Taner Edis (nacido el 20 de agosto de 1967) es un físico y escéptico turco-estadounidense . Es profesor de física en la Universidad Estatal Truman . [1] Recibió su licenciatura en la Universidad Boğaziçi en Turquía y su maestría y doctorado. de la Universidad Johns Hopkins . [2] Edis es autor de varios libros sobre creacionismo, religión y ciencia. Es consultor científico y técnico del Comité de Investigación Escéptica .
Nacido en Estambul, Turquía, de padres seculares turcos y estadounidenses, Edis viajó a los Estados Unidos muchas veces durante su infancia. [3] [4]
Edis ha vivido en Estados Unidos desde que comenzó su maestría en la Universidad Johns Hopkins . Obtuvo su doctorado. en 1994. [4] Se encontró con el creacionismo por primera vez durante sus estudios en Estados Unidos; lo consideraba una "rareza estadounidense". [1]
Edis es profesor de física en la Universidad Estatal Truman. [1]
La investigación de Edis "se centra en afirmaciones paranormales y sobrenaturales y explora lo que dicen sus fracasos sobre la naturaleza de la ciencia". Está particularmente interesado en el creacionismo islámico y el movimiento estadounidense de diseño inteligente . [5] Edis ha sido llamado "un ateo liberal, humanista secular y un celoso prosélito de la razón científica". [6]
Fascinado por la plétora de creencias científicas marginales y sobrenaturales que lo rodeaban, y preocupado por el auge de la política islamista en Turquía, Edis se involucró por primera vez en una investigación escéptica sobre afirmaciones religiosas y paranormales durante sus estudios de posgrado. "La ciencia es difícil", afirma Edis al entrevistador de Point of Inquiry, DJ Grothe, en respuesta a una pregunta sobre por qué la ciencia no ha sustituido a la religión. Edis explica a sus alumnos que tendrán dificultades para entender esto "porque el cerebro humano no está preparado para comprender correctamente algo como la mecánica cuántica y los neutrinos, es una lucha". [7] En una entrevista con Susan Gerbic en el CSICon , Edis caracterizó sus escritos más recientes sobre temas de ciencia y escepticismo diciendo que "podría [incluso] ser racional creer en ciertas falsedades. El argumento gira en torno a los costos de adquirir y poseer creencias; a veces la verdad es demasiado costosa." [8]
Edis ha dado varias conferencias sobre el creacionismo islámico. Una de sus premisas es que el creacionismo en Estados Unidos es bastante moderado en comparación con el de los países islámicos. Turquía, por ejemplo, a pesar de ser conocida como un Estado laico, tiene altos niveles de creencia en una Tierra joven. Esto se debe a que los libros de texto y el plan de estudios de las escuelas no ofrecen tanto evolución como creacionismo, sino sólo creacionismo. La enseñanza de la evolución no forma parte del plan de estudios en absoluto. [9] [10] [8] Grothe preguntó a Taner en 2007 si pensaba que el Islam podría ser compatible con la ciencia occidental. Su respuesta fue que depende simplemente del tipo de Islam. Como en el cristianismo, hay musulmanes tanto liberales como conservadores. Cuanto más liberales son sus puntos de vista, más compatibles son con la ciencia. [3]
Respecto a los círculos de las cosechas, Edis escribió que sabemos cómo se crean y conocemos las técnicas. "Por lo tanto, no necesitamos encontrar al autor de cada círculo en las cosechas para darnos cuenta de que probablemente todos son hechos por humanos. Quedan muchos verdaderos creyentes que continúan pensando que hay algo paranormal, tal vez extraño, en los círculos en las cosechas. Pero los círculos que conocemos Todo cae dentro del tipo de cosas que se hacen en los engaños. Nada destaca como extraordinario". [11]
Una cosa que creo que debería impresionarnos más es la naturalidad con la que la religión llega a una mente humana normal. ... No es tanto la muerte de la percepción de los agentes sobrenaturales que nos rodean, sino que la religión organizada ha perdido su capacidad de convencer a la gente. Eso es muy diferente a que las personas se conviertan en escépticos y racionalistas con mentalidad científica... lo predeterminado es que la religión se desvanezca." [7]
Edis fue editor del libro Why Intelligent Design Fails , que ha recibido críticas positivas. [12] [13] [14] Su libro The Ghost in the Universe recibió el premio Morris D. Forkosch Book Award al "Mejor libro humanista de 2002" [15]
Al revisar el libro de Edis de 2016, Islam evolving: radicalism, reformation, and the uneasy Relationship with the secular West , JP Dunn escribe que Edis ofrece una exposición amplia de cómo el Corán se ha interpretado de diversas formas para proporcionar una alternativa a las creencias occidentales. y que esto "desafiará, ofenderá e iluminará" a los lectores del libro. [6]
En el contexto del Islam y de la ciencia, el astrofísico argelino Nidhal Guessoum califica a Edis como una especie de "antiarmonizador", que rechaza la posibilidad de que ambos sistemas estén reconciliados. Guessoum escribe que si bien Edis reconoce que los pensadores modernos dentro del Islam no adoptan plenamente los dogmas religiosos anticientíficos, Edis también está "descontento" de que la naturaleza materialista de la ciencia no se adopte plenamente. [dieciséis]
El filósofo John Gray revisó el libro de Edis de 2006, Una ilusión de armonía: ciencia y religión en el Islam para The New Scientist . Gray escribe que la tesis de Edis es que existe una incompatibilidad fundamental entre el Islam y la ciencia debido a los preceptos dogmáticos de la religión. Gray llama al trabajo de Edis "uno de los pocos libros recientes que realmente ilumina la relación conflictiva entre ciencia y religión". [17]