La Germania , escrita por el historiador romano Publius Cornelio Tácito alrededor del año 98 d.C. [1] [2] y titulada originalmente Sobre el origen y la situación de los germanos ( latín : De origine et situ Germanorum ), es una obra histórica y etnográfica sobre la cultura germánica. pueblos fuera del Imperio Romano .
La Germania comienza con una descripción de las tierras, leyes y costumbres del pueblo germánico (capítulos 1 a 27); luego describe pueblos individuales, comenzando con los que habitan más cerca de las tierras romanas y terminando en las costas más alejadas del Báltico, entre los recolectores de ámbar Aesti , los Fenni y los pueblos desconocidos más allá de ellos.
Tácito dice (capítulo 2) que físicamente los pueblos germánicos parecen ser una nación distinta, no una mezcla de sus vecinos, ya que nadie desearía emigrar a un clima tan horrible como el de Germania. Se dividen en tres grandes ramas, los Ingaevones , los Irminones y los Istaevones , y derivan su ascendencia de tres hijos de Mannus , hijo de Tuisto , su antepasado común.
En el capítulo 4, menciona que todos tienen características físicas comunes, ojos azules ( truces et caerulei oculi = "color cielo, azur, azul oscuro, verde oscuro"), cabello rojizo ( rutilae comae = "rojo, rojo dorado, amarillo rojizo"), y cuerpos grandes, vigorosos al principio pero no tolerantes al trabajo agotador, tolerantes al hambre y al frío, pero no al calor ni a la sed. [3]
En el capítulo 7, Tácito describe su gobierno y liderazgo como algo igualitario y basado en el mérito, con un liderazgo basado en el ejemplo en lugar de la autoridad, y los castigos son ejecutados por los sacerdotes. Menciona (capítulo 8) que se respetan las opiniones de las mujeres. En el capítulo 11, Tácito describe una forma de asamblea popular bastante similar a las cosas públicas registradas en fuentes germánicas posteriores: en estas deliberaciones públicas, la decisión final recae en los hombres del grupo en su conjunto.
Tácito analiza más a fondo el papel de las mujeres en los capítulos 7 y 8, mencionando que a menudo acompañan a los hombres a la batalla y ofrecen aliento. Dice que los hombres a menudo se sienten motivados a luchar por las mujeres por un miedo extremo a perderlas en cautiverio. Tácito dice (capítulo 18) que los pueblos germánicos se contentan principalmente con una sola esposa, excepto algunos matrimonios políticos, y compara específica y explícitamente esta práctica favorablemente con otras culturas. También registra (capítulo 19) que el adulterio es muy raro y que la comunidad rechaza después a una mujer adúltera sin importar su belleza. En el capítulo 45, Tácito menciona que el pueblo del norte de los pueblos germánicos, los sitones , "se parecen [a los escandinavos suevos] en todos los aspectos, excepto en una cosa: la mujer es el sexo gobernante". [4] "Esta", comenta Tácito, "es la medida de su decadencia, no diré por debajo de la libertad, sino incluso por debajo de la esclavitud decente". [4]
La etnografía tuvo una herencia larga y distinguida en la literatura clásica , y Germania encaja perfectamente dentro de la tradición establecida por autores desde Heródoto hasta Julio César . El propio Tácito ya había escrito un ensayo similar, aunque más breve, sobre las tierras y los pueblos de Britania en su Agricola (capítulos 10 a 13).
Se cree que el propio Tácito nunca viajó a Germania , por lo que su información es, en el mejor de los casos, de segunda mano. [5] Ronald Syme supuso que Tácito copió fielmente la perdida Bella Germaniae de Plinio el Viejo , ya que la Germania está anticuada en algunos lugares: en su descripción de los grupos danubianos, dice Syme, "son clientes leales del Imperio... Lo cual "Es peculiar. La deserción de estos pueblos en el año 89 durante la guerra de Domiciano contra los dacios modificó toda la política fronteriza del Imperio." [6] Si bien Plinio puede haber sido la fuente principal, los estudiosos han identificado otras; entre ellos se encuentran las Guerras de las Galias de César , Estrabón , Diodoro Siculus , Posidonio , Aufidio Bassus y numerosas fuentes no literarias, presumiblemente basadas en entrevistas con comerciantes y soldados que se habían aventurado más allá de las fronteras del Rin y el Danubio , y con mercenarios germánicos en Roma.
Germania , una de las obras menores de Tácito, no fue citada ni utilizada ampliamente antes del Renacimiento . En la antigüedad, Luciano parece imitar una frase del mismo. [7] Fue en gran medida olvidado durante la Edad Media . En Occidente, fue citado por Casiodoro en el siglo VI y utilizado más ampliamente por Rodolfo de Fulda en el IX. En Oriente, fue utilizado por el autor anónimo de la Tabla de Naciones de los francos a principios del siglo VI y posiblemente por el emperador Mauricio en su Strategikon más tarde ese mismo siglo. En el siglo IX, la Tabla franca se incorporó a la Historia Brittonum , lo que aseguró una amplia difusión de al menos parte de la información de Germania . [8] Guiberto de Nogent , que escribe su autobiografía hacia 1115, cita a Germania . [7]
Germania sobrevive en un solo manuscrito que se encontró en la Abadía de Hersfeld ( Codex Hersfeldensis ) en 1425. Este fue llevado a Italia, donde Enea Silvio Piccolomini, más tarde Papa Pío II , examinó y analizó el libro por primera vez. Esto despertó el interés entre los humanistas alemanes , incluidos Conrad Celtes , Johannes Aventinus y Ulrich von Hutten y más allá.
Los pueblos de la Alemania medieval (el Reino de Alemania en el Sacro Imperio Romano Germánico ) eran heterogéneos, separados en reinos distintos , como los bávaros , los franconios y los suevos , distinciones que siguen siendo evidentes en la lengua y la cultura alemanas después de la unificación de Alemania en 1871 (aparte de Austria) y el establecimiento de la Austria y Alemania modernas . Durante el período medieval, prácticamente nunca se utilizó la autodenominación de "germanos"; el nombre no fue revivido hasta 1471, inspirado en el texto redescubierto de Germania , para invocar las cualidades guerreras de los antiguos alemanes en una cruzada contra los turcos . Desde su descubrimiento, el tratamiento del texto sobre la cultura de los primeros pueblos germánicos en la antigua Alemania sigue siendo fuerte, especialmente en los estudios de historia, filología y etnología alemanes y, en menor grado, también en los países escandinavos. A partir del humanismo alemán del siglo XVI, el interés alemán por la antigüedad germánica se mantuvo agudo durante todo el período del romanticismo y el nacionalismo . Jacob Grimm introdujo un ángulo científico con el desarrollo de la filología germánica . Debido a su influencia en las ideologías del pangermanismo y el nórdicoismo , el historiador judío-italiano Arnaldo Momigliano describió en 1956 Germania y la Ilíada como "entre los libros más peligrosos jamás escritos". [9] [10] Christopher Krebs , profesor de la Universidad de Stanford, afirma en un estudio de 2012 que Germania jugó un papel importante en la formación de los conceptos centrales de la ideología nazi. [11] La recepción alemana dominante es mucho menos sensacionalista y ve la descripción de Tácito como más condescendiente que elogiosa, un predecesor del concepto clásico de noble salvaje que comenzó en los siglos XVII y XVIII en la literatura de Europa occidental. [12]
Se cree que el Codex Aesinas son partes del Codex Hersfeldensis, el manuscrito perdido de Germania traído a Roma desde la abadía de Hersfeld. Fue redescubierto en 1902 por el sacerdote filólogo Cesare Annibaldi en posesión del conde Aurelio Balleani de Iesi . [13]
Trasladado temporalmente a Florencia para los controles del organismo estatal de bellas artes, el manuscrito sufrió graves daños durante la inundación de 1966 . Posteriormente fue restaurado y devuelto a Iesi, y en 1994, el Codex Aesinas fue entregado a la Biblioteca Nacional de Roma, catalogado como Cod. Vit. Em. 1631 . [14]
Notas
El erudito italiano exiliado y futuro compañero de Warburg, Arnaldo Momigliano, consideró Germania como uno de "los cien libros más peligrosos jamás escritos" (citado en Krebs, 22). Los siglos de debate sobre cómo interpretar a Tácito tuvieron especial relevancia para Momigliano. Un clasicista de una familia judía religiosamente ortodoxa y socialmente asimilada , Momigliano, como miles de académicos italianos, hizo un juramento de lealtad a Mussolini . Se unió al partido fascista y en 1938 solicitó la exención de las leyes raciales antisemitas como miembro del partido.
Bibliografía
Otras lecturas
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