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La tierra en la cultura.

La fotografía de Blue Marble de la Tierra , tomada en la misión lunar Apolo 17 en 1972.

La perspectiva cultural sobre la Tierra , o el mundo , varía según la sociedad y el período de tiempo . [1] Las creencias religiosas a menudo incluyen una creencia de creación , así como una personificación en la forma de una deidad . La exploración del mundo ha modificado muchas de las percepciones del planeta, dando como resultado una visión de un ecosistema globalmente integrado . A diferencia del resto de planetas del Sistema Solar , la humanidad no percibió la Tierra como un planeta hasta el siglo XVI . [2]

Etimología

A diferencia de los otros planetas del Sistema Solar, en inglés, la Tierra no comparte directamente un nombre con una antigua deidad romana. [3] El nombre Tierra deriva de la palabra anglosajona del siglo VIII erda , que significa tierra o suelo, y en última instancia desciende del protoindoeuropeo *erþō. A partir de esto tiene cognados en todas las lenguas germánicas, incluido Jörð , el nombre de la giganta del mito nórdico. Tierra se utilizó por primera vez como nombre de la esfera de la Tierra a principios del siglo XV. [4] El nombre del planeta en latín, utilizado académica y científicamente en Occidente durante el Renacimiento , es el mismo que el de Terra Mater , la diosa romana, que se traduce al inglés como Madre Tierra .

Símbolo planetario

Cuatro esquinas del símbolo mundial de la Tierra.
Globus cruciger símbolo de la Tierra

El símbolo astronómico estándar de la Tierra consiste en una cruz circunscrita por un círculo. Este símbolo se conoce como cruz de la rueda, cruz del sol, cruz de Odín o cruz de Woden. Aunque ha sido utilizado en varias culturas para diferentes propósitos, llegó a representar los puntos cardinales, la Tierra y el territorio. Otra versión del símbolo es una cruz encima de un círculo; un globo cruciforme estilizado que también se utilizó como uno de los primeros símbolos astronómicos del planeta Tierra. [5]

Creencias religiosas

La Tierra ha sido personificada a menudo como una deidad , en particular una diosa . En muchas culturas, la diosa madre también se representa como una deidad de la fertilidad . Para los aztecas , la Tierra se llamaba Tonantzin , "nuestra madre"; Para los incas , la Tierra se llamaba Pachamama , "madre tierra". La diosa china de la Tierra Hou Tu [6] es similar a Gaia , la diosa griega que personifica la Tierra. Bhumi Devi es la diosa de la Tierra en el hinduismo , [7] influenciada por Graha . El pueblo Tuluva de Tulunadu , en el sur de la India, celebra un "Día de la Tierra" de tres días llamado Keddaso . Este festival suele celebrarse los días 10, 12 y 13 de febrero de cada año calendario. En la mitología nórdica , la giganta terrestre Jörð era la madre de Thor y la hija de Annar . [8] La mitología del antiguo Egipto es diferente de la de otras culturas porque la Tierra ( Geb ) es masculina y el cielo ( Nut ) es femenino. [9]

Los mitos de la creación en muchas religiones recuerdan una historia que involucra la creación del mundo por una deidad o deidades sobrenaturales. Una variedad de grupos religiosos, a menudo asociados con ramas fundamentalistas del protestantismo [10] o del Islam , [11] afirman que sus interpretaciones de los relatos de la creación en los textos sagrados son verdades literales y deben considerarse junto con los relatos científicos convencionales de la formación o reemplazarlos. de la Tierra y el origen y desarrollo de la vida. [12] Tales afirmaciones cuentan con la oposición de la comunidad científica [13] [14], así como de otros grupos religiosos. [15] [16] [17] Un ejemplo destacado es la controversia creación-evolución .

Mitos de la creación en diferentes culturas y religiones.

babilónico

Tiāmat es un monstruo marino conocido como el monstruo de los monstruos. La matan y su cuerpo es cortado por la mitad para crear el cielo y la Tierra . La parte superior de Tiāmat se utiliza para crear el cielo con su vientre como línea de separación. La parte inferior de su cuerpo se usó para crear la Tierra, pero no se describe la forma en que se usaron partes específicas del cuerpo para crear otras cosas. [18]

nórdico

Odín y sus dos hermanos mataron al gigante de hielo Ymir y se llevaron su cuerpo con ellos. A partir del cuerpo de Ymir, Odín y sus hermanos crearon la Tierra. A medida que la sangre de Ymir se drenaba de su cuerpo, Odín creó océanos y lagos, de sus dientes formaron pedazos de rocas y los colocaron en montañas, de sus huesos hicieron cantos rodados, su cráneo formó el cielo y, respectivamente, su cerebro formó nubes. Después de la creación de la Tierra por parte de Odín, envió cuatro enanos a cada rincón de la Tierra, uno de ellos Austri que significa este, otro llamado Vestri que significa oeste, otro llamado Nordri que significa norte y el último llamado Sudri que significa sur. De aquí vinieron las direcciones. Odín y sus hermanos se propusieron entonces formar las primeras personas. Odín y sus hermanos recogieron madera de la orilla del mar y crearon las primeras personas, siendo Ask el hombre y Embla la mujer. Luz y oscuridad fue el paso final que Odín tuvo que crear. Tomó a Night, que es hija de un gigante de color oscuro. Odín le regaló a Noche un carro tirado por un caballo llamado Hrimfaxi . Le ordenó a Noche que cabalgara alrededor de la Tierra y con ella ella trajo la oscuridad, de la saliva de su caballo se creó el rocío. Luego tomó a Day, el hijo de Night y Delling del A E señor , que era brillante y atractivo y le dio un carro tirado por un caballo llamado Skinfaxi . Le ordenó a Day que cabalgara alrededor de la Tierra y con él trajo luz y de la crin de su caballo brotó luz. [19]

azteca

En el mito del dios Tlaltecuhtli , su cuerpo desmembrado fue la base del mundo en la historia azteca de la creación del quinto y último cosmos. [20] Antes de que se creara el quinto sol , el "monstruo de la tierra" habitaba en el océano después del cuarto Gran Diluvio . Los dioses Quetzalcoatl y Tezcatlipoca descendieron de los cielos en forma de serpientes y encontraron al monstruoso Tlaltecuhtli. Los dos dioses decidieron que el quinto cosmos no podría prosperar con una criatura tan horrible vagando por el mundo, y se propusieron destruirla. Después de una larga lucha, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl lograron partir su cuerpo en dos: de la mitad superior salió el cielo y de la mitad inferior salió la Tierra. Los otros dioses se enojaron al enterarse del tratamiento recibido por Tlaltecuhtli y decretaron que las diversas partes de su cuerpo desmembrado se convertirían en los rasgos del nuevo mundo. Su piel se convirtió en pastos y pequeñas flores, su cabello en árboles y hierbas, sus ojos en manantiales y pozos, su nariz en colinas y valles, sus hombros en montañas y su boca en cuevas y ríos. [21]

Yoruba

En la religión yoruba hay muchos dioses, pero el Primer Padre se llama Olorun y se dice que es perfecto. Antes de que se creara la Tierra, solo había cielo arriba y agua, pantanos y niebla debajo. Un día uno de los dioses llamado Olbatala le preguntó a Olorun si podía hacer un mundo con lo que había debajo. Olorun le concedió permiso para hacer un mundo a partir de las cosas de abajo. Antes de actuar, Obatalá consultó con otro dios llamado Orunmila (el dios de la adivinación ), quien le dijo a Obatalá que consiguiera una cadena de oro y la bajara del cielo a las aguas de abajo para que eventualmente pudiera regresar con los otros dioses. Orunmila también le dijo que tomara una concha de caracol con tierra, una gallina, un gato negro y una nuez de palma. Obatalá hizo caso a las palabras del dios de la adivinación y descendió de la cadena de oro con todas las cosas que le dijeron que tomara. Una vez que Obatalá llegó a las aguas de abajo, vertió toda la tierra sobre el agua. Luego dejó a la gallina en el suelo, que esparció la tierra picoteándola y rascándola. Después de esparcir la tierra, plantó la nuez de palma, que creció y produjo más nueces, de las que respectivamente crecieron más árboles. Obatalá pensó que este nuevo mundo necesitaba más luz, por lo que consultó con Olorun, quien luego creó el Sol y la Luna y envió fuego a la cabeza de un buitre para iluminarlo cuando el Sol se había ido. Obatalá se sintió solo en este nuevo mundo suyo, por lo que formó seres humanos con arcilla y le pidió ayuda al Primer Padre. Olorun dio vida a las figuras de arcilla y los humanos cobraron vida. Olorun también dio vida a animales, plantas, ríos y lenguaje para que la gente lo utilizara. Cuando Obatalá estuvo satisfecho con su trabajo, volvió a subir a la cadena de oro y vivió con los otros dioses en el cielo. [22]

En ficción

Si bien en general un planeta puede considerarse "demasiado grande y su vida demasiado larga para ser cómodamente incluido en la ficción como un tema por derecho propio", esto no ha impedido que algunos escritores se involucren en el tema (por ejemplo, Camille Lumen (1887) de Flammarion , Earth (1990) de David Brin o The Science of Discworld (1999) de Terry Pratchett , Ian Stewart y Jack Cohen ( 1999) [23] . [24] La fotografía icónica de la Tierra conocida como La canica azul , tomada por la tripulación del Apolo 17 (1972), e imágenes similares de la Tierra desde el espacio, podrían haber popularizado la Tierra como tema de ficción.

Además, es innegable que una abrumadora mayoría de la ficción se desarrolla o presenta la Tierra. [25] La Tierra como planeta ha sido objeto de diversas obras de tratamiento literario. Su clima en sí está relacionado con todo el género conocido como ficción climática , y su futuro es un aspecto importante del género Dying Earth , así como de la ficción apocalíptica y postapocalíptica . [26] [27] [28]

Representación de la Tierra

En el pasado antiguo había distintos niveles de creencia en una Tierra plana , y la cultura mesopotámica retrataba el mundo como un disco plano flotando en un océano. La forma esférica de la Tierra fue sugerida por los primeros filósofos griegos ; una creencia propugnada por Pitágoras . En la Edad Media —como lo demuestran pensadores como Tomás de Aquino— la creencia europea en una Tierra esférica estaba muy extendida. [29]

Imágenes de la Tierra desde el espacio

La primera fotografía desde el espacio fue tomada el 24 de octubre de 1946.

Se considera ampliamente que los avances tecnológicos de la segunda mitad del siglo XX han alterado la percepción pública de la Tierra. Antes de los vuelos espaciales, la imagen popular de la Tierra era la de un mundo verde. El artista de ciencia ficción Frank R. Paul proporcionó quizás la primera imagen de un planeta azul sin nubes (con masas de tierra claramente definidas) en la contraportada de la edición de julio de 1940 de Amazing Stories , una representación común durante varias décadas después. [31] La Tierra fue fotografiada por primera vez desde un satélite por el Explorer 6 en 1959. [32] Yuri Gagarin se convirtió en el primer ser humano en ver la Tierra desde el espacio en 1961. La tripulación del Apolo 8 fue la primera en ver una salida de la Tierra desde la Luna. órbita en 1968, y la fotografía del astronauta William Anders , Earthrise , se volvió icónica. En 1972 la tripulación del Apolo 17 realizó La canica azul , otra famosa fotografía del planeta Tierra desde el espacio cislunar . Éstas se convirtieron en imágenes icónicas del planeta como una canica de océano azul repleto de nubes y dividido por continentes verde-marrones. El archivero de la NASA, Mike Gentry, ha especulado que La canica azul es la imagen más distribuida en la historia de la humanidad. Inspirado por el poeta y diplomático de The Blue Marble, Abhay K ha escrito un Himno de la Tierra que describe el planeta como una "Perla Azul Cósmica". [33] Una fotografía tomada de una Tierra distante por la Voyager 1 en 1990 inspiró a Carl Sagan a nombrarla y describir el planeta como un punto azul pálido . [34] El Día de la Tierra (22 de abril) de 2023, se publicó una colección de imágenes hasta la fecha de la Tierra tomadas desde varias distancias del espacio profundo en el Sistema Solar. [35]

Desde la década de 1960, la Tierra también ha sido descrita como una enorme " nave espacial Tierra ", con un sistema de soporte vital que requiere mantenimiento, [36] o, en la hipótesis de Gaia , como si tuviera una biosfera que forma un gran organismo . [37] Desde 2010, la cúpula de la ISS ha permitido una gran cantidad de imágenes intrincadas de la Tierra desde la órbita. [38]

Imágenes notables de la Tierra desde el espacio.

Impacto de las imágenes de la Tierra desde el espacio

Durante los últimos dos siglos ha surgido un creciente movimiento ambientalista preocupado por los efectos de la humanidad en la Tierra. Los temas clave de este movimiento sociopolítico son la conservación de los recursos naturales , la eliminación de la contaminación y el uso de la tierra. [45] Aunque diversos en intereses y objetivos, los ambientalistas como grupo tienden a defender la gestión sostenible de los recursos y la administración del medio ambiente a través de cambios en las políticas públicas y el comportamiento individual. [46] Resulta especialmente preocupante la explotación a gran escala de recursos no renovables . [47] Los cambios buscados por los movimientos ambientalistas a veces entran en conflicto con los intereses comerciales debido a los costos adicionales asociados con la gestión del impacto ambiental de esos intereses. [48] ​​[49] [50]

Ver también

Notas

  1. ^ Suiza y Francia emitieron conjuntamente un sello postal en honor al escultor y al monumento.

Referencias

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