En la mitología nórdica , Austri, Vestri, Norðri y Suðri ( pronunciación en nórdico antiguo: [ˈɔustre, ˈwestre, ˈnorðre, ˈsuðre] ) [ cita requerida ] ; son cuatro enanos que sostienen el cielo después de que los dioses lo crearan a partir del cráneo del jötunn Ymir . Se hace referencia a ellos tanto en Gylfaginning en la Edda prosaica como en kennings. Se los ha vinculado además con dvergar ("enanos"), soportes de la viga principal de algunas salas, que probablemente reciben su nombre debido a que el techo se consideraba un reflejo del cielo en la religión nórdica antigua .
Austri, Vestri, Norðri y Suðri han sido traducidos de diversas formas como "El que está en el Este, Oeste, Norte y Sur" y "Este, Oeste, Norte y Sur". [2] [3] Los nombres derivan del nórdico antiguo : austr , vestr , suðr y norðr , que significan este , oeste , sur y norte respectivamente. [4]
La descripción más larga de los enanos se da en Gylfaginning de la Edda prosaica , cuando después de la muerte de Ymir , Odín (bajo su apariencia de Þriði ) describe la creación del cielo:
En Óláfsdrápa Tryggvasonar del skald Hallfreðr vandræðaskáld , el kenning níðbyrðra Norðra ("Carga de las relaciones de Norðris") se utiliza para referirse al cielo. [6] En Skáldskaparmál , Snorri Sturluson dice que uno puede referirse al cielo o al cielo con kennings como el nórdico antiguo : erfiði eða byrði dverganna ("Trabajo o carga de los enanos") y hjálm Vestra ok Austra, Suðra, Norðra ( "Yelmo de Vestri y Austri, Suðri, Norðri"). [7] [8] Un ejemplo de esto se cita del trabajo de Arnórr jarlaskáld . [7] [nota 1]
Los cuatro enanos están enumerados en la sección de Völuspá , Dvergatal. [9]
Los estudiosos han propuesto que Austri, Vestri, Norðri y Suðri están representados sosteniendo el cielo en una piedra con forma de lomo de cerdo en Heysham en Lancashire , aunque esta interpretación sigue siendo objeto de debate. [6] [1] Aunque se ha argumentado que los enanos están representados desproporcionadamente y de manera bestial, se ha observado que se parecen mucho al humano del otro lado de la piedra y era poco probable que el tallador tuviera la intención de representarlos con un aspecto diferente al de los humanos. [10] Se ha sugerido que el papel de los enanos en sostener los cielos implicaría que se pensaba que eran muy altos; sin embargo, se ha señalado que el cielo podría haber sido concebido como cerca de la tierra en el horizonte. Los juicios sobre su tamaño no pueden respaldarse en ningún caso con la piedra con forma de lomo de cerdo, ya que el tamaño de la piedra imponía limitaciones físicas al tamaño de las representaciones. [11]
Se ha observado que las vigas que sostienen el techo de la casa se conocen como dvergar ("enanos") en nórdico antiguo . Algunos estudiosos han relacionado esto con Austri, Vestri, Norðri y Suðri, lo que sugiere que, como en otros casos, la casa actúa como un microcosmos, en el que el techo se equipara al cielo. [6]
Se ha observado que los pequeños bloques de madera que sostenían la viga principal del techo ( nórdico antiguo : ás ) eran conocidos como dvergar ("enanos"). Esto se registró por primera vez en el Íslensk hómilíubók del siglo XII , pero probablemente refleja prácticas de denominación anteriores, y también se ve en Dinamarca y Noruega en épocas posteriores. [12] Los eruditos creen ampliamente que el término se originó en las tradiciones de Austri, Vestri, Norðri y Suðri, cuyos roles son paralelos al de sostener la viga principal del techo. [6] [13] Esto respalda la idea de que los paganos del norte de Alemania veían la sala como representante del mundo más amplio, y que el techo equivalía a los cielos. Además, se debe tener en cuenta que el término para la viga principal del techo es el mismo en su forma singular que ás , un miembro de los Æsir (aunque difieren en la forma plural). [14] [nota 2]
Se ha argumentado que esta imitación del mundo por parte de la sala se ve reforzada por el diseño de la sala y las imágenes que contiene, como en el uso de pilares que reflejan el árbol central Yggdrasil . Este fenómeno se ha observado más ampliamente en otros espacios culturales, como las iglesias cristianas , los hogans navajos y las tiendas cree . [15]