Guibert de Nogent ( c. 1055 – 1124) fue un historiador , teólogo y autor de memorias autobiográficas benedictino . Guibert era relativamente desconocido en su época y prácticamente no lo mencionaban sus contemporáneos. Sólo recientemente ha llamado la atención de eruditos que han estado más interesados en sus extensas memorias autobiográficas y su personalidad, que brindan una visión de la vida medieval. [1]
Guibert nació de padres de la nobleza menor en Clermont-en-Beauvaisis . Guibert afirma que sus padres tardaron más de siete años en concebir, como escribe en sus Monodiae . Según sus memorias, el parto casi les cuesta la vida a él y a su madre, ya que Guibert nació de nalgas . La familia de Guibert hizo una ofrenda a un santuario de la Virgen María y prometió que si Guibert sobrevivía, se dedicaría a la vida clerical. Desde que sobrevivió, siguió este camino. Su padre era violento, infiel y propenso a los excesos, y fue capturado en la batalla de Mortemer , muriendo ocho meses después. [2] En sus memorias, Guibert ve su muerte como una especie de bendición, afirmando que si su padre hubiera sobrevivido, probablemente habría obligado a Guibert a convertirse en caballero, rompiendo así el juramento a la Virgen María de dedicar a Guibert a la iglesia. . Su madre era dominante, de gran belleza e inteligencia y sumamente celosa. Guibert escribe tanto sobre su madre, y con tanto detalle, que algunos estudiosos, como Archambault, han sugerido que pudo haber tenido un complejo de Edipo . Ella asumió el control de su educación, lo aisló de sus compañeros y le contrató un tutor privado, desde los seis hasta los doce años. Guibert recuerda al tutor como brutalmente exigente e incompetente; sin embargo, Guibert y su tutor desarrollaron un fuerte vínculo. Cuando Guibert tenía alrededor de doce años, su madre se retiró a una abadía cerca de Saint-Germer-de-Fly (o Flay), y él pronto la siguió. Ingresó en la Orden en St. Germer , estudió con gran celo, dedicándose al principio a los poetas seculares Ovidio y Virgilio , experiencia que dejó huella en sus obras. Más tarde cambió su enfoque hacia la teología, por influencia de Anselmo de Bec , quien más tarde se convirtió en arzobispo de Canterbury .
En 1104, fue elegido abad de la pobre y pequeña abadía de Nogent-sous-Coucy (fundada en 1059) y en adelante asumió un papel más destacado en los asuntos eclesiásticos , donde entró en contacto con los obispos y la sociedad de la corte. Más importante aún, le dio tiempo para dedicarse a su pasión por la escritura. Su primera obra importante de este período es su historia de la Primera Cruzada llamada Dei gesta per Francos (Las obras de Dios a través de los francos), terminada en 1108 y retocada en 1121. [3] La historia es en gran parte una paráfrasis, en un estilo ornamentado, de la Gesta Francorum de un autor normando anónimo; Los historiadores de las cruzadas tradicionalmente no le han dado críticas favorables; el hecho de que se mantenga tan cerca de la Gesta Francorum y la dificultad de su latín lo hacen parecer superfluo. Sin embargo, editores y traductores recientes han llamado la atención sobre su excelente escritura y material original. Más importante aún, la Dei gesta nos proporciona información invaluable sobre la recepción de la cruzada en Francia. Guibert conocía personalmente a los cruzados, había crecido con ellos y hablaba con ellos sobre sus recuerdos y experiencias.
Para el lector moderno, su autobiografía ( De vita sua sive monodiarum suarum libri tres ), o Monodiae ( Canciones solitarias , comúnmente conocidas como sus Memorias ), escrita en 1115, se considera la más interesante de sus obras. Escrito hacia el final de su vida, y basándose en el modelo de las Confesiones de San Agustín , recorre su vida desde la niñez hasta la edad adulta. En todo momento, ofrece vislumbres pintorescos de su época y las costumbres de su país. El texto se divide en tres "Libros". El primero abarca su propia vida, desde el nacimiento hasta la edad adulta; el segundo es una breve historia de su monasterio; el tercero es una descripción de un levantamiento en la cercana Laon . Proporciona información inestimable sobre la vida cotidiana en castillos y monasterios, sobre los métodos educativos entonces en boga, y ofrece información sobre algunas de las personalidades mayores y menores de su tiempo. Su obra está teñida de sus pasiones y prejuicios, que añaden un toque personal a la obra.
Por ejemplo, era bastante escéptico sobre la propiedad de las reliquias católicas de Jesucristo , la Virgen María y numerosos santos católicos , y abrigaba dudas sobre su autenticidad, señalando que algunos santuarios y lugares de peregrinación hacían afirmaciones contradictorias sobre qué restos corporales, ropa u otros En ese lugar se guardaban objetos sagrados [4] [5] pero afirmó haber visto al rey Luis VI tratando a los enfermos de escrófula con sus propios ojos. [6]