una derivación celta cf. el mítico gigante irlandésBalor(también conocido comoBalar), que podía matar con destellos de luz de sus ojos o con su aliento venenoso.
Las palabras de sustrato se han utilizado, en algunos casos, para corroborar palabras dacias reconstruidas a partir de nombres personales y de lugares, por ejemplo, Dacian * balas = "blanco" (del nombre personal Balius ), rumano bălan = "pelo blanco". En este caso, no se puede determinar con certeza si la palabra rumana deriva de la presunta palabra dacia o de su antiguo cognado eslavo belu .
El dacio era probablemente una de las lenguas principales del sudeste de Europa , hablada en la zona comprendida entre el Danubio , los Cárpatos del Norte, el río Dnister y los Balcanes, y la costa del Mar Negro . [ cita necesaria ] Según los historiadores, como resultado de la unidad lingüística de los getas y los dacios que se encuentran en los registros de los escritores antiguos Estrabón, Dion Casio , Trogus Pompeyo , Apio y Plinio el Viejo , la historiografía contemporánea a menudo usa el término Geto-Dacios para referirse a las personas que viven en el área entre los Cárpatos, las montañas Haemus (Balcanes), el Mar Negro, el río Dnister, los Cárpatos del Norte y el Danubio medio. Estrabón dio información más específica, registrando que "los dacios hablan el mismo idioma que los getas", un dialecto de la lengua tracia. [30] La información proporcionada por el geógrafo griego se complementa con otras evidencias literarias, lingüísticas y arqueológicas. Por lo tanto, los geto-dacios pudieron haber ocupado territorios en el oeste y el noroeste, hasta Moravia y el Danubio medio, hasta la zona de la actual Serbia en el suroeste y hasta las montañas Haemus (Balcanes). ) en el sur. El límite oriental del territorio habitado por los geto-dacios pudo haber sido la costa del Mar Negro y el río Tyras (Dnister), llegando posiblemente en ocasiones hasta el río Bug , y el límite norte incluía la Ucrania más occidental de Transcarpacia. y el sur de Polonia . [31]
Con el tiempo, algunas zonas periféricas de los territorios geto-dacios se vieron afectadas por la presencia de otros pueblos, como los celtas en el oeste, los ilirios en el suroeste, los griegos y escitas en el este y los bastarnos en el. Noreste. Sin embargo, entre el río Danubio (oeste), las montañas Haemus (S), el mar Negro (E), el río Dniéster (NE) y los Cárpatos septentrionales, se mantuvo permanentemente una presencia geto-dacia continua y mayoritaria, según algunos eruditos. [32] Según el lingüista búlgaro Georgiev, la región Daco-Misia incluía Dacia (aproximadamente la actual Rumania y Hungría al este del río Tisza , Misia (Moesia) y Escitia Menor (la contemporánea Dobrogea). [33]
En el año 53 a.C., Julio César afirmó que las tierras de los dacios comenzaban en el borde oriental del bosque de Hercinia. [34] Esto corresponde al período comprendido entre el 82 y el 44 a. C., cuando el estado dacio alcanzó su mayor extensión durante el reinado del rey Burebista : en el oeste puede haberse extendido hasta el valle medio del río Danubio en la actual Hungría. al este y al norte hasta los Cárpatos en la actual Eslovaquia y al sur hasta el valle inferior del Dniéster en la actual Ucrania sudoccidental y la costa occidental del Mar Negro hasta Apolonia. [35] En ese momento, creen algunos estudiosos, los dacios construyeron una serie de castros en Zemplin (Eslovaquia), Mala Kopania (Ucrania), Oncești, Maramureș (Rumania) y Solotvyno (Ucrania). [35] El asentamiento de Zemplin parece pertenecer a un horizonte celto-dacio, así como la región del río Patissus (Tisa), incluido su tramo superior, según Shchukin (1989). [36] Según Parducz (1956) Foltiny (1966), los hallazgos arqueológicos dacios se extienden al oeste de Dacia y se producen a lo largo de ambas orillas del Tisza. [37] Además de la posible incorporación de una parte de Eslovaquia al estado dacio de Burebista, también hubo una penetración geto-dacia en el sureste de Polonia, según Mielczarek (1989). [38] El lingüista polaco Milewski Tadeusz (1966 y 1969) sugiere que en las regiones del sur de Polonia aparecen nombres que son inusuales en el norte de Polonia, posiblemente relacionados con nombres dacios o ilirios. [39] [40] Sobre la base de estos nombres, se ha argumentado que la región de los Cárpatos y los Tatras estaba habitada por tribus dacias lingüísticamente relacionadas con los antepasados de los albaneses modernos. [41] [40]
Además, una declaración formal de Plinio indicaba el río Vístula como límite occidental de Dacia, según Nicolet (1991). [42] Entre el Prut y el Dniéster, la extensión norte de la aparición de elementos geto-dacios en el siglo IV a. C. coincide aproximadamente con la extensión de la actual República de Moldavia, según Mielczarek. [43]
Según Müllenhoff (1856), Schütte (1917), Urbańczyk (2001) y Matei-Popescu (2007), los comentarios de Agripa mencionan el río Vístula como límite occidental de Dacia. [44] [45] [a] Urbańczyk (1997) especula que según los comentarios de Agripa y el mapa de Agripa (antes del 12 a. C.), el río Vístula separaba Germania y Dacia. [46] Este mapa se ha perdido y se desconoce su contenido [b] Sin embargo, geógrafos romanos posteriores, incluidos Ptolomeo (90 d.C. – c. 168 d.C.) (II.10, III.7) y Tácito (56 d.C. – 117 d.C.) [47] consideraba el Vístula como el límite entre Germania y Sarmatia Europaea, o Germania y Escitia. [44]
Hacia el año 20 dC , Estrabón escribió la Geographica que proporciona información sobre la extensión de las regiones habitadas por los dacios. [48] Sobre esta base, Lengyel y Radan (1980), Hoddinott (1981) y Mountain (1998) consideran que los geto-dacios habitaban ambas orillas del río Tisza antes del surgimiento de los boii celtas y nuevamente después de que estos últimos fueran derrotados. por los dacios. [49] [c] [50] [d] El dominio de los dacios entre el Danubio y el Tisza parece haber sido tenue. [51] Sin embargo, el arqueólogo húngaro Parducz (1856) defendió una presencia dacia al oeste del Tisza que data de la época de Burebista. [37] Según Tácito (56 d. C. – 117 d. C.), los dacios limitaban con Alemania en el sureste, mientras que los sármatas la limitaban en el este. [mi]
En el siglo I d. C., los Iazyges se establecieron en el oeste de Dacia, en la llanura entre los ríos Danubio y Tisza, según la interpretación que algunos estudiosos hacen del texto de Plinio : "Las partes más altas entre el Danubio y el bosque hercínico ( Selva Negra) hasta los cuarteles de invierno de Panonia en Carnuntum y las llanuras y tierras llanas de las fronteras alemanas están ocupadas por los sármatas Iazyges, mientras que los dacios a quienes han expulsado dominan las montañas y los bosques hasta el río Theiss. ". [52] [53] [54] [55] [56]
Las fuentes arqueológicas indican que la población celto-dacia local conservó su especificidad hasta el siglo III d.C. [43] Los hallazgos arqueológicos que datan del siglo II d. C., después de la conquista romana, indican que durante ese período, las vasijas encontradas en algunos de los cementerios iazygianos revelan una influencia dacia bastante fuerte, según Mocsy. [57] M. Párducz (1956) y Z. Visy (1971) informaron de una concentración de hallazgos de estilo dacio en la región de Cris-Mures-Tisza y en la zona del recodo del Danubio cerca de Budapest. Estos mapas de hallazgos siguen siendo válidos hoy en día, pero se han complementado con hallazgos adicionales que cubren un área más amplia, particularmente la región interfluvial entre el Danubio y Tisza. [58] Sin embargo, esta interpretación ha sido invalidada por la arqueología de finales del siglo XX, que ha descubierto asentamientos sármatas y lugares de enterramiento en toda la llanura húngara a ambos lados del Tisza, por ejemplo, Gyoma en el sureste de Hungría y Nyiregyhaza en el noreste de Hungría. . [ cita necesaria ] El Atlas de Barrington muestra a los Iazyges ocupando ambos lados de Tisza (mapa 20).
Escrita unas décadas después de la conquista romana de Dacia (105-106 d.C.), [59] la Geographia de Ptolomeo definió los límites de Dacia. Existe consenso entre los estudiosos de que la Dacia de Ptolomeo era la región entre los ríos Tisza , Danubio, el alto Dniéster y Siret . [f] [60] [61] [62] La corriente principal de historiadores aceptó esta interpretación: Avery (1972) Berenger (1994) Fol (1996) Mountain (1998), Waldman Mason (2006). [63] [34] [64] [65] [66] Ptolomeo también proporcionó topónimos dacios en la cuenca del río Alto Vístula (polaco: Wisła) en Polonia: Susudava y Setidava (con una variante manuscrita Getidava. [67] [68] [69] [70] Esto puede ser un eco de la expansión de Burebista. [68] Parece que esta expansión norteña de la lengua dacia hasta el río Vístula duró hasta el 170-180 d.C., cuando los Hasdings , una tribu germánica, expulsaron a un Grupo dacio de esta región, según Schütte (1917) y Childe (1930). [71] [72] Este grupo dacio está asociado por Schütte (1952) con ciudades que tienen la terminación específica de la lengua dacia 'dava', es decir, Setidava. [69 ] Heather (2010) también considera una presencia dacia previa que terminó con la llegada de los Hasding, quien dice que los vándalos de Hasdings "intentaron tomar el control de tierras que anteriormente habían pertenecido a un grupo dacio libre llamado Costoboci" [ 73] Varios Se mencionaron tribus en la vertiente norte de los Cárpatos que generalmente se consideran traco-dacias, es decir, Arsietae (Alto Vístula), [69] [74] [75] [ 76] [77] Biessi / Biessoi [76] [74] [ 78] [79] y Piengitai. [74] [77] Schütte (1952) asoció la tribu dacia de Arsietae con la ciudad de Arsonion. [69] Los documentos antiguos atestiguan nombres con la terminación dacia -dava 'ciudad' en el territorio baltoeslavo, en el país de la tribu Arsietae, en las fuentes del río Vístula. [80] Los Biessi habitaban las estribaciones de los Cárpatos, que en el mapa de Ptolomeo se encuentran en las cabeceras de los ríos Dnister y Sian, el afluente de la margen derecha de los Cárpatos del río Vístula. [81] Los Biessi (Biessoi) probablemente dejaron su nombre a la cadena montañosa de Bieskides que continúa los Cárpatos hacia el norte (Schütte 1952). [69]Ptolomeo (140 d.C.) enumera solo tribus germánicas o baltoeslavas, y ningún dacio, [ cita completa necesaria ] en ambos lados del Vístula (ref: II.10; III.7), al igual que el Atlas de Barrington (mapa 19) . [82]
Después de las Guerras Marcománnicas (166-180 d. C.), se pusieron en marcha grupos dacios de fuera de la Dacia romana y, por lo tanto, los 12.000 dacios "de las cercanías de la Dacia romana fueron enviados fuera de su propio país". Su país natal podría haber sido la región del Alto Tisza, pero no se pueden excluir otros lugares. [83]
Los estudiosos tradicionales creen que la lengua dacia se había establecido como lengua predominante al norte del Danubio en Dacia mucho antes del año 1000 a.C. y al sur del río, en Moesia, antes del 500 a.C.
A partir del año 400 a. C., los grupos celtas, que abandonaron su corazón cultural de La Tène en el sur de Alemania y la Galia oriental, penetraron y se asentaron en el sudeste de Europa hasta el Mar Negro y Anatolia . Por c. 250 a. C., gran parte de los estados modernos de Austria, Eslovaquia, Hungría y Rumania, y Besarabia y Moesia, estaban bajo la influencia cultural celta y probablemente dominación política en muchas regiones. [84] Este proceso migratorio trajo la cultura material celta, especialmente avanzada en metalurgia, a las tribus iliria y dacia. Los asentamientos celtas fueron especialmente intensos, como lo demuestran las concentraciones de cementerios del tipo La Tène, en Austria, Eslovaquia, la llanura húngara, Transilvania, Besarabia y el este de Tracia. [85] Transilvania central parece haberse convertido en un enclave celta o reino unitario, según Batty. [86] Es probable que durante el período de preeminencia celta, la lengua dacia fuera eclipsada por los dialectos celtas en Transilvania. En Moesia, al sur del Danubio, también hubo una extensa celtización. [84] Un ejemplo es la tribu Scordisci de Moesia Superior, según el historiador antiguo Livio , de habla celta y cuya cultura muestra rasgos celtas.
Hacia el año 60 a. C., la hegemonía política celta en la región parece haberse derrumbado y las tribus indígenas dacias de toda la región parecen haber reafirmado su identidad e independencia política. [87] Este proceso puede haberse debido en parte a la carrera del rey getano Burebista (gobernó entre 80 y 44 a. C.), quien parece haber unido a varias tribus getas y dacias bajo su liderazgo. Es probable que en este período la lengua dacia recuperara su antiguo predominio en Transilvania.
Entre el 29 y el 26 a. C., Moesia fue conquistada y anexada por los romanos. Siguió un intenso proceso de romanización. El Danubio, como nueva frontera del imperio y principal ruta de suministro fluvial para el ejército romano, pronto estuvo salpicado de fuertes y depósitos de suministros, que estaban guarnecidos por varias legiones y muchas unidades auxiliares . Se establecieron numerosas colonias de veteranos del ejército romano. La presencia del ejército romano resultó en una enorme afluencia de inmigrantes no dacios, como soldados, sus dependientes, trabajadores auxiliares y comerciantes, de todas partes del Imperio Romano, especialmente del resto de los Balcanes, a Moesia. Es probable que cuando el emperador Trajano invadió Dacia (101-106), la lengua dacia hubiera sido reemplazada en gran medida por el latín en Moesia.
La conquista de Dacia vio un proceso similar de romanización al norte del Danubio, de modo que hacia el año 200 d. C., el latín probablemente predominaba en la zona ocupada permanentemente por los romanos. Además, parece que algunas partes desocupadas de la zona dava fueron invadidas, antes o durante las guerras dacias, por tribus sármatas; por ejemplo, el este de Valaquia, que había caído bajo el dominio de los roxolanos en el año 68 d.C. [88] Alrededor del año 200 d. C., es probable que la lengua dacia se limitara a aquellas partes de la zona dava ocupadas por los grupos dacios libres , que pueden haber ascendido a poco más que los Cárpatos orientales.
Bajo el emperador Aureliano (r. 270-275), los romanos retiraron su administración y sus fuerzas armadas, y posiblemente una proporción significativa de la población provincial, de la parte de Dacia que gobernaban. Se discute el estatus lingüístico posterior de esta región. La historiografía tradicional rumana sostiene que una población de habla latina persistió hasta la época medieval, para formar la base de los habitantes de habla rumana de hoy. Pero esta hipótesis carece de base probatoria (por ejemplo, la ausencia de inscripciones latinas posteriores al 275 en la región, aparte de las monedas y artefactos romanos importados). Lo que es seguro es que hacia el año 300 d.C., toda la región del norte del Danubio había caído bajo el dominio político de grupos de habla germánica, una hegemonía que continuó hasta c. 500 d. C.: los godos mantenían la hegemonía general y, bajo ellos, tribus germánicas menores como los taifali y los gépidos . Algunos historiadores consideran que la región pasó a ser de habla germánica durante este período. [89] Al menos una parte, Valaquia , puede haberse vuelto de habla eslava en el año 600 d.C., como los cronistas bizantinos contemporáneos la llaman habitualmente Sklavinía (en griego, "Tierra de los eslavos"). La supervivencia de la lengua dacia en este período es imposible de determinar debido a la total falta de documentación. Sin embargo, en general se cree que la lengua se extinguió en el año 600 d.C.
Al comienzo de la era imperial romana (30 a. C.), la lengua dacia probablemente predominaba en las antiguas regiones de Dacia y Moesia (aunque estas regiones probablemente contenían varios enclaves de hablantes celtas y germánicos). La afirmación de Estrabón de que el pueblo moesio hablaba el mismo idioma que los dacios y los getas es consistente con la distribución de topónimos, atestiguada en la Geographia de Ptolomeo , que llevan el sufijo dacio -dava ("ciudad" o "fuerte").
Al norte del Danubio, la zona de dava es en gran medida consistente con la definición de Ptolomeo de las fronteras de Dacia (III.8.1-3), es decir, el área contenida por el río Ister ( Danubio ) al sur, el río Tibiscum ( Timiș ) al oeste, el río superior Tyras ( Dniéster ) al norte y el río Hierasus ( Siret ) al este. [90] Hacia el oeste, parece que los topónimos -dava en el mapa de Olteanu se encuentran dentro de la línea de Timiş, extendida hacia el norte. Sin embargo, cuatro davas se encuentran más allá de Siret, la frontera oriental de Ptolomeo. Pero tres de ellos, Piroboridava , Tamasidava y Zargidava , son descritos por Ptolomeo como pará (gr. "muy cerca") de Siret: Piroboridava , el único situado de forma segura, estaba a 3 km de Siret. [91] La ubicación de Clepidava es incierta: Olteanu la sitúa en el noreste de Besarabia , pero Georgiev la sitúa más al oeste, en el suroeste de Ucrania, entre los tramos superiores de los ríos Siret y Dniéster. [92]
Al sur del Danubio, un dialecto de Dacian llamado Daco-Moesian probablemente predominaba en la región conocida por los romanos como Moesia, que fue dividida por ellos en las provincias romanas de Moesia Superior (más o menos la actual Serbia) y Moesia Inferior (la moderna Bulgaria del norte). hasta la cordillera de los Balcanes y la región romana de Dobruja ). Esto se evidencia en la distribución de los topónimos -dava , que se encuentran en la mitad oriental de Moesia Superior y en todo Inferior. [93] Estas regiones estaban habitadas predominantemente por tribus que se creía que hablaban dacio, como los Triballi , Moesi y Getae .
Sin embargo, la zona dava no fue exclusiva o uniformemente de habla daciana durante tiempos históricos. Importantes elementos celtas sobrevivieron allí hasta el siglo II d. C.: Ptolomeo (III.8.3) enumera dos pueblos celtas, los tauriscos y los anartes , como residentes en la parte más septentrional de Dacia, en los Cárpatos septentrionales. Los Bastarnae, en parte celtas, también están atestiguados en esta región en la literatura y el registro arqueológico durante el siglo I a.C.; probablemente permanecieron en el siglo I d.C., según Batty. [94]
Se ha argumentado que la zona del habla dacia se extendía más allá de los confines de Dacia, tal como los definió Ptolomeo, y Moesia. Una opinión extrema, presentada por algunos estudiosos, es que el dacio era la lengua principal hablada entre el mar Báltico y los mares Negro y Egeo . Pero la evidencia de que el dacio es una lengua predominante fuera de Dacia y Moesia no parece concluyente:
Hacia el este, más allá del río Siret, numerosos estudiosos han sostenido que el dacio era también la lengua principal de las regiones modernas de Moldavia y Besarabia , al menos tan al este como el río Dniéster. La principal evidencia utilizada para apoyar esta hipótesis consiste en tres topónimos -dava que Ptolomeo ubicó justo al este de Siret; y la identificación dominante como étnico-dacia de dos pueblos residentes en Moldavia: los carpi y los costoboci . Sin embargo, la etnia dacia de los Carpi y Costoboci es objeto de controversia en los círculos académicos, y también han sido identificados de diversas formas como sármatas, germánicos, celtas o protoeslavos. Numerosos pueblos no dacios, tanto sedentarios como nómadas, los escito-sármatas Roxolani y Agathyrsi , los germánicos/celtas Bastarnae y los celtas Anartes, están atestiguados en las fuentes antiguas y en el registro arqueológico como habitantes de esta región. [91] Por lo tanto, el estado lingüístico de esta región durante la época romana debe considerarse incierto. Es probable que se hablara una gran variedad de lenguas. Si había una lengua franca hablada por todos los habitantes de la región, no era necesariamente dacia: también podría haber sido celta, germánica o sármata.
Hacia el sur, se ha argumentado que la antigua lengua tracia era un dialecto del dacio, o viceversa, y que por tanto la zona lingüística dacia se extendía sobre la provincia romana de Tracia, ocupando la actual Bulgaria al sur de los Balcanes, al norte. Grecia y la Turquía europea, hasta el mar Egeo. Pero esta teoría, basada en el testimonio de la obra Geographica VII.3.2 y 3.13 del geógrafo de la época de Augusto Estrabón, está en duda; Los oponentes argumentan que el tracio era una lengua distinta del dacio, ya sea relacionada o no. (ver Relación con Tracio, más abajo, para una discusión detallada de este tema).
Según algunas fuentes antiguas, en particular Estrabón , la sección noroeste de la península de Anatolia , es decir, las antiguas regiones de Bitinia , Frigia y Misia , estaban ocupadas por tribus de origen tracio o dacio y, por tanto, hablaban dialectos de las lenguas tracia o dacia (que, Estrabón afirmó, estaban a su vez estrechamente relacionados). Sin embargo, algunos eruditos han cuestionado el vínculo entre dacio y tracio, al igual que el vínculo entre estas dos lenguas y el frigio.
Según Estrabón (VII.3.2) y Heródoto , el pueblo de Bitinia en el noroeste de Anatolia se originó a partir de dos tribus tracias, los bitinios y los tinos , que emigraron desde su hogar original alrededor del río Estrimón en Tracia. Por tanto, hablaban la lengua tracia. Además, Estrabón (VII.3.2) afirma que los frigios vecinos también descendían de una tribu tracia, los Briges , y hablaban una lengua similar a la tracia. De hecho, se ha establecido que tanto bitinios como frigios hablaban la lengua frigia . El frigio está mejor documentado que el tracio y el dacio, ya que sobreviven unas 200 inscripciones en el idioma. El estudio de estos ha llevado a la opinión generalizada a aceptar la observación del antiguo filósofo griego Platón ( Crátilo 410a) de que el frigio mostraba fuertes afinidades con el griego . [95] [96] Georgiev argumentó en un artículo que el frigio originalmente pertenecía a la misma rama IE que el griego y el macedonio antiguo (que no incluía al tracio ni al dacio), [97] pero luego adoptó la opinión de que el frigio constituía una rama separada del Indoeuropeo (tampoco relacionado con tracio o dacio). [98] Esta posición es actualmente favorecida por la academia convencional. [99]
Además, Estrabón (VII.3.2) equipara al pueblo Moesi de la cuenca del Danubio con los Mysi ( misios ), vecinos de los frigios en el noroeste de Anatolia, afirmando que las dos formas eran variantes griega y latina del mismo nombre. Los misios, añade, eran moesi que habían emigrado a Anatolia y también hablaban la lengua dacia. Georgiev acepta la declaración de Estrabón y califica el lenguaje de Moesi como "daco-misio". Sin embargo, no hay pruebas suficientes sobre el idioma dacio o misio , ambos prácticamente indocumentados, para verificar la afirmación de Estrabón. [ cita necesaria ] Es posible que Estrabón haya hecho una identificación falsa basada únicamente en la similitud entre los dos nombres tribales, que puede haber sido una coincidencia.
La hipótesis de que el dacio se hablaba ampliamente en el noroeste de Dacia se basa principalmente en la carrera del rey dacio Burebista, que gobernó aproximadamente entre el 80 y el 44 a.C. Según Estrabón, Burebista unió a las tribus geto-dacias bajo su liderazgo y llevó a cabo operaciones militares hasta Panonia y Tracia. Aunque Estrabón parece retratar estas campañas como incursiones a corto plazo para saquear y castigar a sus enemigos, varios eruditos rumanos han argumentado, sobre la base de una interpretación controvertida de los datos arqueológicos, que dieron lugar a una ocupación dacia a largo plazo y al asentamiento de grandes territorios. más allá de la zona dava. [ cita necesaria ]
Algunos estudiosos han afirmado que el dacio era la lengua principal de la población sedentaria de la llanura húngara , al menos hasta el río Tisza , y posiblemente hasta el Danubio. Se ha interpretado de manera controvertida que las declaraciones de autores antiguos como César , Estrabón y Plinio el Viejo apoyan esta opinión, pero son demasiado vagas o ambiguas para tener mucho valor geográfico. [ cita completa necesaria ] Hay poca evidencia sólida que respalde la tesis de una gran población étnico-dacia en la llanura:
Hacia el noroeste, se ha argumentado que el dacio también prevalecía en la actual Eslovaquia y partes de Polonia. La base de esto es la presunta ocupación dacia de la fortaleza de Zemplin en Eslovaquia en la era del rey dacio Burebista, cuyas campañas fuera de Dacia se fechan c. 60 – 44 a. C. – y la ubicación de Ptolomeo de dos topónimos -dava en la parte baja del río Vístula en Polonia. [ cita necesaria ]
La hipótesis de una ocupación dacia de Eslovaquia durante el siglo I a. C. se contradice con la evidencia arqueológica de que esta región presentaba una cultura predominantemente celta desde c. 400 a. C.; [107] y un sofisticado reino de la tribu celta Boii . Con sede en la actual Bratislava durante el siglo I a. C., esta entidad política emitió sus propias monedas de oro y plata (las llamadas monedas " tipo Biatec "), que llevan los nombres de varios reyes con nombres celtas reconocidos. Este reino también se evidencia en numerosos asentamientos fortificados en la cima de las colinas ( oppida ), de tipo celta , de los cuales Zemplin es el ejemplo más destacado en el sureste de Eslovaquia. Además, la cultura arqueológica Puchov , presente en Eslovaquia en este período, es considerada celta por los principales estudiosos. [107] Algunos estudiosos sostienen que Zemplin fue ocupada por los guerreros de Burebista desde aproximadamente el 60 a. C. en adelante, pero esto se basa en la presencia de artefactos de estilo dacio junto con los celtas, que pueden haber sido simplemente importaciones culturales. Pero incluso si la ocupación por parte de las tropas dacias bajo el mando de Burebista realmente hubiera ocurrido, probablemente habría sido breve, ya que en el 44 a. C. Burebista murió y su reino colapsó y se dividió en cuatro fragmentos. En cualquier caso, de ello no se sigue que la población indígena se convirtiera en hablante de dacio durante el período de control dacio. El análisis de Karol Pieta sobre el origen étnico del pueblo Puchov muestra que la opinión está dividida entre quienes atribuyen la cultura a un grupo celta (los boii o cotini son los principales candidatos) y quienes favorecen un grupo germánico, por ejemplo los buri . A pesar del amplio reconocimiento de la influencia dacia, hay poco apoyo a la opinión de que la gente de esta región era de etnia dacia. [108]
La hipótesis de una importante población dacia en la cuenca del río Vístula no cuenta con un amplio apoyo entre los estudiosos modernos, ya que generalmente se considera que esta región estuvo habitada predominantemente por tribus germánicas durante la era imperial romana, por ejemplo, Heather (2009). [109] [82] [110] [111]
Ptolomeo da una lista de 43 nombres de ciudades de Dacia, de las cuales posiblemente 33 eran de origen dacio. La mayoría de estos últimos incluían el sufijo "dava", que significa asentamiento o aldea. Pero otros nombres dacios de su lista carecen del sufijo, por ejemplo Zarmisegethusa regia = Zermizirga, y otros nueve nombres de origen dacio parecen haber sido latinizados. [112]
El área lingüística dacia se caracteriza principalmente por nombres compuestos que terminan en -dava, o variaciones como -deva, -daua, -daba, etc. Los nombres de los asentamientos que terminan en estos sufijos se agrupan geográficamente de la siguiente manera: [ cita necesaria ]
Además de estas regiones, se encuentran nombres de pueblos similares en otros tres lugares:
Varios asentamientos dacios no tienen la terminación -dava ni el sufijo variante. Algunas de estas son: Acmonia , Aizis , Amutria , Apulon , Arcina, Arcobadara , Arutela , Berzobis , Brucla , Diacum, Dierna, Dinogetia , Drobeta , Egeta, Genucla , Malva (Romula), Napoca , Oescus , Patruissa, Pinon, Potaissa , Ratiaria , Sarmizegetusa , Tapae , Tibiscum , Tirista, Tsierna, Tyrida , Zaldapa , Zeugma y Zurobara . [ cita necesaria ]
En el caso de la Dacia de Ptolomeo, la mayoría de los nombres tribales son similares a los de la lista de civitates , con pocas excepciones. [113] Georgiev cuenta a los triballi, los moesianos y los dardanianos como daco-moesianos. [114] [115]
En fuentes literarias antiguas, los nombres dacios de varias plantas y hierbas medicinales sobreviven en textos antiguos, [12] [13] incluidos alrededor de 60 nombres de plantas en Dioscórides. [14] El médico griego Pedanius Dioscórides , de Anazarbus en Asia Menor, escribió el libro de texto médico De Materia Medica ( griego antiguo : Περὶ ὕλης ἰατρικῆς ) a mediados del siglo I d.C. En opinión de Wellmann (1913), aceptada por Russu (1967), los nombres de las plantas dacias fueron añadidos en el siglo III d.C. a partir de un glosario publicado por el gramático griego Pánfilo de Alejandría (siglo I d.C.) . [116] Las glosas dacias probablemente se agregaron a los textos de Pseudo-Apuleius en el siglo IV. La mezcla de palabras indígenas dacias, latinas y griegas en las listas de nombres de plantas dacias puede explicarse por un proceso de cruce lingüístico que tuvo lugar en ese período. [117]
Aunque muchos topónimos dacios tienen significados inciertos, son más fiables como fuentes de palabras dacias que los nombres de plantas medicinales proporcionados por Dioscórides, lo que ha llevado a identificaciones especulativas: de 57 plantas, 25 identificaciones pueden ser erróneas, según Asher & Simpson. . [118] Según el lingüista búlgaro Decev, de los 42 nombres de plantas supuestamente dacias en Dioscórides sólo 25 son verdaderamente dacias, mientras que 10 son latinos y 7 griegos. Además, de los 31 nombres de plantas "dacias" registrados por Pseudo-Apuleius, 16 son realmente dacias, 9 son latinos y 8 son griegos. [117]
Ejemplos de palabras dacias, latinas y griegas comunes en Pseudo-Apuleius :
Tanto Georgiev como Duridanov utilizan el método lingüístico comparativo para descifrar los antiguos nombres tracios y dacios, respectivamente. Georgiev (1977) sostiene que el significado de un topónimo antiguo en una lengua desconocida se puede descifrar comparándolo con sus nombres sucesores y con topónimos y palabras afines en otras lenguas indoeuropeas, tanto antiguas como modernas. Georgiev considera que el desciframiento únicamente mediante el análisis de las raíces de las palabras carece de valor científico. [121] Da varios ejemplos de su metodología, uno de los cuales se refiere a una ciudad y un río (un afluente del Danubio) en el este de Rumania llamado Cernavodă , que en eslavo significa "agua negra". El mismo pueblo en la antigüedad era conocido como Ἀξίοπα ( Axiopa ) o Ἀξιούπολις ( Axioupolis ) y su río como el Ἀξιός ( Axios ). La suposición de trabajo es que Axiopa significaba "agua negra" en dacio, sobre la base de que Cernavodă es probablemente un calco del antiguo nombre dacio. [122] Según Georgiev, la raíz probable de IE para Axios es * n̥-ks(e)y-no ("oscuro, negro" cf. avéstico axsaena ). [123] Sobre la base de las reglas conocidas de formación de palabras compuestas IE, Axiopa se descompondría como axi = "negro" y opa o upa = "agua" en dacio; el elemento -polis se ignora, ya que es un sufijo griego que significa "ciudad". Luego, la suposición se valida examinando nombres de lugares afines. Existía otro río balcánico también conocido en la antigüedad como Axios , cuyo nacimiento estaba en la región de Moesia , de habla dacia : su nombre macedonio moderno es Crna reka (en eslavo, "río negro"): aunque estaba en Dardania (Rep. del Norte Macedonia), una región principalmente de habla iliria. Georgiev considera que el nombre de este río es de origen daco-moesiano. El elemento axi también está validado por el antiguo nombre griego del Mar Negro , Ἄξεινος πόντος – Axeinos pontos , posteriormente modificado al eufemismo Εὔξεινος πόντος Euxeinos pontos que significa "mar hospitalario". El elemento opa/upa está validado por el cognado lituano upė , que significa "agua"). [124] El segundo componente del nombre del pueblo * -upolis puede ser un diminutivo de * upa cf.upelis . [122] [ dudoso ]
[NB: Russu cuestionó esta etimología: Axiopa , un nombre atestiguado sólo en Procopius ' De Aedificiis , puede ser una forma corrupta de Axiopolis . [125] Sin embargo, incluso si es correcta, la objeción de Russu es irrelevante: no afecta la interpretación del elemento axi- en el sentido de "negro", o del upa en el sentido de "agua" cf. topónimo Scenopa . Fraser (1959) señaló que la raíz axio que aparece en el topónimo Axiopa también se encuentra en Samotracia y Esparta , donde se adoraba a Atenea Axiopoina. Por ello, considera que esta raíz pregriega es de origen tracio, que significa "grande". [126] Sin embargo, no hay certeza de que el elemento axi en Grecia fuera tracio (a diferencia del griego u otro idioma), o que significara "grande" en lugar de "negro". En cualquier caso, esta objeción puede no ser relevante, si el tracio fuera una lengua separada del dacio].
Algunos lingüistas se muestran escépticos ante esta metodología de reconstrucción de Dacian. Los sistemas fonéticos de Dacio y Tracio y su evolución no se reconstruyen directamente a partir de elementos indígenas sino de sus transcripciones griegas o latinas aproximadas. [127] [128] El griego y el latín no tenían signos gráficos dedicados a fonemas como č, ġ, ž, š y otros. Por lo tanto, si una palabra tracia o dacia contuviera tal fonema, una transcripción griega o latina no lo representaría con precisión. [129] Las etimologías que se aducen para respaldar los cambios de vocales y consonantes dacios y tracios propuestos, utilizados para la reconstrucción de palabras con el método comparativo, están abiertos a interpretaciones divergentes porque el material está relacionado con nombres de lugares, con la excepción de la planta dacia. nombres y el número limitado de glosas. [130] Debido a esto, existen suposiciones divergentes e incluso contradictorias sobre la estructura fonológica y el desarrollo de las lenguas dacia y tracia. [130] Es dudoso que el sistema fonológico dacio haya sido reproducido con precisión por transcripciones griegas o latinas de léxico indígena. [131]
En el caso de los nombres personales, la elección de la etimología suele ser una cuestión de cumplimiento de reglas fonológicas supuestas. [132] Desde que algunos investigadores comenzaron a enfatizar el aspecto geográfico de la ocurrencia de cambios de sonido (es decir, o > a) dentro del territorio tracio, basado en el trabajo de V. Georgiev , el aspecto cronológico ha sido algo descuidado. [133] Hay numerosos casos en los que la falta de información ha oscurecido la vocalidad de estos modismos, generando las teorías más contradictorias. [134] Hoy en día, se conocen unas 3.000 unidades léxicas traco-dacias. En el caso de la oscilación *o / *a, el número total de palabras que la contienen es de unas 30, muchas más que las citadas tanto por Georgiev como por Russu, y la misma explicación no es válida para todas ellas. [135]
Fonológicamente, el dacio es una lengua indoeuropea (IE) conservadora . [ cita necesaria ] De los fragmentos restantes, los cambios de sonido del protoindoeuropeo (PIE) al dacio se pueden agrupar de la siguiente manera: [ cita necesaria ]
[ Presentar vistas alternativas: algunos cambios de sonido a continuación son controvertidos ]
Como muchas acciones de IE, Dacian fusionó las dos series de paradas sonoras.
Nota: En el curso del desarrollo diacrónico del daciano, parece haber ocurrido una palatalización de k y g antes de las vocales anteriores de acuerdo con el siguiente proceso [136]
El dacio era una lengua indoeuropea (IE). Russu (1967, 1969 y 1970) sugirió que su sistema fonológico, y por tanto el de su presunta lengua madre traco-dacia, estaba relativamente cerca del sistema IE primitivo. [137]
Varios lingüistas clasifican el dacio como lengua satem IE: Russu, [138] Rădulescu, [139] Katičić y Križman. [140] En opinión de Crossland (1982), tanto el tracio como el dacio presentan una de las principales características del satem, el cambio del indoeuropeo * k y * g a s y z . Pero los otros cambios característicos del satem son dudosos en tracio y no se evidencian en dacio. [141] En cualquier caso, la distinción satem/centum, alguna vez considerada como una división fundamental entre lenguas IE, ya no es considerada tan importante en la lingüística histórica por los académicos convencionales. [142] Ahora se reconoce que es sólo una de muchas isoglosas en la zona IE; que las lenguas pueden exhibir ambos tipos al mismo tiempo, y que estos pueden cambiar con el tiempo dentro de una lengua en particular. [142] Existe mucha controversia sobre el lugar de Dacian en el árbol evolutivo de IE. Según una visión anticuada, Dacian derivó de una rama daco-traco-frigia (o "paleo-balcánica") de IE. Hoy en día, ya no se considera que los frigios estén vinculados de esta manera con los dacios y los tracios. [99]
Por el contrario, la hipótesis de una rama traco-dacia o daco-tracia de IE, que indica un estrecho vínculo entre las lenguas tracia y dacia, tiene numerosos seguidores, entre ellos Russu 1967, [ 139] Georg Solta 1980, [143] Vraciu 1980, [g] Crossland 1982, [h] Rădulescu 1984, [i] 1987. [j] Mihailov (2008) y Trask 2000. [k] La teoría daco-tracia se basa en última instancia en el testimonio de varios autores grecorromanos: la mayoría en particular, el historiador y geógrafo romano de la época imperial Estrabón, quien afirma que los dacios, getas , moesios y tracios hablaban todos el mismo idioma. [144] Heródoto afirma que "los getas son los más valientes y justos entre los tracios", vinculando a los getas, y por tanto a los dacios, con los tracios. [145] Algunos estudiosos también ven apoyo a un estrecho vínculo entre las lenguas tracia y dacia en las obras de Dion Casio , Trogus Pompeyo , Apio y Plinio el Viejo . [30]
Pero la teoría daco-tracia ha sido cuestionada desde los años 1960 por el lingüista búlgaro Vladimir I. Georgiev y sus seguidores. Georgiev sostiene, por motivos fonéticos, léxicos y toponímicos, que el tracio, el dacio y el frigio eran lenguas completamente diferentes, cada una de las cuales era una rama separada de IE, y que nunca existieron ramas daco-traco-frigia o daco-tracia de IE. [98] Georgiev sostiene que la distancia entre dacio y tracio era aproximadamente la misma que entre las lenguas armenia y persa , [146] que son lenguas completamente diferentes. Al elaborar la fonología de Dacian, Georgiev utiliza nombres de plantas atestiguados en Dioscórides y Pseudo-Apuleius, determinando sus significados literales y, por tanto, su etimología, utilizando las traducciones griegas proporcionadas por esos autores. La fonología del dacio producida de esta manera es muy diferente de la del tracio; el cambio de vocal IE *o > *a se repite y los sonidos k sufren los cambios característicos de las lenguas satem. Para la fonología del tracio, Georgiev utiliza el principio de que un topónimo inteligible en una lengua moderna probablemente sea una traducción de un nombre antiguo. [147]
Georgiev (1977) también sostiene que la lengua albanesa moderna desciende del dacio, específicamente de lo que llamó daco-moesiano o daco-misio, el dialecto moesiano del dacio, [148] pero esta opinión no ha ganado una amplia aceptación entre los estudiosos y es rechazado por la mayoría de los lingüistas, que consideran que el albanés pertenece a la rama iliria del IE. [8] Polomé acepta la opinión de que el albanés desciende del ilirio, pero considera que la evidencia no es concluyente. [99]
Existe un acuerdo general entre los estudiosos de que el dacio y el tracio eran lenguas indoeuropeas; sin embargo, existen opiniones muy divergentes sobre su relación:
Georgiev (1977) y Duridanov (1985) sostienen que el desarrollo fonético a partir del protoindoeuropeo de las dos lenguas fue claramente divergente.
Nota : El asterisco indica sonido PIE reconstruido. ∅ es un símbolo cero (sin sonido, cuando el sonido se ha eliminado).
Georgiev y Duridanov sostienen que las divergencias fonéticas anteriores prueban que las lenguas dacia y tracia (y frigia, según Georgiev) no podrían haber descendido de la misma rama del indoeuropeo, sino que deben haber constituido ramas separadas e independientes. [98] [156] Sin embargo, la validez de esta conclusión ha sido cuestionada debido a una debilidad fundamental en el material fuente para la reconstrucción del cambio de sonido. Dado que las antiguas lenguas balcánicas nunca desarrollaron sus propios alfabetos, los elementos lingüísticos antiguos de los Balcanes (principalmente topónimos y nombres personales) se conocen sólo a través de sus transcripciones griegas o latinas. [127] [128] Es posible que estos no reproduzcan con precisión los sonidos indígenas, por ejemplo, el griego y el latín no tenían signos gráficos dedicados para fonemas como č, ġ, ž, š y otros. Por lo tanto, si una palabra tracia o dacia contuviera tal fonema, una transcripción griega o latina no lo representaría con precisión. [129] Debido a esto, existen suposiciones divergentes e incluso contradictorias sobre la estructura fonológica y el desarrollo de las lenguas dacia y tracia. [157] Esto se puede ver en los diferentes cambios de sonido propuestos por Georgiev y Duridanov, reproducidos anteriormente, aunque estos eruditos están de acuerdo en que el tracio y el dacio eran idiomas diferentes. Además, se han cuestionado algunos cambios de sonido propuestos por Georgiev, por ejemplo, que IE *T (tenuis) se convirtió en tracio TA (tenuis aspiratae), y *M (mediae) = T : se ha argumentado que en ambos idiomas IE *MA (mediae aspiratae) fusionado en M y que *T permaneció sin cambios. [139] Russu ha cuestionado la afirmación de Georgiev de que IE *o mutó en a en tracio. [158]
Una comparación de las palabras reconstruidas de Georgiev y Duridanov con el mismo significado en los dos idiomas muestra que, aunque compartían algunas palabras, muchas eran diferentes. [159] Sin embargo, incluso si tales reconstrucciones se aceptan como válidas, se ha reconstruido una cantidad insuficiente de palabras en cada idioma para establecer que no estaban relacionadas. [ cita necesaria ]
Según Georgiev (1977), los topónimos y nombres personales dacios son completamente diferentes de sus homólogos tracios. [146] Sin embargo, Tomaschek (1883) y Mateescu (1923) sostienen que existen algunos elementos comunes en los nombres de lugares y nombres personales dacios y tracios, [160] [161] pero Polomé consideró que la investigación, en 1982, había confirmado la afirmación de Georgiev de una clara división onomástica entre Tracia y Moesia/Dacia. [162]
Georgiev destacó una sorprendente divergencia entre los sufijos de los nombres de lugares en Dacia/Moesia y Tracia: los nombres de lugares daco-moesianos generalmente llevan el sufijo -dava (variantes: -daba , -deva ), que significa "ciudad" o "fortaleza". Pero los topónimos en Tracia propiamente dicha, es decir, al sur de las montañas de los Balcanes , comúnmente terminan en -para o -pera , que significa "aldea" o "asentamiento" [16] (cf. sánscrito pura = "ciudad", de donde deriva el sufijo hindi de ciudad -pur por ejemplo, Udaipur = "ciudad de Udai"). [163] [164] [165] Mapa que muestra -dava/-para divide Georgiev sostiene que tal divergencia toponímica hace inverosímil la noción de que tracio y dacio fueran el mismo idioma. Sin embargo, esta tesis ha sido cuestionada por varios motivos:
La tesis de Georgiev no ha logrado de ninguna manera una aceptación general: la teoría traco-dacia conserva un apoyo sustancial entre los lingüistas. Crossland (1982) considera que la divergencia de una presunta lengua traco-dacia original en grupos de dialectos del norte y del sur no es tan significativa como para clasificarlos como lenguas separadas. [169] Según Georg Solta (1982), no existe una diferencia significativa entre dacio y tracio. [127] [m] Rădulescu (1984) acepta que Daco-Moesian posee un cierto grado de individualidad dialectal, pero sostiene que no existe una separación fundamental entre Daco-Moesian y Tracio. [170] Renfrew (1990) sostiene que no hay duda de que el tracio está relacionado con el dacio que se hablaba en la actual Rumania antes de que esa zona fuera ocupada por los romanos. [171] Sin embargo, todas estas afirmaciones son en gran medida especulativas, debido a la falta de evidencia para ambos idiomas.
Polomé (1982) considera que las pruebas presentadas por Georgiev y Duridanov, aunque sustanciales, no son suficientes para determinar si el daco-moesio y el tracio eran dos dialectos de la misma lengua o dos lenguas distintas. [172]
El etnónimo Moesi se utilizó en las tierras a lo largo del río Danubio, en el noroeste de Tracia. Según lo analizado por algunos eruditos modernos, los autores antiguos utilizaron el nombre Moesi de forma especulativa para designar a los tribales y también a las comunidades getas y dacias. [173]
Es posible que el ilirio, el dacio y el tracio fueran tres dialectos de la misma lengua, según Rădulescu. [170] Georgiev (1966), sin embargo, considera que el ilirio es una lengua estrechamente relacionada con el venetico y el frigio, pero con una cierta mezcla daco-moesiana. [174] El venético y el frigio se consideran lenguas centum, y esto puede significar que Georgiev, como muchos otros paleolingüistas, consideraba que el ilirio probablemente era una lengua centum [ cita necesaria ] con una mezcla daco-moesiana. Georgiev propuso que el albanés, una lengua satemizada , se desarrolló a partir del daco-moesiano, un grupo lingüístico satemizado, y no del ilirio. Pero la falta de evidencia impide cualquier clasificación firme centum/satem para estas lenguas antiguas. Renfrew sostiene que la clasificación centum/satem es irrelevante para determinar las relaciones entre lenguas. Esto se debe a que una lengua puede contener características tanto satem como centum y éstas, y el equilibrio entre ellas, pueden cambiar con el tiempo. [142]
Había una tradición bien establecida en el siglo IV de que los getae, que los estudiosos tradicionales creían que eran dacios, y los gothi eran el mismo pueblo, por ejemplo Orosius: Getae illi qui et nunc Gothi . Esta identificación, hoy desacreditada, fue apoyada por Jacob Grimm . [175] En pos de su hipótesis, Grimm propuso muchas características afines entre las tribus getae y germánicas. [176]
La opinión predominante entre los estudiosos es que el daco-moesiano forma el principal sustrato lingüístico del rumano moderno , una lengua neolatina ( romance ), que evolucionó a partir del romance oriental en el período 300-600 d. C., según Georgiev. [21] La posible influencia residual del daco-moesiano en el rumano moderno se limita a un número modesto de palabras y algunas peculiaridades gramaticales. [177] Según Georgiev (1981), en rumano hay alrededor de 70 palabras que tienen correspondencias exactas en albanés, pero la forma fonética de estas palabras rumanas es tan específica que no pueden explicarse como préstamos albaneses. Georgiev afirmó que estas palabras pertenecen al sustrato dacio en rumano, mientras que sus correspondencias albanesas fueron heredadas del daco-moesiano. [178] [ se necesita aclaración ]
Como en el caso de cualquier lengua romance, se argumenta que la lengua rumana derivó del latín vulgar a través de una serie de cambios lingüísticos internos y debido a las influencias dacias o tracias del norte en el latín vulgar a finales de la época romana. Esta influencia explica una serie de diferencias entre el sustrato rumano-tracio y los sustratos franco-celta, español-vasco y portugués-celta. [179] El rumano no tiene dialectos importantes, quizás un reflejo de su origen en una pequeña región montañosa, que era inaccesible pero permitía una fácil comunicación interna. La historia de Rumania se basa en especulaciones porque prácticamente no hay registros escritos de la zona desde el momento de la retirada de los romanos alrededor del año 300 d.C. hasta el final de las invasiones bárbaras alrededor del 1300 d.C. [180]
Muchos estudiosos, en su mayoría rumanos, han realizado investigaciones sobre un sustrato lingüístico dacio para la lengua rumana moderna. Todavía no hay suficientes pruebas contundentes de ello. Ninguna de las pocas palabras dacias conocidas (principalmente nombres de plantas) y ninguna de las palabras dacias reconstruidas a partir de nombres de lugares tienen palabras correspondientes específicas en rumano (a diferencia de las correspondientes generales en varios idiomas IE). DEX no menciona ninguna etimología dacia, sólo una serie de términos de origen desconocido. Varios estudiosos suponen que la mayoría de ellos son de origen dacio, pero no hay pruebas contundentes de que lo sean. En algunos casos, también podrían ser de origen preindoeuropeo (es decir, verdaderamente indígenas, de lenguas de los Cárpatos de la Edad de Piedra ) o, si son claramente indoeuropeos, ser de origen sármata , pero tampoco hay pruebas de ello. Parece plausible que algunas palabras dacias hayan sobrevivido en el habla de los habitantes de los Cárpatos a través de cambios sucesivos en las lenguas predominantes de la región: dacia/celta (hasta el año 100 d.C.), latín/sármata (c. 100-300), germánico (c. . 300–500), eslavo/turco (c. 500–1300), hasta el idioma rumano cuando este último se convirtió en el idioma predominante en la región.
Algunos estudiosos han denominado el idioma rumano " daco-rumano " porque deriva del latín tardío superpuesto a un sustrato dacio y evolucionó en la colonia romana de Dacia entre el 106 y el 275 d.C. [181] El rumano moderno puede contener entre 160 y 170 Palabras de origen dacio. En comparación, el francés moderno, según Bulei, tiene aproximadamente 180 palabras de origen celta. [182] El origen celta del sustrato francés es seguro, ya que las lenguas celtas están abundantemente documentadas, mientras que el origen dacio de las palabras rumanas es en la mayoría de los casos especulativo.
También se argumenta que la lengua dacia puede formar el sustrato del rumano común , que se desarrolló a partir del latín vulgar hablado en los Balcanes al norte de la línea Jirecek , que divide aproximadamente la influencia latina de la influencia griega. Alrededor de 300 palabras en lenguas romances orientales , daco-rumano , arrumano , megleno-rumano , istro-rumano , pueden derivar del dacio, y muchas de ellas muestran un reflejo satem. [ cita necesaria ] Se discute si el dacio forma el sustrato del rumano común, sin embargo, esta teoría no se basa únicamente en que la romanización haya ocurrido en la Dacia romana, ya que el dacio también se hablaba en Moesia y el norte de Dardania . Moesia fue conquistada por los romanos más de un siglo antes que Dacia, y fuentes cristianas confirman su latinidad. [183]
El sustrato dacio/tracio del rumano a menudo está relacionado con las palabras compartidas entre el rumano y el albanés. Las correspondencias entre estas lenguas reflejan un trasfondo lingüístico común. [184]
Vladimir I. Georgiev , aunque aceptó un componente ilirio en el albanés, y ni siquiera excluyó un origen ilirio del albanés, propuso como antepasado del albanés una lengua llamada por él "daco-misio", considerándola una lengua separada del tracio. [185] [186] Georgiev sostuvo que "las tribus daco-misias emigraron gradualmente a la parte centro-norte de la península balcánica, aproximadamente a Dardania , probablemente en el segundo milenio a. C. (o no más tarde de la primera mitad del primer milenio a. C.). ), y de allí emigraron a las zonas de la actual Albania ". [186] Sin embargo, esta teoría es rechazada por la mayoría de los lingüistas, que consideran al albanés un descendiente directo del antiguo ilirio. [8] Basado en innovaciones compartidas entre el albanés y el mesápico, Eric P. Hamp ha argumentado que el albanés está estrechamente relacionado con el ilirio y no con el tracio o el daco-moesio, manteniendo que desciende de una lengua que era hermana del ilirio y que alguna vez fue más cerca del Danubio y en contacto con Daco-Moesian. [187] Debido a la escasez de evidencia escrita, lo que se puede decir con certeza en la investigación actual es que, por un lado, un grupo significativo de cognados indoeuropeos no romances compartidos entre albaneses y rumanos indica al menos contacto con los 'Daco -Complejo Traco-Moesio', y que, por otro lado, hay alguna evidencia que sostiene que el albanés desciende del 'complejo ilirio'. [188] Desde un "punto de vista genealógico", el mesápico es el idioma más cercano, al menos parcialmente atestiguado, al albanés. Hyllested y Joseph (2022) etiquetan esta rama albano-mesápica como ilirica y, de acuerdo con la bibliografía reciente, identifican al greco-frigio como la rama IE más cercana a la albanesa-mesápica. Estas dos ramas forman una agrupación regional, que a menudo se denomina "IE balcánica", con el armenio. [189]
Existe evidencia significativa de al menos un vínculo de proximidad a largo plazo, y posiblemente un vínculo genético, entre el dacio y las lenguas bálticas modernas. El lingüista búlgaro Ivan Duridanov, en su primera publicación afirmó que tracio y dacio están genéticamente ligados a las lenguas bálticas [190] [191] y en la siguiente hizo la siguiente clasificación:" La lengua tracia formaba un grupo cercano con las lenguas bálticas (resp. baltoeslavo), el dacio y el pelasgo . Más distantes eran sus relaciones con las otras lenguas indoeuropeas, y especialmente con el griego, las lenguas itálica y celta, que sólo presentan similitudes fonéticas aisladas con el tracio; los tokharianos y los hititas también estaban distantes " . [192]
Los cognados de Duridanov de las palabras dacias reconstruidas se encuentran principalmente en las lenguas bálticas, seguidas del albanés sin considerar el tracio. Los paralelos han permitido a los lingüistas, utilizando técnicas de lingüística comparada , descifrar los significados de varios topónimos dacios y tracios con, según afirman, un alto grado de probabilidad. De los 74 topónimos dacios atestiguados en fuentes primarias y considerados por Duridanov, un total de 62 tienen cognados bálticos, la mayoría de los cuales fueron calificados como "ciertos" por Duridanov. [193] Polomé considera que es poco probable que estos paralelos sean una coincidencia. [194] La explicación de Duridanov es que los hablantes de protodacio y prototracio estuvieron en estrecha proximidad geográfica con los hablantes de protobáltico durante un período prolongado, quizás durante el período 3000-2000 a.C. [153] Varios [195] eruditos como el ruso Topоrov [196] han señalado los muchos paralelos estrechos entre los topónimos dacios y tracios y los de la zona lingüística del Báltico : Lituania , Letonia y Prusia Oriental (donde una lengua extinta pero la lengua báltica bien documentada, el antiguo prusiano , se habló hasta que fue desplazada por el alemán durante la Edad Media). [197]
Después de crear una lista de nombres de ríos y nombres personales con un elevado número de paralelos, el lingüista rumano Mircea M. Radulescu clasificó el daco-moesio y el tracio como lenguas bálticas del sur y también propuso tal clasificación para el ilirio . [5] El lingüista alemán Schall también atribuyó a Dacian una clasificación del sur del Báltico. [3] El lingüista estadounidense Harvey Mayer se refiere tanto al dacio como al tracio como lenguas bálticas. Afirma tener pruebas suficientes para clasificarlos como baltoídicos o al menos "similares al Báltico", si no exactamente, dialectos o lenguas bálticas [198] [6] y clasifica a los dacios y tracios como "bálticos por extensión". [199] Según él, el albanés , descendiente de los ilirios , escapó de cualquier fuerte influencia báltica de los daco-tracios. [199] Mayer afirma que extrajo pruebas inequívocas para considerar a Dacio y Tracio como más vinculados al lituano que al letón. [6] [200] El arqueólogo checo Kristian Turnvvald clasificó a Dacian como Báltico Danubiano . [201] El historiador venezolano-lituano Jurate de Rosales clasifica el dacio y el tracio como lenguas bálticas. [202] [203]
Del estudio de los hidrónimos (nombres de ríos y lagos) se desprende que las lenguas bálticas alguna vez predominaron mucho más hacia el este y el sur que su confinamiento moderno a las costas sureste del mar Báltico, e incluyeron regiones que más tarde se volvieron predominantemente de habla eslava. La zona de hidrónimos bálticos se extiende a lo largo de la costa báltica desde la desembocadura del Oder hasta Riga , hacia el este hasta la línea Yaroslavl - Moscú - Kursk y hacia el sur hasta la línea desembocadura del Oder - Varsovia - Kiev - Kursk : así Incluye gran parte del norte y este de Polonia , Bielorrusia y la Rusia centroeuropea . [204] [205]
Otra teoría sostiene que los dacios hablaban una lengua afín al latín y que los pueblos que se asentaron en la península italiana compartían los mismos antepasados.
El filólogo rumano Nicolae Densușianu argumentó en su libro Dacia Preistorică (Dacia prehistórica), publicado en 1913, que el latín y el dacio eran el mismo idioma o eran mutuamente inteligibles. Su trabajo fue considerado por los principales lingüistas como pseudociencia . Fue reimpreso bajo el régimen de Nicolae Ceaușescu . El primer artículo que revivió la teoría de Densușianu fue un artículo sin firmar, "Los inicios de la historia del pueblo rumano", incluido en Anale de istorie , [206] una revista publicada por el Instituto de Estudios Históricos y Sociopolíticos del Partido Comunista Rumano. Estudios. [207] El artículo afirmaba que la lengua tracia era una lengua prerrománica o latina. Los argumentos utilizados en el artículo incluyen, por ejemplo, la ausencia de intérpretes entre dacios y romanos, como se muestra en los bajorrelieves de la columna de Trajano . [207] La bibliografía menciona, además de Densușianu, el trabajo del académico francés Louis Armand , un ingeniero que supuestamente demostró que "los tracodacios hablaban una lengua prerromance". Se encuentran argumentos similares en Nosotros, los tracios (1976), de Iosif Constantin Drăgan . [207] Casi al mismo tiempo, Ion Horațiu Crișan escribió "Burebista and His Age" (1975). [207] Sin embargo, la teoría no alcanzó el estatus oficial bajo el gobierno de Ceaușescu.
Se pueden encontrar opiniones sobre una hipotética latinidad de Dacian en autores anteriores: Sextus Rufus (Breviarum C.VIII, cf. Bocking Not, Dign. II, 6), Ovidio (Trist. II, 188-189) y Horacio (Odas, I , 20).
Iosif Constantin Drăgan y el médico Napoleón Săvescu, radicado en la ciudad de Nueva York, continuaron apoyando esta teoría y publicaron un libro titulado No somos descendientes de Roma . [208] También publicaron una revista llamada Noi, Dacii ("Nosotros los dacios") y organizaron un "Congreso Internacional de Dacología" anual. [209]
Teorías menos radicales han sugerido que Dacian era itálico o celta , como los hablantes de aquellas lenguas indoeuropeas en Europa occidental que se latinizaron y ahora hablan lenguas romances.
Desde los primeros tiempos de los que tenemos constancia, los dacios vivieron a ambos lados del Danubio [210] [211] y a ambos lados de los Cárpatos, como lo demuestra la ciudad del norte de Dacia, Setidava . No está claro exactamente cuándo se extinguió la lengua dacia ni si tiene un descendiente vivo. La primera conquista romana de parte de Dacia no extinguió el idioma, ya que las tribus dacias libres pueden haber continuado hablando dacio en el área al noreste de los Cárpatos hasta el siglo VI o VII d.C. [ cita necesaria ] Según una hipótesis, una rama del dacio continuó como lengua albanesa ( Hasdeu , 1901). Otra hipótesis (Marius A.) considera que el albanés es un dialecto daco-moesiano que se separó del dacio antes del 300 a. C. y que el propio dacio se extinguió. [ cita necesaria ] Sin embargo, los estudios tradicionales consideran que el albanés es un descendiente de la lengua iliria [ cita necesaria ] y no un dialecto del dacio. [99] En este escenario, los cognados albanés/rumano son préstamos daco-moesianos adquiridos por albaneses o, más probablemente, préstamos/ palabras sustrato ilirios adquiridos por rumanos. [ cita necesaria ]
El argumento a favor de una división antes del 300 a. C. es que las palabras albanesas heredadas (por ejemplo, Alb motër 'hermana' < IE tardía * ma:ter 'madre') muestran la transformación IE tardía /aː/ > Alb /o/, pero todos los préstamos latinos en albanés que tiene una /aː/ muestra latín /aː/ > Alb a. Esto indica que la transformación PAlb /aː/ > PAlb /o/ ocurrió y terminó antes de la llegada romana a los Balcanes. Sin embargo, las palabras de sustrato rumanas compartidas con el albanés muestran una /a/ rumana que corresponde a una /o/ albanesa cuando la fuente de ambos sonidos es una /aː/ original común ( mazăre / modhull < * maːdzula 'guisante', rață / rosë < * raːtjaː 'pato'), indicando que cuando estas palabras tenían la misma forma común en prerumano y protoalbanés, la transformación PAlb /aː/ > PAlb /o/ aún no había comenzado. [ cita necesaria ] La correlación entre estas dos teorías indica que la hipotética división entre los dacios prerromanos, que luego fueron romanizados, y los protoalbaneses ocurrió antes de que los romanos llegaran a los Balcanes. [ cita necesaria ]
Según Georgiev, el daco-moesiano fue reemplazado por el latín como lengua cotidiana en algunas partes de las dos Moesiae durante la era imperial romana, pero en otras, por ejemplo, Dardania en la actual Serbia del sur y el norte de Macedonia del Norte, el daco-moesiano permaneció dominante, aunque fuertemente influenciado por el latín de los Balcanes orientales. [21] [ se necesita aclaración ] El idioma puede haber sobrevivido en áreas remotas hasta el siglo VI. [212] [ se necesita aclaración ] El tracio, también suplantado por el latín, y por el griego en su zona sur, está documentado como lengua viva aproximadamente en el año 500 d.C. [213]
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